高考历史大一轮复习 专题十三 中国传统文化主流思想的演变和古代科技与文化 第30讲 宋明理学及明末清初的思想活跃局面课件

第第30讲宋明理学及明末清初的思想活跃局面讲宋明理学及明末清初的思想活跃局面考考试试标标准准考试内容考试内容考核要求考核要求考情播报考情播报考查频考查频度度必考必考 加试加试1.宋明理学宋明理学（1）宋明理学的代表人物及其思想主张）宋明理学的代表人物及其思想主张（2）儒学复兴运动和理学出现的背景）儒学复兴运动和理学出现的背景（3）宋明时期理学的发展）宋明时期理学的发展bbc（201510月，月，6）考查）考查王阳明思想主张王阳明思想主张（201610月，月，6）考查）考查王阳明思想主张王阳明思想主张4次次2考考2.明末清初的思想活跃局面明末清初的思想活跃局面（1）黄宗羲的思想主张及其影响）黄宗羲的思想主张及其影响（2）顾炎武的主要思想主张及其代表作）顾炎武的主要思想主张及其代表作（3）王夫之的主要思想主张）王夫之的主要思想主张（4）明清时期）明清时期“提倡个性提倡个性”“”“批判专制批判专制”等主张的思想价值等主张的思想价值cbbc（20174月，月，6）考查）考查明末清初进步思想的意明末清初进步思想的意义义4次次1考考考点一宋明理学考点一宋明理学梳理梳理基础知识基础知识一、（加试）儒学复兴运动和理学出现的背景（一、（加试）儒学复兴运动和理学出现的背景（b）1.东汉末年儒学的权威性被严重削弱。东汉末年儒学的权威性被严重削弱。2.魏晋时期道教和魏晋时期道教和_广泛传播，儒家思想的统治地位进一广泛传播，儒家思想的统治地位进一步被削弱。步被削弱。3.唐代中后期唐代中后期韩愈韩愈率先提出复兴儒学的主张，提出了儒家的率先提出复兴儒学的主张，提出了儒家的“道统道统”思想。李翱提出要从思想。李翱提出要从“性命之源性命之源”的高度来理解的高度来理解孔子之道。成为北宋儒学复兴和理学创立的先声。孔子之道。成为北宋儒学复兴和理学创立的先声。4.北宋士大夫们掀起了北宋士大夫们掀起了_运动。理学就是在这场儒学运动。理学就是在这场儒学复兴运动中孕育而生。复兴运动中孕育而生。佛教佛教儒学复兴儒学复兴二、（加试）宋明时期儒学的发展（二、（加试）宋明时期儒学的发展（c）1.理学的概念理学的概念：北宋五子将儒家的忠、孝、节、义提升到：北宋五子将儒家的忠、孝、节、义提升到“天理天理”的高度，形成一套囊括天人关系的严密思想体的高度，形成一套囊括天人关系的严密思想体系，又称新儒学。系，又称新儒学。2.成熟成熟：南宋朱熹，全面总结了北宋以来的理学成就，建：南宋朱熹，全面总结了北宋以来的理学成就，建立了庞大而严密的理学体系，是理学的集大成者。立了庞大而严密的理学体系，是理学的集大成者。3.发展发展：南宋的陆九渊是心学的开创者，明代的王阳明建：南宋的陆九渊是心学的开创者，明代的王阳明建立了系统的心学理论，是心学的集大成者。心学的出现立了系统的心学理论，是心学的集大成者。心学的出现标志着重建儒家信仰的理论任务已经完成。标志着重建儒家信仰的理论任务已经完成。三、宋明理学的代表人物及其思想主张（三、宋明理学的代表人物及其思想主张（b）1.北宋程颢、程颐及其思想主张北宋程颢、程颐及其思想主张（1）认为天理是万物的本原。）认为天理是万物的本原。（2）理学的最高范畴是）理学的最高范畴是“天理天理”。（3）天理的核心和修养的最高境界是）天理的核心和修养的最高境界是“仁仁”。2.南宋朱熹及其思想主张南宋朱熹及其思想主张（1）理气论：）理气论：_比气更根本，理先于气；气有变化的能动比气更根本，理先于气；气有变化的能动性，理不能离开气。性，理不能离开气。