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全国各地高中历年模拟试题分类精编第二部分：现代文阅读2.4论述类文本阅读一、(一) (6分，每题3分)阅读下面的文字，完成56题。奥林匹克运动的一个重要特点就是坚持体育运动与文化艺术的结合。一般而言，文化艺术是实现奥林匹克运动目标的重要因素，奥林匹克主义的中心思想是人的全面发展。奥林匹克运动强调体育运动与文化艺术融为一体，促进人类全面和谐的发展，现代奥林匹克运动的发展表明，竞技运动精神价值的加强有赖于人类的文化艺术。多年来，社会的物质生产和消费水平迅速提高，而精神文化却相对贫乏，由此使竞技运动出现了重物质、轻精神的现象，出现了嫉妒、虚荣和不信任的风气，使竞技运动沦为低层次的娱乐消遣。要减少竞技运动中这些不协调的现象，回到促进身心均衡发展的轨道，就必须提高它的文化艺术价值，使之成为高尚的社会文化活动。而这种活动，正是使人们得到美好的艺术熏陶、心灵得到净化、内心世界变得丰富起来的重要保证。当今的奥林匹克运动已逐渐将人类社会中一些带有普遍意义的真善美集中起来，具有了跨时代、跨地域的审美价值。奥林匹克运动这种超越现实和理想化的特点，又显示着人类对美好事物和理想境界的追求，预示着未来的现实。这不仅大大增强了它的吸引力，而且直接对人们的精神世界发挥作用，激励着人们为实现美好的理想，不断地自我更新、自我完善。这就是奥林匹克运动在当今世界广为普及的重要原因所在。奥林匹克运动之所以能成为这样一种人类文化的结晶，就是因为它包含有各种文化艺术形式的内容。这些文化艺术从不同的角度，以不同的方式互相补充，构成了奥林匹克运动多姿多彩的整体景观，为奥林匹克运动提供了一个充满文化气息的环境，启迪人们对真善美的审美感，使人们在不知不觉中改变自己，提高自己的境界。5竞技运动中出现种种不协调的现象，最主要的原因是A人们对物质利益的追求超过对精神文化的追求。B长期以来社会上滋长了嫉妒、虚荣和不信任的风气。C物质生产和消费水平迅速提高，精神文化相对贫乏。D竞技运动逐渐沦为低层次的娱乐消遣。6对普及奥林匹克运动的意义的分析最恰当的一项是A坚持体育与文化艺术的结合。 B促进人类全面和谐的发展。C改变竞技运动中不协调的现象。 D直接对人们的精神世界发挥作用。二、阅读下面的文字，完成12题。（共6分，每小题3分）伏羲文化略论贾书君从历代典籍的记载看，伏羲的文化贡献主要有两个方面：首先是作八卦，开启了中华民族的文化之源。周易、史记等典籍记载了伏羲“作八卦”的重要贡献，礼记礼运篇注引中侯握河纪谈到与伏羲关系密切的“河图洛书”以及八卦：“伏羲氏有天下，龙马负图出于河，遂法之画八卦。”伏羲八卦中所蕴含的“天人谐和”的整体性、直观性的思维方式和辩证法思想，是中华文化的原点。另外，传说伏羲还确立了天文历法，发明网罟，教民渔猎，养六畜，造琴瑟，作音乐等。这些均反映了伏羲在文明和文化初创时的贡献。其次表现在民族因缘的凝聚上。史载伏羲“正姓氏，制嫁娶”。路史载：“上古男女无别，太昊始制嫁娶，以俪皮为礼；正姓氏，通媒妁，以重人伦之本，而民始不渎。”姓氏的主要作用就是明血缘、别婚姻，纯正血统。不同部族的人分别有不同的姓氏，“同姓不婚，惧不殖也”，而各个部族间相互通婚混血，则奠定了中华民族的血脉基础。太昊伏羲氏还赋予我们民族以总徽号龙。左传昭公十七年载：“太昊氏以龙纪，故为龙师而龙名。”闻一多在伏羲考一文中指出，龙是“由许多不同的图腾糅合成的一种综合体，因部落的兼并而产生的混合的图腾”。龙图腾的形成，象征了中华民族主体血脉的汇聚和文化的奠基。从此，普天下的中国人都有了一个共同的名字“龙的传人”。因此，我们可以说，太昊伏羲是人们在漫长的历史发展过程中选择和确立起来的中华民族血缘和民族文化的象征。 作为民族文化之源的伏羲文化，体现了伟大的创造精神、奉献精神、和合精神。从身体力行到抽象思维，从蛇图腾到象征中华民族的龙图腾，从单一部族到多民族大融合，伏羲作为“有圣德”的民族领袖和创世英雄，作为“有大智”的思考者和发明创造者，作为各民族团结协作、寻求生存与发展的历史象征，对中华民族的文明进步和发展起到了不可估量的作用。 伏羲文化具有广泛的民族代表性，是最具民族凝聚力的精神纽带。确认伏羲的始祖地位，研究和弘扬伏羲文化，有利于维系民族团结，增强民族凝聚力；有益于团结和调动海内外同胞的共同情感，唤起中华民族的民族自豪感、认同感和敦宗睦族的赤子之情，促进民族团结、祖国统一。通过对伏羲及伏羲文化，特别是龙文化的起源、传播和发展轨迹的深入研究，有利于进一步探究中华文明的源流发展过程；有利于满足全球华人寻根谒祖的精神需求。学术界应加大力度，深化研究，不断推出新的成果，为弘扬民族文化做出新贡献。 （摘自2008年1月1日光明日报，有删节）1.下列关于伏羲文化的解说，不正确的一项是（ ）A.伏羲文化在开启中华民族文化之源和奠定中华民族的血脉基础等方面做出了突出的贡献。B. 伏羲文化体现了中华民族伟大的创造精神、奉献精神、和合精神。C. 伏羲文化是最具民族凝聚力的精神纽带，是因为它具有广泛的民族代表性。D. 伏羲文化具有广泛的民族代表性，所以，也能让外国友人更认可中国文化。2.下列对伏羲文化的研究成果和作用的说明，正确的一项是（ ） A.