2010年高考语文复习创新导练专题过关检测(四).doc

四一、语言文字运用1、下列每对词语中多音字的读音，全都相同的一项是（ ）A、慰藉/枕藉 和暖/暖和 倔强/强健 曾经/曾孙B、颤抖/颤栗 要塞/塞外 屏幕/屏窒 大都/都会C、供给/给予 血泊/湖泊 翘望/翘首 间或/离间D、绿林/绿洲 正月/正点 巷道/巷战 相似/似的 2、下列句中画线成语使用正确的一项是（ ）A、收入差别过大，造成骨干教师“跳龙门”，这对那些师资力量本不厚实的普通学校，无异于釜底抽薪，必将严重影响到这些学校的正常教学。B、动画片“变形金刚”和电影“变形金刚”所用的素材一样，两者的主题也大相径庭：正义必定战胜邪恶。C、张一山也许在大多数人的口中更习惯叫他刘星，这个已经15岁，正值豆蔻年华的小子，却让一大群人为之倾倒。D、在紧迫的能源危机面前，谈论什么“中国将超过美国”，毫无实际意义，完全是在哗众取宠。 3、下列句子中没有语病的一项是（ ）A、我们究竟要不要建设精神文明？是不是只要经济搞上去了就高枕无忧了呢？我们的回答是否定的。B、青年学生是长身体、长知识，形成人生观、世界观的重要时期，因此学校必须关心并严格要求他们。C、这项调查旨在了解中国公众对肺癌的实际认知情况，调查结果表明中国公众对肺癌这一致命疾病的关注和了解程度偏底。D、乱收费的存在，既有认识不到位、经济驱动的原因，也有教育体制不健全、教育资源配置不合理、地区发展不平衡以及监督检查不力等原因造成的。 4、将下面的长句改写成三个短句，做到既保留全部信息，又要语言简明连贯，可适当添加、改动个别词语。我最喜欢那张画的是中午的太阳下有一个独眼样的黑洞洞的窗，从屋顶上往下裂开一条大缝像在那里笑的房子的叫做破屋的风景画。_5、2008年是不寻常的一年，发生的重大事件有雪灾、地震、三鹿奶粉事件、金融危机等。请选择其中一件用一段话加以介绍，至少用一种修辞手法，不少于50字。_二、文言文阅读阅读下列语段，完成6-9题嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？ 爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。 巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 6、下列句中“其”字的用法与其他三句不同的一项是A古之圣人，其出人也远矣B其皆出于此乎C悠悠乎与颢气俱，而莫得其涯D郯子之徒，其贤不及孔子7、下列语句在文中的意思，不准确的一项是A犹且从师而问焉尚且拜师向老师求教B今之众人，其下圣人也亦远矣现在的一般人，他们的才智比起圣人来差得很远C于其身也，则耻师焉，惑矣对于自己，却以从师为耻辱，真令人困惑D小学而大遗，吾未见其明也小的方面学习了，大的方面却放弃了，我没看出那种人是明智的8、这一段的主要意思是A 阐发了从师学习的重要性B 批评了古人从师的途径和择师标准C 阐发了从师学习的重要途径D 批判了当时耻于从师学习的恶劣风气9、翻译下列语句。1）吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？_2）巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ _三、古诗鉴赏10、阅读下面一首宋词，然后回答问题。卜算子 黄州定惠院寓居作 苏轼缺月挂疏桐，漏断人初静。谁见幽人独往来？飘渺孤鸿影。惊起却回头，有恨无人省。拣净寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。、请概括这首词描绘的鸿雁的特点。_、这首词运用了什么手法、抒发了作者什么样的思想感情？_四、课文名句默写11、补写出下列名篇名句中的空缺部分。、故木受绳则直， 1 ， 2 ，则知明而行无过矣。