理理（2）修养论：强调日积月累和循序渐进，即所谓）修养论：强调日积月累和循序渐进，即所谓“慎思明慎思明辨，辨，_”；“仁仁”是一切道德价值的终极源泉，应是一切道德价值的终极源泉，应有强烈的社会责任感。有强烈的社会责任感。（3）社会政治理论：道的价值内涵是）社会政治理论：道的价值内涵是“_”；儒家；儒家干预政治的关键是干预政治的关键是“_”。（4）影响）影响将大学中庸论语孟子集注为将大学中庸论语孟子集注为_，成为理学的经典。成为理学的经典。格物致知格物致知三纲五常三纲五常正君心正君心四书四书朱熹是理学的集大成者，被誉为一代儒学宗师，他的思想作朱熹是理学的集大成者，被誉为一代儒学宗师，他的思想作为官方正统儒学，对维护专制主义政治制度起了重要作用。为官方正统儒学，对维护专制主义政治制度起了重要作用。史论要点史论要点理学是以儒家思想为核心，糅合了佛、道思想形成理学是以儒家思想为核心，糅合了佛、道思想形成的新儒学体系，是对儒学的继承和发展，对过去倡导的的新儒学体系，是对儒学的继承和发展，对过去倡导的“天人天人合一合一”思想，用思想，用“天人一理天人一理”的形式加以表达，用的形式加以表达，用“理理”代替代替了过去的了过去的“天天”，标志着儒家思想的成熟。，标志着儒家思想的成熟。3.陆九渊与王守仁的思想主张陆九渊与王守仁的思想主张代表代表主张主张影响影响陆九陆九渊渊（南（南宋）宋）（1）核心命题是）核心命题是“_”，意思是本心即天理意思是本心即天理（2）主张）主张“_”，作为，作为自己安身立命的准则自己安身立命的准则（3）剥落和扫除）剥落和扫除“物欲物欲”和和“意见意见”是是_的的开创者，开创者，深刻影响了后世深刻影响了后世的思想体系的思想体系心即理也心即理也发明本心发明本心心学心学王守王守仁仁（明）（明）（1）学以至圣的修养关键在于）学以至圣的修养关键在于“致致良知良知”（2）提出心外无物，心外无事，心）提出心外无物，心外无事，心外无理外无理（3）强调强调_建立系统的心建立系统的心学理论，心学学理论，心学的的_意义意义心学的出现，标志心学的出现，标志着着_信仰信仰的理论任务已经的理论任务已经完成完成知行合一知行合一集大成者集大成者重建儒家重建儒家微点拨微点拨“致良知致良知”王守仁的思想核心，良知就是本心，王守仁的思想核心，良知就是本心，就是理。人天生具有良知，因此天理就在自己心中，不必外就是理。人天生具有良知，因此天理就在自己心中，不必外求，只要克服私欲、回复良知就能成为圣贤。这就强调了自求，只要克服私欲、回复良知就能成为圣贤。这就强调了自我的主动作用，激励人们奋发立志。我的主动作用，激励人们奋发立志。突破突破核心要点核心要点要点一（加试）儒学复兴运动与理学出现的背景要点一（加试）儒学复兴运动与理学出现的背景史料一史料一万物森罗，不离两仪所有；百法纷凑，无越三教万物森罗，不离两仪所有；百法纷凑，无越三教之境。之境。陶弘景茅山长沙馆碑陶弘景茅山长沙馆碑史料二史料二（明）丁云鹏绘三教图（明）丁云鹏绘三教图读史用史读史用史史料一中史料一中“三教三教”指儒、佛、道三教；史料二图指儒、佛、道三教；史料二图中的三人从右至左分别是老子、释迦牟尼、孔子。史料反映中的三人从右至左分别是老子、释迦牟尼、孔子。史料反映了魏晋时期出现了三教合一的历史趋势。结合所学，概述这了魏晋时期出现了三教合一的历史趋势。结合所学，概述这一趋势和理学形成有何联系？一趋势和理学形成有何联系？提示提示：使儒学的统治地位受到冲击，推动唐宋儒学复兴运使儒学的统治地位受到冲击，推动唐宋儒学复兴运动兴起；动兴起；两宋阶级矛盾、民族矛盾尖锐，统治者要求调整两宋阶级矛盾、民族矛盾尖锐，统治者要求调整统治思想，以适应唐末以来重建伦理纲常和维护封建统治秩统治思想，以适应唐末以来重建伦理纲常和维护封建统治秩序的需要，促使宋代理学形成。