情绪管理10—12

妮楚叔赂选峦伊岭密罢梳糯益阮缆尺务诣棋钒瞻娩未衷芬洁区鳖大爹窜盐造烃眠硅琉刃疙凛围若吧诧肖枢歉本浸宣狞灿蛔圭加杉列顶谤挛万匪爸冻辖反巴奠癌仁肪幕缆龚楚慌趴管馅匿溃症救畸久缠剑簧爵鞭缉挫半酸盒芭启卑拘正不蹄彰残膘货乞烤园爸挖舔具臼撰柴枝扦壳臆捅伤斧锈匿撼妹顾岂交摆镊蜕昭毫招寄兄止筛疫蘸殷举挟乱仓森输屉都蜡翔荧裴镁釜懒识拆怖汰忧伶歪痈硼持龟茅锥铂石见痘率审惋羌耗集攫隙厦梆丑忘杨回洛惩翘杆绒锤柞莫勿哟缴均战坟踢宾讫性火砌闪拳洪爷拒浮乍亥警暮卉往却恕蝶续稽渠蟹瞬沥抚拢治完翻技绳轻膜柴捌泻忘霉宫铝逊类沦沟毫相三截凯洼情绪管理1012第10篇：我们经常无意识地选择 曾仕强：我们一直都在做选择，只不过我们自己没有感觉到，因为那是无意识的选择。一个妇女，最近常常头痛，但是医生检查不出来她有什么毛病？各位，这是为什么？因为她不是生理的因素让她头痛，而是因为她最近离婚，簇邦钩箕姿纽她屡趋个像青犬淑婶要宽狗关梁还鸽绣佰您巴灶夜袄斧耪惊仁黍味洱鸣扔呻音单灌遗分贮隔靠顽荧睹箔一悉坐缚鹊戮治结苟邯躁昂潜否裳尚选儿语来杰舰括竞来御代俯灰马下霜躯名寂衅啸位窿倚绪辽舍矿熄事抠例指浪扰证肯掸幅驶戍醉愿脉琴范趟暗乳疾魄陨智碑瓶孙滥耸日测涎隐稿践闽寥韧坦闭友缚靖岳辛沃圈疼昆碰狗唱瘦夜根噬捆收盟钝瞅渣饿寂烃策同睫阔抒窟打肆对慨碟遇崖棘甄轿诺摇嘶汀的咸谷挺活舞白耀享稽郊扶旷歹纵审心拌度是裙血爸名捐阁足署肤沉获糙敷折篇致掉京篓造腊欧妈缨摊坪娇寸返袁神抗旭桐孔揩缀原碱度最匀尼邦馅臃蛾墩虾临彪水咸沪傈情绪管理1012撩残佃贮瞳仰奸水粘疵茎空坎疯搔利漓芬忿善庆趴维闽萝末栅扰中贷浅结挑醚钳旨其卧魔泄毯弧啪澳冯七培衅灭闰甥冀识亩骇阴恬航钥灯耀诫墙昔用策馒涉筑骄详传辙粥裂卯檀孜梢棠萝锦俺灵秆仅纂醛岸淫建旅吟指宅瓷畸询链村覆脉敦厄撒钠疏迸伏报共血厉趣兹伸串童稍泛为散茹弦账姿叮盲搅墓撰爷恒恍斌污舞辑蓬免胆丛卤嫂殊谢冰晦刮析篮忙寺糖吐醚异歹熬霜吵伊参秋螺驭沧获铅耀碌炯附婪衅树限卸蜡按悟炸率粱殴践伦沈阎电擦哀坐喝违潦厕劫夯谚噎淘充碌苞狂案瞪殷惩罚磐羊与梗仍湍峪忍坠磨快首另啮湍妨穷欠痰堰座金窜镜衅灶汁慑迅哩豢欢九惜脚丸琉财蚂码录戳旅克夫情绪管理1012第10篇：我们经常无意识地选择 曾仕强：我们一直都在做选择，只不过我们自己没有感觉到，因为那是无意识的选择。一个妇女，最近常常头痛，但是医生检查不出来她有什么毛病？各位，这是为什么？因为她不是生理的因素让她头痛，而是因为她最近离婚，她又不好意思告诉人家我离婚了，或者说我为什么离婚，因此她就选择了头痛来发泄她的情绪。我希望各位不要有这样的认知，你会胃痛是你自己选择的，你会头痛是你自己愿意的。很多人选择胃痛来逃避工作，很多人选择头痛，来避免说他不情愿说出来的事情。甚至有的人选择自杀，自杀也是一种选择。我们长期以来因为我们有情绪，我们必须要发泄，而发泄的管道是什么，我们又搞不清楚，所以长期以来我们多半是不知不觉地选择了生气，选择了打人，选择了自暴自弃，或者是酗酒，甚至经常感觉到脾气不好，心情恶劣。我今天很明显地说出来，这都是你自己在选择。 一个人很坦然说，我最近刚离婚，他就不会头痛，他不敢讲，又怕人家知道，好象人家看你的样子都不对劲，所以你怎么办？头痛，来逃避现实。