师说教学共48张学习教案

师说教学师说教学(jio xu)共共48张张第一页，共48页。师师 说说韩韩 愈愈第1页/共48页第二页，共48页。第2页/共48页第三页，共48页。第3页/共48页第四页，共48页。书山有路勤为径，书山有路勤为径，学海无涯学海无涯(xu hi w y)苦作舟。苦作舟。韩愈治学名联韩愈治学名联第4页/共48页第五页，共48页。业精于勤业精于勤(y jng (y jng y qn)y qn)，荒于嬉；，荒于嬉；行成于思，毁于随。行成于思，毁于随。 进学解进学解 第5页/共48页第六页，共48页。无题无题李商隐李商隐 相见时难别亦难，相见时难别亦难， 东风东风(dngfng)(dngfng)无无力百花残。力百花残。 春蚕到死丝方尽，春蚕到死丝方尽， 蜡炬成蜡炬成灰泪始干。灰泪始干。 晓镜但愁云鬓改，晓镜但愁云鬓改， 夜吟应夜吟应觉月光寒。觉月光寒。 蓬山此去无多路，蓬山此去无多路， 青鸟殷青鸟殷勤为探看。勤为探看。 第6页/共48页第七页，共48页。 师说选自昌黎师说选自昌黎(chn l)(chn l)先生集。韩愈，字先生集。韩愈，字退之，唐代著名文学家、哲学家。退之，唐代著名文学家、哲学家。自谓郡望昌黎自谓郡望昌黎(chn l)(chn l)，世称，世称韩昌黎韩昌黎(chn l)(chn l)。列唐宋八大。列唐宋八大散文家之首，唐宋八大散文家为散文家之首，唐宋八大散文家为韩愈、柳宗元、欧阳修、王安石、韩愈、柳宗元、欧阳修、王安石、曾巩、苏洵、苏轼、苏辙。曾巩、苏洵、苏轼、苏辙。第7页/共48页第八页，共48页。 韩愈是古文运动的倡导韩愈是古文运动的倡导者，在文学史上，者，在文学史上，“古文古文”的概的概念是韩愈提出来的，是一种与内念是韩愈提出来的，是一种与内容空洞、重视词藻、堆砌典故、容空洞、重视词藻、堆砌典故、讲究对偶讲究对偶(du u)(du u)的骈文相对立的骈文相对立的散文。它以儒家思想为基本内的散文。它以儒家思想为基本内容，取法先秦两汉散文文法。容，取法先秦两汉散文文法。 韩愈和韩愈和 一起一起(yq)(yq)提出提出“文以载道文以载道”“”“文道结合文道结合”的观点。的观点。柳宗元柳宗元第8页/共48页第九页，共48页。社会社会(shhu)背景背景 在中国，自古以来就有从师的风尚，在中国，自古以来就有从师的风尚，但是唐朝时候，人们但是唐朝时候，人们(rn men)(rn men)却以从却以从师为耻。柳宗元说：师为耻。柳宗元说：“由魏晋氏以下，由魏晋氏以下，人益不事师。今之世不闻有师，有，辄人益不事师。今之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作师说，因抗犯笑侮，收召后学，作师说，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。居长安，而增与为言辞。愈以是得狂名。居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。” ” 第9页/共48页第十页，共48页。唐代古文唐代古文(gwn)运动运动倡导者倡导者韩愈韩愈(hn y)第10页/共48页第十一页，共48页。唐代古文唐代古文(gwn)运动倡导运动倡导者者柳宗元柳宗元第11页/共48页第十二页，共48页。“说说”是一种议论文的文体，可以先叙后是一种议论文的文体，可以先叙后议，也可夹叙夹议议，也可夹叙夹议(ji x ji y)。“说说”与与“议议”相比，随便些。相比，随便些。“说说”，古义为陈述和解说，因而对，古义为陈述和解说，因而对这类文体这类文体(wn t)，都可按，都可按“解解说说的道理的道理”来理解。来理解。“师说师说”意思意思(y s)是：解说关于是：解说关于“从师从师”的道理。的道理。捕蛇者说捕蛇者说、马说马说、爱莲说爱莲说等都属于等都属于“说说”这种文体。这种文体。第12页/共48页第十三页，共48页。句读（句读（ ） 或不焉（或不焉（ ）经）经传（传（ ） 从师从师( )( )读书读书(d sh)(d sh)（ ） 不能（不能（ ） 传道（传道（ ）从容）从容( ) ( ) 老聃老聃( ) ( ) 蟠蟠( ) ( ) 苌弘苌弘( ) ( ) 近谀近谀( ) ( ) 作师说以贻作师说以贻( )( )之之 dufu读准下列读准下列(xili)句中的句中的重点字重点字zhuncngdbchuncngdnpnchngyy第13页/共48页第十四页，共48页。第14页/共48页第十五页，共48页。阅读阅读(yud)、思考、思考、讨论讨论 第15页/共48页第十六页，共48页。