《荣枯鉴》全文及白话译文

荣枯鉴全文及白话译文荣枯鉴全文及白话译文(高管必修课)荣枯鉴由五代宰相冯道写成。五代宰相冯道一生仕唐晋汉周四朝相六帝自号长乐老。本人以为，荣枯鉴的主要意图是为高管们提供给一种处事和办事哲学，首先对君子和小人的行为做了客观分析；君子和小人各行其道，各得其所，无须被善、恶观点所束缚。如：善恶有名，智者不拘也仕不计善恶，迁无论奸小，君子非贵，小人非贱，贵贱莫以名世。其次是如何辨别君子和小人，最后是如何使用君子和小人，这些观点都基于圆通、顺达的旨要，是王道管理者必备心法。荣枯鉴圆通卷一：善恶有名，智者不拘也(虽说善恶有它的定义，但具备真正智慧的人在做事时，绝对不会被善恶的观点束缚)。天理有常，明者不弃也(天下事都有它的自然规律，聪明的人不会去违背自然规律)。道之靡通，易者无虞也(道理是圆融的，什么是圆融?就是通达的去顺应变化)。惜名者伤其名，惜身者全其身(珍惜名声的人名誉最容易受到损害，爱惜自己的人则可以得以保全自己)。名利无咎，逐之非罪，过乃人也(名利本身并不是什么坏事，追逐利名也不能算是什么罪过，以此来批评别人只是自己的主观意识不同而已)。君子非贵，小人非贱，贵贱莫以名世(尊贵的人其实没什么值得尊贵的，老百姓也没什么低贱的，尊贵还是低贱并不足以称道于世)。君子无得，小人无失，得失无由心也(社会地位高的人不一定能得到什么，老百姓也不一定会失去什么，得失跟思想境界其实毫无关系)。名者皆虚，利者惑人，人所难拒哉(名誉都是虚的，只有利益才能真正诱惑人，这是人难以抗拒的本性)。荣或为君子，枯必为小人(成功了自然就是尊贵的英雄，失败了肯定会被别人说成是骗子)。君子无及，小人乃众，众不可敌矣(社会地位高的人永远是少数，老百姓永远是多数，多数人的力量永远不能轻视)。名可易事难易也，心可易命难易也(名誉是过眼云烟很容易发生变化，不要异想天开去改变客观现实，思想境界可以发生变化，但随着因缘果报流转的命运却难以更改)。人不患君子，何患小人焉?(社会地位的高和低没有什么两样，如果被名利束缚着活得很累，就不如做个小老百姓去过自由自在的日子)。荣枯鉴闻达卷二仕不计善恶，迁无论奸小(做官或升职的标准，根本不是以善恶或忠奸来决定的)。悦上者荣，悦下者蹇(jian、跛意、不顺利)(能和领导搞好关系的，日子必定过得很滋润，处处为老百姓着想的，困难肯定不少)。君子悦下，上不惑名(品德高尚的人能让老百姓高兴，可领导会因此而不高兴了)小人悦上，下不惩恶(喜欢讨好领导的人，群众可能会反感，但这样的反感并不能对你有任何损伤)。下以直为美，上以媚为忠(老百姓喜欢道德高尚刚直不阿的人，可领导会把喜欢谄媚的顺应当做忠诚)。直而无媚，上疑也；媚而无直，下弃也(道德高尚但不懂得去顺应领导，领导就会怀疑你的忠诚；当你无原则的去顺应领导，老百姓就会抛弃你了)。上疑祸本，下弃毁誉，荣者皆有小人之谓，盖固本而舍末也(领导怀疑你的忠诚是灾祸的根本，老百姓抛弃你对名誉有影响，所以功成名就的人都难免名声不好，就是他们把实际利益看得比名声重要)。富贵有常，其道乃实(富贵的规律其实非常简单，就是一切从实际需要出发)。