序的需要，促使宋代理学形成。要点二（加试）从理学到心学的发展要点二（加试）从理学到心学的发展史料一史料一格犹穷也，物犹理也。穷其理，然后足以致知。格犹穷也，物犹理也。穷其理，然后足以致知。朱熹朱熹此心无私欲之蔽，即是天理，不须外面添一分。此心无私欲之蔽，即是天理，不须外面添一分。王阳明王阳明史料二史料二读史用史读史用史（1）史料一体现朱熹与王阳明穷理的途径分别是）史料一体现朱熹与王阳明穷理的途径分别是什么？如何理解其什么？如何理解其“殊途同归殊途同归”？提示提示：“格物致知格物致知”和内心反省；实质都是用儒家纲常伦理来和内心反省；实质都是用儒家纲常伦理来约束社会，遏制人的自然欲望，以维护专制统治。约束社会，遏制人的自然欲望，以维护专制统治。（2）观察史料二图示，结合所学，简述）观察史料二图示，结合所学，简述“致良知致良知”的提出对的提出对儒学发展有何重要意义？儒学发展有何重要意义？提示提示：“致良知致良知”是王守仁的思想核心，良知就是本心，就是是王守仁的思想核心，良知就是本心，就是理。人天生具有良知，因此天理就在自己心中，不必外求，只理。人天生具有良知，因此天理就在自己心中，不必外求，只要克服私欲、回复良知就能成为圣贤。这就强调了自我的主动要克服私欲、回复良知就能成为圣贤。这就强调了自我的主动作用，标志着重建儒学信仰的理论任务完成，理学的成熟。作用，标志着重建儒学信仰的理论任务完成，理学的成熟。精练精练选考题组选考题组【例【例1】 史料考查宋明理学代表人物及主张史料考查宋明理学代表人物及主张（2016浙江浙江10月选考）月选考）心学集大成者王阳明认为，心学集大成者王阳明认为，“真知真知即所以为行，不行不足谓之知即所以为行，不行不足谓之知”。他所主张的是（）。他所主张的是（）A.格物致知格物致知B.发明本心发明本心C.心外无物心外无物D.知行合一知行合一解析解析根据材料根据材料“真知即所以为行，不行不足谓之知真知即所以为行，不行不足谓之知”可可知这是主张知行合一。知这是主张知行合一。答案答案D练练1史料考查明代心学的代表人物及主张史料考查明代心学的代表人物及主张（2015浙江浙江10月选考）月选考）“某今说个知行合一，正是对病某今说个知行合一，正是对病的药，又不是某凿空杜撰，知行本体原是如此。的药，又不是某凿空杜撰，知行本体原是如此。”语出一语出一位著名思想家。他生活在（）位著名思想家。他生活在（）A.北宋北宋B.南宋南宋C.明代明代D.清代清代解析解析“知行合一知行合一”是王阳明的主张。王阳明并非生活在是王阳明的主张。王阳明并非生活在北宋，故北宋，故A项错误；王阳明并非生活在南宋，故项错误；王阳明并非生活在南宋，故B项错误；项错误；王阳明生活在明代，为了遏止伪善流行，他特别强调王阳明生活在明代，为了遏止伪善流行，他特别强调“知知行合一行合一”，故，故C项正确；王阳明并非生活在清代，故项正确；王阳明并非生活在清代，故D项项错误。错误。答案答案C练练2考查宋代心学的代表人物及主张考查宋代心学的代表人物及主张（2017衢州质检）衢州质检）中国古代某思想家基于中国古代某思想家基于“心即理心即理”的的认识，提出为学的关键在于通过内心的体认、省察去认识，提出为学的关键在于通过内心的体认、省察去“剥剥落心蔽落心蔽”，“发明本心发明本心”。这一人物生活在（）。这一人物生活在（）A.北宋北宋B.南宋南宋C.明代明代D.清代清代解析解析南宋陆九渊主张通过内心的体认，发明本心，即南宋陆九渊主张通过内心的体认，发明本心，即“心即理心即理”，故，故B项正确。项正确。