阅读阅读(yud)思思考题考题找出文中古今找出文中古今( jn)异义的异义的词词 找出文中一词多义的词找出文中一词多义的词 找出文中词类找出文中词类(cli)活用的词活用的词 找出文中的特殊句式找出文中的特殊句式 读懂全文，简析文章内容读懂全文，简析文章内容 第16页/共48页第十七页，共48页。古之学者古之学者(xuzh)(xuzh)必有师必有师 古古: :泛指泛指(fn zh)(fn zh)求学的人；求学的人；读书人读书人今今: :指有专门指有专门(zhunmn)(zhunmn)学问的人。学问的人。一一. .指出下列词语的古今异义指出下列词语的古今异义所以所以传道受业解惑也传道受业解惑也古古: :特殊指示代词特殊指示代词“所所”与介词与介词“以以”结合，译结合，译为用来为用来办法（方办法（方式、工具、依据等）；式、工具、依据等）；的原因（或缘由的原因（或缘由今今: :表因果关系连词。表因果关系连词。第17页/共48页第十八页，共48页。无无贵贵无无贱，贱，无无长长无无少少古古:无论无论(wln)，不论。不论。今今: :没有没有(mi (mi yu)yu)。小学小学(xioxu)而大遗而大遗古古: :小的方面；一般指研小的方面；一般指研 究文字、训诂、音韵的学问。究文字、训诂、音韵的学问。 今今: :对儿童、少年实施初等教对儿童、少年实施初等教育的学校。育的学校。第18页/共48页第十九页，共48页。句读句读(jdu)之不知之不知古古: :句子句子(j zi)(j zi)停顿停顿的地方的地方今今: :看字发出声音。看字发出声音。今之众人今之众人(zhngrn)古古: :一般人一般人今今: :许多的人。许多的人。第19页/共48页第二十页，共48页。二.下列句子中加点(ji din)的词，用法有的与现代汉语相同，有的不同，试加以辨析。1.1.吾从而吾从而(cng (cng r)r)师之师之古古: :跟随跟随(n su)(n su)，而，而, ,连词，连词，表目的表目的和结果和结果今今: :合成一连词合成一连词, ,表目的或结果表目的或结果2.2.非吾非吾所谓所谓传其道解其惑者也传其道解其惑者也3.3.彼与彼年相若也，道彼与彼年相若也，道相似相似也也4.4.闻道有闻道有先后先后，术业有专攻，术业有专攻5.5.是故弟子不必是故弟子不必不如不如师师6.6.师师不必不必贤于弟子贤于弟子所说的所说的( (同同) )差不多差不多( (同同) )先和后先和后( (同同) )赶不上赶不上, ,比不上比不上( (同同) )古古: :不一定不一定今今: :不需要不需要第20页/共48页第二十一页，共48页。三三. .解释下列解释下列(xili)(xili)多义词在各句多义词在各句中的含义中的含义 古之学者必有师古之学者必有师吾师道也吾师道也吾从而师之吾从而师之师道之不传也久矣师道之不传也久矣巫医巫医(w y)乐师百工之人乐师百工之人十年春，齐师伐我十年春，齐师伐我 名词名词(mng c)，老师老师动词，学习动词，学习意动用法，以意动用法，以为师为师动词，从师动词，从师名词，有专门技艺名词，有专门技艺的人的人名词，军队名词，军队 第21页/共48页第二十二页，共48页。师道师道(sh do)(sh do)之不传也之不传也久矣久矣所以传道授业解惑也所以传道授业解惑也六艺经传皆通习之六艺经传皆通习之朔气传金柝朔气传金柝舍相如广成传舍舍相如广成传舍 动词动词(dngc)，流传流传动词动词(dngc)，传授传授名词，古代解名词，古代解释经书的书释经书的书动词，传递，传送动词，传递，传送名词，客舍名词，客舍惑而不惑而不从从师师乃大惊，问所乃大惊，问所从从来。来。跟从。动词。跟从。动词。自自, ,介词。介词。第22页/共48页第二十三页，共48页。有碑仆道有碑仆道吾师道吾师道(sh do)也也师道师道(sh do)之不传也之不传也久矣久矣策之不以其道策之不以其道何可胜道也哉何可胜道也哉道相似也道相似也名词名词(mng c)，道，道路路名词名词(mng c)，道理道理名词，风尚名词，风尚名词，规律名词，规律动词，说动词，说名词，道德学问名词，道德学问第23页/共48页第二十四页，共48页。其下圣人其下圣人(shngrn)也也亦远矣亦远矣而耻学于师而耻学于师小学而大遗小学而大遗位卑则足羞位卑则足羞吾从而师之吾从而师之吾师道也吾师道也 四四. .指出下列指出下列(xili)(xili)词类活词类活用现象用现象 方位名词方位名词(mng c)作动词，作动词，低于低于意动用法，以意动用法，以为耻为耻形容词作名词，小的方面，形容词作名词，小的方面，大的方面大的方面 意动用法，以意动用法，以为羞为羞 意动用法，以意动用法，以为师为师 名词作动词，学习名词作动词，学习 第24页/共48页第二十五页，共48页。