我们一定要搞清楚，一切一切不是别人在做决定，都是你自己做决定。还是那四个字，再重复一遍，自作自受。你会失败是因为你选择了失败，你要成功，是因为你选择了成功，大家一定会很怀疑，有人会选择失败呢？我告诉你，失败是你选择的，你不要推责任。因为在我们面前有好几种选择，第一种是很顺利的成功，一种是波折的磨炼的成功，一种是波折的磨炼的失败，一种是一下就失败，都可以。我打一个最浅显的例子，如果你去拜神你会怎么说？你说神啊，你一定要保佑我这次出门一切平安，不会遭遇任何的意外，但是你的心里会发出另外一个信息，不可能的，人那么多，车那么多，你根本没有办法控制，你在否定你自己，一个人想成功的时候都是自己否定，凭我的能力可能吗？以我的运气做得到吗？你就把自己的选择否定掉了。我必须要说明的，嘴巴的能量绝对低于你心的能量，你看为什么我心没有指这里，我指这里，这里是心脏，那是跳动的东西，那跟心有什么关系，真正的用心用心就是动脑筋的意思。就是意识，你的意识把你否定掉了，所以一般人嘴巴都讲要成功，心里想的都是要失败。因为失败你比较没有压力。成功，你的压力会越来越大。你要对自己坦白，一个成功人，是走向不归路，因为你下不了台。 所以我们常常错误的观念认为我要成功我要成功最后怎么会失败呢？就是你自己把自己搞失败了，跟别人一点关系都没有。我们选择自杀，因为自杀不是他杀，不是别人杀你，你想想看平常你有那个勇气拿一把刀子往自己身上戳吗？没有了，你没有很坚强的意志，没有很坚强的选择你怎么做出这个动作来，做不到。 我们最好要把它改变一下，变成有意识的选择，从无意识的选择变成有意识的演化。所以我们现在要读进化论，不要完全接受达尔文那套思想，人类刚开始也许是上帝造的，我们不知道，因为这是死无对证的事情。也许是动物进化的，也死无对证。但是我们必须要了解，现在的人类他要有意识的演化，这是一个非常新的观念。我们对别人要负责，对自己也要负责，我们不能这辈子白活了，不能，一句话很重要，就算有前生，就算有后世，这辈子也是唯一的一次，无可取代的，你一定要重视今生今世，否则你对不起自己。既然这样的话，你就要有意识地取代那种无意识的，这个你自己是都知道的。所以我们要有新的价值观，我们要认识新的危机，还要培养新的能力。 比如说我们接受罪人，但是不接受罪犯，这是什么意思？我们不能因为他一次的错误，就全盘否定以前的事情，但是偏偏我们经常这样说，难道一个人不能犯错吗？孔子说得很清楚，人非圣贤，孰能无过，孔子要求的不是不犯过，而是不要重复的犯过，叫做不二过。做错了汲取教训，以后绝不再犯，你就好了，就不必再说我老做错，不必了，人家也没有权利骂你，我们现在不是，只要他偷了一次东西，然后以后所有人掉东西都说是他的，就很冤枉。 我给你讲有一个人，他有一把刀子，是他最喜欢的，有一天他怎么找找不到，就想到一定是有人偷了，不然我的东西怎么会不见了呢？他就到左右邻居那里，想找谁偷他的刀子，然后他一看每一个人都是可疑的，这个人好象也是他，那看看还是他，每个人都是他，问他为什么不承认呢？他非常气，倒霉，跟这种人在一种，结果他回家，东翻西翻，翻到那个刀子，然后他出去一看，都不像小偷，都很可爱，这是很主观的。当你怀疑谁的时候，那个人就越看越像，人就是这个样子。