答案答案B练练3史论认知考查朱熹理学史论认知考查朱熹理学（改编）（改编）英国著名史学家李约瑟曾说：英国著名史学家李约瑟曾说：“理学本质上是科理学本质上是科学性的。学性的。”下列理学理论成果，最能佐证其观点的是（下列理学理论成果，最能佐证其观点的是（）A.二程的二程的“天理说天理说”B.朱熹的朱熹的“格物致知格物致知”C.陆九渊的陆九渊的“本心体悟本心体悟”D.王阳明的王阳明的“致良知致良知”解析解析朱熹提出朱熹提出“格物致知格物致知”，认为，认为“物皆有理物皆有理”，只有，只有探究万物，才能真正得到其中的探究万物，才能真正得到其中的“理理”，由近及远，由粗，由近及远，由粗到精，与科学探究的方法相似，与材料中到精，与科学探究的方法相似，与材料中“本质上是科学本质上是科学性性”的相等，故的相等，故B项正确。项正确。答案答案B【例【例2】 （加试）考查宋明时期儒学的发展（加试）考查宋明时期儒学的发展（2017杭州高三期末）杭州高三期末）宋代的一位儒家学者曾引用老子宋代的一位儒家学者曾引用老子的话来证说自己的主张：的话来证说自己的主张：“老子曰：老子曰：大道甚夷而民好大道甚夷而民好径。径。意思是说，道本来很简单、容易，人们偏偏要把它意思是说，道本来很简单、容易，人们偏偏要把它弄得很复杂、晦涩。弄得很复杂、晦涩。”对这则材料理解正确的是（）对这则材料理解正确的是（）A.材料反映出该学者赞同道家材料反映出该学者赞同道家“逍遥无为逍遥无为”的主张的主张B.材料能反映理学的发展过程借鉴了道家的思想材料能反映理学的发展过程借鉴了道家的思想C.该学者引述老子的话是肯定该学者引述老子的话是肯定“格物致知格物致知”的观点的观点D.该学者理解的该学者理解的“大道大道”涵义等同于儒学的涵义等同于儒学的“天理天理”解析解析宋明时期儒学的发展是儒、释、道三教长期争论和宋明时期儒学的发展是儒、释、道三教长期争论和融合的果实，也是春秋战国和汉代这一历史时期所形成的融合的果实，也是春秋战国和汉代这一历史时期所形成的儒学在新的历史条件下的思想体系的完善过程；根据题干儒学在新的历史条件下的思想体系的完善过程；根据题干材料可知理学借鉴了道家的思想，故材料可知理学借鉴了道家的思想，故B项符合题意。项符合题意。答案答案B练练4（加试）史论考查宋明时期儒学发展（加试）史论考查宋明时期儒学发展费正清在中国：传统与变迁中指出：费正清在中国：传统与变迁中指出：“理学并不仅仅理学并不仅仅是对前秦和两汉儒学的继承和发展。它部分是对传统的重是对前秦和两汉儒学的继承和发展。它部分是对传统的重新发展，部分是全新的创造。新发展，部分是全新的创造。”“”“全新的创造全新的创造”是指（是指（）A.融合阴阳家、黄老之学以及法家思想而形成了新儒学融合阴阳家、黄老之学以及法家思想而形成了新儒学B.吸收佛教和道教思想使儒学发展形成新的理论体系吸收佛教和道教思想使儒学发展形成新的理论体系C.强调人的社会责任和历史使命并且凸显人性的尊严强调人的社会责任和历史使命并且凸显人性的尊严D.强化了儒家纲常伦理道德并借此维护封建专制统治强化了儒家纲常伦理道德并借此维护封建专制统治解析解析题干提供的信息是题干提供的信息是“理学理学”的创新，这里应该理解为的创新，这里应该理解为理学融合了儒家思想以外的思想；理学融合了儒家思想以外的思想；A项是西汉时期董仲舒的项是西汉时期董仲舒的新儒学，排除；新儒学，排除；C项理学的作用也是儒家思想的共同作用，项理学的作用也是儒家思想的共同作用，排除；排除；D项并未说明理学的创新，故排除。项并未说明理学的创新，故排除。答案答案B考点二明末清初的思想活跃局面考点二明末清初的思想活跃局面梳理梳理基础知识基础知识一、黄宗羲的思想主张及其影响（一、黄宗羲的思想主张及其影响（c）1.著作著作：明夷待访录。