福祸非命，其道乃察(其实祸福并不一定是命中注定的，关键看你是否有观察和判断的能力)。实不为虚名所羁，察不以奸行为耻(一切从实际需要出发，就不要受那些虚名的束缚。善于去观察判断，就不要以奸诈为耻辱)。无羁无耻，荣之义也(有没有名声的羁绊和耻辱感的束缚，就是能不能显贵发达的根本原因)。求名者莫仕，位非名也(要是真想追求名声就不要去当官，因为好名声不是当官可以得到的)。求官者莫名，德非荣也(想当官就别管什么名声，因为道德高尚跟荣华富贵是矛与盾的关系)。君子言心，小人攻心，其道不同，其效自异哉(追求道德高尚就必须讲究人格定位，追求荣华富贵的人没有这种道德理念，人格操守和价值取向的定位不同，结果当然不一样)。荣枯鉴解厄卷三无忧则患烈也(什么都不劳心，烦恼就会上身了)。忧国者失身，忧己者安命(不过，为国家劳心的人，有可能把自己的身家性命都搭上。只为自己操心的人，却能快乐地安身立命)。祸之人拒，然亦人纳；祸之人怨，然亦人遇(灾祸之事不是人想要的，但有些灾祸之事的确是自找的；虽然每个人都讨厌灾祸之事，但每个人都难免碰上)。君子非恶，患事无休。小人不贤，余庆弗绝(虽说道德高尚不做坏事，但灾祸之事接连不断。而人品低下的人不干好事，却能够快快乐乐左右逢源)。上不离心，非小人难为；下不结怨，非君子勿论(因此，如果让领导对自己完全放心，不是小人就肯定做不到。但是要想让老百姓不怨恨自己，没有人格操守和价值取向的定位谈都别谈)。祸于上，无辩自罪者全。祸于下，争而罪人者免(所以，领导要找自己麻烦的时候，就不要去为自己辩护，这样才能保全自己。但如果是出了事故可能会追究责任时，就只能抢先把责任推到别人头上，才能不承担责任)。君子不党，其祸无援也。小人利交，其利人助也(要知道道德高尚的人不爱拉帮结伙，所以灾祸之事一旦发生，愿意伸手拉一把的人非常少。而因为小人善于交结，有一大帮朋友，所以发生灾祸之事不乏尽全力帮忙的人)。道义失之无惩，祸无解处必困，君子莫能改之，小人或可谅矣(从某些方面来说，不讲道义对自己不会有什么实际的不利，而有了灾祸之事没人帮忙可就必然倒霉。因为做道德高尚的人没有任何好处，所以，别人选择去做小人，的确也有可以理解的地方)。荣枯鉴交结卷四智不拒贤，明不远恶，善恶咸用也(具备真正智慧就不会拒绝好人，也不会疏远坏人，因为这两种人都可以成就事业)。顺则为友，逆则为敌，敌友常易也(一般说来，都会拿顺应自己的人当朋友，拿反对自己的人当敌人，其实没有永远的朋友或敌人，因为他们是可以互相转化的)。贵以识人者贵，贱以养奸者贱(用尊重的心态去对待别人，肯定会得到别人的尊重。同样的道理，用轻贱的心态去对待别人，日后难免遭受别人的轻贱)。贵不自贵，贱不自贱，贵贱易焉(如果受到别人的尊重而不自重，如果贫贱的人也不自己看不起自己，时间长了，贵和贱就该互相换换了)。贵不贱人，贱不贵人，贵贱久焉(如果尊贵的人永远不会看不起别人，如果潦倒的人永远也学不会去尊重别人，贵贱就有可能这么一直延续下去)。人冀人愚而自明，示人以愚，其谋乃大(如果有人希望别人愚痴而自己聪明，但他还是成天装愚痴给人看，这样的人可能是城府极深)。人忌人明而自愚，智无潜藏，其害无止(如果有人不满意别人比自己有聪明才智，就自己耍小聪明，这样的人纯属自己找不自在)。