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史观、史料、史学,专题一,第二部分素能提升,史观,拓展1.用多元史观认识两次工业革命的影响(1)社会史观：工业革命带来了严重的社会问题(无产阶级相对贫困化、童工问题等)。(2)生态史观：工业革命造成了自然环境的恶化和资源的过度消耗。(3)现代化史观：工业革命推动了全球近代化的历程。(4)整体史观：推动了整体世界的形成和发展。(5)现代化史观：是人类由农业文明向工业文明转变的转折点。(6)革命史观：工业革命推动西方列强对外扩张，给亚非拉人民带来灾难。,2用多元史观理解中国近代开放的通商口岸(1)革命史观：它是西方列强对华商品输出和资本输出的基地，使中国经济主权受到严重损害，加速了中国半殖民地化进程，是列强殖民侵略的重要标志。(2)近代化史观：它促进了中国自然经济的解体，是中国近代工业的诞生地和相对集中的地区，推动了经济的现代化。(3)整体史观：它加强了中国和世界的联系，使中国纳入了资本主义世界殖民体系，是资本主义世界体系的重要组成部分。,(4)文明史观：它是中国了解和学习西方近代工业文明的窗口，最早接受西方民主思想，也是中国农业文明最早开始转向工业文明的地方。(5)社会史观：它是传统农业文明与近代工业文明最早交汇的地方，在思想观念、礼仪交往、生活习俗等方面都发生了重大变化，产生出相应的社会问题。,1史料的分类其一为实物、文献、口传、图片影像史料。(1)实物史料：历史上遗留下来的各种物件。如：遗迹、遗址、遗物、出土文物等。(2)文献(文字)史料：一切以文字形式记录的资料。如：官私史书、文书档案、地方史志、传记谱牒、文集日记、野史笔记、报刊、杂志、信件等。(3)口述史料：神话、传说、故事、史诗、俗谚、遗训、回忆录、对话录、采访记、座谈录音等。(4)图片、影像史料。如：新闻图片、照片、纪录片等。,史料,其二为直接与间接资料、原始和转手资料，或者是第一手资料和第二手资料。(1)第一手资料是指某历史事实发生时产生的，有些本身就是该历史事实的某些遗存，如文物遗迹、原始文件、档案等。(2)第二手资料又称转手资料，它是相对于第一手资料而言的，反映该历史事实的转载或复制资料，如历史学家的研究著作、神话传说、民间故事等。,2影响史学观点和史料运用的几个主要因素(1)研究者的立场不同。(2)研究的方法、角度不同。(3)史料的选取和运用上的差别。(4)时代的局限性等。,1中国历史上的几个重要纪年法(1)王公即位年次纪年法。以王公在位年数来纪年。例如，廉颇蔺相如列传：“赵惠文王叶十六年，廉颇为赵将。”(2)年号纪年法。汉武帝起开始有年号。此后每个皇帝即位都要改元，并以年号纪年。(3)干支纪年法。干支纪年，即以甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十天干和子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二地支按照顺序组合起来纪年。如甲子、乙丑等，经过六十年又回到甲子。周而复始，循环不已。,史学常识,(4)年号干支兼用法。纪年时皇帝年号置前，干支列后。如梅花岭记“顺治二年乙酉四月”，“顺治”是清世祖爱新觉罗福临年号，“乙酉”是干支纪年。(5)民国纪年法。以公元1912年中华民国成立为起始的纪年方法。当时规定与公元纪年法并行。但官方多用民国纪年法，个人档案中也用。民国年换算公元纪年减去1911，得出民国多少年。,2古代帝王的谥号、庙号、年号中国古代，皇帝的称呼往往和年号、谥号和庙号联系在一起，比如汉高祖就是庙号，隋炀帝就是谥号，乾隆皇帝就是年号。一般最早的皇帝谥号用得多，后来庙号多，明清则往往年号更深入人心。1谥号：就是王、公、卿、大夫(自汉代起则是皇帝、大臣、亲贵、士大夫)死后依其生前事迹给予的称号。