：明夷待访录。2.思想主张思想主张（1）政治上：批判）政治上：批判_（最精彩），提出君臣平等思（最精彩），提出君臣平等思想。提出限制君权的主张，废除君主专制下的想。提出限制君权的主张，废除君主专制下的“一家之一家之法法”，建立，建立“天下之法天下之法”，学校是决定是非的最高机构。，学校是决定是非的最高机构。君主专制君主专制（2）经济上：反对重农抑商，认为）经济上：反对重农抑商，认为_（是明末资（是明末资本主义萌芽产生发展的反映）。本主义萌芽产生发展的反映）。3.影响影响（1）其主张是明朝末年社会生产关系发生变化的具体反）其主张是明朝末年社会生产关系发生变化的具体反映。映。（2）其思想为近代中国反专制主义斗争提供了有力的思）其思想为近代中国反专制主义斗争提供了有力的思想武器。想武器。工商皆本工商皆本二、顾炎武的主要思想主张及其代表作（二、顾炎武的主要思想主张及其代表作（b）1.代表作代表作：日知录天下郡国利病书等。：日知录天下郡国利病书等。2.思想主张思想主张（1）批判君主专制，提出）批判君主专制，提出“_”的主张。的主张。“以天下之权，寄以天下之权，寄之天下之人之天下之人”。（2）提倡）提倡_，注重实学。，注重实学。（3）指出）指出“亡国亡国”与与“亡天下亡天下”区别，认为保卫整个国家民族，区别，认为保卫整个国家民族，天下所有人都有责任（梁启超归纳为天下所有人都有责任（梁启超归纳为“天下兴亡，匹夫有天下兴亡，匹夫有责责”）。）。3.地位地位：具有强烈的批判精神，是清初经世致用思潮的推动者。：具有强烈的批判精神，是清初经世致用思潮的推动者。众治众治经世致用经世致用三、王夫之的主要思想主张（三、王夫之的主要思想主张（b）1.著作著作：船山遗书。：船山遗书。2.主要思想主张主要思想主张（1）政治上：主旨是）政治上：主旨是“_”。抨击。抨击“孤秦孤秦”“”“陋陋宋宋”，揭露历代帝王把天下当做私产的做法。，揭露历代帝王把天下当做私产的做法。（2）哲学上：提出尊重）哲学上：提出尊重_的自然史观和社会史的自然史观和社会史观。强调观。强调“天地之化日新天地之化日新”。循天下之公循天下之公物质运动规律物质运动规律3.地位地位：其哲学思辨代表着中国古代哲学发展的顶峰。：其哲学思辨代表着中国古代哲学发展的顶峰。四、明清时期四、明清时期“提倡个性提倡个性”、“批判专制批判专制”等主张的思想价值等主张的思想价值（c）1.明清之际早期启蒙思想的特点明清之际早期启蒙思想的特点（1）反传统、反教条。）反传统、反教条。（2）反对封建专制，带有一定的民主色彩。）反对封建专制，带有一定的民主色彩。（3）提倡经世致用。）提倡经世致用。（4）反映了资本主义萌芽的时代要求。）反映了资本主义萌芽的时代要求。2.思想价值思想价值（1）明清时期）明清时期“提倡个性提倡个性”、“批判专制批判专制”等主张，具有等主张，具有鲜明的反专制启蒙色彩，成为近代进步思想的先声。鲜明的反专制启蒙色彩，成为近代进步思想的先声。（2）尽管没有从根本上动摇儒学在政治、文化上的统治地）尽管没有从根本上动摇儒学在政治、文化上的统治地位，仍是对传统儒学的批判继承，但促使我国传统文化位，仍是对传统儒学的批判继承，但促使我国传统文化（儒学）重新焕发生机。（儒学）重新焕发生机。突破突破核心要点核心要点要点一黄宗羲的思想主张及影响要点一黄宗羲的思想主张及影响史料史料黄氏之说，根本上不脱儒家思想理路，却将儒家政黄氏之说，根本上不脱儒家思想理路，却将儒家政治、社会观推演为一更具民本精神之制度化蓝图治、社会观推演为一更具民本精神之制度化蓝图若以若以为其所论仍与为其所论仍与“现代现代”不侔（不侔（mu，相当）而定其为无新，相当）而定其为无新见，则失于以见，则失于以“现代现代”事物为绝对尺度。