对于伏羲文化的研究可谓源远流长，通过有记载的典籍看，最早可推溯到西汉时期的史记。B. 据历代典籍记载，伏羲还确立了天文历法，发明网罟，教民渔猎，养六畜，造琴瑟，作音乐等。C.龙图腾的形成，象征了中华民族主体血脉的汇聚和文化的奠基。而“龙”这一民族总徽号也是伏羲氏赋予我们的。D.学术界加大对伏羲文化的研究力度，对推出新的研究成果和弘扬民族文化方面做出了杰出的贡献。三、（一）论述类文本阅读(12分) 阅读下面的文字，完成13-16题。“黄河远上”还是“黄沙直上” 易善锋全唐诗中王之涣的七绝凉州词，一千多年来脍炙人口广为传诵，但是对诗中第一句是“黄沙直上”还是“黄河远上”却一直争论不已，我以为应是“黄沙直上”。原诗是：黄沙直上白云间，一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。1981年出版的沈祖棻唐人七绝诗浅释中，作者从文学角度对“黄沙直上”和“黄河远上”的韵味意境进行了比较，结论是“黄河远上较富于关感”。这可能就是许多诗坛名家钟爱“黄河远上”，摈弃“黄沙直上”的原因吧。只是这富于美感的“黄河远上”是否是王之涣的原词呢?王之涣的这首凉州词同他的登鹳雀楼一样，采用的是不加渲染的白描手法，寓意于物，寓情于景。玉门关位于甘肃西部沙漠中的疏勒河谷，距黄河最近处(青海共和曲沟)的直线距离有770公里，距凉州的黄河(兰州)达1 000公里。把“黄河远上白云间”搬到玉门关来，是与该词的特色和作者的风格大相径庭的。这首凉州词又称出塞，被全唐诗收在第17卷“乐府杂曲”中，是供乐工制曲演唱的歌词，是在当地唱给出塞入塞的政吏、商贾和游客听的，有劝人思归之意。采用“黄河远上白云间”这种虚幻的曲词亦与当时演唱的氛围不符。王之涣出生晋阳(今太原)，又是当时熟知和善写边塞风光的著名诗人。正因为他有耳闻目睹家乡沙尘天气和西北边关地区沙尘暴天气的经历，才能写出“黄沙直上白云间”这样生动形象的新颖绝句，使整首曲词沁人肺腑，确能使听者感到出塞之悲凉而动容怀乡。 我国地质学家王嘉荫在1963年编著出版的中国地质史料中，已经注意到历史上发生过许多大型扬沙和沙尘暴天气。史书记载里称这种天气为雨土，如北魏“景明四年(504年)八月辛巳，凉州雨土复地，亦如雾”。在王之涣所处年代及其前后50年间，旧唐书上记载的雨土天气有：“德宗贞元十年 (794年)三月己亥，黄雾四塞，日无光”这是一些发生在京师(也可能包括当时比较繁华的北方地区)的雨土记载，由此可以毫不怀疑地推论，当时在沙漠环绕的玉门关地区确有可能发生与“雨土复地，亦如雾”和“黄雾四塞，日无光”相同的“黄沙直上白云间”的天气现象。 40年来，一些文学家和科学家曾多次指出“黄河远上”之误。1963年，我国气象学创业人竺可桢指出：“现行唐诗集第一句作黄河远上白云间，但古本唐诗原为黄沙直上白云间。依照玉门关的气候和地理看，后者是合理的。”我国古典文学研究家刘永济在1981年出版的遗著唐人绝句精华中指出：“此诗各本皆作黄河远上，惟有计有功唐诗纪事作黄沙直上。按玉门关在敦煌，离黄河流域甚远，作河非也。”1983年10月26日，我国地质学家尹赞勋在科学报上撰文指出：“前四字现行诗集大都舛误为 黄河远上，背离原意，不合当地实际情况。” 在中华书局1999年出版的横排简体字全唐诗中，凉州词的第一句是“黄砂直(集作“河远”)上白云间”。这里的“集”指的是清宫廷内所藏全唐诗集，为清初季振宜所编，这是目前所知的出现“黄河远上”的最早版本。全唐诗同时刊出“黄沙(在表述微小石粒时砂沙二字相通)直上”和“黄河远上”两种版本，而且主次分明，具有正本清源的作用。它让人们看到了王之涣身后流传一千二百多年的“黄沙直上”，也看到了近三百年来从出现到取代“黄沙直上”的“黄河远上”。孰实孰误，不言自明。 研究古代诗文，有时从美感角度提出取舍，似无不可。但是，那种把诗词内容与历史的、地理的、人文的环境截然割裂开来的做法，未必是恰当的。只有当我们用历史的记录去明辨原本变异，用今天的事实去探寻历史真相的时候，才能得出正确的结论。 (选自中国图书评论，有删改) 13.本文不取“黄河远土：”而用“黄沙直上”，以下不属于其依据的一项是(3分) A.前四字现行诗集大都舛误为“黄河远上”，不合当地实际情况。 B.王之涣的凉州词同他的登鹳雀楼样，采用的是不加渲染的白描手法，寓意于物，寓情于景。 C.全唐诗同时刊出“黄沙直上”和“黄河远上”两种版本，而且主次分明，具有正本清源的作用。 D.那种把诗词内容与历史的、地理的、人文的环境截然割裂开来的做法，未必是恰当的。 14.下列表述不符合原文意思的一项是(3分) A.清初季振宜编写的全唐诗集是目前所知的出现“黄河远上”的最早版本。 B.沈祖棻认为，许多诗坛名家钟爱“黄河远卜”，摈弃“黄沙直上”的原因，是“黄河远上”较富于美感。 C.持“黄河远上”观的人没有用历史的记录去明辨原本变异，也不能用今天的事实去探寻历史的真相。 D.人们对凉州词诗中第句是“黄沙直上”还是“黄河远上”一直争论不已，主要是评赏的角度不同。15.在第3节中，作者是怎样论述“把黄河远上白云间搬到玉门关来，是与该词的特色和作者的风格大相径庭的”这一观点的?(3分) 16.本文第4节和第5节都谈到了与“黄沙直上”有关的地理天象问题，这是重复吗?