资源描述
先秦儒家之教与学，都侧重于道德完善(wnshn)方面的内容。第1页/共10页第一页，共11页。 成为大师的孔子，对于人的天资进行了客观的划分，也就是我们课文中做说的：【原文1】 孔子曰：“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。”孔子说：“生来就知道(zh do)的，是上等人；学习后才知道(zh do)的，是二等人；遇到困难才学习的，是三等人；遇到困难也不学习的，这就是下等人了。” 接着孔子很清晰的认识了自己，虽然孔子在当时就已经名声卓著，但是他认为他不是天才，而是好学。这是孔子的第二个学习态度。所以他说【原文2】 子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”孔子说：“我不是天生就有学问的，只是个喜欢读书、勤奋敏捷地追求知识的人。”孔子承认自己不是天才，但是肯定自己好学，这是孔子作为学人的特点之一。 第2页/共10页第二页，共11页。 孔子对于自己的好学相当的自信，还说，【原文3】 子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”像他这样忠厚诚信的人，一个(y )十户人家的地方就会有，却都“不如丘之好学也”（论语公冶长）。可见孔子对“好学”的看重。这两个字的评价，除了他用来表扬自己之外，他只给过一个(y )学生，那就是颜回。第3页/共10页第三页，共11页。 关于学习的重要性，孔子是这样表达的：关于学习的重要性，孔子是这样表达的： 【原文【原文4 4】 子曰：子曰：“由也，汝闻六言六蔽矣乎？由也，汝闻六言六蔽矣乎？”对曰：对曰：“未也。未也。”“”“居，吾语汝。好仁不好学，其蔽也愚；好智不居，吾语汝。好仁不好学，其蔽也愚；好智不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。”孔子说：孔子说：“仲由啊，你听说过六种品德六种弊病吗？仲由啊，你听说过六种品德六种弊病吗？“没有。没有。“坐下，我对你说。好仁不好学，弊病是愚蠢；好智不好学，坐下，我对你说。好仁不好学，弊病是愚蠢；好智不好学，弊病是放纵；好信不好学，弊病是害人；好直不好学，弊病弊病是放纵；好信不好学，弊病是害人；好直不好学，弊病是刻薄；好勇不好学，弊病是破坏；好刚不好学，弊病是狂是刻薄；好勇不好学，弊病是破坏；好刚不好学，弊病是狂妄。妄。”其实孔子强调的是一个人的品质是要通过其实孔子强调的是一个人的品质是要通过(tnggu)(tnggu)努努力学习去完善的力学习去完善的, ,如果不加强学习如果不加强学习, ,不善于运用不善于运用, ,即使你有仁即使你有仁, ,智智, ,信信, ,直直, ,勇勇, ,刚这样的美德刚这样的美德, ,也照样会出现大的弊病。学习应也照样会出现大的弊病。学习应该放在首位该放在首位, ,学习能弥补人的不足。学习起到了一个方向性的学习能弥补人的不足。学习起到了一个方向性的作用。作用。第4页/共10页第四页，共11页。 【原文【原文5 5】子曰】子曰:“:“恭而无礼则劳恭而无礼则劳, ,慎而慎而无礼则葸无礼则葸, ,勇而无礼则乱勇而无礼则乱, ,直而无礼则直而无礼则绞绞.”.” 讲礼的重要性讲礼的重要性, ,任何人情任何人情, ,为政为政, ,做做人人, ,都都不以礼节之不以礼节之, ,亦不可行也，礼是亦不可行也，礼是各种执政行事的准则各种执政行事的准则, ,同时也是个体为同时也是个体为人做事的尺度人做事的尺度, ,否则就会疲劳否则就会疲劳, ,伤人伤人, ,懦懦弱弱, ,动乱动乱(dnglun).(dnglun).【原文【原文6 6】子夏曰】子夏曰:“:“贤贤易色贤贤易色, ,事父母事父母能竭其力能竭其力, ,事君能致其身事君能致其身, ,与朋友交言而与朋友交言而有信；虽曰未学有信；虽曰未学, ,吾必谓之学矣吾必谓之学矣.”.” 这几句话，是接着证明了学问的目这几句话，是接着证明了学问的目的，不是文学、不是知识，是作人做事。的，不是文学、不是知识，是作人做事。 第5页/共10页第五页，共11页。 孔子孔子(kn z)(kn z)认为颜回好学，认为颜回好学，判断的依据是什么？课文中有一句话：判断的依据是什么？课文中有一句话：【原文【原文7 7】 子曰：子曰：“君子食无求饱，君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。而正焉，可谓好学也已。” ” 孔子孔子(kn z)(kn z)说：说：“君子吃不求饱、住君子吃不求饱、住不求安、做事灵敏、言谈谨慎、积极不求安、做事灵敏、言谈谨慎、积极要求上进，就算好学了。要求上进，就算好学了。” 孔子孔子(kn z)(kn z)认为好学的标准认为好学的标准就是淡化物质追求，主动丰富精神，就是淡化物质追求，主动丰富精神，前面我们说过前面我们说过“子曰：子曰：“贤哉，回也！贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”可见，颜回是满足这个标准的。可见，颜回是满足这个标准的。第6页/共10页第六页，共11页。 【原文8】 哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不二过。不幸短命死矣，今也则亡，未闻好学者也。” 论语雍也 【原文】 季康子问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不幸短命死矣，今也则无。” 论语先进 孔子曾两次对人说，自从颜回去世，就再没有听说有好学的人了。这两次，一次是对鲁哀公，一次是对季康子，两次都说“有颜回者好学”，都说“今也则亡”，可见(kjin)孔子对于好学的重视，从另一个侧面看，就是孔子有学习的兴趣，他也认为有兴趣是学习中最重要的。 第7页/共10页第七页，共11页。 【原文【原文1010】子曰】子曰:“:“弟子入则孝弟子入则孝, ,出则弟出则弟, ,谨而信谨而信, ,泛爱众而亲仁泛爱众而亲仁. .行有余力行有余力, ,则以则以学文学文.”.” 上面说，一个人即使没有读过书，可是他作人做事完全对了，就是有学问。上面说，一个人即使没有读过书，可是他作人做事完全对了，就是有学问。弟子一般两种意义弟子一般两种意义(yy),(yy),一是指年纪幼小之人一是指年纪幼小之人, ,一是指学生一是指学生, ,这里取第一种意义这里取第一种意义(yy).(yy).这一章是教人为学的这一章是教人为学的. .为学要以躬行为本为学要以躬行为本, ,躬行要以孝悌为先躬行要以孝悌为先. .说行有余说行有余力力, ,不是说做这几件事有余力而后学文不是说做这几件事有余力而后学文, ,而是说要以这几者为本而是说要以这几者为本, ,以其余力来学文以其余力来学文. . 第8页/共10页第八页，共11页。第9页/共10页第九页，共11页。谢谢您的观看(gunkn)！第10页/共10页第十页，共11页。NoImage内容(nirng)总结先秦儒家之教与学，。这两个字的评价，除了他用来表扬自己之外，他只给过一个学生(xu sheng)，那就是颜回。这几句话，是接着证明了学问的目的，不是文学、不是知识，是作人做事。课文中有一句话：【原文7】 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。孔子认为好学的标准就是淡化物质追求，主动丰富精神，前面我们说过“子曰：“贤哉，回也。一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐第十一页，共11页。
展开阅读全文