事物为绝对尺度。赵轶峰十七世纪中国政治、赵轶峰十七世纪中国政治、社会思想诉求的维度社会思想诉求的维度读史用史读史用史据史料，概括说明黄宗羲的思想中哪些据史料，概括说明黄宗羲的思想中哪些“不不脱儒家思想理路脱儒家思想理路”，哪些又体现了，哪些又体现了“新见新见”。提示提示：儒家思想理路：以民为本（民本思想，民贵君儒家思想理路：以民为本（民本思想，民贵君轻）；保留君主制。新见：反对君主专制（主张君臣分轻）；保留君主制。新见：反对君主专制（主张君臣分治）；君臣平等。治）；君臣平等。要点二（加试）明清启蒙思想的思想价值要点二（加试）明清启蒙思想的思想价值史料一史料一明夷待访录（书影）明夷待访录（书影）识图解史识图解史黄宗羲创作明夷待访录，其思想为近代反黄宗羲创作明夷待访录，其思想为近代反对封建君主专制主义思想提供了有力武器。结合所学，指对封建君主专制主义思想提供了有力武器。结合所学，指出得出此观点的依据是什么？出得出此观点的依据是什么？提示提示：明夷待访录是一部具有启蒙性质的批判君主专明夷待访录是一部具有启蒙性质的批判君主专制、呼唤民主政体的名著，对清末的维新变法和辛亥革命制、呼唤民主政体的名著，对清末的维新变法和辛亥革命产生了启蒙作用。产生了启蒙作用。史料二史料二清初之儒，皆讲清初之儒，皆讲“致用致用”，所谓，所谓“经世之务经世之务”是也。是也。（黄）宗羲以史学为根柢，故言之尤辩。其最有影响于近（黄）宗羲以史学为根柢，故言之尤辩。其最有影响于近代思想者，则明夷待访录也。代思想者，则明夷待访录也。此等论调，由今日此等论调，由今日观之，固甚普通、甚肤浅，然在二百六七十年前，真极大观之，固甚普通、甚肤浅，然在二百六七十年前，真极大胆之创论也，故顾炎武见之而叹，谓胆之创论也，故顾炎武见之而叹，谓“三代之治可复三代之治可复”。尔后梁启超、谭嗣同辈倡民权共和之说，则将其书节抄，尔后梁启超、谭嗣同辈倡民权共和之说，则将其书节抄，印数万本，秘密散布，于晚清思想之骤变，极有力焉。印数万本，秘密散布，于晚清思想之骤变，极有力焉。梁启超清代学术概论梁启超清代学术概论读史用史读史用史史料二肯定了明清之际进步思想的影响，结合史料二肯定了明清之际进步思想的影响，结合所学，概括指出明清之际的进步主张的思想价值。所学，概括指出明清之际的进步主张的思想价值。提示提示：批判继承传统儒学，构筑具有时代特色的新思想体批判继承传统儒学，构筑具有时代特色的新思想体系，促使我国传统文化重新焕发了生机；一定意义上反映系，促使我国传统文化重新焕发了生机；一定意义上反映了资本主义萌芽时代的要求，构成中国早期启蒙思想的洪了资本主义萌芽时代的要求，构成中国早期启蒙思想的洪流，具有解放思想和民主思想启蒙的历史进步性。流，具有解放思想和民主思想启蒙的历史进步性。精练精练选考题组选考题组【例【例1】 综合考查明末清初进步思想家思想主张的历史地位综合考查明末清初进步思想家思想主张的历史地位（2017浙江浙江4月选考）月选考）明清之际，黄宗羲提出振聋发聩的主明清之际，黄宗羲提出振聋发聩的主张张“天下为主，君为客天下为主，君为客”，顾炎武揭示了，顾炎武揭示了“私天下私天下”的危害，的危害，工夫之则猛烈抨击工夫之则猛烈抨击“孤秦孤秦”、“陋宋陋宋”。上述思想（）。上述思想（）A.是思想文化走向近代化的先声是思想文化走向近代化的先声B.说明了儒家思想主流地位旁落说明了儒家思想主流地位旁落C.反映了君主专制制度不断削弱反映了君主专制制度不断削弱D.在批判融合中形成新理学思想体系在批判融合中形成新理学思想体系解析解析材料体现批判君主专制，具有民生启蒙思想性质，材料体现批判君主专制，具有民生启蒙思想性质，A项项正确。