（劝学）、锲而舍之，朽木不折； 3 ， 4 。（劝学）、 5 ， 6 ，用心躁也。（劝学）、是故 7 ， 8 ，道之所存，师之所存也。（师说）、今之众人， 9 ， 10 。（师说）五、文学类文本阅读阅读下面的一段文字，完成1215题水性江南 王本道每次去江南，大抵是在莺飞草长的三四月间。去的次数多了，便萌生了探究江南真谛的念头。江南是烟柳繁华之地、温柔富贵之乡。江南出芳草鲜花，出才子佳人，出缠绵悱恻的爱情故事。但江南又是英雄辈出的地方。古往今来，这里孕育过诸多骁勇的斗士。那锐利的兵器剑，也是源于江南的吴越。是什么力量使得缠绵悱恻与凌厉强悍这两种悬殊的气质能够天衣无缝地契合一地，且生生不息，历千年而不朽呢？我一度大惑不解。一次重读老子，书中的一句名言让我顿开茅塞。“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能先。”老子的话，一语道破了水的柔弱秀美与坚韧顽强的两重性。江南是水乡，河流纵横，池湖密布。它们流淌在青山脚下，穿行于广袤的田畴间；还有那直落九天的瀑布，山中奏鸣的清泉千百年来，是水，滋养着江南的风物、江南的人，孕育了江南独特的文化。江南的水，如轻纱薄雾，随风起舞，变幻无穷，滋润得江南的景物风姿绰约，江南的人风情万种。一曲又唱江南，浓缩了一年四季江南的秀美景色：“二月你看江南的花，花如野火遍地燃；清明你看江南的雨，细雨裹着万重山”江南的人也一如江南的风物，温婉细腻，柔肠百转。莫愁湖畔莫愁女，西泠桥边苏小小，还有西湖的断桥，绍兴的沈园，秦淮河上的桃叶渡口深受上天厚爱的才子佳人，在江南大地上留下了诸多生命的足迹和美丽的传说。就连江南人讲话也是吴侬软语，情真意切，唱起来就更让人心旌摇动。那江南曲艺的代表苏州评弹，唱词娓娓如诉，弦乐清丽委婉，就像曲水清流，清澈纯净又韵味悠长，就连草木也会为之摇曳。江南的水又时有“惊涛拍岸，卷起千堆雪”之势。这坚韧而顽强的水，也涵养了江南风物和江南人的那种英豪之气。江南大地布满了崇山峻岭。杭州的栖霞岭，绍兴的会稽山，常熟的虞山，都雄伟挺拔，占尽风云。那山间的飞瀑，山下的急湍，是养育大山的支支血脉。据说古代铸剑，先是把剑放在火中煅烧，然后再放到水中浸泡，几经反复，才铸成一把好剑。这种浸泡过剑的江南之水，千百年来也曾造就了诸多慷慨激昂之士。卧薪尝胆的勾践，竭忠尽智的岳飞，文武兼备的陆游、辛弃疾、文天祥众多仁人志士用他们的鲜血与生命谱写了一首首壮怀激烈的诗篇，他们的诗句至今读来，仍洋溢着当年的铁骨雄风。而持戟呐喊的鲁迅，更是把文人的凌厉剑气发挥到了极致。就连文雅娟秀的女子，在江南水性的润泽下，也尽显铮铮侠骨。明末的秦淮八艳是有力的佐证，清末的秋瑾则是最优秀的代表。江南的水哺育了如水的江南。江南美，美在江南的水，江南的风物，江南的人。这种美是刚与柔的融合。江南，一首永远唱不完的歌，让人细细地品味着她的如诗如画和似水流年12、根据文章内容，概括江南的水与江南的人的特征。_13、文中引用老子的名言有何作用？请作简要分析。_14、作者在第二段和第五段都提到“剑”，各有什么用意？ _15、你认为作者探究的江南真谛的价值有哪些？ _六、论述类文本阅读阅读下面的文章，完成第 1618 题。在虚无、享乐中迷失的节日(节选)彭富春岁末年初的时候，往往也是一年中盛大节日来临的时候，如西方的圣诞节和中国的春节。人们一般都忙于过节，吃喝玩乐，喜气洋洋。当然也有人借此机会清静无为，修身养性。但人们大多不愿去思考节日的意义。什么是节日自身的意义？节日首先呈现为时间的现象，它是一年中的某月的某一天。但节日并不是一个一般的时间，而是一个特别的时间。节日是对于一般时间的中断和区分。这个时间的特别性在于,它或者具有自然的意义，如春节作为一元复始；或者具有历史的意义，如圣诞节作为基督的诞生。所谓的节日正是这个特别时间的重复或者轮回。重复是回到同一天去，并回到这一天所发生的事情中去。