高中语文 散曲二首课件 粤教版选修之《唐诗宋词元散曲选读》

4.22 张可久散曲二首张可久散曲二首 课件（粤教版选课件（粤教版选修之修之唐诗宋词元散曲选读唐诗宋词元散曲选读）第第22课课张可久散曲二首张可久散曲二首第第22课课张张可可久久散散曲曲二二首首课堂互动探究课堂互动探究知能优化演练知能优化演练诗苑花絮诗苑花絮基础自主学案基础自主学案美文佳作欣赏美文佳作欣赏跌出来的诗句跌出来的诗句元朝时，江苏海盐有个姓沈的人，迷上了诗，以至到元朝时，江苏海盐有个姓沈的人，迷上了诗，以至到了神情恍惚的地步。有一年春天，他到山上登高，读了神情恍惚的地步。有一年春天，他到山上登高，读屈原的离骚，觉得这样的诗能放声朗读，才有意屈原的离骚，觉得这样的诗能放声朗读，才有意思。读完离骚，诗兴大发，要作一首绝句。很快思。读完离骚，诗兴大发，要作一首绝句。很快想出两句：丛兰芳芷满东皋，想出两句：丛兰芳芷满东皋，闲步春风读楚骚。闲步春风读楚骚。(楚骚，即离骚楚骚，即离骚)下两句该写什么，怎么也想不出。走啊，想；想啊，下两句该写什么，怎么也想不出。走啊，想；想啊，走。走。诗苑花絮诗苑花絮不知不觉地不知不觉地“噗嗵噗嗵”掉下了悬崖。幸好悬崖不算太掉下了悬崖。幸好悬崖不算太高，附近又有人，大家七手八脚地把他扶起来。他高，附近又有人，大家七手八脚地把他扶起来。他刚站起来，就连连喊着：刚站起来，就连连喊着：“好了！有了！好了！有了！”大家莫名其妙，原来他这一摔，倒把那后两句诗想大家莫名其妙，原来他这一摔，倒把那后两句诗想出来了：忽忆灵均发幽愤，出来了：忽忆灵均发幽愤，坠崖几折沈郎腰。坠崖几折沈郎腰。(灵均，即屈原灵均，即屈原)这个小故事，我们也不妨解证为这个小故事，我们也不妨解证为“挫折出诗挫折出诗人人”“”“命愈穷而诗愈工命愈穷而诗愈工”。基础自主学案基础自主学案聚集聚集冲击冲击呼啸呼啸困窘困窘被鄙视被鄙视四、名句积累四、名句积累兴亡千古繁华梦，兴亡千古繁华梦，_(张可久张可久黄钟黄钟人月圆人月圆山中书事山中书事)白雪关山暮，白雪关山暮， _(张可久张可久可侍郎奉使日南可侍郎奉使日南) _，蝶愁来明日黄花。，蝶愁来明日黄花。(张可久张可久九日九日) _，醉乡中壮士磨跎。，醉乡中壮士磨跎。(张可久张可久读史有感二首读史有感二首)诗眼倦天涯诗眼倦天涯黄云海树秋黄云海树秋人老去西风白发人老去西风白发故纸上前贤坎坷故纸上前贤坎坷人生可怜，人生可怜， _， _。(张可久张可久中吕中吕满庭芳山中杂兴二首满庭芳山中杂兴二首)世间有万古青春，世间有万古青春， _ 。(张可久张可久湖上春晚湖上春晚) _，掩孤篷羞见青山。，掩孤篷羞见青山。(张可久张可久舟行感兴舟行感兴)不堪回首，东风还又，不堪回首，东风还又， _ 。(张可久张可久怀古二首怀古二首)伤心秦汉，生灵涂炭，伤心秦汉，生灵涂炭， _ 。(张可久张可久怀古二首怀古二首)流光一瞬流光一瞬华表千年华表千年花前换几度游人花前换几度游人为虚名消尽朱颜为虚名消尽朱颜野花开暮春时候野花开暮春时候读书人一声长叹读书人一声长叹五、文学常识五、文学常识1走近作者走近作者张可久张可久(约约12801348)，号，号_。庆元。