请说明理由。(3分) 四、阅读下面的文字，完成1215题。新人文主义，关注人和文化的协调发展，强调从人的生存、发展、自由和解放的高度来理解和把握“人文”概念。“人文”之“人”，应是唯物史观意义上的“现实的人”；“文”，应是“现实的人”的文化与精神生活。狭隘的人文主义，则将“人文”仅仅局限在文化生活或精神生活的范围内，离开“现实的人”抽象地谈论人的精神生活（当然，只关注人的物质生活而忽视精神生活，则是对“人文”的另一种扭曲）。在对待“科学”的观念上，新人文主义与狭隘的人文主义有着本质的区别。狭隘的人文主义，把科学及其价值归结为“实证主义”或“功利主义”，因此将其置于人文主义的对立面予以批判，于是进一步加剧了科学世界与人文世界、科学精神与人文精神的分离和对立。 事实上，科学的诸多价值在本质上都是人文的。科学的技术价值和经济价值是使科学具有极为深刻的人文意义的基础，不能将其归结为狭隘的“实证主义”或“功利主义”；事实证明，它对于人和文化的协调发展，特别是对于人的生存、发展、自由和解放具有根本性的积极意义。正如马克思所说的，科学不仅是“一种在历史上起推动作用的、革命的力量”，而且是“历史的有力的杠杆”，是“最高意义上的革命力量”。这里已经包含了对科学技术的人文意义和人文价值的深刻的理解。在新的人文观念的视野中，科学不仅具有重要的技术价值、经济价值，而且具有重要的文化价值、精神价值。前者的重大作用显而易见。后者的作用也被无数事实所证明：它在精神生活的层面上关注和推动了人和文化的发展，从而给人的生存、发展、自由和解放注入更加完整更加深刻的意义。 遗憾的是，有许多人文主义者在科学之于人的精神生活的意义和价值问题上持否定的态度。他们认为，只有诸如文学艺术等所谓“人文文化”才具有精神生活的意义和净化社会环境的价值，而科学的精神实质是“实证主义”和“功利主义”。剖析实质，他们恰恰是在用狭隘的实证主义和功利主义的眼光来审视科学，自然会无视科学的文化价值和精神价值了；他们对于人的精神生活的理解也是十分狭隘的，只将其局限在人的非理性活动层面上。显然。狭隘人文主义的种种观点，障蔽了审视现代“科学文化”的视野。 一旦超越上述狭隘视野，我们便会清楚地发现“科学文化”与所谓“人文文化”一样，对于人的精神生活也具有十分重要的、不可替代的意义和价值，从而更一步领悟科学文化的丰富的人文内涵，即认识价值、思想价值、智力价值、和狭隘人文主义所否认的审美价值与道德价值等。科学同艺术一样，都是人类最富有创造性的活动。艺术在不断追求美和发现美，而科学在不断追求和发现真理的过程中也留下了光彩熠熠的美的轨迹，它们都抚慰着、震撼着、净化着人的心灵。因此，可以这样结论：科学同艺术一样具有不可否认的、重要的人文意义和人文价值。显然，树立新人文主义观念，不仅有助于科学与“人文”的融合、促进和共同发展，而且有助于二者更充分地实现各自的价值。12对“新人文主义”在科学观念上的本质特点进行解释，陈述正确的一项是 （3分）A科学同艺术一样都是人类最富有创造性的活动。B强调人的生存、发展、自由和解放。C肯定并强调科学的诸多价值具有人文意义。D重视科学价值，关注人和文化的协调发展。13以下各项中，属于狭隘人文主义观点的两项是 （6分）A将科学及其价值等同于“实证主义”或“功利主义”，否认科学价值中的人文性。B只有文学艺术才是“人文文化”，才具有精神生活的意义和净化社会生活的价值。C离开“现实的人”简单地谈论人的精神生活，扭曲了精神生活与物质生活的关系。D将人的精神生活局限在人的非理性活动层面上，无视科学的文化价值和精神价值。E科学同艺术一样，都是人类最富有创造性的活动。14此文议论的侧重点是什么？是如何进行分析说理的？（5分）15结合文段内容，给该篇文章拟写一条标题，并说明理由。(4分)五、阅读下面的文字，完成1215题。也说“许霆案”的宣判 与苟峥嵘先生商榷 （有删改） 作者：金亭有幸拜读了苟峥嵘先生许霆案重审判决书的法律瑕疵一文，对该文观点不敢苟同，特呈浅见，与苟先生商榷。苟先生的观点大致如此：“判决书的关键环节存在明显漏洞”，“最终被判处5年，那就说明本应判处5年”，“本应判处无期徒刑以上甚至死刑这种说法是错误的”，有适用法律不当之嫌。“在核准的程序上存在问题”，“应是先报最高人民法院核准，然后再宣判”，有程序不合法之嫌。而且判决生效用词也有些不当。苟先生在文中引用了“许霆案”重审判决书的最后几句话：“被告人许霆盗窃罪名成立，且盗窃金融机构数额巨大，本应判处无期徒刑以上甚至死刑，但考虑到此案的特殊情况，对其减轻处罚，判处5年有期徒刑，并处罚金2万元，此案将报请最高人民法院核准后生效！”笔者无缘得见判决书，记忆中好像有篇报道也曾引用过这段话，但该报道称是广州市中级人民法院刑二庭庭长、审判委员会委员甘正培，在宣判时说的最后几句话，而报道中似乎也提及判决的最后几句话，好像是“鉴于根据我国刑法第条、第杀及第六十三条之规定，作出上述判决”之类的，可惜笔者未作摘录。退一步说，即便判决书的最后几句话真如苟文所说，我们如只看最后几句话就妄下结论，未免也有断章取义之嫌，何况仅就判决书这一法律文书而言，以盗窃金融机构定罪，以从轻情节量刑，肯定是没有差错的，最多只是法律文书不够严谨而已。