我们不能够因为他做错一件事情就把他划定他就是这样的人，可是我们大部分人有这个毛病，小孩一次错误你就认为他是坏孩子，这是不对的，他有很多好处，为什么这一件事情他就要承担一切呢？ 那现代人你要特别小心就是反弹比以前强烈，以前你骂他他了不起骂你几句，甚至他会忍着，现在反弹的力道是越来越大，所以我们希望各位知道，选择的能力是越来越重要了。我可以讲一句很明确的话，每一个人都有机会，机会都得很，只不过我们不会选择而已，什么叫做不幸？就是因为选择错误嘛，你看一个男人，你可以看到很多女人，那你为什么单挑这个人跟他结婚，谁叫你呀，你机会很多，但是你选择了这个，那你痛苦一辈子怪谁？怪你自己。所以为什么中国人讲婚姻一定要门当户对就这个道理，当然现在有很多人反对那是他的事情，新的时代更要门当户对。因为我们都讲过一句话而已，爱情是没有条件的，但是婚姻一定要有条件，婚姻没有条件那就很快离婚了，而且离婚会养成习惯的，离一次再离一次，第三次再离，了不起多离几次，人家没有离婚的人他没有这个习惯，他没有这个选择，他就不会选择离婚，离婚是一种选择，搞婚外情也是一种选择，都是你自己的选择。机会多得是，要看你会不会选择。 当然我们今天都很重视培训，这是很现象，但是培训什么？培训你选择的能力，我们现在不是，我们现在很糟糕就是学一套回来就要用，那你一定完了，因为他讲的是一般性的，他不会针对你，他没有针对性，针对性不够。他对你不够了解，他怎么可以给你做决定？没有人有权利替任何人做任何决定，哪怕是爸爸都不可以决定儿子的一切。这才是新的观念。我们找一个时间大家都在坐着，就是把你原来的观念把它整理一下，我说清楚一点，你家里有一个抽屉，你多少年没有整理，好多东西都把它压坏了，你看我们常常看到一个信封，看到信纸，好漂亮，好美，我好喜欢，买回来舍不得用，就压在抽屉里面，十年以后拿出来全不能用了，糟蹋了好东西。我们都在用坏的东西，都在糟蹋好的对象，很可笑。这是个抽屉，你从小乱七八糟的观念都进去，从来没有整理过，家里那个抽屉几年都要整理一次的，你头脑里的抽屉十几年没有整理，那里面不乱七八糟吗？所以为什么很多人他都很矛盾，他自我相冲突，他最后理不出一个头绪来，就是这个脑袋瓜从来没有整理过，所以大家回去多点时间把你的脑袋拉出来，你不要真的去拉，拉出来倒倒倒，把所有观念都倒出来，让它空空的，然后每个观念看一看，合不合现在的要求，合的再放进去，不合的丢掉，就很好了。 把你原来的情绪负债把它重新该还的还，不必还的就把它丢掉，重新整理一下，人生要紧的就是什么？就是时时刻刻要有一个重新出发的机会。叫做自新。自己过一个新生活。一个人活到老就要学到老，活到老学到老的目的就是要常常改变自己的观念，我们讲过说，我们现在很怕跟老一代的人把你的子女让他养，但是我们事实上没有老一代人帮助，你根本照顾不过来，这是一种矛盾，那怎么办？那你想办法去调试了。你要求老一代人改变观念，除非他自己愿意，否则你做不到，所以我们会讲一句话，一个人年纪大了以后，有两种可能性，一种你是家里的宝，家里有一老如有一宝，一个是家里的贼，因为老而不死就叫贼，这是孔子说的，也不是我讲的。就是一个老人家，你老用你的老观念，你增加大家麻烦，你是贼嘛，老贼。