江苏省丹阳市七年级语文下册 第四单元 16陋室铭课件 新人教版

活动目标：陋室铭刘禹锡刘禹锡1 1了解了解“铭铭”这种古代文体及其特点，这种古代文体及其特点，积累文言词汇，理解文章内容。积累文言词汇，理解文章内容。2 2理解作者用托物言志的方法表达高洁理解作者用托物言志的方法表达高洁志趣。志趣。3 3学习古代仁人志士的高尚品格和情操。学习古代仁人志士的高尚品格和情操。学习目标学习目标【刘禹锡】【刘禹锡】唐代唐代文学家、哲学家，文学家、哲学家，字字梦得梦得。有。有“诗豪诗豪”之称之称。曾中。曾中进士，官至监察御史。进士，官至监察御史。后任太子后任太子宾客，世称宾客，世称刘宾客刘宾客。他诗文俱佳，他诗文俱佳，涉猎题材广泛。涉猎题材广泛。走近作者走近作者【代表作】【代表作】陋室铭竹枝词乌衣巷等。陋室铭竹枝词乌衣巷等。 刘禹锡因刘禹锡因热心赞助王叔文的热心赞助王叔文的政治革新，政治革新，得罪得罪当朝权贵，当朝权贵，被贬为安徽和州通判。和州的策知县被贬为安徽和州通判。和州的策知县见他是被贬见他是被贬的的，便多方刁难。住房由三间缩小到，便多方刁难。住房由三间缩小到一间半，半年内连搬三次家，一间半，半年内连搬三次家，最后成了一间陋室，最后成了一间陋室，刘禹锡愤然提笔写下陋室铭。刘禹锡愤然提笔写下陋室铭。写作背景写作背景铭：铭：古代刻在器物上用来警诫自己或称述功德古代刻在器物上用来警诫自己或称述功德的文字，后来发展成为一种文体。的文字，后来发展成为一种文体。 相关介绍相关介绍 这种文体，一般短小、精悍、押韵，内容这种文体，一般短小、精悍、押韵，内容上有颂扬或警诫之意。上有颂扬或警诫之意。xnxnqnqngddddrrrrqnqng辨析字形辨析字形德德馨馨( )( ) 罄罄( )( )竹难书竹难书 钟钟磬磬( )( ) 案案牍牍( )( ) 读读书书( )( )鸿鸿儒儒( ( ) ) 妇妇孺孺皆知皆知( ( ) ) 相相濡濡以沫以沫( ( ) )rr朗读短文，朗读短文，读准字音。读准字音。读准节奏，读准节奏，读出感情。读出感情。整体感知整体感知 山山/ /不在高，有仙不在高，有仙/ /则名。水则名。水/ /不在深，不在深，有龙有龙/ /则灵。斯则灵。斯/ /是陋室，惟吾是陋室，惟吾/ /德德馨馨。苔苔痕痕/ /上阶上阶/ /绿，草色绿，草色/ /入帘入帘/ /青。谈笑青。谈笑/ /有鸿有鸿儒儒，往，往来来/ /无白丁。可以无白丁。可以/ /调调素琴，阅素琴，阅/ /金经。无金经。无/ /丝丝竹之乱耳，无竹之乱耳，无/ /案案牍牍之劳形。南阳之劳形。南阳/ /诸葛庐，诸葛庐，西西蜀蜀/ /子云亭。孔子云：何子云亭。孔子云：何陋陋/ /之有？之有？xnxntitirrtiotioddshshlulu再读课文，结合注释再读课文，结合注释翻译翻译。 山不在高，有仙则山不在高，有仙则名名。水不在深，。水不在深，有龙则有龙则灵灵。斯是斯是陋室，陋室，惟惟吾德吾德馨馨。灵验灵验这这出名，有名出名，有名只是只是指德行美好指德行美好译文：译文：山不一定要高，有山不一定要高，有仙人（居住）就能出名。仙人（居住）就能出名。水不一定要深，水不一定要深，有了龙就有了龙就灵验了灵验了。这是简陋的屋舍，这是简陋的屋舍，只因我（住屋的人）的品只因我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。德好（就不感到简陋了）。 苔痕苔痕上上阶绿，草色入帘青。