至于苟先生在文中提到“许霆案”的重审程序不合法一说，笔者以为是很幼稚的观点。首先是苟文对适用程序叙述自相矛盾，摘录原文相关句子如下：“其次，在核准的程序上存在问题。此案的正常程序应是，先报最高人民法院核准，然后再宣判。事实上也是如此，此案早已报经最高人民法院核准，从某种程度上来说，宣判本就是一种形式。”先是称核准程序不合法，后遂又认可“事实上也是如此”，岂不是自相矛盾？其次，苟先生似乎述说的是广州中院在未经最高院核准之前就宣判之程序是不合法的，这就更站不住脚了。所谓宣判，就是宣告判决，这个判决就是广州中院的判决，最高院能否核准都不影响宣判，对此，刑诉法162条、163条都作了明确规定，这种常识就不多说。苟先生的最后一个观点，则是针对“此案将报请最高人民法院核准后生效”这句话而议的，认为“广州市中级人民法院作出的重审判决，即便经过最高人民法院核准，被告许霆也是可以上诉的，只有过了上诉期不上诉，判决才生效，而并非报请最高人民法院核准后就生效。”文中还称：“根据我国刑法的规定，只有第二审的判决、裁定和最高人民法院的判决、裁定，才是终审的判决、裁定，并非经最高人民法院核准的判决就是终审的判决、裁定。”其实苟先生引用法律条文犯了常识性错误，刑诉法才有诉讼程序的相关规定，刑法则不会有。又，既然刑诉法规定“第二审的判决、裁定和最高人民法院的判决、裁定，才是终审的判决、裁定”，那么怎么又有“并非经最高人民法院核准的判决就是终审的判决、裁定”之说呢？如果最高院的裁定就是终审裁定，那么“此案将报请最高人民法院核准后生效”就并无不对了。正如苟先生所说的那样，重审作为“如此万众瞩目的案件”的“许霆案”，即便是广州中院的主审法官业务最差，或是广州中院的审判委员会业务最差，也不至于出现如此的常识性错误吧，何况还有全国各地如同苟先生之类的司法界的专家、学者盯着本案呢？17、以下说法符合文意的两项是 （6分） A苟先生认为广州中院在未经最高院核准之前就宣判之程序是不合法的。作者否定了这一观点，认为即使最高法院不核准，广州中院也可以宣判。B作者认为法院量刑不要过重，以从轻情节量刑，肯定都是没有差错的，最多只是法律文书不够严谨而已。C苟先生认为判决书上的“此案将报请最高人民法院核准后生效”用词不妥，因为在报请最高人民法院核准后，过了上诉期不上诉，判决才生效。D苟先生认为广州中院的主审法官和广州中院的审判委员会业务水平不高，作者也同意这种看法。E苟先生认为“本应判处无期徒刑以上甚至死刑，但考虑到此案的特殊情况，对其减轻处罚，判处5年有期徒刑，并处罚金2万元”这种判决是错误的，因为他认为“无期徒刑”、“死刑”与“5年有期徒刑”之间相差太远。 F本文作者认为此案早已报经最高人民法院核准，从某种程度上来说，广州中院的宣判本就是一种形式。18、作者引用记忆中某篇报道相关内容（即第4段画线部分）想说明的是 （3分） A苟先生用做论据的判决词可能引用有误。B 自己最近读过的一篇报道，观点也与苟先生不同。C 判决生效用词也有些不当。D 广州市中级人民法院刑二庭庭长也不同意苟文的说法。19、苟文认为许霆案重审判决书不妥共有哪几方面？请简要概括。每点不超过10 个字。（3分） 20、本文作者为什么认为苟文的观点站不住脚？请综合全文分点概括。（6分） 六、阅读下面的文字，完成12-15小题。涌流和学习美米哈伊奇凯岑特米哈伊文化的起源可以很容易地用必要性来解释。技术、科学，甚至艺术都是我们的祖先发明的防卫性措施，用以改善自己存活、或是增加舒适的机会。鲨鱼发展了更尖利的牙齿，羚羊发展了跑得更快的腿，我们则制造了武器和汽车。有些鸟用鲜艳的羽毛或精致的鸟巢来进行竞争，吸引异性；我们则通过时髦的衣服、昂贵的房子和优雅的举止来展示我们的愿望。在这一点上我们完全可以说，需要是发明之母。文化的这种基本原因仍然起作用。我们要学习，要成为专家，要革新，要开辟新道路，主要原因是因为这样做能使我们获得物质上的优势。我们再也不像我们的祖先那样主要依据体力或简单的技巧来进行竞争。跑得快、会杀死狼、打死一头雄鹿的能力已经非常不重要。更重要的是能在文化的领域里表现出色，在这些领域中，相关的技巧是由复杂的专业规定的。在一种具有创造性的文化活动中获得成功获得诺贝尔奖或写出一本畅销书会带来财富、尊敬、钦佩和权力。随着时间的推移，出现了创造性的文化的其他原因，至少对于某些人在某些时期来说，他们在许多方面都比古代基于竞争和获得物质财富优势的原因更为重要。在某个专业内的工作可以因其自身而使人具有成就感。为一首诗找到合适的词，找到一种细胞活动的秘密，用更少的钱造出更好的微型集成电路块的方法，这些活动本身就使人着迷，哪怕没人知道你的活动，哪怕没有因此而得到奖励。许多成功的创造发明者都滔滔不绝地讲到这种内在的奖励。如果他们感觉不到这种快乐，外部奖励决不足以鼓动他们把自己的努力扩展到前人未探索过的领域。如果说，学科中的专家通常喜欢自己的工作，那么学生或年轻的操作者却一般不会具有这种情绪。尤其在科学领域，初学者只看到这种工作的艰苦之处。老师很少花时间去试图揭示搞数学或科学的乐趣和美；学生们只知道这些学科受到严格的决定论统治而不是专家们体验的自由和冒险。毫不奇怪，很难鼓动年轻人去掌握文化中那些看起来冷冰冰，令人敬而远之的部分。结果，这些领域的知识可能会受到消蚀，而创造性则越来越罕见。