重复的基本方式表现为庆祝。庆祝具有狂欢的特性，它体现在许多方面：身体的、心灵的、语言的等活动。通过这种种方式，人们陶醉于节日之中，也就是与节日合为一体。对于节日的庆祝是对于节日的纪念。纪念是过去时间的回忆，即让它复活，具有新的生命。因此回忆也是当下的呈现，是此时此地的人们生活世界本身的意义的生成。同时回忆也成为了期待，也就是让节日过去之后再度来临。在这样的意义上，节日作为时间的本性是回忆、当前化和期待的统一。虽然我们现代人也依然过节，而且过各种形形色色的节日，但人们感觉到，节日越来越不像节日了。为什么会出现这种节日的“非节日化”现象呢？这在于人们庆祝节日时发生了问题。首先是节日的虚无化。人类的节日都具有自然和历史的意义。中国的传统节日大都与自然相关，并且往往就是自然的节律。但这种自然的节日又被人伦化和准宗教化。如春节不仅是家人的团圆，而且也是对于天地的膜拜和对于祖宗的追思。西方的主要节日大多与宗教相关，是基督出生和死亡的日子。如人们过圣诞节时，在家里和亲人相聚，到教堂去赞美上帝。但这种节日的意义在当代社会已经逐渐淡化。如现在的春节完全改变了其本性。在饥饿的岁月里，它是饱餐的时机；但在温饱的年代里，它几乎只是一个例行公事。人们不敬畏天地，但未必就崇拜上帝。在中国的圣诞节，人们往往和朋友们狂欢。人们更热衷的不是庆祝上帝的诞生，而是庆祝自己和亲友的诞生。其次是节日的技术化。我们的时代是一个技术的时代。技术试图以其万能的作用而控制一切，包括自然、人类和思想。当代的节日也逃脱不了技术的控制。节日的技术化表现为：技术在拼命地“制造节日”。各种媒体，如广播、电视、网络、手机等在宣传各种节日的信息，通知人们去过节。同时各种公共场所，如商场、饭店、剧院、街道等也拼命地装扮自己，给人们营造节日的感觉。各色人等在这种种技术手段的支配下不得不去过节。如果不去过节的话，那么人们好象与时代脱节了。最后是节日的享乐化。这种没有了自然和历史意义并被技术化了的节日变成了享乐和娱乐的代名词。于是节日成了欲望的节日，是欲望的舞蹈和呻吟之时。在节日里，欲望的刺激和满足主要是身体性，因此是身体的消费和被消费，吃喝穿戴、游山玩水、唱歌跳舞等。总之，让身体处于陶醉状态，让感觉处于亢奋和宁静的变奏之中。这些问题的提出无非要求我们去思考：究竟如何去庆祝节日？同时究竟如何去生活？16下面关于“节日”的内容，与文章内容不符的一项是A节日是一个具有自然或社会意义的特别的时间现象。B节日是回到过去的一个特别的时间，让它复活，具有新的生命。C庆祝节日是人们通过身心的语言的狂欢方式，与节日合为一体。D现实中的人们的生活世界是由节日文化生成的。17当今人们热衷于庆祝节日，但作者却认为人们已经“迷失”了节日。根据文章内容，用自己的语言简述这种“迷失”具体表现？ 18以探讨庆祝节日为契机，作者对“如何去生活”给出了怎样的暗示？ 七、写作19阅读下面的文字，根据要求作文。斯蒂芬霍金在他的著作果壳中的宇宙里曾引用过莎士比亚的悲剧哈姆雷特中的一句名言：“即使把我关在果壳之中，仍然自以无限空间之王。”这个被禁锢在轮椅上的科学奇才对这句话的理解是：“哈姆雷特也许是想说，虽然我们人类的肉体受到许多限制，但是我们的精神却能自由地探索整个宇宙。” 2006年6月19日，霍金来到了中国人民大会堂，并作了宇宙的起源的演讲。他用他的行动和思想告诉我们，什么才是“果壳中的无限空间”。人总要生活在一定的环境中，人的肉体总会受到这样或那样的“果壳”的限制与束缚。但是，人类毕意是有灵性、有思想的，他们会在“果壳”中开拓出“无限空间”。请以“果壳中的无限空间”为题写一篇文章。要求：自定立意。 除诗歌外，文体不限。 不少于800字。【写作指导】文题中的“果壳”是指限制与束缚生存、生活或发展的物质或精神空间。它可以是有形的，如肉体的残缺、处境的闭塞、条件的滞后等；也可是无形的，如陈腐的观念、落后的体制、压抑的世风等。