明不接愚，愚者勿长其明(真正有智慧的人不会和愚痴的人交朋友，因为和愚痴的人交朋友，绝对不会让自己变得更聪明)。智不结怨，仇者无惧其智(但有智慧的人不会轻易去跟别人结仇，因为一旦结仇，他们不会因为你有智慧就怕你)。君子仁交，惟忧仁不尽善。小人阴结，惟患阴不制的(道德高尚的人用仁义与人交朋友，而且还惟恐自己做得不够尽善尽美。道德不怎么高尚的人与人交往喜欢耍阴谋诡计，因为不耍阴谋诡计，目的就达不到)。君子弗胜小人，殆于此也(那些讲究道德底线的人，永远也斗不过那些没有道德底线的人，而且注定要吃他们的亏，就是因为如此)。荣枯鉴节仪卷五外君子而内小人者，真小人也(外表一幅真人君子道貌岸然的作派，而内心全是阴谋诡计的人，就是真正的小人)。外小人而内君子者，真君子也(做事手段并不比喜欢耍阴谋诡计的人差，但内心却有着慈悲情怀的人，才配称之为真君子)。德高者不矜，义重者轻害(道德高尚的人以人格操守和价值取向的定位为底线，所以就不知道保重自己。而看重仁义的人因为太重仁义，所以从不计较自己的得失以及可能面对的伤害)。人慕君子，行则小人，君子难为也(有些人喜欢说自己仰慕道德高尚的人，但其行为实在不敢恭惟，因为做君子会非常非常累)。人怨小人，实则忘义，小人无羁也(同样的道理，有些人口口声声说憎恶小人，实际上做的事却不仁不义，因为做小人会非常自在)。难为获寡，无羁利丰，是以人皆小人也(这样一来，道德高尚的人因为道德高尚而守穷，没有底线的人因为无所顾忌占尽便宜，所以，大家都没有道德底线了)。位高节低，人贱义薄(有人说社会地位越高，气节越低，这是因为要保住地位。而人贫穷了，也就顾不上义气了，这是因为首先要活下去)。君子不堪辱其志，小人不堪坏其身(道德高尚者之所以高尚，就是高尚的灵魂最受不得屈辱，而道德不怎么高尚的人，他所追求的却是身体感官上的快活)。君子避于乱也，小人达于朝堂(所以，道德高尚的人受到屈辱就躲起来隐居去了，道德不怎么高尚的人却会因此而显达于朝廷)。节不抵金，人困难为君子(的确，人格操守的气节比不上金钱实在，所以，人穷了便讲不起气节)。义不抵命，势危难拒小人(同样的道理，义气也没有活着重要，所以，为了活命也就没有办法不做小人)。不畏人言，惟计利害，此非节义之道，然生之道焉(这样一来，就会不管别人怎样说，而自己的利益存亡才是硬性指标。真的，这不是气节仁义不气节仁义的问题，而是能不能生存下来的道理)。荣枯鉴明鉴卷六福不察非福，祸不预必祸(生在福中不知道珍惜就不是福气，但如果祸事来临还不知道躲避，那就肯定要倒霉)。福祸先知，事尽济耳(假如福祸都能提前预知，就可以平平安安地过日子)。施小信而大诈逞，窥小处而大谋定(小事情上讲信誉，就能使大阴谋得逞，多注意细节，大决策就能搞定。)事不可绝，言不能尽，至亲亦戒也(凡事不可做绝，是言不能吐尽，即使是至亲好友也要小心)。佯惧实忍，外恭内忌，奸人亦惑也(心里有气也要忍着，假装畏惧，心里在恨也得藏着，假装恭敬，如果能这样做，纵是喜欢耍阴谋诡计也会被迷惑)。知戒近福，惑人远祸，俟(si、等待机会)变则存矣(知道假装畏惧就可以得到好处，懂得假装恭敬就可以远离灾祸，这样的人再遇到什么变故都没有危难)。