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史观、史料、史学,专题一,第二部分素能提升,史观,拓展1.用多元史观认识两次工业革命的影响(1)社会史观:工业革命带来了严重的社会问题(无产阶级相对贫困化、童工问题等)。(2)生态史观:工业革命造成了自然环境的恶化和资源的过度消耗。(3)现代化史观:工业革命推动了全球近代化的历程。(4)整体史观:推动了整体世界的形成和发展。(5)现代化史观:是人类由农业文明向工业文明转变的转折点。(6)革命史观:工业革命推动西方列强对外扩张,给亚非拉人民带来灾难。,2用多元史观理解中国近代开放的通商口岸(1)革命史观:它是西方列强对华商品输出和资本输出的基地,使中国经济主权受到严重损害,加速了中国半殖民地化进程,是列强殖民侵略的重要标志。(2)近代化史观:它促进了中国自然经济的解体,是中国近代工业的诞生地和相对集中的地区,推动了经济的现代化。(3)整体史观:它加强了中国和世界的联系,使中国纳入了资本主义世界殖民体系,是资本主义世界体系的重要组成部分。,(4)文明史观:它是中国了解和学习西方近代工业文明的窗口,最早接受西方民主思想,也是中国农业文明最早开始转向工业文明的地方。(5)社会史观:它是传统农业文明与近代工业文明最早交汇的地方,在思想观念、礼仪交往、生活习俗等方面都发生了重大变化,产生出相应的社会问题。,1史料的分类其一为实物、文献、口传、图片影像史料。(1)实物史料:历史上遗留下来的各种物件。如:遗迹、遗址、遗物、出土文物等。(2)文献(文字)史料:一切以文字形式记录的资料。如:官私史书、文书档案、地方史志、传记谱牒、文集日记、野史笔记、报刊、杂志、信件等。(3)口述史料:神话、传说、故事、史诗、俗谚、遗训、回忆录、对话录、采访记、座谈录音等。(4)图片、影像史料。如:新闻图片、照片、纪录片等。,史料,其二为直接与间接资料、原始和转手资料,或者是第一手资料和第二手资料。(1)第一手资料是指某历史事实发生时产生的,有些本身就是该历史事实的某些遗存,如文物遗迹、原始文件、档案等。(2)第二手资料又称转手资料,它是相对于第一手资料而言的,反映该历史事实的转载或复制资料,如历史学家的研究著作、神话传说、民间故事等。,2影响史学观点和史料运用的几个主要因素(1)研究者的立场不同。(2)研究的方法、角度不同。(3)史料的选取和运用上的差别。(4)时代的局限性等。,1中国历史上的几个重要纪年法(1)王公即位年次纪年法。以王公在位年数来纪年。例如,廉颇蔺相如列传:“赵惠文王叶十六年,廉颇为赵将。”(2)年号纪年法。汉武帝起开始有年号。此后每个皇帝即位都要改元,并以年号纪年。(3)干支纪年法。干支纪年,即以甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十天干和子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二地支按照顺序组合起来纪年。如甲子、乙丑等,经过六十年又回到甲子。周而复始,循环不已。,史学常识,(4)年号干支兼用法。纪年时皇帝年号置前,干支列后。如梅花岭记“顺治二年乙酉四月”,“顺治”是清世祖爱新觉罗福临年号,“乙酉”是干支纪年。(5)民国纪年法。以公元1912年中华民国成立为起始的纪年方法。当时规定与公元纪年法并行。但官方多用民国纪年法,个人档案中也用。民国年换算公元纪年减去1911,得出民国多少年。,2古代帝王的谥号、庙号、年号中国古代,皇帝的称呼往往和年号、谥号和庙号联系在一起,比如汉高祖就是庙号,隋炀帝就是谥号,乾隆皇帝就是年号。一般最早的皇帝谥号用得多,后来庙号多,明清则往往年号更深入人心。1谥号:就是王、公、卿、大夫(自汉代起则是皇帝、大臣、亲贵、士大夫)死后依其生前事迹给予的称号。