因此，强化创造性的一种显而易见的方法就是，把尽可能多的涌流的体验带进各种专业。建造文化做一个艺术家、科学家、思想家、工作者是一种非常令人兴奋的事。然而，发现的喜悦却常常没法传到年轻人身上，于是他们就转向了消极的娱乐。但消费的文化根本不能与创造的文化相比。如果我们能把所有成功的创造发明者感受到兴奋体验传给下一代，创造性无疑就会繁荣兴旺。 （节选自创造性发现和发明的心理学）12-13题为选择题，请在答题卡“选择题答题区”作答。 12根据文意，下列说法错误的两项是 （4分）A人类制造武器和汽车的原因与鲨鱼发展更尖利的牙齿的目的是一致的。B我们已经不再需要像我们的祖先那样具有跑得快、会杀死狼等能力了。C为一首诗找到合适的词这样的活动能使人着迷，却不能使人得到奖励。D在科学领域，初学者一般不能从自己的工作中感受到科学的乐趣和美。 E我们把创造发明的喜悦兴奋体验传给下一代，创造性就会繁荣兴旺。 13下面对“涌流的体验”理解正确的一项是 （3分） A在文化领域的出色表现。 B一种自发的内在的奖励。 C因工作而获得的成就感。 D消极娱乐带来的兴奋。 14人类创造文化的原因包括哪三个方面？（6分） 15作者认为应该如何强化年轻人的创造性？（3分）七、本大题4小题，共16分。阅读下面的文字，完成1215题。笔 墨 祭 余秋雨书法艺术在总体上是一种形式美，它与人品的关系曲折错综。许多性格柔弱的文人却有一副奇崛的笔墨，而沙场猛将的字迹倒未必有杀伐之气。中国传统文人面壁十年，博览诸子，行迹万里，宦海浮沉，文化人格的吐纳几乎是一个混沌的秘仪，不可轻易窥探；而当文化人格折射为书法形式时，又会增加几层别样的云霭。被傅青主所瞧不起的赵孟頫，他的书法确有甜媚之弊，但甜媚之中却又嶙嶙峋峋地有着许多前人风范的沉淀。清代书法理论家包世臣说，见到一幅赵孟頫的墨迹，乍看全是赵孟頫，但仔细一看，这个过于纯净的赵孟頫就不可能是赵孟頫。赵孟頫学过二王，学过李北海，学过褚河南，没有这些先师们的痕迹，赵孟頫只剩下一种字形，显然是赝品。这个论断着实高妙。像赵孟頫这么复杂的文人，只能是多重人格结构汇聚和融化的结果。已经汇聚、融化成了一个卓然独立的大家，竟可以一一寻其脉络，并在墨迹上指认出来。这种现象，与人们平时谈艺时津津乐道的“融汇百家而了无痕迹”正好相悖。这里，展露了中国文化的一种重要特征。“融汇百家而了无痕迹”的情况也是有的，主要出现在早期创业者群体中，如王羲之，曾悉心学习过卫夫人的书法，后来又追慕钟繇和张芝，还揣摩过其他许多秦汉以来的碑迹。他自称隶胜钟而草逊张，终于融会贯通而攀上万世瞩目的书学峰巅。要在王羲之行书中一一辨认出他师法过的前代书家的痕迹，不太容易。但是，当高峰树起之后，它就成了后世书家不能不继承的遗产。继承者又成了高峰，遗产也就累聚成一座深幽重叠的迷宫，使代代子孙既富足又惶恐，即使力求创新也摆脱不了遗传的干系。苏东坡算是敢于独立创新的了，但清代翁方纲一眼看破，说苏字中最好的仍然是带有晋贤风味的那一种。二王余绪的远代流注，连苏东坡也逃不过。这就是可敬可叹的中国文化。不能说完全没有独立的人格，但传统的磁场紧紧地总摄着全盘，再强悍的文化个性也在前后牵连的网络中层层损减。本该健全而响亮的文化人格越来越趋于群体性的互渗和耗散。互渗于空间便变成一种社会性的认同，互渗于时间便变成一种承传性的定势。个体人格在这两种力量的拉扯中步履维艰。生命的发射多多少少屈从于群体惰性的熏染，刚直的灵魂被华丽的重担渐渐压弯。请看，仅仅是一枚毛笔，就负载起了千年文人的如许无奈。（节选自余秋雨的文化苦旅，有删改）12-13题为选择题，请在答题卡“选择题答题区域”作答（12题多选、错选不给分，只选一项且正确的给2分）12下列的理解和分析，符合原文意思的两项是（ ）（ ）（5分）书法艺术体现了美，但它与人品的关系曲折错综，不一定能反映出书法家的品性。傅青主认为，赵孟頫的书法虽有甜媚之弊，却嶙嶙峋峋地有许多前人风范的沉淀。一幅书法作品，如果无法找出师承的痕迹，过于纯净，那么这幅墨迹显然是赝品。中国文化，既想努力摆脱前人的规范，展现个性，又不能不模仿前人，接受遗产。 本文作者认为，中国丰富的传统文化，使中国文人完全失去了自己独立的人格。13文中提到的不能“融汇百家而了无痕迹”的两位书法家是（ ）（3分）赵孟頫 王羲之王羲之 苏东坡王羲之 卫夫人赵孟頫 苏东坡14.请根据文本信息，概括赵孟頫和王羲之这两位书法大家在书法艺术上的异同。（4分）15.第段开头说：“这就是可敬可叹的中国文化”。为什么说中国文化是“可敬可叹”的？请简要说明。(4分)八、必考阅读。本大题有4小题，共16分。阅读下文，完成1215题。刘翔一句话给了全社会一耳光 佚名“我已决定不再当众唱歌，因为我想告诉大家，我是一名运动员，不想做一名歌手”在笔者看来，刘翔这句话的完美可以和他在雅典奥运会上震撼世界的表现媲美。刘翔是在拒绝央视春节晚会“卖唱”要求时说这番话的。据报道，按原定计划，刘翔将出现在今年的春节联欢晚会上，但由于组织者一直要求他届时唱首歌，刘翔准备推掉这个约会。他和教练都表示，作为嘉宾在春节联欢晚会上露面是没有问题的，但如果一定要唱歌，那么他们将放弃这次机会，至于演小品就更不可能了，因为刘翔只想以一名运动员的身份让大家记住他。