谈笑有阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒鸿儒，往来无，往来无白丁白丁。可以。可以调调素琴，阅素琴，阅金金经经。平民，指没有功名的人平民，指没有功名的人长到长到博学的人。博学的人。鸿，大。鸿，大。调弄，指弹琴调弄，指弹琴指佛经指佛经译文：译文：苔痕长到阶上，使台阶都绿了；草色苔痕长到阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上了青色。映入竹帘，使室内染上了青色。谈笑的是谈笑的是博博学的人学的人，往来的没有无功名的人。可以弹奏，往来的没有无功名的人。可以弹奏没有装饰的琴，浏览佛经。没有装饰的琴，浏览佛经。无无丝竹丝竹之之乱乱耳，无耳，无案牍案牍之之劳劳形形。南阳。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云云：何陋何陋之有之有？乐曲乐曲官府官府公文公文有什么简陋的呢？有什么简陋的呢？使使受到扰乱受到扰乱身体身体使使感到劳累感到劳累说说正常语序为正常语序为“有何陋有何陋”。之，宾语前置的标志。之，宾语前置的标志。译文：译文：没有世俗的乐曲扰乱心境没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府没有官府公文劳神伤身公文劳神伤身。（它好比）南阳诸葛亮的茅。（它好比）南阳诸葛亮的茅庐，西蜀扬子云的亭子。孔子说：庐，西蜀扬子云的亭子。孔子说：“（虽然（虽然是陋室，但只要是君子住在这里）有什么简是陋室，但只要是君子住在这里）有什么简陋的呢？陋的呢？一、一词多义一、一词多义无丝竹无丝竹之之乱耳乱耳何陋何陋之之有有助词，取消句子独立性。助词，取消句子独立性。助词，宾语前置的标志。助词，宾语前置的标志。重点积累重点积累二、古今异义二、古今异义1.1.无案牍之劳无案牍之劳形形（古：（古：身体身体 今：样子）今：样子）2.2.惟吾德惟吾德馨馨3.3.谈笑有谈笑有鸿鸿儒儒（古：（古：德行美好德行美好 今：芳香）今：芳香）（古：（古：大大 今：鸿雁；书信）今：鸿雁；书信）4.4.无无丝竹丝竹之乱耳之乱耳古：指弦乐器和管乐器，古：指弦乐器和管乐器，借代乐曲借代乐曲 今：丝绸和竹子今：丝绸和竹子5.5.可以可以调调素琴素琴（古：（古：调弄，弹奏调弄，弹奏 今：调解）今：调解）三、词类活用三、词类活用1.1.有仙则有仙则名名名词作动词，名词作动词，出名，有名出名，有名。2.2.有龙则有龙则灵灵名词作动词，名词作动词，灵验灵验。3.3.惟吾德惟吾德馨馨名词作动词，名词作动词，德行美好德行美好。4.4.无丝竹之无丝竹之乱乱耳耳使动用法，使动用法，使使受到扰乱受到扰乱。5.5.无案牍之无案牍之劳劳形形使动用法，使动用法，使使感到劳累感到劳累。6.6.苔痕苔痕上上阶阶绿绿方位名词作动词，方位名词作动词，长上长上。形容词作动词，形容词作动词，变绿变绿。 朗读短文，圈出押韵的字，说说押的韵朗读短文，圈出押韵的字，说说押的韵是什么。是什么。韵脚：韵脚：押的韵：押的韵：名、灵、馨、青、丁、经、形、亭名、灵、馨、青、丁、经、形、亭ining（“馨馨”字因语音变化字因语音变化, ,现在已不够协韵了）现在已不够协韵了）细读感悟细读感悟全文的主旨是哪句？说说它的含义和作用。全文的主旨是哪句？说说它的含义和作用。斯是陋室，惟吾德馨。斯是陋室，惟吾德馨。