也就是用一两个字对一个人的一生做一个概括的评价,算是盖棺定论。谥号含有褒贬之意,最高的褒扬就是文、武,还有成、桓、昭、穆、景、明等也是褒字;厉、幽、畅都是贬字,冲、殇、愍、衰、悼等谥表示同情且兼有不同程度的贬义。,2庙号:是中国古代帝王死后在太庙里立宣奉祀时追尊的名号。一般认为,庙号起源于商朝,如太甲为太宗、太戊为中宗、武丁为高宗(成汤有可能是太祖)。庙号最初非常严格,按照“祖有功而宗有德”的标准,开国君主一般是祖、继嗣君主有治国才能者为宗。,3年号:在古代皇帝和大臣的心目中,确定什么样的年号纪年,是一件非常重大而神圣的事情。改朝换代以后,新的皇帝即位,需要重定正朔,以显示奉天承运,上顺天道,下合人意,而重新确定年号纪年,正是奉正朔的一种表示。据中国历史年代简表,历代的皇帝所用的年号共有708个,从内容上看,主要有以下几个方面:表示受命于天的,如应天、天兴、天授等;表示神圣祥瑞的,如万利、河清、大圣等;表示改朝换代的,如太始、开元、皇初等;歌颂文治武功的,如大德、上明、文治等;希图安宁平顺的,如安定、广顺、永宁等;祈求江山永固的,如长久、天寿、长乐等。,3避讳的对象和方法避讳是中国历史上必须回避君主、尊长的“名讳”的一种要求,通常只限于君主、尊长之本名,其字号则无必要。(1)避讳的对象有四类帝王:对当代帝王及本朝历代皇帝之名进行避讳,属于当时的“国讳”或“公讳”。长官:即下属要讳长官本人及其父祖的名讳。,圣贤:主要指避至圣先师孔子和亚圣孟子的名讳,有的朝代也避中华民族的始祖黄帝之名,有的还避周公之名,甚至有避老子之名的。长辈:即避父母和祖父母之名,是全家的“家讳”或“私讳”。与别人交往时应避对方的长辈之讳,否则极为失礼。,(2)避讳的方法有三种改字法:用同义或同音字以代本字。以用同义字为最多。此法在秦汉时期已经使用,后代继续沿用。对于帝王或圣贤之名,众所共讳,称为公讳。公讳所涉及的范围很广,主要有如下几种:为避皇帝之讳而改姓;改名为避讳,有直接改原名的,亦有只称字、号的;改官名包括改爵名;改地名;前朝的年号与本朝君主犯讳,亦要避讳;改干支;改物名。缺笔法:用本字而省缺笔划。此法大约始于唐初,宋代以后颇为盛行。空字法:将本字空而不写,或画以“”,或书以“某”字,或直书以“讳”字。,4阴阳五行学说(1)阴阳学说:阴阳的最初涵义是很朴素的,表示阳光的向背,向日为阳,背日为阴,后来引申为气候的寒暖,方位的上下、左右、内外,运动状态的躁动和宁静等。阴和阳,既可以表示相互对立的事物,又可用来分析一个事物内部所存在着的相互对立的两个方面。一般来说,凡是剧烈运动着的,外向的,上升的、温热的、明亮的,都属于阳;相对静止着的、内守的、下降的、寒冷的、晦暗的,都属于阴。以天地而言,天气轻明为阳,地气重浊为阴;以水火而言,水性寒而润下属阴,火性热而炎上属阳。阴阳学说的基本内容包括阴阳对立、阴阳互晴、阴阳消长和阴阳转化四个方面。,(2)五行学说五行是指木、火、土、金、水五种物质的运动。中国古代人民在长期的生活和生产实践中认识到木、火、土、金、水是必不可少的最基本物质,并由此引申为世间一切事物都是由木、火、土、金、水这五种基本物质之间的运动变化生成的,这五种物质之间,存在着既相互滋生又相互制约的关系,在不断的相生相克运动中维持着动态的平衡。,五行相生的次序是:木生火,火生土,土生金,金生水,水生木。相生关系又可称为母子关系,如木生火,也就是木为火之母,火则为木之子。五行相克的次序为:木克土,土克水,水克火,火克金,金克木。(3)阴阳与五行的关系:阴阳学说主要说明事物对立双方的互相依存、互相消长和互相转化的关系;五行学说是用事物属性的五行归类及生克的规律,以说明事物的属性和事物之间的相互关系。