庆元(今浙江今浙江鄞县鄞县)人，元代散曲作家、剧作家，与乔吉并称人，元代散曲作家、剧作家，与乔吉并称“双璧双璧”，与张养浩合为，与张养浩合为“二张二张”。小山小山他的散曲讲究格律音韵；着力于炼字炼句，对仗工他的散曲讲究格律音韵；着力于炼字炼句，对仗工整，字句和美；融合运用诗、词作法，讲究蕴藉工整，字句和美；融合运用诗、词作法，讲究蕴藉工丽，而且常常熔铸诗、词名句，藉以入于典雅。朱丽，而且常常熔铸诗、词名句，藉以入于典雅。朱权称其曲权称其曲“如瑶天笙鹤，清而且丽，华而不艳如瑶天笙鹤，清而且丽，华而不艳”，誉为誉为“不羁之材不羁之材”，“词林之宗匠词林之宗匠”(太和正音太和正音谱谱)。散曲集有。散曲集有_。现存小令。现存小令855首。首。小山乐府小山乐府2资料链接资料链接【中吕【中吕红绣鞋红绣鞋】天台瀑布寺】天台瀑布寺张可久生活窘困，穷通无定，看尽世态炎凉，对张可久生活窘困，穷通无定，看尽世态炎凉，对生活的感受深切。感情是沉痛的，因此他用曲子表生活的感受深切。感情是沉痛的，因此他用曲子表达自己的不满。达自己的不满。【正宫【正宫醉太平醉太平】无题】无题张可久凄凉的境遇，加上社会世态人情淡薄，社张可久凄凉的境遇，加上社会世态人情淡薄，社会风气极端恶劣，混浊污秽，作者深处其中，激愤会风气极端恶劣，混浊污秽，作者深处其中，激愤难抑。难抑。课堂互动探究课堂互动探究文脉文脉探究探究1【中吕【中吕红绣鞋】天台瀑布寺写景与议论紧红绣鞋】天台瀑布寺写景与议论紧相结合，对现实人生作出深刻的思考。请说说作品表相结合，对现实人生作出深刻的思考。请说说作品表达了怎样的思想感情。达了怎样的思想感情。【提示】【提示】前五句极尽描写之险后，笔锋急转点明主前五句极尽描写之险后，笔锋急转点明主旨，意在写人心之险，用景衬情，用重笔刻画山景来旨，意在写人心之险，用景衬情，用重笔刻画山景来突出主旨。可谓兴中有比，意味深长。突出主旨。可谓兴中有比，意味深长。2【正宫【正宫醉太平】无题醉太平】无题中，作者以中，作者以“胡芦提胡芦提倒稳倒稳”为结句。有人认为，这表现了作者一种消极为结句。有人认为，这表现了作者一种消极的处世态度，你怎么看？的处世态度，你怎么看？【提示【提示】从表面上看，作者的态度未免消极颓废，从表面上看，作者的态度未免消极颓废，其实这只是诗人愤激不平的反语。作者对这个社会其实这只是诗人愤激不平的反语。作者对这个社会风气是痛心疾首的，他不愿失足掉进这个社会大染风气是痛心疾首的，他不愿失足掉进这个社会大染缸里去同流合污，但个人又无法扭转乾坤，为了解缸里去同流合污，但个人又无法扭转乾坤，为了解脱，只好无可奈何糊涂，但求独善安稳了。这反映脱，只好无可奈何糊涂，但求独善安稳了。这反映了元代知识分子消极反抗的普遍情绪。了元代知识分子消极反抗的普遍情绪。3“既通俗又高雅既通俗又高雅”是元散曲的一大特色，请是元散曲的一大特色，请以以天台瀑布寺天台瀑布寺和和无题无题为例，说说为例，说说“通俗通俗”和和“高雅高雅”的具体表现。的具体表现。【名师点拨【名师点拨】天台瀑布寺天台瀑布寺写景精雕细刻，写景精雕细刻，描写手法多样，运用侧面衬托表现山之高险，含蓄描写手法多样，运用侧面衬托表现山之高险，含蓄蕴藉，华美典雅。