评阎国栋教授的《俄国汉学史》

评阎国栋教授的俄国汉学史2OO7年6月第34卷第3期西伯利亚研究SmERIANSTUD?书评?评阎国栋教授的俄国汉学史陈金鹏(北京师范大学历史学院,北京10(1875)中图分类号:G151.29文献标志码:E文章编号:100809l6l(200r7)030O93一Ol汉学是海外研究中国学术的总称,它是吸纳异国文化的智慧之后,既有中国文化的因子,又有异质文化思维的一种文化.汉学一头牵动着本土资源,一头仰赖着国内学术界对欧美,日韩国家的汉学研究如火如荼,但是对中国的最大邻国俄罗斯的汉学发展情况长期以来乏善可陈,阎国栋教授于2OO6年岁末推出的这部俄国汉学史适时弥补了这一遗憾.俄国汉学史在丰富的中外资料和前人研究成果基础上对俄国汉学史的分期,俄国汉学与西欧汉学的关系以及汉学在中俄文化交流史上的作用等问题做了梳理和为,俄国汉学史在以下若干方面有所创新.第一,作者对十月革命前的俄国汉学史进行了阶段划分.众所周知,欧洲汉学的研究者长期沿袭使节汉学,传教士汉学,学院汉学的分期模式,这种方式依据的主要是研究主体的变化.对于俄罗斯而言,这种分期方法是否适用呢?俄国汉学史的作者提出了如下划分方式:17世纪是俄国汉学的诞生前阶段,中俄两国发生了初步的接触,俄罗斯政府在与中国交往的过程中意识到研究中国语言,思想文化的重要性,彼特林,巴伊科夫,斯帕法里和义杰斯等使节带回的资料构成了俄国汉学形成的土壤;18世纪是俄罗斯汉学的肇始阶段,随雅克萨战俘而来的东正教驻北京传教士团奠定了俄罗斯汉学在北京的第一个研究基地,同时代被彼得大帝邀请至皇家科学院工作的外籍科学家拜耶尔等人开启了俄国汉学的本土研究;19世纪上半期是俄国汉学的成熟阶段,自由思想僧侣比丘林改变了机械译介的研究方法,开始按照俄国读者的需要编译中国文献,俄国汉学着作被翻译成欧洲语言在国外出版,俄国民族汉学的形象和地位在国际汉学界初步确立;19世纪下半期是俄国汉学的纵深发展阶段,汉学研究得到了政府的大力资助,王西里院士及其学派的汉学研究体现了分科化的趋势,并借鉴了欧洲实证主义科学的批判精神,同时俄国大学里的汉学教育愈加完善,培养了大批政治外交领域的中国通.这种分期方式考虑了中俄关系,俄国社会思想状况,国际汉学发展轨迹以及汉学家个人学术道路等因素的作用,是在传统分期模式基础上的深化和改进,体现了俄国这样的印象,俄国汉学除了具有欧洲汉学的一般特征外,在每一阶段又有与西方汉学的不同之处,这些差异理应得到我们的重视.第二,作者为帝俄时期的汉学归纳出了实用性,官方性和民族性的特点.俄国汉学一开始就是一种理论与传教士团的训令,还是在圣彼得堡,符拉迪沃斯托克设立的汉满语专业,抑或是比丘林,王西里等人的中国边疆史终具有浓厚的官方性质,在俄国驻华公使馆建立以前,俄拉第,晃明,固礼等汉学家直接参与了沙皇政府的侵华行动,圣彼得堡大学东方系的部分资金来源仰仗俄国外交部,而同时期的西欧大学已经完成了与教会,政治的分离.如上文所述,l9世纪的俄国汉学在研究目标,方法,观点和人才培养方面形成了自己的特色,比丘林与西欧汉学家的论争反映了他不愿跟在西方后面亦步亦趋的个性,时至王西里时代,俄国汉学家已经有意识地拒绝引用西欧汉学的研究成果,甚至走向了闭门造车的状态.对比俄欧汉学的发展历史可以看到,尽管俄罗斯早在18世纪已经开始了政治,经济和文化的西方化进程,但它在汉学领域始终保持着民族特性,这是由中俄特殊国边疆地区的研究,在它的汉学遗产中,满学,蒙古学和藏学成就占了很大的比重,因此受到作者的高度关注.第三,作者提出了俄国汉学与社会思想的互动关系问题.比丘林与普希金,别林斯基的交往以及格奥尔吉耶夫斯基与地理学家普热瓦尔斯基,历史学家托尔斯泰伯爵的论战说明,汉学家推动了俄罗斯中国观的确立(下转第95页)?93?用城市化研究的全新方法解读俄国历史评1819世纪俄国城市化研究>然增长超过了城市人口的自然增长,农村人口向城市迁移的数量过小,城市人口部分迁往农村.