,5十二生肖、十二时辰与十二地支的匹配(1)十二生肖与十二地支的对应(2)十二时辰与十二地支相匹配,6.二十四节气(1)划分依据二十四节气是根据太阳在黄道(即地球绕太阳公转的轨道)上的位置来划分的。视太阳从春分点(黄经零度,此刻太阳垂直照射赤道)出发,每前进15度为一个节气;运行一周又回到春分点,为一回归年,合360度,因此分为24个节气。节气的日期在阳历中是相对固定的,如立春总是在阳历的2月3日至5日之间。但在农历中,节气的日期却不大好确定。再以立春为例,它最早可在上一年的农历12月15日,最晚可在正月15日。,(2)记忆口诀春雨惊春清谷天,夏满芒夏暑相连秋处露秋寒霜降,冬雪雪冬小大寒每月两节不变更,最多相差一两天上半年来六廿一,下半年是八廿三,注解春:立春,雨:雨水,惊:惊蛰,春:春分,清:清明,谷:谷雨。夏:立夏,满:小满,芒:芒种,夏:夏至,暑相连:小暑和大暑。秋:立秋,处:处暑,露:白露,秋:秋分,寒:寒露;降,霜降。冬:立冬,雪:小雪,雪:大雪,冬:冬至,小大寒:小寒、大寒。,7姓氏起源与演变战国之际,社会剧烈变动,旧贵族没落了,有的还沦为奴隶。这时表示贵族身份的氏,已无存在的必要,而平民也开始由无姓到有姓。后世之姓,大约有以下几种来源:(1)以氏为姓。氏族社会晚期至夏、商时代,分支氏族的标号有的也成为后起之姓,如:姬、姜、姒、风、己、子、任、伊、嬴、姚等。,(2)以国名为姓氏。夏、商二代均封侯赐地,西周初年更是实行大分封,大大小小的诸侯国遍布九州,这些国名便成为其国子孙后代的姓。如程、房、杜、戈、雷、宋、郑、吴、秦等。周文王封少子于狄域,其子孙便姓狄。白狄族一支在今河北省无极县建立鼓国,后代便有姓鼓。有的姓是秦汉以后外邦人带来的,如米姓出自西域米国,安姓出自安息。(3)以邑名为姓氏。如周武王时封司寇忿生采邑于苏(今河北省临漳县西),忿生后代因此姓苏。,(4)以乡、亭之名为氏。如嬴姓秦国的始祖非子的子孙封在邑乡(今山西省闻喜县邑城),得邑氏;至六世孙被周禧王封为邑侯,采食解州(今山西运城县、闻喜县一带)。(5)以居住地为姓氏。如齐国公族大夫分别住在东郭、南郭、西郭、北郭,这四郭便成了姓氏。(6)以先人的字或名为姓氏。如周平王的庶子字林开,其后代姓林。又如齐国大夫童刁的孙子以刁氏传世。(7)以兄弟行次顺序为姓氏。如伯、仲、叔、季等。(8)以官职为姓氏。如西周的职官司、司马、司空后来均成为姓。又如汉代有治粟都尉,后代便姓粟。,(9)以技艺为姓氏。商朝有巫氏,是用巫占卜的创始者,后世便以为氏。又如卜、陶、甄、屠等姓均是以技艺为氏。(10)古代少数民族融合到汉族中带来的姓。如慕容、宇文、呼延等。(11)以谥号为氏。如庄氏原为楚庄王之后,康氏原为周武王之弟康叔之后。(12)因赐姓、避讳而改姓。如南明隆武帝把国姓“朱”赐给了郑成功,闽台百姓称郑成功为“国姓爷”。又如汉文帝名刘恒,恒氏因而改为常氏。,8古代年龄称谓襁褓:不满周岁。孩提:两至三岁。始龀、髫年:女孩七岁。始龀、龆年:男孩八岁。总角:幼年泛称。垂髻之年:指儿童。黄口:十岁以下。幼学:十岁。,金钗之年:女孩十二岁。豆蔻年华:女子十三岁。志学:十五岁。及笄:女子十五岁。碧玉年华、破瓜之年:女子十六岁。弱冠:二十岁。桃李年华:女子二十岁。花信年华:女子二十四岁。而立:三十岁。,不惑:四十岁。天命:五十岁。知非之年:五十岁。耳顺、花甲之年:六十岁。古稀:七十岁。耄耋:八十至九十岁。期颐:百岁之人。,9古代地理名词(1)中国:古代称“中国”一般指中原一带,亦即“中原”、“中土”。资治通鉴赤壁之战:“若能以吴、越之众与中国抗衡,不如早与之绝;若不能,何不按兵束甲,北面而事之!”(2)九州:“九州”亦称“九土”,泛指全国各地。名称由来,约起于春秋,据说大禹治水后中原一带划分九州:冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州和雍州。