而蕴藉，华美典雅。而无题无题中中“人皆嫌命窘，谁人皆嫌命窘，谁不见钱亲不见钱亲”、“面糊盆面糊盆”、“便便”、“盛钱囤盛钱囤”、“清廉清廉”、“胡芦提胡芦提”、“倒稳倒稳 ”等词句多民间等词句多民间口语、俗语化，显露率直，显豁透彻，通俗易懂。口语、俗语化，显露率直，显豁透彻，通俗易懂。细剖细剖深析深析楼主楼主【正宫【正宫醉太平醉太平】无题】无题表达了愤世嫉俗的主题。表达了愤世嫉俗的主题。请说出作者运用了哪些手法来表现这一思想。请说出作者运用了哪些手法来表现这一思想。沙发沙发运用比喻。写哪怕你像水晶环一样晶莹纯洁，在如运用比喻。写哪怕你像水晶环一样晶莹纯洁，在如同面糊盆一样的大染缸里，也会被污染，被滚得一同面糊盆一样的大染缸里，也会被污染，被滚得一塌糊涂，沾染各种恶习，会同流合污、营私舞弊起塌糊涂，沾染各种恶习，会同流合污、营私舞弊起来。来。 板凳板凳运用反语。在混浊污秽的社会里，作者主张运用反语。在混浊污秽的社会里，作者主张“胡胡芦提倒稳芦提倒稳”，即稀里糊涂地过日子是最稳妥的方法，即稀里糊涂地过日子是最稳妥的方法，宣扬宣扬“难得糊涂难得糊涂”的处世哲学，实际上是反语，表的处世哲学，实际上是反语，表现了悲愤的情绪。现了悲愤的情绪。三楼三楼正反对比。正反对比。“人皆嫌命窘，谁不见钱亲？人皆嫌命窘，谁不见钱亲？”人人人人都嫌自己命运不济，都恨不得能够发横财赚大钱，都嫌自己命运不济，都恨不得能够发横财赚大钱，无论谁都见钱眼开，拼命攒聚。一正一反，高度概无论谁都见钱眼开，拼命攒聚。一正一反，高度概括了当时某些人的贪婪性、铜臭味。在这样的社会括了当时某些人的贪婪性、铜臭味。在这样的社会风气下，金钱主宰一切，扭曲了人们的心灵。风气下，金钱主宰一切，扭曲了人们的心灵。元曲：来自草原的奇葩元曲：来自草原的奇葩元代是元曲的鼎盛时期。一般来说，杂剧和散曲元代是元曲的鼎盛时期。一般来说，杂剧和散曲合称为元曲，是元代文学主体。不过，元杂剧的成合称为元曲，是元代文学主体。不过，元杂剧的成就和影响远远超过散曲，因此也有人以就和影响远远超过散曲，因此也有人以“元曲元曲”单单指杂剧，元曲也即指杂剧，元曲也即“元代戏曲元代戏曲”。是中华民族灿烂。是中华民族灿烂文化宝库中的一朵奇葩，它在思想内容和艺术成就文化宝库中的一朵奇葩，它在思想内容和艺术成就上都体现了独有的特色，和唐诗上都体现了独有的特色，和唐诗宋词鼎足并举，成为我国文学宋词鼎足并举，成为我国文学史上三座重要的里程碑。史上三座重要的里程碑。美文佳作欣赏美文佳作欣赏元曲原本来自所谓的元曲原本来自所谓的“蕃曲蕃曲”、“胡乐胡乐”，首先，首先在民间流传，被称为在民间流传，被称为“街市小令街市小令”或或“村坊小调村坊小调”。 曲有杂剧、散曲之分。有散曲又有套数、小令、带曲有杂剧、散曲之分。有散曲又有套数、小令、带过曲之别。过曲之别。随着元灭宋入主中原，它先后在大都随着元灭宋入主中原，它先后在大都(今北京今北京)和和临安临安(今杭州今杭州)为中心的南北广袤地区流传开来。为中心的南北广袤地区流传开来。