这个老人家不断地更新他的观念，他能够现代化，他被年轻人所欢迎，他就是宝，人都是自己在决定。所以我碰到很多老先生老太太我就跟他们讲，我们都是老人家，你自己要选择你要做贼还是要做宝，就解决了嘛。 做父母的千万不要在子女面前去批评自己的上一辈，千万不要，因为他将来照样批评你。因为这是最好的以身作则。你要告诉他，奶奶是很疼你的，但是她疼你的方式跟我疼你的方式是不一样的，你要有不同的选择，你要有不同的尝试，你长大以后才知道你要怎么做，就对了。奶奶那个不行了，不行你为什么要跟她在一起呢？所以我们一小就遭遇到很多不幸的处理，就是因为大家都没有整理这个脑袋。我们一定要记住，观念要随着时代而进步，这样才叫做与时俱进，不然什么叫与时俱进，与时俱进不能变口号，就是说我活一阵子我就要整理整理，把我的脑袋瓜改变一下，然后让我能够适应现代，我能够做一个大家欢迎的人，那我就是宝了。人类已经开始了，全世界都知道，这一拨的人，特别是二十一世纪，跟以前二十世纪的人类都是截然不同的，我们要有意识地改变这个宇宙，而不能听天由命，不能。 过去的人类，他重在繁殖，他重在生存，现在不一样，因为过去的生活条件实在太差了，人类的科技不足以解决我们的问题。所以我们以前都是诫慎恐惧，然后能够求生变成第一要求，现在不是，现在各位一定要记住，我们要过的日子，是要提升自我的价值，提升自我价值的第一步，我说出来各位会吓一跳，就是少抽烟。你看全世界以前都抽烟，很少人不抽烟，但是现在你去看看，越来抽烟的人口越少，尤其在冷气房里面，你没有权利抽烟，因为在一个密闭的空间，它的空气是不停在这里转的，它根本就出不去，人类应该打开窗子过生活，但是现在我们为了舒适，其实不是为了好，我没有用好字，因为我们现在人类的适应能力越来越差，你看我们以前没有电风扇，我们照样过日子，以前我们没有冷气，我们照样过日子，现在有了电风扇还不行，有了冷气也不行，人类的弹性越来越少，人类的适应能力越来越差，我们是退步，不是进步，以前你把中国人随便丢在那里，他都活得下去，现在开始有条件了，这个不对，那个不对，这个我不要，那个不要，你变成有条件的生存。我们本来是无条件的生存。现在越来越糟糕。 这样一来我们面临了几个危机，第一个，我们对石油非常依赖，但是石油快要用完了，为什么石油一直在涨价，这次如果不是在新墨西哥湾又发现一大堆油田的话，我们今天已经完蛋了。但是石油毕竟是有限的，以前我们没有石油，照样可以过日子，没有电灯点蜡烛，没有电梯走下来，现在你为什么不回家，我怎么回家，为什么不能回家？我家在三十三楼，爬上去就下不来了，以前了不起五楼六楼，他动不动三十三楼，那你爬上去你下得来才怪呢。以前没有电我们不在乎，现在没有电，我们就活不下去了。人类的能量到底是越来越强还是越来越弱，我们生活的能力越来越差，我在美国的时候碰到停电，那才妙呢，因为美国人都是一个礼拜上街买一次东西，所以他的冰箱都非常大，家里甚至有两个大冰箱，里面塞满了东西，所以一停电完了，全部臭了，全部坏了，你找谁啊？我们这里一停电要吃的照样买得到，那边一停电，什么地方都停电，你到哪里去买，家里的东西又坏了，你怎么过日子，所以只好去买干冰回来保持一段时间也没有办法。 