为此，“是壳中的无限空间”揭示的则是“如何从侠小的空间走向无限空间”的人生命题；而要达到这一点，就必须有冲破限制的思想，有挣脱脱束缚的精神，有高瞻远瞩的睿智，有追求无限的胆识。在记叙类文章中，这一点是辅染的重点，也是情节峰回路转的关节点；在议论类文章中，这一点是论证的重点，也是展开逐层剖析的开掘点。本文的写作可展示的亮点很多，如诗化人生的美感蛹破茧成蝶后在花丛林间翩翩起舞；如烛照古今的厚重人类的发展史就是一部不断冲破旧的束缚，开启新的未来的历史只要你有一份灵性，800余字的“果壳”，同样可以“思接千载，神游万仞”，放飞你夺目的才情、才思、才华。【佳作展评】记叙类果壳中的无限空间王大宇校门向左两百步有一家小书店，店主人是个女孩。女孩常坐在柜台边看一本绿色封面的书，书名叫走出地平线。我感觉这个小书店似乎纯属一个偶然，在这个闹市区中，它静静地躲在这里，没有招牌，没有宣传，不吵闹，不喧嚣，似乎只在等着有缘人的光顾。我抬脚进门，矮矮的书架上整齐地摆放着各种书籍。细细地看一下书名，我不禁一惊：柳如是别传、影梅庵忆梦都是些高雅却没有市场的书！我挑了一本书到店主面前付账。在她找钱的时候，我忍不住问：“你开的这个店平时有人来吗？”女孩淡淡地笑了笑：“多谢关心，这里平时也没什么人，只是我喜欢这些书，喜欢开这样的一个店。让那些和我一样喜欢这些书的朋友，在这个喧嚣的城市中有一个诗意的栖息地，不是很好吗？”我看着她清澈的眼睛，点了点头。转身走时，沁心翼翼地把门带上，生怕一点什么声响破坏了这静谧的氛围。第二次到这个书店来，我纯粹是为了排遣糟糕的情绪。女孩看出了我的不快，轻声地问：“有什么不高兴的事吗？”我点点头：“月考又考砸了。“女孩若有所思。”“你要买的书暂时没有，明天才能到货。”女孩抱歉道，“嗯，你就住在附近吧？留下地址，明天我给你送去。”第二天是个雨天，我本以为她不会来了。突然，门铃响了，我打开门，眼前的情景却让我无法相信女孩居然是坐着轮椅来的。她从怀里拿出两本用塑料袋包着的书对我说：“一本是你要的，一本是我送给你的。”我怔怔地收下书，又看着女孩渐渐远去。那是一本希尔顿的走出地平线。她在书中夹着的信笺上写道：“我有残疾，在别人眼里很不幸。的确残疾就像果壳一样困住了我，让我无法融入这个社会。但我喜欢书，父母就帮我开了这个书店。这样，我在斗室之中就能触摸到整个世界，并且还能帮助别人更好地看待这个世界。我很快乐，因为这个果壳没有束缚住我。我也应当这样，不要把自己困在失利的阴影里，而应该勇敢地抬起头，走出地平线，去开启上帝为你留着的另一扇窗。”我合上那绿色的封面，眼角不觉有些湿润。推开窗户，外面早已是雨过天晴，只见地上的一只蝴蝶正破茧而出，向天空翩翩飞去评析本文可谓“果壳中的无限空间”的四重奏：女孩身患残疾，却在书中触摸整个世界；书店虽小，却为志同书友提供了一个诗意的栖息地；我为月考失利的阴影所困，女孩却引领我开启命运中的另一扇窗；茧虽小，蛹却破茧成蝶飞向蓝天。四重奏之所以奏得如此和谐协调，如此疏密有致，皆因一颗“心”女孩的拥抱世界之心。正因为有了这颗心，才有了书，有了店，有了飞。一线患珠的结构，让文章缓缓地却又是执着地叩击着读者的心扉，从而摇荡起诗化人生的圈圈连漪。议论类果壳中的无限空间朱广洋早在几千年前，人类的祖先就曾无数次仰望天空中的飞鸟，为自己没有翅膀，只能受困于大地而苦恼不已。几千年后，人类还是没长出翅膀，可他们的足迹几乎几踏遍了这块大地上的每一寸土地，并创造了无数辉煌的文明。今天，他们又在这块有限的土地上创造着无限可能。还记得那个失聪的作曲家吗？当贝多芬在本就烦恼的生活中不断上演音乐巨作时，上帝似乎跟他开了个玩笑，夺走了这位天才作曲家的听觉，这无疑是将充满活力的斗士关进了最阴暗的笼子。可战斗仍在继续，他不愿放弃或者说不能抑制那股在心中燃烧的音乐热情。他在继续自己的音乐创作，但自己却永远也听不到了。难怪这位伟大的作曲家在生命的最后时刻会发出“我将在天堂听到一切”的感慨。