元曲有严密的格律定式，每一曲牌的句式、字数、元曲有严密的格律定式，每一曲牌的句式、字数、平仄等都有固定的格式要求。虽有定格，但并不死平仄等都有固定的格式要求。虽有定格，但并不死板，允许在定格中加衬字，部分曲牌还可增句，板，允许在定格中加衬字，部分曲牌还可增句，押韵上允许平仄通押，与律诗绝句和宋词相比，押韵上允许平仄通押，与律诗绝句和宋词相比，有较大的灵活性。所以读者可发现，同一首有较大的灵活性。所以读者可发现，同一首“曲牌曲牌”的两首有时字数不一样，就是这个缘故的两首有时字数不一样，就是这个缘故(同一曲牌同一曲牌中，字数最少的一首为标准定格中，字数最少的一首为标准定格)。元曲将传统诗词、民歌和方言俗语揉为一体，形元曲将传统诗词、民歌和方言俗语揉为一体，形成了诙谐、洒脱、率真的艺术风格，对词体的创新成了诙谐、洒脱、率真的艺术风格，对词体的创新和发展产生极为重要的影响。和发展产生极为重要的影响。继唐诗、宋词之后蔚为一文学之盛的元曲有着它继唐诗、宋词之后蔚为一文学之盛的元曲有着它独特的魅力：一方面，元曲继承了诗词的清丽婉转；独特的魅力：一方面，元曲继承了诗词的清丽婉转；一方面，元代社会使读书人位于一方面，元代社会使读书人位于“八娼九儒十丐八娼九儒十丐”的地位，政治专权，社会黑暗，因而使元曲放射出的地位，政治专权，社会黑暗，因而使元曲放射出极为夺目的战斗的光彩，透出反抗的情绪；锋芒直极为夺目的战斗的光彩，透出反抗的情绪；锋芒直指社会弊端，直斥指社会弊端，直斥“不读书最高，不识字最好，不不读书最高，不识字最好，不晓事倒晓事倒 有人夸俏有人夸俏”的社会，直指的社会，直指“人皆嫌命窘，人皆嫌命窘，谁不见钱亲谁不见钱亲”的世风。元曲中描写爱情的作品也比的世风。元曲中描写爱情的作品也比历代诗词来得泼辣，大胆。这些均足以使元曲永葆历代诗词来得泼辣，大胆。这些均足以使元曲永葆其艺术魅力。其艺术魅力。元曲是元朝文学的主流。蒙古人统一中国后，给汉元曲是元朝文学的主流。蒙古人统一中国后，给汉人以残酷的和非常不平等的待遇，形成长期剧烈的人以残酷的和非常不平等的待遇，形成长期剧烈的民族冲突，他们破坏了中国古代传统的文化制度，民族冲突，他们破坏了中国古代传统的文化制度，从前看作是上品的读书儒生，这时却下降到从前看作是上品的读书儒生，这时却下降到(七匠、七匠、八娟、九儒、十丐八娟、九儒、十丐)的地步了，这使得中国的学术的地步了，这使得中国的学术思想沦入了黑暗时期，但从另一方面来看，却是一思想沦入了黑暗时期，但从另一方面来看，却是一个重要的时期，前人所认为卑不足道的民间文学，个重要的时期，前人所认为卑不足道的民间文学，大大地发展起来，代替了正统文学的地位，而放出大大地发展起来，代替了正统文学的地位，而放出了异样的光彩，这一新兴的文学，正是大众所欣赏了异样的光彩，这一新兴的文学，正是大众所欣赏的曲子与歌剧。的曲子与歌剧。所谓元曲，实包含两个部份：一是散曲，一是杂所谓元曲，实包含两个部份：一是散曲，一是杂剧。散曲可以说是元代的新体诗，杂剧是元代的歌剧。散曲可以说是元代的新体诗，杂剧是元代的歌剧；散曲可以独立，同时又是构成元代歌剧的主要剧；散曲可以独立，同时又是构成元代歌剧的主要部份；双方关系非常密切，但它们却各有诗的与戏部份；双方关系非常密切，但它们却各有诗的与戏剧的独立生命。