私人惟用，其利致远(只要跟用得上的人都套交情，就可以长远的对你自己有利)。天恩难测，惟财可恃(别指望永远得到领导的保护，因为在利益面前谁都靠不住)。以奸治奸，奸灭自安(用恶人去整治恶人，坏人被治服后，整治恶人的自己也知道了厉害，照样也就变老实了)。伏恶勿善，其患不生(治服恶人以后，就再不重用治服恶人的这个恶人，这样他也不例外干不成什么坏事了)。计非金者莫施，人非智者弗谋，愚者当戒哉(计策不管用就不能一条道走到底，自己没有聪明才智就不要去耍阴谋诡计，不是特别聪明的人切记切记)。荣枯鉴谤言卷七人微不诤，才庸不荐(对职位比自己还要低的人，没必要给他提意见，同时，没有真才实学的人也不要给领导推荐)。攻其人忌，人难容也(如果想攻击别人，就找到他最遭人羡慕、嫉妒的那一个点，这样的话，所有的人容不下他)。陷其窘地人自污，谤之易也(或者想办法把他推到一个进退两难的境地，别人就会替你攻击他，这是最简单也最行之有效的诽谤办法)。善其仇者人莫识，谤之奇也(再就是好好善待那些跟他有仇的人，因为他们早晚会攻击他，而且别人还不知道跟你有关系，这应当说是算一个诽谤人奇招)。究其末事人未察，谤之实也(再就是把他干过的那些别人不知道的事，挑出毛病来公诸于世，也是个行之有效的毁谤办法)。设其恶言人弗辩，谤之成也(再就是到处散播他的种种坏话，而且真真假假的让他无法分辨，这也算是可以使毁谤直接成功的办法)。谤而不辩，其事自明，人恶稍减也(他只能选择沉默，因为只有事情慢慢清楚后，别人的厌恶或许能稍微减少一些)。谤而强辩，其事反浊，人怨益增也(如果他不自量力的强行争辩，那么只能是越描越黑，结果是别人的怨恨和厌恶越来越多)。失之上者，下必毁之；失之下者，上必疑之(这样一来，领导的印象不如以前了，同事们也该开始收拾他了。换句话说，如果同事们都对他不满意了，那么领导也该产生怀疑了)。假天责人掩私，假民言事见信，人者尽惑焉(借助领导来攻击别人从而达到自己的目的，或者借助同事们的舆论来讨取领导的信任，这样的办法，任谁都得上当)。荣枯鉴示伪卷八无伪则无真也(没有虚假，也就没有真实)。真不忌伪，伪不代真，忌其莫辩(其实真的并不怕假的，因为假的无论如何也真不了，怕的就是真真假假掺合在一起无法区分清楚)。伪不足自祸，真无忌人恶(如果虚伪得不能到位，就会自己惹祸上身，但如果真诚要是到了无所忌讳的地步，却也是件让人讨厌的事情)。顺其上者，伪非过焉(顺应领导的意思去行事，哪怕是假装的也没有关系)。逆其上者，真亦罪焉(但要是悖逆领导的意思行事，尽管是真诚，到头来也是惹烦恼上身)。求忌直也，曲之乃得(提什么要求千万别说的太直白，要学会曲里拐弯的用点技巧才容易成功)。拒忌明也，婉之无失(同样的道理，拒绝什么要求也别有什么说什么，委婉点儿照样能达到目的又不会得罪人)。忠主仁也，君子仁不弃旧(所谓的忠，主要指的是仁，道德高尚者自然仁而且不忍弃旧，当然也就是忠)。仁主行也，小人行弗怀恩(所谓的仁，主要指的是用行为来感恩，而没有道德底线的人绝对不会通过行为来感恩)。