《报任安书》课件

报任安书报任安书节选节选司马迁司马迁 教学目标1体会文中表现出的作者身受极辱后体会文中表现出的作者身受极辱后忧愁幽思、激愤慷慨的情感。忧愁幽思、激愤慷慨的情感。2学习司马迁忍辱负重、发愤著书的学习司马迁忍辱负重、发愤著书的精神，树立正确的荣辱观和生死观。精神，树立正确的荣辱观和生死观。辱受辱之痛受辱之思忍辱之因1 1、在李陵之祸后，司马迁受到哪些肉体和精神上的摧残？、在李陵之祸后，司马迁受到哪些肉体和精神上的摧残？他受宫刑后有着怎样的感受？他受宫刑后有着怎样的感受？问题探讨问题探讨摧残感受肉体司马迁下狱之后受尽酷刑，“交手足，受木索，暴肌肤，受榜箠，幽于圜墙之中”直至受宫刑。“肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知所如往。每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也。”精神精神上受到残酷的迫害，“见狱吏则头枪地，视徒隶则心惕息”，毁谤耻笑接踵而来。在这种可怕的舆论压力下，他甚至没有脸面再到父母的坟墓前祭拜。 2 2司马迁在遭受奇耻大辱后既然不贪生怕死，为什么司马迁在遭受奇耻大辱后既然不贪生怕死，为什么仍仍“苟活于世苟活于世”？试着从他的生死观，活着的目的、动力角？试着从他的生死观，活着的目的、动力角度分析。度分析。生死观：人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之生死观：人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也所趋异也目的：为了著书立说目的：为了著书立说动力：古人的榜样动力：古人的榜样孝：父亲临危嘱托，子承父志孝：父亲临危嘱托，子承父志为何不死？ 伏法受诛则名节不显伏法受诛则名节不显不能死不能死 身受极辱而士节已失身受极辱而士节已失不及死不及死 忍辱负重而古今一体忍辱负重而古今一体不必死不必死3 3、报任安书报任安书一文中反映的司马迁的人一文中反映的司马迁的人生价值观或生死观是什么生价值观或生死观是什么? ?4中国有句俗语，中国有句俗语，“士可杀，不可辱士可杀，不可辱”。可是司马迁却说。可是司马迁却说“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也也”。站在今天的角度，谈谈你的看法。站在今天的角度，谈谈你的看法。生，我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼生，我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼,舍舍生而取义者也。生而取义者也。富贵不能淫，贫贱不能移富贵不能淫，贫贱不能移,威武不能屈，此之谓大丈威武不能屈，此之谓大丈夫。夫。 孟子孟子没世无闻，古人惟耻。没世无闻，古人惟耻。孔子孔子写作素材积累写作素材积累1、忍辱负重的司马迁 因李陵之祸，身受腐刑的司马迁，一生遭尽世人的白眼，无颜面对已逝的宗族。在屈辱、痛苦、挫折面前，是抑郁而终，做一个弱者，含恨离开人世，还是忍辱负重，不屈不挠，做一个真正的强者？2、在报任安书中，有这样一段话不能不铭记：“古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。盖文王拘而演周易；仲尼厄而作春秋；屈原放逐，乃赋离骚；左丘失明，厥有国语；孙子膑脚，兵法修列；不韦迁蜀，世传吕览；韩非囚秦，说难、孤愤；诗三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。”适用话题适用话题“榜样榜样”、“忍辱负重忍辱负重”、“捍卫尊严捍卫尊严”、“放大痛苦与调整心态放大痛苦与调整心态”。适用话题适用话题这则材料适用于这则材料适用于“逆境逆境”“毅力毅力”“奋斗奋斗”“心灵的选择心灵的选择”“坚忍坚忍”等相关话题和材料作等相关话题和材料作文中。文中。