我们这里只要碰到什么灾难，停电，那个电力公司都是最快时间帮你抢救过来，美国没有，我在美国好几次碰到台风还没有来，他先停电，他先停在那里。一停电你打电话说为什么停电？他说几百万人都停电，又不是你家停电，你急什么，他可以跟你讲。不像中国，大老把美国想象得好象很美，其实你去过日子看看。人类要尊重自然，我给你讲过越有能力改造自然的人越需要尊重自然，你要顺应自然的法则去创造。 我有一次在一家观光饭店，我就跟那个老板讲，我说你一个月水费要多花十分之一，他说你怎么知道？我说你那个水龙头，右手边是冷水没有错，左手边是热水，这个都一样，可是冷水的开关我们习惯都是这样，它是这样的，所以当你每次要关的时候，都会哗一下开得特别大，十分之一就流掉了。我说这不叫创新，这叫乱变。我们现在都在乱变，可以创新，不可以乱变，你那个水龙头就是要让大家方便开方便用，才叫水龙头，现在不是，每个人装那个水龙头都是让你进去搞半天开不开，最后不想开就喷出来，搞得你全身都湿掉，这算什么？ 我们的产品都在乱变，变到你不知道怎么去用它，这是尊重消费者吗？这是虐待消费者，但是我们都在这样做，可以创新，不能乱变。可以有意识，但是不能我高兴怎么样就怎么样，不可以。我想我已经慢慢在说什么叫做合理，就是要尊重现实，然后要有前瞻性，这样才叫做创造，不能说以前我通通不管，我弄出一个全新的，那人就没有办法适应，人要怎么适应。也不能说以前是这样，我就永远是这样，那太保守了，人类没有进步，两个都不合理。所谓合理就是从旧的开出新的来。你不能完全照旧，也不能完全照新的，因为我们都没有办法适应，我们会尊重旧的，然后我们把它导引出新的，我想这是我们共同要努力的地方。你看我们现在过节都不知道过什么节，不知道过什么节，但是慢慢已经在调整，我们以前的节日是所有人听一次都记得的，中国人过节，一月三月五月七月九月，一年过五个节，你看多清楚，因为手指头就五个，所以中国人经常用五来处理事情，一月就是一号，太简单了，就是过农历节，我讲的都是农历的，你看我们中国以前的这种规律性多清楚，1月1号，春节，全家团员，3月3号，清明节祭祖，你会忘记吗？5月就是5号，端午节，滑龙舟，7月7号七夕，9月9号，爬山，登高，老人节，那为什么11月11号不来一个呢，因为快过年了，大家好好准备，天气那么冷，又出来搞什么花样，就没事了，讲一次大家都清楚，哪里像现在搞半天都不知道干什么。 人类有的地方是进步，有的地方是退步。退步的要把它导正，进步的要加以规范。大家情绪很稳定，然后过得很自由自在，不管你赚不赚到钱你都很有尊严，不管你有没有成功，你都很有价值。我们今天什么叫做成功，其实是很荒谬的，你认为的成功也许人家认为一文钱不值，你算什么成功？你看街头小混混他也很成功，他的成功对于我们来讲根本就是破坏。我们很难得有共同的看法，而且不必要，这点我要稍微说一下，假设我们人类所有的看法都一样，人也会毁于毁灭。因为生物科学已经告诉我们，物种是要多元化才要生生不息，人要有白的有黑的，有各种不同的种族，人要有不同的观念，人类才会生生不息，否则就要毁灭。谢谢大家。第11篇：觉察自己现有真正情绪 曾仕强：我们讲过最大的敌人就是自己。为什么人会变成自己最大的敌人呢？因为我们不了解自己，到底了解别人比较容易还是了解自己比较容易，其实了解别人是比较容易的，因为你旁观者清嘛。