好一个“我是一名运动员”，这句洋溢着一种严谨职业精神和高贵气质的话狠狠地抽了社会一记响亮的耳光，给弥漫在社会各个角落“名利面前的职业软骨病”和“自我角色认知混乱”以公然的蔑视和沉重的鞭挞。我是一名运动员无论过去做过什么，但这时能说出这样的话，表明脱去浮躁、洗尽铅华后的刘翔对自己已经有了清醒的角色定位，有了自豪的职业认同和与之对应的职业精神，有了不可逾越的职业原则：在其位，谋其政，有所为，有所不为。作为某项事业的从事者，尽可能做自己职业份内的事和与职业精神相吻合的事，并把自己的人格融进职业生命，对“我是一名”存敬畏之心当一种“行为要求”越过这个边界时，无论能给自己带来多么绚丽的名，带来多么丰厚的利，都毫不口软地断然拒绝。这种清醒的角色认知和严谨的职业原则是当下我们社会最可贵最缺少的品质，很多职业里的人缺少“我是一名运动员”式的反躬和自省，对自己所从事的职业持一种非常轻浮的态度，名利的诱惑之下很容易犯“职业软骨病”，放弃职业尊严，不顾职业荣耀，扔掉职业精神。一些官员心中有“我是一名公务员”的认识吗？公务员的职业要求从事者得有公共精神，得“情为民所系，权为民所用，利为民所谋”可我们看到不少官员利用权力经商，利用权力为子女谋福利，把公共权力当成私人的摇钱树，用官员身份捞各种好处。一些学者心中有“我是一名知识分子”这根弦吗？作为经济学家充当权贵资本的门客，满口胡说；作为学者为评职称抄袭剽窃，不要颜面；作为教员醉心于奔小康而扔下学生，唯利是图昔日知识分子的职业荣誉差不多被一些人败光了。一些商人敢正视“我是一名商人”的自我拷问吗？假酒、假药、假奶粉，夸大其辞的效果宣传，各种对人体有害的添加剂，陷阱重重的促销手段，无数的商业骗局诚信的职业品质失却后，商人越来越不被社会尊敬。还有演艺明星不坚守“我是一名演员”，偏要跑到高校去当教授当院长；医生不敬畏“我是一名医生”，收红包开高价药无所不用其极；运动员不在乎“我是一名运动员”，整日厮混于演艺界和娱乐圈毋庸讳言，我们的社会弥漫着这种职业错位和角色失范，对自己从事的职业缺乏严谨的职业原则，更多的是这种轻浮的、自暴自弃的自我定位：不就是一个当官的嘛，不就是一个医生嘛，不就是一个商人嘛，不就是一个教授嘛这种“软约束”基础上，社会分工的混乱应运而生：当官的不像当官的，经商的不像经商的，教书的不像教书的。从这个角度看，刘翔“我是一个运动员”的严正告白给了社会一记响亮的耳光：别不把自己当自己。节选自文汇报12、下列表述不符合原文意思的一项是（ ）（3分）A、刘翔拒绝在春晚上唱歌是因为他有强烈的职业认同感，职业精神，严守职业角色。B、拒绝唱歌表明了刘翔已经脱去浮躁、洗尽铅华，对自己有了一个清醒的角色定位。C、刘翔拒绝唱歌的这个举动，作者认为完全可以和他在雅典奥运会上的表现一样让人震惊。D、职业虽然有一定的原则：在其位，谋其政，有所为，有所不为。但职业是人从事的，应该权衡变通才是最理想的。13、根据原文的信息，下列推断正确的一项是（ ）（3分）A、应该在全社会公开而大张旗鼓地宣扬“我是一名”的职业风范，让职业精神得到充分地弘扬。B、社会上经常有一些不安心本职工作的人，他们动不动就跳槽换工作，这是很不应该的。C、做一个工作，干一种职业就应该干到底，中途改变都是不正确的，更难有成效。D、公务员、演员、商人、教师、医生等等都有跨越自己职业的现象，只有运动员才基本杜绝了跨越自己职业的现象。14、结合原文，说明“给了全社会一耳光”的含义。（5分）15、结合原文，谈谈应如何整治“职业软骨病”现象。（5分）九、阅读下面的文字，完成1215题。大陆翻译危局“我真搞不懂，某某的作品那么差，怎么会得诺贝尔文学奖?”这是近两年来，在大大小小的文学论坛上常见的疑问。而在相关的回复中，总会有人用恨铁不成钢的语气说：“哪里是作家写得不好？是我们翻译的质量太差了！” 大陆每年出版的外国文学译著数量维持在千种以上。但是，“文学翻译大国”的光环，却遮不住译文粗劣、译者浮躁、批评缺位等问题。香港著名翻译家黄邦杰先生指出：自上世纪90年代以来，内地翻译队伍的后继者似有不足之势。真是一语中的。曾经诞生傅雷、草婴、王道乾等优秀译者的中国，如今几乎没有几个叫得响的翻译家。内地出版社的急功近利也是造成翻译质量下滑的一个重要原因。就拿名著来说，许多国内的出版社喜欢炒作概念，追求短期效益。比如，在某个文豪诞生或逝世周年的时候，一窝蜂地出版此作家作品。这些重译本装帧精美，印刷质量上乘，但翻译质量与旧译本相比都不可同日而语。有些最新的翻译作品，甚至差到让人不忍卒读的地步“硬译”过来的文字，不但谈不上优美和流畅，甚至连读懂都很困难。与翻译质量的每况愈下相联系的是目前译者的尴尬境况。20年以来，中国绝大多数职业的薪酬都翻了20倍，但翻译的薪酬只翻了1倍。1980年代初期，译书的稿费基本在千字30元人民币左右，而现在，平均翻译费也不过千字60元人民币。著名的俄语翻译家草婴告诉记者，他的平均工作量是一天翻译1000字。“像我这样的译者，在这个时代是活不下去的。” 草婴说。对于现在的译者动辄两三个月翻译一本十几万字小说的速度，草婴并没有提出批评，反而说：“我能理解，靠翻译养家糊口很困难，只能依靠量了。”问题在于，翻译还是一个对人的素质有极高要求的工种。一个外语系毕业的学生，甚至一个有海外生活经验的留学生，可以做大型会议的同传，却未必能胜任一部文学作品的翻译。