也就是用一两个字对一个人的一生做一个概括的评价，算是盖棺定论。谥号含有褒贬之意，最高的褒扬就是文、武，还有成、桓、昭、穆、景、明等也是褒字；厉、幽、畅都是贬字，冲、殇、愍、衰、悼等谥表示同情且兼有不同程度的贬义。,2庙号：是中国古代帝王死后在太庙里立宣奉祀时追尊的名号。一般认为，庙号起源于商朝，如太甲为太宗、太戊为中宗、武丁为高宗(成汤有可能是太祖)。庙号最初非常严格，按照“祖有功而宗有德”的标准，开国君主一般是祖、继嗣君主有治国才能者为宗。,3年号：在古代皇帝和大臣的心目中，确定什么样的年号纪年，是一件非常重大而神圣的事情。改朝换代以后，新的皇帝即位，需要重定正朔，以显示奉天承运，上顺天道，下合人意，而重新确定年号纪年，正是奉正朔的一种表示。据中国历史年代简表，历代的皇帝所用的年号共有708个，从内容上看，主要有以下几个方面：表示受命于天的，如应天、天兴、天授等；表示神圣祥瑞的，如万利、河清、大圣等；表示改朝换代的，如太始、开元、皇初等；歌颂文治武功的，如大德、上明、文治等；希图安宁平顺的，如安定、广顺、永宁等；祈求江山永固的，如长久、天寿、长乐等。,3避讳的对象和方法避讳是中国历史上必须回避君主、尊长的“名讳”的一种要求，通常只限于君主、尊长之本名，其字号则无必要。(1)避讳的对象有四类帝王：对当代帝王及本朝历代皇帝之名进行避讳，属于当时的“国讳”或“公讳”。长官：即下属要讳长官本人及其父祖的名讳。,圣贤：主要指避至圣先师孔子和亚圣孟子的名讳，有的朝代也避中华民族的始祖黄帝之名，有的还避周公之名，甚至有避老子之名的。长辈：即避父母和祖父母之名，是全家的“家讳”或“私讳”。与别人交往时应避对方的长辈之讳，否则极为失礼。,(2)避讳的方法有三种改字法：用同义或同音字以代本字。以用同义字为最多。此法在秦汉时期已经使用，后代继续沿用。对于帝王或圣贤之名，众所共讳，称为公讳。公讳所涉及的范围很广，主要有如下几种：为避皇帝之讳而改姓；改名为避讳，有直接改原名的，亦有只称字、号的；改官名包括改爵名；改地名；前朝的年号与本朝君主犯讳，亦要避讳；改干支；改物名。缺笔法：用本字而省缺笔划。此法大约始于唐初，宋代以后颇为盛行。空字法：将本字空而不写，或画以“”，或书以“某”字，或直书以“讳”字。,4阴阳五行学说(1)阴阳学说：阴阳的最初涵义是很朴素的，表示阳光的向背，向日为阳，背日为阴，后来引申为气候的寒暖，方位的上下、左右、内外，运动状态的躁动和宁静等。阴和阳，既可以表示相互对立的事物，又可用来分析一个事物内部所存在着的相互对立的两个方面。一般来说，凡是剧烈运动着的，外向的，上升的、温热的、明亮的，都属于阳；相对静止着的、内守的、下降的、寒冷的、晦暗的，都属于阴。以天地而言，天气轻明为阳，地气重浊为阴；以水火而言，水性寒而润下属阴，火性热而炎上属阳。阴阳学说的基本内容包括阴阳对立、阴阳互晴、阴阳消长和阴阳转化四个方面。,(2)五行学说五行是指木、火、土、金、水五种物质的运动。中国古代人民在长期的生活和生产实践中认识到木、火、土、金、水是必不可少的最基本物质，并由此引申为世间一切事物都是由木、火、土、金、水这五种基本物质之间的运动变化生成的，这五种物质之间，存在着既相互滋生又相互制约的关系，在不断的相生相克运动中维持着动态的平衡。,五行相生的次序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。相生关系又可称为母子关系，如木生火，也就是木为火之母，火则为木之子。五行相克的次序为：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。(3)阴阳与五行的关系：阴阳学说主要说明事物对立双方的互相依存、互相消长和互相转化的关系；五行学说是用事物属性的五行归类及生克的规律，以说明事物的属性和事物之间的相互关系。