君子困不惑人，小人达则背主，伪之故，非困达也(有道德底线的人尽管陷入困境也不会耍手段骗人，没有道德底线的人一显达，就会背着领导耍花招，这是做人虚伪不虚伪的原因，跟困境或显达没有关系)。俗礼，不拘者非伪；事恶，守诺者非信。物异而情易矣(如果是虚礼俗套，不去遵循也不算是什么虚伪。但明明不是什么好事，还说一不二的也算不上什么诚信。所以，具体问题得去作具体分析)。荣枯鉴降心卷九以智治人，智穷人背也(用心计来进行管理，什么时候没有心计使用了，别人也就不服你了)。伏人慑心，其志无改矣(其实，收伏人首先要收伏其心，只能是用道义将他们慑服住，让他们的志向不会改变，目的就达到了)。上宠者弗明贵，上怨者休暗结(如果自己被领导宠信，就一定要知道自己几斤几两，但如果自己被领导瞧不起，可千万别私下拉帮结派和领导作对)。术不显则功成，谋暗用则致胜(不显山不露水的权谋手段才容易成功，因为搞权谋手段要知道不用则隐蔽，用则致胜)。君子制于亲，亲为质自从也(其实每个人都有弱点，道德高尚者的弱点在于他们珍爱亲情，把他们的亲属搞定了，他们也就曲从了)。小人畏于烈，奸恒施自败也(没有道德底线的人就不一样，因为他们害怕比他们更狠更毒的人，以狠毒制狠毒，他们也就服了)。理不直言，谏非善辩，无嫌乃及焉(有道理也不需要争个输赢，给领导提意见更不需要争辩，因为，只要不遭人讨厌目的就能达到)。情非彰示，事不昭显，顺变乃就焉(其实不管是什么态度或是做什么事情，都没必要先弄得路人尽知，只有顺应形势等缘分到了才可能成功)。仁堪诛君子，义不灭小人，仁义戒滥也(仁义二个字，不知道拖累了多少讲究道德底线的人，对不讲道德底线的人却不起任何作用，所以，仁义一定不能随意滥施)。恩莫弃贤者，威亦施奸恶，恩威戒偏也(因此，好处别忘了那些讲究道德底线的人，惩罚也别忘了那些没有道德底线的人，奖惩我们都要按照游戏规则来)。荣枯鉴揣知卷十善察者知人，善思者知心(善于观察才能去了解别人，善于思索才能去理解别人)。知人不惧，知心堪御(只有了解了别人你才能无所畏惧，也只有理解了别人你才能知道怎样去进行提防)。知不示人，示人者祸也(真正有智慧的人懂得藏才隐智，不懂得藏才隐智会给自己带来烦恼)。密而测之，人忌处解矣(不仅仅需懂得藏才隐智，还要见人说人话，见鬼说鬼话，这样久而久之，别人对你的嫉恨之心就会慢慢消除掉)。君子惑于微，不惑于大(而且还要明白在小事上糊涂一点没有关系，但在大事上绝对不能糊涂的这个道理)。小人虑于近，不虑于远(因为，如果整天都在眼前的事情上患得患失，未来的事情就会考虑得少)。设疑而惑，真伪可鉴焉(一旦掌握了这个规律，再找些机会看看他们的反应，这样就可以知道谁真诚谁虚伪，谁君子谁小人了)。附贵而缘，殃祸可避焉(然后，就认准有前途的去把关系搞牢固一点，以后的祸事就自然避免了)。结左右以观情，无不知也(再就是多结交可以结交的朋友，并注意各种消息，这样就没有不知道的内幕了)。置险难以绝念，无不破哉(如果能够做到时时如同身处险境并常心存忧患思识，还要放弃不可能实现的妄想，就可以攻无不克战无不胜的左右逢源了)。特别声明：1 ：资料来源于互联网，版权归属原作者：资料内容属于网络意见，与本账号立场无关：如有侵权，请告知，立即删除。