五五. .指出指出(zh ch)(zh ch)下列特殊句下列特殊句式种类式种类 句读句读(jdu)之不知，惑之不解，或师焉，或之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。不焉。宾语前置宾语前置(qin zh)，“之之”为提宾标志为提宾标志 不拘于时，学于余。不拘于时，学于余。介宾短语后置介宾短语后置 被动句式被动句式 第25页/共48页第二十六页，共48页。学会(xuhu)举一反三学会(xuhu)举一反三第26页/共48页第二十七页，共48页。皆出皆出于于此乎此乎 拜送书拜送书于于庭庭学学于于余余( (耻学耻学于于师师) ) 于于其身也其身也师不必师不必(bb)贤于弟子贤于弟子不拘不拘(bj)于时于时介词，表动作行为的处所，从介词，表动作行为的处所，从介词，表动作行为的处所，在介词，表动作行为的处所，在介词，表动作行为的介词，表动作行为的趋向，向趋向，向 介词，表动作行为对象，对，对于介词，表动作行为对象，对，对于介词，表比较，介词，表比较， 比比介词，表被动，被、受介词，表被动，被、受 第27页/共48页第二十八页，共48页。非蛇鳝之穴无可寄托者非蛇鳝之穴无可寄托者择师而教之择师而教之师道之不传也久矣师道之不传也久矣句读之不知句读之不知巫医巫医(w y)乐师百工之乐师百工之人人辍耕之垄上辍耕之垄上助词助词(zhc)，的的代词代词(dic)，他，他助词，取消句子独立性助词，取消句子独立性助词，宾语前置的标志助词，宾语前置的标志代词，这类，这些代词，这类，这些动词，到，往动词，到，往第28页/共48页第二十九页，共48页。爱其子，择师而教之爱其子，择师而教之其闻道也亦先乎吾其闻道也亦先乎吾其为惑也终不解其为惑也终不解(b ji)(b ji)矣矣其皆出于此乎其皆出于此乎其可怪也欤其可怪也欤传其道解其惑者也传其道解其惑者也代词，表领属代词，表领属(ln (ln sh)sh)关系关系, ,他他( (它它) )的的, ,他他( (它它) )们的们的代词代词(dic)(dic)，他，他，他们他们代词，表远指，那代词，表远指，那副词，表推测、估计语气，副词，表推测、估计语气，大概，或许大概，或许副词，表感叹语气，真的副词，表感叹语气，真的代词，前指老师的；后指代词，前指老师的；后指学生的学生的第29页/共48页第三十页，共48页。整理整理(zhngl)思路思路第一段第一段第二段第三段结构(jigu)框图第30页/共48页第三十一页，共48页。第一段提出中心提出中心(zhngxn)(zhngxn)论点：论点：正面正面(zhngmin)(zhngmin)阐述道理阐述道理: :古之学者古之学者(xuzh)(xuzh)必有师。必有师。 1 1、从师的原因、从师的原因古之学者必有师古之学者必有师人人非生而知之者，孰能非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。其为惑也，终不解矣。 2 2、从师的标准、从师的标准无贵无贱，无长无少，道之无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。所存，师之所存也。 第31页/共48页第三十二页，共48页。翻译翻译(fny)语段中划横线语段中划横线的句子的句子第32页/共48页第三十三页，共48页。 古之学者必有师。师者，所以传古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师能无惑？惑而不从师(cngsh)(cngsh)，其，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾後，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。後，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎！是故无贵无贱无长无少，道之所乎！是故无贵无贱无长无少，道之所存，师之所存也。存，师之所存也。 第33页/共48页第三十四页，共48页。1.1.此段与上一段是怎样此段与上一段是怎样(znyng)(znyng)联系的联系的? ? 通过通过(tnggu)(tnggu)针砭时弊，从针砭时弊，从反面论证第一段所提出的中心论点。反面论证第一段所提出的中心论点。 第34页/共48页第三十五页，共48页。2.2.此段此段(c dun)(c dun)分论点是分论点是: :师道师道(sh do)(sh do)之不传之不传也久矣！也久矣！ 欲人之无惑欲人之无惑也难矣！也难矣！