在分析其间接原因时,作者指出了如下四点:一是价格革命严重制约了城市化进程;-是稳定的农村社会结构难将农民推向城市;三是工业革命之后难为农民提供就业机会;四是大量城市化进程的缓慢,导致俄国的发展大大落后于西方.历史是一面镜子,俄国的经验教训也许会对我国目前正蓬勃兴起的城镇化建设有借鉴意义.结语,38万余字.第一章俄国城市和乡村的分离过程;第二章俄国婚姻和人口再生产模式的转型;第三章俄国城市的人口进程;第四章俄国的社会结构和社会流动;第五章俄国城市人口的社会结构;第六章俄国城市人口的社会流动;第七章城市经济发展和市民就业结构的变化;第八章俄国城市和非城市中心工商业状况与社会一职业结构;第九章俄国城市的等级一阶级结构;第十章俄国农民所有问题,确切地说是阐述这一时期的俄国历史进程.更为可贵的是该书史料极为丰富翔实.据不完全统计,作者参考了俄国近现代有关城市化研究及这一时期俄国史研究的成果八十余部(篇),国内学者的专着十余部,有年代以前的人口统计资料,作者认真细致地查阅并使用了大量东正教的统计资料,因为2o世纪前的俄国85%以上的人口都信东正教.据作者统计:1858年欧俄28省东正教徒人口比重占91%一100%,8省占81%一9o%,4省占71%一80%,1省占61%一7O%,2省占51%一6o%,5省占25%以下.显而易见,东正教徒人数占比重小的省份或为边疆省份,或为少数民族聚居区,人口数量不大.因此,该书选择东正教人口作为研究对象,是可信的.这部专着的选题是上世纪9o年代中期作者在师从朱寰先生攻读博士学位时确定的,为此,他曾查阅了吉林大学亚细亚文库,东北师范大学图书馆,中国国家图书馆,北京大学图书馆的相关俄文资料.这期间,作者获教育部资助赴莫斯科国立大学历史系进修一年,不仅使俄语水平大为提高,完全可以自由阅读俄文原版作品,而且有机会与莫斯科大学历史系米洛夫院士,鲍维金,鲍罗德金,费多罗夫,谢伦斯卡娅等教授及俄罗斯科学院历史研究所的科列林,伊坚堡,阿列科谢耶娃,波特金娜,鲍哈诺夫,捷列钦等着名学者进行广泛交流.一年时间里,作者大部分时间坐在莫斯科大学图书馆,列宁图书馆,俄罗斯科学院图书馆的冷板凳上,细心地查阅收集资料,并购置了大批俄文书刊,为撰写专着做了充分的资料准备.1998年,俄国封建晚期城市化研究获国家社会科学基金资助,有力地推动了这一项目的进展.20O2年,作者再次获国家留学基金委资助赴圣彼得堡大学历史系进行学术交流,此时1819世纪俄国城市化研究已具雏形.作者带着书稿,与俄罗斯史学界同行进行了十分广泛的交流,受益匪浅.特别是在国内无法解决的一些问题,经多次与俄国学者讨论推敲,穷原竞委,基本上得到了较满意的解决.作者研精覃思,刻苦钻研,终使专着问世,真可谓十年磨一剑.毋庸讳言,俄国城市化研究在我国刚刚起步,许多问题还未能完全解决,希望张先生继续这一课题,再接再厉,不久的将来能有(2o世纪俄国城市化研究问世.责任编辑:初祥(上接第93页)的对立面,停滞的代表,与汉学家笔下历史悠久,高度进了谨慎的评价,他认为俄国汉学着作为思想文化精英提供了思考中国历史与现实的材料,但对大众来讲,它们专业性较强,因而局限于很小的传播范围,属于曲高和寡的阳春白雪.将俄国汉学纳入思想史的轨道加以评价,有助于我们更好地把握汉学的根源和意义.笔者认为,俄国汉学延续了俄罗斯思想中永恒的东方意识,是俄国思想史研究不可或缺的一环,无论人们对中国的认识是好是坏,中学家无意间塑造起来的中国形象一定程度上增强了俄国的民族意识.汉学通史研究既需要高屋建瓴式的整体眼光,又需学术界保持着广泛的联系,积累了丰富的文本和研究动态,集十余年探索成果于一书,使得本着具有很强的公信力.与俄国人的研究成果不同,阎国栋教授在着作中表现了中国学者的独立自觉意识,以国人的视角反观异域文化语境下的华夏文明.<俄国汉学史为今后的汉学研究提供了一个很好的范例,随之而来的应该是同业者对汉学家以及汉学文本的个案研究.责任编辑:初祥?95?