剧的独立生命。 曲是词的替身，无论从音乐的基曲是词的替身，无论从音乐的基础或是形式的构造上，都是从词演化出来的，词本础或是形式的构造上，都是从词演化出来的，词本起於民间，流传于歌女伶工之口，既使於书写情怀，起於民间，流传于歌女伶工之口，既使於书写情怀，又宜于歌唱，原是一种通俗文学。他们在旧的歌曲又宜于歌唱，原是一种通俗文学。他们在旧的歌曲中求变化，在新起于民间的小调中求资料，中求变化，在新起于民间的小调中求资料，接著有乐师来正谱，文人来修辞，后来作者渐多，接著有乐师来正谱，文人来修辞，后来作者渐多，曲调日富，渐渐的形成一种与词不同的的体裁，而曲调日富，渐渐的形成一种与词不同的的体裁，而成为一种继词而起的便于歌唱的新兴文学了。成为一种继词而起的便于歌唱的新兴文学了。 大大凡一种新文学体裁的发展，都是由简而繁，由不规凡一种新文学体裁的发展，都是由简而繁，由不规则而规则，散曲中最先产生的是小令，由小令而变则而规则，散曲中最先产生的是小令，由小令而变成合调，在变而为套曲，小令就是民间流行的小调，成合调，在变而为套曲，小令就是民间流行的小调，经过文学的陶冶，变成为曲中的小令。由小令合调经过文学的陶冶，变成为曲中的小令。由小令合调再进一步，将曲的形式再扩大其组织的，是谓套曲，再进一步，将曲的形式再扩大其组织的，是谓套曲，通称为套数，亦名散套，也有称为大令的。由元曲通称为套数，亦名散套，也有称为大令的。由元曲作品精神的发展来看，大略可分为前后两期。作品精神的发展来看，大略可分为前后两期。这两期的界限正当元人统一中国不久的时代。前期的这两期的界限正当元人统一中国不久的时代。前期的作品，比较鲜明的表现著曲中特有的民间文学的通俗作品，比较鲜明的表现著曲中特有的民间文学的通俗性、口语化，以及北方民歌中所表现的直率爽朗的精性、口语化，以及北方民歌中所表现的直率爽朗的精神与质朴自然的情致，宋亡之后，由于南北文学的合神与质朴自然的情致，宋亡之后，由于南北文学的合流，在后期的作品里，渐渐的离开民间文学的精神，流，在后期的作品里，渐渐的离开民间文学的精神，在修辞和表现方面，注重含蓄琢练的手法，而步入于在修辞和表现方面，注重含蓄琢练的手法，而步入于雅正典丽的阶段。因此，前期作品中高远的意境，清雅正典丽的阶段。因此，前期作品中高远的意境，清新的语言，泼剌的精神，到了后期便渐渐的减少了。新的语言，泼剌的精神，到了后期便渐渐的减少了。我们读了关汉卿、马致远诸家之作，再读张可久、乔我们读了关汉卿、马致远诸家之作，再读张可久、乔吉之作，这一种演变的状态，是非常明显的。吉之作，这一种演变的状态，是非常明显的。【赏评【赏评】 元曲是中国文学史上的一朵奇葩。元曲是中国文学史上的一朵奇葩。它更多来源于底层的知识分子，更多地写出了百姓它更多来源于底层的知识分子，更多地写出了百姓的心理和生活。我们从本篇文章中对元曲有了一个的心理和生活。我们从本篇文章中对元曲有了一个大致的把握，也有了一个更深的了解。元曲，它是大致的把握，也有了一个更深的了解。元曲，它是真正的民间文学真正的民间文学。