吕氏春秋上以“幽州”代“梁州”;周礼上以“幽州”、“并州”代“徐州”、“梁州”;尔雅上以“幽州”、“营州”代“青州”、“梁州”。,(3)关西:汉唐时期称函谷关或潼关以西的地区为“关西”,亦即古秦地。(4)中原:一指平原、原野,诗小雅吉日:“瞻彼中原,其祁孔有。”另指黄河流域中下游一带,亦称“中土”、“中州”。先秦时称豫州为“中原”,因其居九州之中得名,后一般泛指黄河中下游地区。南宋时又指淮河以北的广大地区。(5)关中:战国至秦汉间,一般称函谷关以西的地区为“关中”。,(6)关东:秦、汉、唐诸王朝皆定都陕西西安一带,故称函谷关或潼关以东的今河南、山东等地为“关东”。近代指位于山海关以东的辽宁、吉林、黑龙江三省为“关东”。(7)山东:战国、秦、汉时代指崤山或华山以东为“山东”,有时也泛指秦以外的六国领土。(8)江东:长江在今芜湖至南京河段接近于南北流向,古代因称其以东及以下南岸地区为“江东”。(9)江表:一般指长江南岸的广大地区。以中原为视点,看长江南岸为长江以外,故称“江表”。,(10)江左:古人在地理上以东为左,以西为右,因称“江东”为“江左”。另东晋及南朝宋、齐、梁、陈皆定都南京,因地处江左,故当时称五朝及其辖区为“江左”。(11)江右:长江以西之地为“江右”。清,魏禧日录杂说:“江东称江左,妇:西称江右,盖自江北视之,江巷在左,江西在右耳。”旧称江西为“江右”,唐开元间浙江南道西部所置的江南西道简称为江西道,因称江西为“江右”,后来成了江西省的别称。,10古代节日及有关习俗(1)元旦:正月初一,亦称元日,有祭神贴桃符的习俗。相传东海度朔山大桃树下有神荼、郁垒二神,能食百鬼。古人用桃木画二神像,悬挂在门口来驱鬼。五代开始在符上写联语,后来演变成春联。(2)上元:正月十五,亦称元宵、元夕、元夜。古代习俗在上元夜张灯为戏,所以又称灯节。,(3)寒食:清明前二日,即冬至后一百零五天,有时是一百零六天。相传起源于晋文公悼念介之推,介之推在绵上之山隐居,晋文公为逼他下山放火,他抱树而死。晋文公便下令这一天禁火寒食,以后演变为寒食节。每逢寒食节,人们要禁火三日。(4)清明:清明节的习俗主要是踏青和扫墓。(5)端午:五月初五,又称“端阳”、“重五”,“端”是“初”的意思。据说屈原在五月初五投江,人们争渡去救屈原,后来演变成划龙舟的传统。人们还投粽子到江里,以保护屈原的遗体,又有了吃粽子的传统。唐以后端午成为大节日,朝廷有赏赐。,(6)七夕:七月七日。民间传说此日夜间牛郎织女鹊桥相会,妇女们结彩楼,陈酒脯瓜果于庭中,以乞巧。(7)中秋:八月十五日。八月十五在秋季的正中,所以叫中秋。此时秋高气爽,月光最美,为赏月佳节。(8)重阳:九月初九,又称重九。古人认为九是阳数,日月都逢九,称为重阳。古人认为此日带茱萸囊登山饮菊花酒可以免祸,于是便有了这一天登高饮酒的习惯。(9)腊日:腊是祭祀名,岁末祭众神叫腊(所以十二月叫腊月)。古代十二月初八是腊日,村人击细腰鼓,作金刚力士来驱逐瘟疫。,(10)除夕:一年最后一天的晚上。除是除旧布新。一年的最后一天叫“岁除”,那天晚上叫“除夕”。除夕人们往往通宵不眠,叫“守岁”。,针对训练1(2014北京15)在历史学科的研究性学习中经常出现的错误是,使用单一或不充分的论据得出普遍性的结论。下列选项中没有这类错误的是()A授时历的颁行比现行公历早300年,所以中国古代科技水平领先世界B西游记是明代的一部优秀小说,所以明代文学蓬勃发展C唐代369位宰相中有83%来自北方,所以唐代宰相的来源存在地域差异D南宋扬州的城市人口占扬州总人口的81.83%,所以南宋的城市化水平很高,答案C解析本题考查历史研究方法。宋元时期,我国科技依然领先世界,授时历是一项重要表现;小说是明清时期文学的突出成就,重要表现是西游记等四大名著;南宋时期,我国经济重心南移,南方商品经济发达,商业城市众多,人口相对集中,而扬州是当时的重要商业城市。