翻译要求一个人既精通外语，又有良好的中文功底，还要对外国的人文历史有着深刻的理解和掌握。曾翻译杜拉斯文集等名著的南京大学外国语学院院长许均认为，翻译最重要的就是忠实于原著，而这种忠实在吃透原著精神内涵的前提下才能实现。除了扎实的双语功底和深厚的学养之外，翻译还要求译者有“灵气”。翻译是一种艺术、一种创作，而艺术创作总是需要灵性的。这种说不清道不明的东西，是一个优秀翻译家的必备素质。一方面是低廉的薪酬，另一方面是超高的要求，无怪乎如今优秀的译者寥若晨星。那么，出版社为什么只给翻译者那么低的稿酬？出版“新名著主义丛书”的万语文化公司总经理金浩先生说：现在出版一本译著，假定售价是20元人民币，印数是1万册，那么版权、翻译和印费的成本将占到总收入的40%。在这种情况下，一本译著的毛利相当有限，只有销量在七八千册以上才有可能赢利。他们公司出这套“新名著主义丛书”，总共亏了200多万元人民币。这样，国内的出版社自然不会给译者更多的稿费，更不会像西方出版社那样，给予译者一定的版税。出版社将原因归咎于现在的人们不爱读书，尤其不爱阅读深刻的文学作品上。这话也许没错。但问题在于，如此一来只会形成一个恶性循环：读者的热情不高，出版社在策划图书时不敢冒险，开出的翻译稿酬无法吸引到高质量的译者，翻译出的作品质量低下，读者就越来越不爱读翻译作品了。这样的循环进行到一个程度，造成的就是文章开头提到的情况。一些爱书人感叹于现在翻译质量的下降，而众多不知情的读者直接把矛头对准了那些作品的原作者。越来越多的人觉得，现在国外已经没什么好作家了，海外的东西，不值一读，不必阅读。这是真正的危险，是国内文化界必须正视的翻译危局。12、下列表述，符合原文意思的两项是：（6分）A、有人认为获得诺贝尔文学奖的作品那么差，是因为我们的翻译质量太差了；而出版社则认为大家不爱阅读深刻的文学作品是翻译作品质量低下的根本原因。B、大陆每年出版的外国文学译著存在着译文粗劣、译者浮躁、批评缺位等问题。C、自上世纪90年代以来，我们大陆的翻译队伍有不足之势，如今缺少叫得响的翻译家。D、许多国内的内地出版社喜欢在某个特定的日子出版一些装帧精美，印刷质量上乘，但翻译质量低劣的译本。E、一个优秀的翻译家不仅需要扎实的双语功底，而且需要有深厚的学养之气，灵性也是其必备的素质。13、下列各项中，属于“优秀译者寥若晨星”的原因有：（4分）A、20年以来，中国绝大多数职业的薪酬都翻了20倍，但翻译的薪酬只翻了1倍。B、出版社急功近利，喜欢炒作概念，追求短期效益。C、翻译对人的素质有极高要求。D、现在的人们不爱读书，尤其不爱阅读深刻的文学作品。14、文末说，“这是真正的危险，是国内文化界必须正视的翻译危局。”“这”具体指什么？这样的现状是怎样形成的？ （5分）十、阅读下面的文字，完成1215题。圣火登珠峰有悖人文绿色奥运理念据奥组委透露，让奥林匹克的圣火登上世界最高点珠穆朗玛峰的愿望正在逐步变成现实。火炬手今年将选择合适时机进行首次测试攀珠峰。（据昨天本报报道）这确实是一个很好的创意。奥运圣火象征和平与友谊，她的每一次点燃，都会激起人们对奥运精神的憧憬与热爱。而且，如果这个创意真的变成现实，那么其象征意义将远大于其实质意义。而这种象征意义，无疑将是对奥运精神的一种最好方式的宏扬与提升，完全可以写进奥林匹克的历史。 然而，所有这一切并不意味我们可以不计后果与代价，来让奥林匹克的圣火在珠峰点燃。因为，我们还要考虑到现实的困难，考虑到作为奥运圣火传递这一重大公共事件应该力避争议，考虑到奥运圣火登珠峰，在其实际操作中，是否已经有悖人文绿色奥运理念等现实问题。如果权衡利弊得不偿失的话，那么我们就有必要对奥运圣火登珠峰的计划再次进行斟酌。 众所周知，登山作为一种时尚运动和个人爱好，虽然近年来方兴未艾，但是却一直饱受争议。尤其是自前年北大山鹰社登山队遭遇雪崩，5名队员不幸遇难事件，更是把这种争议推向了白热化。这一生命的惨剧，引起了公众对于“攀登的意义”的持续追问和深入思考。今年从北坡攀登了珠峰的安德鲁萨特兰医生说，非官方数字显示，2006年已经有15人攀登珠峰死亡。英国医学期刊的报告称，很多年以来，攀登珠峰的死亡率一直大约是十分之一。至今已经有近200人葬身珠峰。珠穆朗玛峰攀登先锋埃德蒙德希拉里爵士说：“人的生命远远比攀登珠峰更为重要。” 因此，即使准备再充分，即使考虑再周全，奥运圣火登珠峰活动风险仍将很大。毕竟，攀登珠峰的不可抗因素太多了。试想，如果真的发生什么意外，如果真的奥运圣火登珠峰活动要以人的生命为代价，那么，这显然是有违人文奥运之精神与理念的。退一步讲，即使奥运圣火登珠峰活动能够圆满完成，顺利而归，那么这一活动给珠峰造成的环境的伤害，也必将是不可避免的。像这种不容有失的登顶，相信参加协助登顶的人数自然也不在少数，而为了新闻报道和电视直播的需要，各路记者和各行人员，以及大量的物资到时候都将齐聚珠峰，而在这过程中，势必将会产生大量的生活垃圾，势必对珠峰的环境造成一定程度的破坏。轰轰烈烈的奥运圣火登珠峰活动结束后会留下什么呢？又一个官方版的无极？相信每个人都对此不无担忧。 2007年1月4日羊城晚报12根据文意，下列说法不正确的两项是：（6分）A奥运圣火能在世界之巅点燃，激发人们对和平友谊等奥运精神憧憬与热爱的象征意义要远大于实质意义。