主旨句：主旨句：含义：含义：作用：作用：“陋室陋室”二字扣题，二字扣题，“德馨德馨”统领全篇，统领全篇，是全文的核心，是全文的核心，“惟惟”字加强语气。字加强语气。由于人的品德高尚，就忘却了室陋；由于人的品德高尚，就忘却了室陋；由于人的品德高尚为陋室增光添采。由于人的品德高尚为陋室增光添采。作者是怎样引出陋室的？用了什么写作手法及作者是怎样引出陋室的？用了什么写作手法及什么修辞手法？什么修辞手法？ 运用类比、比喻、对偶，以虚衬实，以山运用类比、比喻、对偶，以虚衬实，以山水引出陋室。水引出陋室。“山山”“”“水水”“室室”“不在高不在高”“”“不在深不在深”“陋陋”“仙仙”“”“龙龙”“德德”“名名”“”“灵灵”“馨馨”陋室真的陋吗？分析具体表现在哪些方面？陋室真的陋吗？分析具体表现在哪些方面？1.“1.“苔痕上阶绿，草色入帘青。苔痕上阶绿，草色入帘青。” 对偶、拟人对偶、拟人 景景陋室环境的清幽、雅致，反映出室陋室环境的清幽、雅致，反映出室主人淡泊名利的志趣。主人淡泊名利的志趣。 “上上”“”“入入”二字化静为动突出了陋室环境二字化静为动突出了陋室环境的生机盎然；的生机盎然；“绿绿”“”“青青”衬托出陋室环境的清衬托出陋室环境的清新幽雅，以景色之雅见新幽雅，以景色之雅见“惟吾德馨惟吾德馨”，突出，突出“陋陋室室”不陋。不陋。2.“2.“谈笑有鸿儒，往来无白丁。谈笑有鸿儒，往来无白丁。” 写朋友的贤良儒雅，写朋友的贤良儒雅，衬托衬托出陋室主人高洁出陋室主人高洁傲岸的情怀。傲岸的情怀。对偶、衬托对偶、衬托 作者没写自己是什么人，而是写与他交往作者没写自己是什么人，而是写与他交往的朋友。俗话说，欲知其人应知其友，知其友的朋友。俗话说，欲知其人应知其友，知其友者必知其人。因此我们便得知主人必是高雅之者必知其人。因此我们便得知主人必是高雅之士。主人德才兼备，表明士。主人德才兼备，表明主人高雅脱俗的情怀主人高雅脱俗的情怀。 3.“ 3.“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。（无案牍之劳形。（对偶对偶）” 正反对照，表明了作者恬淡闲适、安贫乐正反对照，表明了作者恬淡闲适、安贫乐道的高雅情趣。道的高雅情趣。陋室陋室之之景景清幽清幽陋室陋室之之客客脱俗脱俗陋室陋室之之事事高雅高雅陋室不陋陋室不陋“惟吾德馨惟吾德馨”呼应开头呼应开头 正因为主人道德高尚，名声远扬，陋室正因为主人道德高尚，名声远扬，陋室才见其不陋。才见其不陋。 作者写作者写“南阳诸葛庐，西蜀子云亭南阳诸葛庐，西蜀子云亭” ” （对偶对偶）的用意是什么）的用意是什么? ? 类比类比，作者，作者用诸葛亮和扬子云的名室和自用诸葛亮和扬子云的名室和自己的陋室相比己的陋室相比，意在，意在说明自己的陋室不陋说明自己的陋室不陋； 又又以古代名贤自比以古代名贤自比，表明自己也具有古代表明自己也具有古代名贤的高远志趣和远大抱负名贤的高远志趣和远大抱负。 文章结尾引孔子的话文章结尾引孔子的话“何陋之有何陋之有”，有，有什么含义？什么含义？典故：典故：孔子打算搬到九夷山去住，有人对他说：孔子打算搬到九夷山去住，有人对他说：“那个地方十分简陋，你怎么能去住呢？那个地方十分简陋，你怎么能去住呢？”孔孔子回答说：子回答说：“君子居之，何陋之有？君子居之，何陋之有？” 运用引用（引经据典）运用引用（引经据典）、反问、反问，更具有雄辩的，更具有雄辩的力量，再次证明力量，再次证明“陋室陋室”不陋不陋，巧妙回应了开头，巧妙回应了开头“惟吾德馨惟吾德馨”陋室不陋关键在于陋室不陋关键在于“君子居之君子居之”。 