,5十二生肖、十二时辰与十二地支的匹配(1)十二生肖与十二地支的对应(2)十二时辰与十二地支相匹配,6.二十四节气(1)划分依据二十四节气是根据太阳在黄道(即地球绕太阳公转的轨道)上的位置来划分的。视太阳从春分点(黄经零度，此刻太阳垂直照射赤道)出发，每前进15度为一个节气；运行一周又回到春分点，为一回归年，合360度，因此分为24个节气。节气的日期在阳历中是相对固定的，如立春总是在阳历的2月3日至5日之间。但在农历中，节气的日期却不大好确定。再以立春为例，它最早可在上一年的农历12月15日，最晚可在正月15日。,(2)记忆口诀春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒每月两节不变更，最多相差一两天上半年来六廿一，下半年是八廿三,注解春：立春，雨：雨水，惊：惊蛰，春：春分，清：清明，谷：谷雨。夏：立夏，满：小满，芒：芒种，夏：夏至，暑相连：小暑和大暑。秋：立秋，处：处暑，露：白露，秋：秋分，寒：寒露；降，霜降。冬：立冬，雪：小雪，雪：大雪，冬：冬至，小大寒：小寒、大寒。,7姓氏起源与演变战国之际，社会剧烈变动，旧贵族没落了，有的还沦为奴隶。这时表示贵族身份的氏，已无存在的必要，而平民也开始由无姓到有姓。后世之姓，大约有以下几种来源：(1)以氏为姓。氏族社会晚期至夏、商时代，分支氏族的标号有的也成为后起之姓，如：姬、姜、姒、风、己、子、任、伊、嬴、姚等。,(2)以国名为姓氏。夏、商二代均封侯赐地，西周初年更是实行大分封，大大小小的诸侯国遍布九州，这些国名便成为其国子孙后代的姓。如程、房、杜、戈、雷、宋、郑、吴、秦等。周文王封少子于狄域，其子孙便姓狄。白狄族一支在今河北省无极县建立鼓国，后代便有姓鼓。有的姓是秦汉以后外邦人带来的，如米姓出自西域米国，安姓出自安息。(3)以邑名为姓氏。如周武王时封司寇忿生采邑于苏(今河北省临漳县西)，忿生后代因此姓苏。,(4)以乡、亭之名为氏。如嬴姓秦国的始祖非子的子孙封在邑乡(今山西省闻喜县邑城)，得邑氏；至六世孙被周禧王封为邑侯，采食解州(今山西运城县、闻喜县一带)。(5)以居住地为姓氏。如齐国公族大夫分别住在东郭、南郭、西郭、北郭，这四郭便成了姓氏。(6)以先人的字或名为姓氏。如周平王的庶子字林开，其后代姓林。又如齐国大夫童刁的孙子以刁氏传世。(7)以兄弟行次顺序为姓氏。如伯、仲、叔、季等。(8)以官职为姓氏。如西周的职官司、司马、司空后来均成为姓。又如汉代有治粟都尉，后代便姓粟。,(9)以技艺为姓氏。商朝有巫氏，是用巫占卜的创始者，后世便以为氏。又如卜、陶、甄、屠等姓均是以技艺为氏。(10)古代少数民族融合到汉族中带来的姓。如慕容、宇文、呼延等。(11)以谥号为氏。如庄氏原为楚庄王之后，康氏原为周武王之弟康叔之后。(12)因赐姓、避讳而改姓。如南明隆武帝把国姓“朱”赐给了郑成功，闽台百姓称郑成功为“国姓爷”。又如汉文帝名刘恒，恒氏因而改为常氏。,8古代年龄称谓襁褓：不满周岁。孩提：两至三岁。始龀、髫年：女孩七岁。始龀、龆年：男孩八岁。总角：幼年泛称。垂髻之年：指儿童。黄口：十岁以下。幼学：十岁。,金钗之年：女孩十二岁。豆蔻年华：女子十三岁。志学：十五岁。及笄：女子十五岁。碧玉年华、破瓜之年：女子十六岁。弱冠：二十岁。桃李年华：女子二十岁。花信年华：女子二十四岁。而立：三十岁。,不惑：四十岁。天命：五十岁。知非之年：五十岁。耳顺、花甲之年：六十岁。古稀：七十岁。耄耋：八十至九十岁。期颐：百岁之人。,9古代地理名词(1)中国：古代称“中国”一般指中原一带，亦即“中原”、“中土”。资治通鉴赤壁之战：“若能以吴、越之众与中国抗衡，不如早与之绝；若不能，何不按兵束甲，北面而事之！”(2)九州：“九州”亦称“九土”，泛指全国各地。