“唐代369位宰相中有83%来自北方”说明唐代宰相主要由北方人担任,能佐证“唐代宰相的来源存在地域差异”。故应选C。,针对训练2(2014西工大附中)国学大师王国维提出了著名的二重证据法:“吾辈生于今日,幸于纸上之材料外更得地下之材料。由此种材料,我辈固得据以补正纸上之材料,亦得证明古书之某部分全为实录,即百家不雅驯之言亦不无表示一面之事实。此二重证据法,惟在今日始得勾之。虽古书之未得证明者,不能加以否定;而其已得证明者,不能不加以肯定,可断言也。”对此理解正确的是()A这种史学研究方法更注重地下之资料的研究价值B用这种史学研究方法研究后得出的史学结论应该深信不疑,C这种史学研究方法对于具体史实的考证和抽象理论的论证作用很大D新材料不一定是新发现新出土的材料,而是新眼光新视角看待的材料答案D解析本题考查史学研究方法。二重证据法是运用“地下之新材料”与古文献记载相印证,以考证古代历史文化的历史研究方法,所以A项的说法错误。结合一般历史知识可知,B、C两项的说法过于绝对化,是错误的说法。故应选D。,针对训练3(2014广东卷)对同一史实,不同史料可能有不同反映,探究历史应注意史料的适用性和局限性。阅读材料,回答问题。材料一自道光年间,大开海禁,西人之工于牟利者,接踵而来,操贸易之权,逐锥刀之利,民间生计,皆为其所夺自洋布洋纱入口,土布销售遂滞,纺绩稀少,机轴之声几欲断矣。盛世危言,材料二(20世纪初)所食者率皆本地所产之粟,所衣者率皆本地所出之棉,男耕女织,终岁勤劳,常见农民自顶至踵所用衣、袜、鞋、带皆由自力织成者。民国河北元氏县志材料三电影我们热爱的家园是美国在1950年拍摄的一部宣传马歇尔计划的名作。影片描述了一个法国小镇的战后生活。最初,在二战中被摧毁的小镇难以摆脱战争的痛苦。直到获得美国的财政援助,儿童才回到了学校,工厂才恢复了生产,小镇居民才可以正常地购买食物。,材料四漫画“美国最新式战车”(下图,1947年发表于苏联某杂志,图中俄文“”意为“财政贷款”),(1)中国古代小农经济的特征是什么?材料一和材料二所反映的近代农村经济结构状况有何不同?(2)材料一和材料二对于探究中国近代农村经济结构的变迁,分别有何局限?综合两则材料可以推知中国近代经济发展的何种特点?(3)结合材料三和材料四,分析电影和漫画的创作者对马歇尔计划的认识有何不同。他们的认识差异反映了当时怎样的国际格局?,答案(1)特征:以家庭为单位,耕织结合,自给自足。不同:材料一:自然经济(传统的小农经济)解体;材料二:河北元氏县仍以自然经济(传统的小农经济)为主。(2)局限:材料一有夸大之处;材料二只反映局部。特点:地区发展不平衡。(3)不同:电影描述法国小镇在美国财政援助下生活逐渐好转,创作者认为马歇尔计划有利于欧洲经济的恢复;漫画中欧洲人被“绑”在美国的战车上,追逐美国的财政贷款,创作者认为马歇尔计划是美国控制欧洲的工具。国际格局:两极对峙。,解析本题以中外经济为切入点,考查学生的分析、比较、概括和思辨能力。第(1)问,小农经济的特点需要结合所学知识回答,可从生产部门、生产特点、劳动单位和产品去向等角度分析;农村经济结构的状况注意强调的是“经济结构”,注意分析材料一、二即可。第(2)问注意审题,题目要求是“局限性”,而且要求“分别”写出。材料一和材料二分别是从不同的角度来看待近代的经济结构的,都没有全面看待;特点可以结合材料一、二得出。第(3)问根据电影和漫画的原作者分别是美国人和苏联人进行思考,而且还要依据材料中的有效信息进而得出结论;国际格局根据题干提供的时间即可得出结论。,
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