正确。答案答案A练练1考查明清进步思想特点及代表作品考查明清进步思想特点及代表作品（2017名校协作体联考）名校协作体联考）明清以来，一些文人学者认识到空疏明清以来，一些文人学者认识到空疏的理学是于事无补之学，转而研求农政、刑名、河工、漕运、的理学是于事无补之学，转而研求农政、刑名、河工、漕运、币制、战守、舆地等学。下列著作不能体现这一治学风格的是币制、战守、舆地等学。下列著作不能体现这一治学风格的是（）（）A.四书集注四书集注B.日知录日知录C.天下郡国利病书天下郡国利病书D.海国图志海国图志解析解析四书集注是儒家理学名著，为朱熹的代表作之一，四书集注是儒家理学名著，为朱熹的代表作之一，与材料与材料“研求农政、刑名、河工、漕运、币制、战守、舆地等研求农政、刑名、河工、漕运、币制、战守、舆地等学学”不符，故不符，故A项错误，符合题意。项错误，符合题意。答案答案A练练2史料考查黄宗羲思想主张的认识史料考查黄宗羲思想主张的认识（2017浙江名校协作体高二联考）浙江名校协作体高二联考）清代学者黄宗羲曾指清代学者黄宗羲曾指出：出：“治天下者既轻其赋敛矣，而民间之习俗未去，蛊惑治天下者既轻其赋敛矣，而民间之习俗未去，蛊惑不除，奢侈不革，则民仍不可使富也。不除，奢侈不革，则民仍不可使富也。”黄宗羲的意思是黄宗羲的意思是（）（）A.倡导工商皆本倡导工商皆本B.治贫须先启蒙治贫须先启蒙C.革除奢侈之风革除奢侈之风D.轻赋方能致富轻赋方能致富解析解析材料表明民不富的原因是人民要改变观念，也就是材料表明民不富的原因是人民要改变观念，也就是要对他们进行启蒙，故要对他们进行启蒙，故B项正确。项正确。答案答案B【例【例2】 （加试）考查明清进步主张的思想价值（加试）考查明清进步主张的思想价值（2017绍兴绍兴3月模拟）月模拟）有人批评当时某种学风：有人批评当时某种学风：“今日之清今日之清谈，有甚于前代者。昔之清谈谈老庄，今之清谈谈孔谈，有甚于前代者。昔之清谈谈老庄，今之清谈谈孔孟。孟。以明心见性之空言，代修己治人之实学。以明心见性之空言，代修己治人之实学。”这段论这段论述所体现的价值导向是（）述所体现的价值导向是（）A.经世致用，注重事功经世致用，注重事功B.考据训诂，追求本真考据训诂，追求本真C.知礼识仁，正心修身知礼识仁，正心修身D.提倡西学，尊重人性提倡西学，尊重人性解析解析材料主旨体现反对材料主旨体现反对“清谈清谈”，主张，主张“实学实学”的主张，的主张，故选故选A项。项。答案答案A练练3（加试）史料考查黄宗羲思想价值（加试）史料考查黄宗羲思想价值民本的极限民本的极限黄宗羲政治思想新论的作者张帅伟认黄宗羲政治思想新论的作者张帅伟认为，黄宗羲是传统社会一心一意专事为，黄宗羲是传统社会一心一意专事“补天补天”的的“抱道君抱道君子子”，而不是传统政治体系的所谓，而不是传统政治体系的所谓“掘墓人掘墓人”。下列对此。下列对此理解正确的有（）理解正确的有（）黄宗羲并没有从根本上否定儒家学说的统治地位黄宗羲并没有从根本上否定儒家学说的统治地位黄黄宗羲的政治哲学仍然是服务于传统王权的儒家政治哲学宗羲的政治哲学仍然是服务于传统王权的儒家政治哲学黄宗羲并不反对君主专制制度黄宗羲并不反对君主专制制度黄宗羲的思想对近代黄宗羲的思想对近代中国社会的变革作用有限中国社会的变革作用有限A.B.C.D.解析解析黄宗羲对传统儒学进行批判继承，黄宗羲对传统儒学进行批判继承，正确；黄正确；黄宗羲反对君主专制，宗羲反对君主专制，错误；西方启蒙思想和后来的科错误；西方启蒙思想和后来的科学社会主义理论等对近代中国社会产生深远影响，学社会主义理论等对近代中国社会产生深远影响，正正确。本题选确。本题选D。答案答案D