名称由来，约起于春秋，据说大禹治水后中原一带划分九州：冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州和雍州。吕氏春秋上以“幽州”代“梁州”；周礼上以“幽州”、“并州”代“徐州”、“梁州”；尔雅上以“幽州”、“营州”代“青州”、“梁州”。,(3)关西：汉唐时期称函谷关或潼关以西的地区为“关西”，亦即古秦地。(4)中原：一指平原、原野，诗小雅吉日：“瞻彼中原，其祁孔有。”另指黄河流域中下游一带，亦称“中土”、“中州”。先秦时称豫州为“中原”，因其居九州之中得名，后一般泛指黄河中下游地区。南宋时又指淮河以北的广大地区。(5)关中：战国至秦汉间，一般称函谷关以西的地区为“关中”。,(6)关东：秦、汉、唐诸王朝皆定都陕西西安一带，故称函谷关或潼关以东的今河南、山东等地为“关东”。近代指位于山海关以东的辽宁、吉林、黑龙江三省为“关东”。(7)山东：战国、秦、汉时代指崤山或华山以东为“山东”，有时也泛指秦以外的六国领土。(8)江东：长江在今芜湖至南京河段接近于南北流向，古代因称其以东及以下南岸地区为“江东”。(9)江表：一般指长江南岸的广大地区。以中原为视点，看长江南岸为长江以外，故称“江表”。,(10)江左：古人在地理上以东为左，以西为右，因称“江东”为“江左”。另东晋及南朝宋、齐、梁、陈皆定都南京，因地处江左，故当时称五朝及其辖区为“江左”。(11)江右：长江以西之地为“江右”。清，魏禧日录杂说：“江东称江左，妇：西称江右，盖自江北视之，江巷在左，江西在右耳。”旧称江西为“江右”，唐开元间浙江南道西部所置的江南西道简称为江西道，因称江西为“江右”，后来成了江西省的别称。,10古代节日及有关习俗(1)元旦：正月初一，亦称元日，有祭神贴桃符的习俗。相传东海度朔山大桃树下有神荼、郁垒二神，能食百鬼。古人用桃木画二神像，悬挂在门口来驱鬼。五代开始在符上写联语，后来演变成春联。(2)上元：正月十五，亦称元宵、元夕、元夜。古代习俗在上元夜张灯为戏，所以又称灯节。,(3)寒食：清明前二日，即冬至后一百零五天，有时是一百零六天。相传起源于晋文公悼念介之推，介之推在绵上之山隐居，晋文公为逼他下山放火，他抱树而死。晋文公便下令这一天禁火寒食，以后演变为寒食节。每逢寒食节，人们要禁火三日。(4)清明：清明节的习俗主要是踏青和扫墓。(5)端午：五月初五，又称“端阳”、“重五”，“端”是“初”的意思。据说屈原在五月初五投江，人们争渡去救屈原，后来演变成划龙舟的传统。人们还投粽子到江里，以保护屈原的遗体，又有了吃粽子的传统。唐以后端午成为大节日，朝廷有赏赐。,(6)七夕：七月七日。民间传说此日夜间牛郎织女鹊桥相会，妇女们结彩楼，陈酒脯瓜果于庭中，以乞巧。(7)中秋：八月十五日。八月十五在秋季的正中，所以叫中秋。此时秋高气爽，月光最美，为赏月佳节。(8)重阳：九月初九，又称重九。古人认为九是阳数，日月都逢九，称为重阳。古人认为此日带茱萸囊登山饮菊花酒可以免祸，于是便有了这一天登高饮酒的习惯。(9)腊日：腊是祭祀名，岁末祭众神叫腊(所以十二月叫腊月)。古代十二月初八是腊日，村人击细腰鼓，作金刚力士来驱逐瘟疫。,(10)除夕：一年最后一天的晚上。除是除旧布新。一年的最后一天叫“岁除”，那天晚上叫“除夕”。除夕人们往往通宵不眠，叫“守岁”。,针对训练1(2014北京15)在历史学科的研究性学习中经常出现的错误是，使用单一或不充分的论据得出普遍性的结论。下列选项中没有这类错误的是()A授时历的颁行比现行公历早300年，所以中国古代科技水平领先世界B西游记是明代的一部优秀小说，所以明代文学蓬勃发展C唐代369位宰相中有83%来自北方，所以唐代宰相的来源存在地域差异D南宋扬州的城市人口占扬州总人口的81.83%，所以南宋的城市化水平很高,答案C解析本题考查历史研究方法。