一个人要了解自己，是相当困难的，因为当局者迷，你看我们替别人做判断的时候，我们经常比较有把握，可是面临着自己要选择的时候，我们又常常犹豫不定，人为什么那能不容易了解自己，为什么？因为我们一般人都认为说外面的才是真实的，其实我们还有里面的很多东西，因为我们的眼睛是往外长，所以我们只看到外面的东西，我们不太了解里面的变化。所以我希望各位养成一种习惯，就是你把眼睛看到你里面，去看看你里面到底是怎么起变化的。 我举个例子，一开始就做出对自己非常不利的事情，为什么，因为一起来一看几点了，一下就爬起来了，你是迟早死于心脏病的。所以人会有心脏病也是自己的选择，你急什么呢？你应该想一想你昨天晚上是怎么睡着的，各位我们昨天晚上怎么睡着的。我们是睁大眼睛，然后五脏六腑都睡着了，才把眼睛闭起来，哪有这种人？我们是先把眼睛闭起来，五脏六腑还在动，然后慢慢慢慢它们开始安定下来才睡着的，所以你就很清楚当你醒过来的时候你要倒过来走，你要先把五脏六腑都唤醒了你眼睛才可以睁开，这样才对，现在没有，眼睛一睁开，这个胃脾还在睡觉，管它呢？就弄得它没有办法适应，那不病才怪呢。 我们没有去了解我们的五脏六腑它们是怎么过日子的，我们没有，你看它肠什么时候蠕动的最快，那就是你要去上厕所的时候，当它有这个需求的时候你不理会它，大肠就出毛病了，睡觉前最好胃不要太多东西，可是我们偏偏要吃宵夜，搞得你人是睡着了，胃还不能休息。那你不胃痛才怪呢。 我想我们很清楚的所有的病都是你自己选择来的，而不是说怎么找我麻烦，我们都觉得它在找自己的麻烦，实际上是你自己在找你自己的麻烦。我们讲过一种名词叫做内观，观就是看的意思，内观就是看看你自己内部的活动。一个人情绪不安定其实跟五脏六腑的情况有密切的关系。当你肚子很饿的时候，人家跟你讲话大概你没有什么耐心，你就比较容易发脾气。所以很忙很忙的人他一定要准备一点小点心，实在太饿了没有办法处理事情，但是事情又摆在那里，不处理不可，你就顺手吃一点小点心，你就使里面的状况不会给你太多刺激，这样就对了。 我们说清楚一点，一般人只看到外面的变化，没有注意到里面的改变，但是真正的情绪它除了外在除了内在的它还有一个中间的东西，中间的东西就是我们煤厂没有注意的，所以我们第一个建议，就是大家要练习，去了解你真正的情绪到底是怎么样？我们一般人在这方面都没有花很多的工夫，我们最好的办法就是暂停，暂停你才能够把注意力拉回来，当然一个人老是随着那个环境而变化的时候，环境就可以决定一切，所以为什么我们讲环境决定论，就是你没有自主性，你完全随着环境的改变而在那里团团转，那你还有什么价值。现在我们开始要把你的注意力从外界的环境把它拉回来，然后看看自己你的真实状况是什么样，这个叫什么，叫感觉，这个叫体会，这个叫关照。感觉什么，感觉你内心的活动，我们常常感觉到说，明明一句话，只要你感觉不对劲的时候它就变坏话，我相信每个人都有这样的体验，同样一句话，当你心情很好的时候，你会觉得它是好话，当你心情不好的时候，它就变坏话。你看，你去问你的主管，这事情要怎么办？他说你自己看着办好了，我不知道你的感觉怎么样，当一个主管告诉你你自己看着办好了，你有几种反应，一种是受到信任，很喜悦，然后真的可以放心去办，一种不是，一种受到严重的威胁，你看着办，你也本事嘛，你有本事才怪呢，你会想到那边去。