一个作曲家身陷无声世界，一曲曲绝世之作却从中响起，激荡还记得那个叫布鲁诺的青年吗？因为反对地心说而被烧死在十字架上。那条生命，那团火虽早已被尘封在历史的记忆中，但你为何还在心底一声呼唤着这个响亮的名字？只因那青年在其有限的生命中作出了超越世俗和时代的追求。在一个科学屈从宗教的传统中，布鲁诺是一棵孤独的树，是一棵孤独地在中世纪的深夜里看守心灵月亮的树。当世人大都在黑夜里昧昧昏睡时，月亮为什么没有丢失？就是因为有了这样一两棵在清风夜中独自看守月亮的树。还记得那位被祖国抛弃的思想家吗？马克思在晚年竟被赶出生活了大半辈子的祖国，被驱逐得不得在几个国家流浪。对此，谁都要发出“天下虽大，安能容我”的悲叹吧！而他却在这无容身之处的“果壳”中，用自己的笔，用自己的行动，演绎了一个无产阶级革命者的一生。他起草了共产党宣言，参与组建了第一共产国际。当然，还有那部毕其平生之力的资本论，这是一个思想家一生思想的积淀，是工人阶级的“圣经”，而它正是这个思想家在颠沛流离中完成的。也许有一天声音会离你而去，但音乐将永存后世。也许有一天你也会化为灰烬，但月亮将永度众生。也许有一天你也会濒临绝境，但思想将超越时空。果壳虽小，但心灵的空间无限，有人已用它放飞了音乐、学说和思想。而你，将会放飞起什么呢？评析本文的亮点凝结于论证结构的巧妙构架。文章开篇以“翅膀”为喻，在人类发展史的高峰上巡天鸟瞰人类冲破缚放飞思想的漫漫征程，从而引出主体部分的三层论述，而结尾又以三个排比段和一个抒情段落情理交融地绾系全文，并给人以心灵的启迪。而主体部会的三层论述，以艺术、科学、革命为视角，以生理残疾、世俗樊笼、政治迫害为切口，条分缕析地论述了贝多芬、布鲁诺、马克思冲破各自“果壳”，放飞自身的心灵、思想的艰难历程。总体上的“总分总”结构，主体部分的多角度、纵深式开掘，使文章开合自如，不蔓不枝，严谨中又蕴含变化，理趣中又不乏情趣。参考答案1、（ C）（3分） 2、（ D ）（3分） 3、（ C ）（3分） 4、（4分）（1）我最喜欢那张叫做破屋的风景画。（2）这幅画画的是中午的太阳下的一所房子。（3）这所房子有一个独眼样的黑洞洞的窗和从屋顶上往下裂开一条像在那里笑的大缝。5、（5分）（略）10、（8分）、请概括这首词描绘的鸿雁的特点。寂寞而又孤傲（3分）、这首词运用了什么手法、抒发了作者什么样的思想感情？作者以孤鸿为喻（比喻）（2分），表现他高洁自赏、不与世俗同流合污的生活态度，抒发了政治上失意后孤独、寂寞的心情。（3分）11、(略)12、根据文章内容，概括江南的水与江南的人的特征。（6分）江南的水如轻纱薄雾，柔弱秀美，而又坚韧顽强；江南的人风情万种，温婉细腻，柔肠百转，侠骨铮铮， 具有英豪之气。13、文中引用老子的名言有何作用？请作简要分析。（4分）内容上，老子的名言启发作者探得了江南的真谛；结构上，承上启下，既承接上文的疑惑，又引出下文对江南的水的特征的叙述。14、作者在第二段和第五段都提到“剑”，各有什么用意？（4分）第二段提到“剑”，是为了点出江南具有凌厉强悍的气质；第五段提到“剑”，是为了表明江南的水涵养了江南人的英豪之气。15、你认为作者探究的江南真谛的价值有哪些？（6分）一是让读者体会、领略江南独特的美刚与柔的融合；二是激发读者对江南大好河山和悠久历史文化的热爱和自豪感。16、（3分）D（应是人们对节日的庆祝方式是由现实生活本身意义孕育和延伸出来的。）17、（6分）（人们抽去了节日固有的自然或社会的文化内涵，变成了例行公事，随意换成了自己的内容与形式；用现代技术“制造”节日，控制着人们的庆祝活动；节日蜕变成单纯的享乐和娱乐，变成了肉体欲望的刺激与满足。）18、（6分）（庆祝节日为的是重温与传承其自然与文化的意义，要挖掘节日的文化与精神的价值；要重视精神世界的建设，清醒主动地生活，摆脱经济和现代技术对人的精神生活的控制；要努力提升精神与文化生活的品位。）