宋元时期，我国科技依然领先世界，授时历是一项重要表现；小说是明清时期文学的突出成就，重要表现是西游记等四大名著；南宋时期，我国经济重心南移，南方商品经济发达，商业城市众多，人口相对集中，而扬州是当时的重要商业城市。“唐代369位宰相中有83%来自北方”说明唐代宰相主要由北方人担任，能佐证“唐代宰相的来源存在地域差异”。故应选C。,针对训练2(2014西工大附中)国学大师王国维提出了著名的二重证据法：“吾辈生于今日，幸于纸上之材料外更得地下之材料。由此种材料，我辈固得据以补正纸上之材料，亦得证明古书之某部分全为实录，即百家不雅驯之言亦不无表示一面之事实。此二重证据法，惟在今日始得勾之。虽古书之未得证明者，不能加以否定；而其已得证明者，不能不加以肯定，可断言也。”对此理解正确的是()A这种史学研究方法更注重地下之资料的研究价值B用这种史学研究方法研究后得出的史学结论应该深信不疑,C这种史学研究方法对于具体史实的考证和抽象理论的论证作用很大D新材料不一定是新发现新出土的材料，而是新眼光新视角看待的材料答案D解析本题考查史学研究方法。二重证据法是运用“地下之新材料”与古文献记载相印证，以考证古代历史文化的历史研究方法，所以A项的说法错误。结合一般历史知识可知，B、C两项的说法过于绝对化，是错误的说法。故应选D。,针对训练3(2014广东卷)对同一史实，不同史料可能有不同反映，探究历史应注意史料的适用性和局限性。阅读材料，回答问题。材料一自道光年间，大开海禁，西人之工于牟利者，接踵而来，操贸易之权，逐锥刀之利，民间生计，皆为其所夺自洋布洋纱入口，土布销售遂滞，纺绩稀少，机轴之声几欲断矣。盛世危言,材料二(20世纪初)所食者率皆本地所产之粟，所衣者率皆本地所出之棉，男耕女织，终岁勤劳，常见农民自顶至踵所用衣、袜、鞋、带皆由自力织成者。民国河北元氏县志材料三电影我们热爱的家园是美国在1950年拍摄的一部宣传马歇尔计划的名作。影片描述了一个法国小镇的战后生活。最初，在二战中被摧毁的小镇难以摆脱战争的痛苦。直到获得美国的财政援助，儿童才回到了学校，工厂才恢复了生产，小镇居民才可以正常地购买食物。,材料四漫画“美国最新式战车”(下图，1947年发表于苏联某杂志，图中俄文“”意为“财政贷款”),(1)中国古代小农经济的特征是什么？材料一和材料二所反映的近代农村经济结构状况有何不同？(2)材料一和材料二对于探究中国近代农村经济结构的变迁，分别有何局限？综合两则材料可以推知中国近代经济发展的何种特点？(3)结合材料三和材料四，分析电影和漫画的创作者对马歇尔计划的认识有何不同。他们的认识差异反映了当时怎样的国际格局？,答案(1)特征：以家庭为单位，耕织结合，自给自足。不同：材料一：自然经济(传统的小农经济)解体；材料二：河北元氏县仍以自然经济(传统的小农经济)为主。(2)局限：材料一有夸大之处；材料二只反映局部。特点：地区发展不平衡。(3)不同：电影描述法国小镇在美国财政援助下生活逐渐好转，创作者认为马歇尔计划有利于欧洲经济的恢复；漫画中欧洲人被“绑”在美国的战车上，追逐美国的财政贷款，创作者认为马歇尔计划是美国控制欧洲的工具。国际格局：两极对峙。,解析本题以中外经济为切入点，考查学生的分析、比较、概括和思辨能力。第(1)问，小农经济的特点需要结合所学知识回答，可从生产部门、生产特点、劳动单位和产品去向等角度分析；农村经济结构的状况注意强调的是“经济结构”，注意分析材料一、二即可。第(2)问注意审题，题目要求是“局限性”，而且要求“分别”写出。材料一和材料二分别是从不同的角度来看待近代的经济结构的，都没有全面看待；特点可以结合材料一、二得出。第(3)问根据电影和漫画的原作者分别是美国人和苏联人进行思考，而且还要依据材料中的有效信息进而得出结论；国际格局根据题干提供的时间即可得出结论。,
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