第35页/共48页第三十六页，共48页。1 1、纵比：、纵比：古之圣人，从师古之圣人，从师(cngsh)(cngsh)而问；而问；今之众人，耻学于师。今之众人，耻学于师。2 2、自比：、自比：对其子，择师而教；对其子，择师而教；对其身，耻学于师。对其身，耻学于师。 3 3、横比：、横比：百工百工(bi n)(bi n)之人，之人，不耻相师；不耻相师；士大夫：群聚而笑之。士大夫：群聚而笑之。 第36页/共48页第三十七页，共48页。翻译翻译(fny)语段中划横线语段中划横线的句子的句子第37页/共48页第三十八页，共48页。 嗟乎！师道(sh do)之不传也久矣，欲人之无惑也难矣。古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？第38页/共48页第三十九页，共48页。爱其子，择师而教之，於其身爱其子，择师而教之，於其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子也，则耻师焉，惑矣。彼童子(tngz)(tngz)之师，授之书而习其之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道、解句读者，非吾所谓传其道、解其惑者也。句读之不知，惑之其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。而大遗，吾未见其明也。第39页/共48页第四十页，共48页。巫医乐师百工之人，不耻相师，巫医乐师百工之人，不耻相师，士大夫之族曰师曰弟子云者，士大夫之族曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若彼与彼年相若(xin ru)(xin ru)也，也，道相似也，位卑则足羞，官盛道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼！师道之不复，则近谀。呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及君子不齿，今其智乃反不能及, ,其可怪也欤其可怪也欤! ! 第40页/共48页第四十一页，共48页。第三段第三段1 1、作者用孔子的言行，阐述、作者用孔子的言行，阐述了什么观点了什么观点(gundin)(gundin)？（本？（本段分论点）段分论点）圣人圣人(shngrn)(shngrn)无常师。无常师。第41页/共48页第四十二页，共48页。2 2、本段用的是、本段用的是 什么论证什么论证(lnzhng)(lnzhng)方法？方法？举例举例(j l)(j l)论证论证第42页/共48页第四十三页，共48页。3.本段和第二段、第一本段和第二段、第一段有怎样段有怎样(znyng)的的联系？联系？结构上和第二段形成结构上和第二段形成(xngchng)对比对比和第一段形成和第一段形成(xngchng)呼应呼应第43页/共48页第四十四页，共48页。翻译(fny)语段中划横线的句子 第44页/共48页第四十五页，共48页。 圣人无常师。孔子圣人无常师。孔子(kn (kn z)z)师郯子、苌弘、师襄、老师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子聃。郯子之徒，其贤不及孔子(kn z)(kn z)。孔子。孔子(kn z)(kn z)曰：曰：“三人行，必有我师。三人行，必有我师。”是故弟子不必不如师，师不必是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。有专攻，如是而已。 第45页/共48页第四十六页，共48页。框图框图(kungt)(kungt)段落段落(dunlu)(dunlu)一一段意段意阐述从师阐述从师(cngsh)(cngsh)的道理的道理论点论点二二评述当时不从评述当时不从师的不良风气。师的不良风气。（反面论证）（反面论证） 分论点：分论点： 师道之不传也久矣，欲师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣。人之无惑也难矣。三三以历史事实证以历史事实证明明 （正面论证）（正面论证） 分论点：分论点：圣人无常师。圣人无常师。四四交代写作缘由，交代写作缘由，激励后学者。激励后学者。号召：不拘于号召：不拘于时时 能行古能行古道道 中心论点中心论点: : 古之学者必有师古之学者必有师第46页/共48页第四十七页，共48页。小作文小作文(zu wn)谈谈谈谈(tn tn)老老师的作用师的作用第47页/共48页第四十八页，共48页。