B对奥运圣火登珠峰一样，作者虽然肯定其创意，但也旗帜鲜明地表达了反对意见，态度诚恳，观点明确。C作者以北大山鹰社五名队员不幸遇难的事件为例，说明人的生命远比攀登珠峰重要，告诉人们要珍爱生命。D攀登珠峰的不可抗因素及巨大风险，自奥运圣火登珠峰提出之日起，便一直广受关注，受到人们的持续追问。E本文采用总分式结构，从两个方面来论证作者的基本观点，其中夹以大量事实数据，思路清晰，说服力强。F文章结尾采用了设问辞格，表现了作者对圣火登珠峰的担忧，其中答句以问句呈现，意味深长，启人深思。13就奥运圣火一事，下列解说符合文意的是：（3分）A奥运圣火登珠峰计划于今年启动，火炬手将选择合适时机进行首次攀登珠峰测试。B奥运圣火登珠峰是对奥运精神的一种最好的弘扬与提升，必将写进奥运会的历史。C奥运圣火登珠峰危险重重，自人类首次登顶50多年来，已有200多人不幸遇难。D奥运圣火登珠峰很可能带来大量的生活垃圾，对珠峰的环境造成一定程度的破坏。14联系全文，理解文章结尾“又一个官方版的无极？”的含义。（4分）答： 15作者反对圣火登珠峰的原因是什么？试分条概括，并加以说明。（5分）答： 十一、本大题4个小题，共16分。阅读下面的文字，完成12-15题唐宋古文运动所谓“古文”，是对骈文而言的。先秦两汉的散文，特点是质朴自由，以散行单句为主，不受格式拘束，有利于反映现实生活、表达思想。自南北朝以来，文坛上盛行骈文，流于对偶、声律、典故、词藻等形式，华而不实,不适于用。西魏苏绰曾仿尚书作大诰,提倡商、周古文以改革文体，未有成效。隋文帝时下诏禁止“文表华艳”，李谔上书请革文华，都没有扭转颓风。唐初文坛，骈文仍占主要地位。唐太宗为文也尚浮华。唐玄宗天宝年间至中唐前期，萧颖士、李华、元结、独孤及、梁肃、柳冕，先后提出宗经明道的主张，并尝试用散体作文，成为古文运动的先驱。韩愈、柳宗元则进一步提出了一套完整的古文理论，并写出了相当数量的优秀古文作品；他们的学生和追随者热烈响应，终于在文坛上形成了颇有声势的古文运动，把散文的发展推向了一个新的阶段。韩愈和柳宗元倡导古文是为了推行古道，为了复兴儒学。他们的古文理论都把明道放在首位,利用复古的旗帜从事文学革新，推动文学前进。中唐古文运动，虽然在当时文坛上取得了胜利，但骈文并未就此匿迹，晚唐以后，骈文复炽。五代到宋初，浮靡华丽的文风再度泛滥，前蜀牛希济在他的文章论中曾提出：当时文章“忘于教化之道，以妖艳为胜”。宋初，王禹偁、柳开又开始提倡古文，都提出文道合一的主张，但二人孤军作战，没有形成有力的运动。宋代的古文复兴，到欧阳修倡导之后，才形成一场运动。欧阳修凭借其政治地位，大力提倡古文，带动了一支写作队伍。他的同辈苏洵，学生苏轼、苏辙、王安石、曾巩，苏轼门下的黄庭坚、陈师道、张耒、秦观、晁补之等人，都是古文能手，各树旗帜，扩大影响，从而使宋代古文运动达到波澜壮阔的地步。宋代古文运动的主要特点，第一是主张明道。欧阳修说：“道胜者，文不难而自至。”（答吴充秀才书）苏轼说“吾所为文必与道俱”（朱子语类引）。这一点继承了唐代古文运动的传统。第二是不高谈学习先秦两汉而直接取法韩愈。王禹偁说“近世为古文之主者，韩吏部而已”（答张扶书）。他们学韩的共同点，是学韩文“文从字顺”，平易近人的作风，而不学他追求奇古奥僻的偏向。因此，宋代古文，进一步奠定了韩、柳开创的新的书面语言的基础,更有利于表达思想,也更便于为人们接受，发扬了他们开创的新散文传统的精神。明人朱右把欧、曾、王、三苏六家与韩、柳合称为“八先生”，茅坤编选了唐宋八大家文钞，明清时期出现了许多以“唐宋八大家”为名的古文选本。明代宋濂、唐顺之、王慎中、归有光等人以及清代桐城派、阳湖派古文之所以取得一定成就，追根溯源，无一不是受到唐宋古文运动的启发或影响。唐宋古文运动，可说是中国散文发展史上一座重要的里程碑。（节选自钱仲联唐宋古文运动）12下列有关“古文运动”的说法，不符合文意的两项是（5分）（ ）（多选、错选不给分，只选一项，且正确的给2分。）A古文运动倡导以散行单句为主，不受格式拘束的文体，其实是一场古文复兴运动。B古文运动中韩愈柳宗元等人开创的一种有别于骈文的文体，推动了文学前进。C古文运动以宗经明道，复兴儒学为号召，利用复古的旗帜从事文学革新。D唐古文运动的任务并未彻底完成，直至在宋欧阳修等人的继承发扬下才最终取得胜利。E宋代古文运动的主要特点之一是不学习先秦两汉而只取法韩愈，从而进一步奠定了韩愈开创的新的书面语言的基础。13下列对唐、宋两个阶段古文运动的比较分析，不符合文意的一项是（3分）（ ）A唐代古文运动是在韩愈柳宗元的大力推动下形成的；宋代古文运动是在欧阳修倡导之后才形成的。B唐宋古文运动都有理论作为指导，都有实践者的推动，都以明道为主张，显示了高度的一致性。C唐代的韩愈和柳宗元利用复古的旗帜从事文学革新；明清两代的古文家则是发扬了宋代古文开创的新散文传统而取得一定成就的。D韩柳身体力行，引起热烈响应；宋代名家迭出，扩大了古文的影响，取得了比唐代更大的文学成就。14文章第段引牛希济文章论“忘于教化之道，以妖艳为胜”，批判对象是什么？（1分）有什么作用？（3分）
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