此文仅仅是在写陋室吗？这是一种什么此文仅仅是在写陋室吗？这是一种什么写法？写法？ 身居陋室却不以为陋，是因为陋室主人有身居陋室却不以为陋，是因为陋室主人有着高尚的品德，作者想着高尚的品德，作者想借陋室表达他高洁傲岸借陋室表达他高洁傲岸的节操和安贫乐道的志趣的节操和安贫乐道的志趣。托物言志托物言志写法探究写法探究托物言志：托物言志：指通过描写客观事物，寄托、传达作指通过描写客观事物，寄托、传达作者的某种感情、抱负和志趣。即将个人之者的某种感情、抱负和志趣。即将个人之“志志”依托在某个具体之依托在某个具体之“物物”上。于是，这个上。于是，这个“物物”便具有了某种象征意义，成为作者的志趣、意愿便具有了某种象征意义，成为作者的志趣、意愿或理想的寄托者。或理想的寄托者。如岁寒三友如岁寒三友“松、竹、梅松、竹、梅”，常用于表示常用于表示高洁的志向高洁的志向；“泥土泥土”常用于抒发常用于抒发谦谦逊的情怀逊的情怀；“蜡烛蜡烛”常用于颂扬常用于颂扬无私奉献无私奉献的精神。的精神。 试着运用托物言志的写法描写身边的物，试着运用托物言志的写法描写身边的物，表达自己的志向。表达自己的志向。陋室铭陋室铭高洁傲岸高洁傲岸的节操和的节操和安贫乐道安贫乐道的志趣的志趣山、水山、水仙、龙仙、龙设喻引题设喻引题陋室陋室德馨德馨陋室不陋陋室不陋居室环境居室环境清幽清幽人物客人人物客人脱俗脱俗生活生活情趣高雅情趣高雅引古贤以自况：引古贤以自况：托托物物言言志志反问点题反问点题板书设计板书设计 本文通过对陋室的描写和赞颂，表达了本文通过对陋室的描写和赞颂，表达了作者甘于淡泊、安贫乐道的高尚情操，反映作者甘于淡泊、安贫乐道的高尚情操，反映了他不慕富贵，不与权贵同流合污的高洁了他不慕富贵，不与权贵同流合污的高洁傲傲岸岸的品格的品格节操节操。课堂小结课堂小结请同学们为自己写一则座右铭，表达自己的请同学们为自己写一则座右铭，表达自己的理想、抱负、追求。理想、抱负、追求。例如：例如：有智者立长志，无志者长立志。有智者立长志，无志者长立志。路，是自己走出来的；机会是自己创造出来的。路，是自己走出来的；机会是自己创造出来的。随堂练习随堂练习1.1.课外阅读积累刘禹锡的作品。课外阅读积累刘禹锡的作品。拓展延伸拓展延伸“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。 旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。” 乌衣巷乌衣巷“杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声。杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声。 东边日出西边雨，道是无晴却有晴。东边日出西边雨，道是无晴却有晴。” 竹枝词二首竹枝词二首其一其一2.2.仿写一篇铭。仿写一篇铭。交友铭交友铭 友不在多，知心就行。貌不在美，心仁则友不在多，知心就行。貌不在美，心仁则灵。斯是好友，唯吾真情。遭难舍身救，遇福灵。斯是好友，唯吾真情。遭难舍身救，遇福共分享。彼此存信任，处事有默契。可以同生共分享。彼此存信任，处事有默契。可以同生死，共患难。无争吵之乱耳，无猜忌之劳形。死，共患难。无争吵之乱耳，无猜忌之劳形。战国廉蔺交，盛唐李孟情。好友云：君交如水。战国廉蔺交，盛唐李孟情。好友云：君交如水。