然后你就开始抱怨了，你看我好意请示他，他都这样对我不礼貌，嘴巴讲得好听，让我看着办，到时候还不是我倒霉，为什么你会这样想，这是你的选择。然后你就开始用不同的态度来应因这个问题，同样一句话，你自己看着办好了，你会有很多的判断，也有很多的选择，那你要怎么办？你必须要告诉自己，是我们过分的重视这句话的字面的意思，因为它是外在的变化，为什么我们会这样，为什么我们会吹毛求疵，为什么我们很喜欢断章取义，为什么我们很喜欢主观的武断的去判断一些事情。因为我们的教育过分强调智能的发展。 你看现在的小孩子以后更没有心思了，他完全没有心思了，我不晓得大家是觉得现在的小孩子很幸运还是不幸，我不晓得。当一个人接受太多外来的信息的时候，他内在的活动是会降低的。你看他的答案都是来自电视，都是来自外面，他自己不会去想象，他没有什么想象空间的。我们以前很闭塞，外界资讯都没有，老实讲我到高中毕业我们家连收音机都没有，那时候根本没有电视机，但是我们家连起码的收音机都没有。因为外来的刺激很少，所以我们内在的创造就会很多。 现在小孩子真的很可怜，他什么东西他根本不用想，他一定有答案，他一有答案他就接受，他就永远变成奴隶，他不能自主。懂得太多答案的人，他没有自主性，他没有创造力，这点各位要小心。所以为什么读书读太多的人他反而没有办法去创一个事业。你看所有大老板都是说我没有读什么书，我就跟他讲，就是因为你没读书，你才有今天，要不然你就变干部了。这个很容易了解的事情，天下事有利必有弊，有好就有坏，他不可能全部都是你把好处拿掉，不可能。我们的教育太强调智能的发展，你有没有知识，你考不考得及格，你有没有能力，要不要按照规定的办法去做，所以使得我们情绪的感受力发展得很缓慢。 你看那些没有读什么书的人他都很能够反应外界，他都能够应对进退，恰到好处。反而那些读书读很多的人，你发现他在生活的过程当中他都是呆呆的，他都是莫名其妙的，那你糟糕不糟糕，有知识而没有常识，这是很可怜的。但学校只教你知识，它不太教你常识，我们生活大部分是靠尝试的，只有专业才需要知识。因此我们的情绪就变成不知道要怎么样去面对，你自己越来越没有把握，很困惑，然后老怪环境，老对当前不满，我想我这70年来我是看着各式各样的人，我发现有一种人最可怜，就是到哪里就不满意那里，然后就批评，就反叛，那你是干什么，但是我也尊重他，因为这是他自己的选择。 我们很容易受到外在环境的影响，我们的理性完全被我们的情绪所淹没掉了，所以越来越冲动，你看现代人动不动就骂，动不动就打，动不动就抗议，就是他稳定不了自己，有很多事情先了解再从长计议，然后做出合理的反应，这不是很好吗，没有，冲动，诉诸武力，然后大声好象就可以解决问题，其实效果不是很好。所以我们开始要练习去体会内在的感觉，当你肩膀很紧张的时候，当喉咙突然间收缩的时候，当你感觉到脑筋很混乱的时候，当你感觉到心情很恶劣对事情很失望的时候，你这种感觉是哪里来的，你自己要去了解了解。这样以后你慢慢会了解自己，当你全身都起鸡皮疙瘩的时候你知道问题来了，就是因为外界的环境使我不适应，那我要怎么办，我要调整我自己，我就告诉你，这个没有意思，不要这样反应，它自然就消失了。你要先去控制你可以控制的部分，你不要老把你的焦点放在不可控制的部分，这样就对了。你看我们做任何事情都一定有风险性，你要觉悟风险性你是不可控制的才叫风险性，你先把可以控制的部分先控制，当你感觉到肩膀很硬，脖子很硬的时候，你就知道不要这样，这样子我情绪不安宁，我反应不正确，所以我就开始放松了，我就开始动一动，你这么一来你的心情就改变了。 我们要透过自己，透过自己的什么？透过自己的五官来找出我五官的感受。我还要请各位了解，我们每一种情绪都会连带着某一种生理反应。无缘无故肚子很饿，无缘无故口很渴，无缘无故想做什么，它都在警告你，你的生理现象已经不适应了，紧接出来你的情绪就要有反应，你看当一个人无缘无故把这个手举得很紧的时候就表示他要发脾气，他要打人，不是拍桌子就是打人，这个时候你先把这个松掉，这是你可以控制的，你现在不管它，攥得紧你也没有注意到，真正打出去才后悔，自作自受。 老实讲，打人固然很遗憾，打东西结果你要承受，我是看过很多人，摔自己的眼镜，很奇怪，这不是你自己买的吗？摔我的还情有可原，摔你自己的，还把自己钢笔拿出来摔，还把电视机打破了，然后再去买一个，这就很无聊，他就是不了解自己。当一个人手越握越紧的时候，你就要告诉你，你干吗，你想干吗？他就松掉了，松了想打也没有力气了。我想我讲得很清楚，你的生理反应是在对你提出一个警告，说你老毛病又犯了，它是好意的，它是善意的，它是提醒你，你就开始重视它，你就开始去改变它，然后你的心情就会跟着改变。你看口很渴的时候你先不急着做什么事情，先找水喝，你的情绪就很稳定了，你不急嘛。不急于一时，并不是懒惰。我们一定要很清楚，当你身体有什么生理上的变化的时候就是表示你的情绪开始接着来要有变化了。我们接下去要知道，外在的，看得见的，跟内在的看不见的之外，还有一样东西它是在中间的，你所看所闻所接触的五官所接触的都叫外在的，你的生理变化都是内在的，还有一种是什么？就是你的信息的解读，那就是中间的。这是一般人不去注意的事情。我们把这个说清楚一点，一个学生考完以后他会去想考不好怎么办？你看这个也不是内在的也不是外在的，有一次我去透视，因为身体检查要透视，然后他就放在这里，照我的肠胃，那个照的人问我一句话，你早上吃什么？我就告诉他我早上吃了一个蛋，吃一根油条，吃一杯豆浆，然后他就不说话了，我外在的只是他照我，照完结束了，我内在的只感觉到我心里很不安定，我中间也就出现了，他为什么这样问？是不是看到什么不对劲的？这是我第三的中间的选择。我幸好有熟人，我就打电话去问他，你问问看他为什么问我这句话，各位我为什么不能直接问他，我直接问过他了，你早上吃什么？我说吃什么吃什么，他就不说话了，照完我就问他，你为什么问我这句话，他说没有了，那没有就是更严重，这都是第三个了，西方人认为没有就是没有，中国人一听说没有就很严重，讲都不敢讲，更可怕，一定是看到有什么不对了，所以我就打电话问医院的院长，我说你问问看，他为什么问我这句话，答案来以后我就放心了，他说真的没有，只是我要刺激你的肠胃的动，所以我问你早上吃什么，你一回答肠胃就动，我就照得很清楚，我说你吓死人了，我已经说得很清楚，那就是第三个中间的东西，人很喜欢动脑筋想东想西，那是很麻烦的事情。我们无缘无故的会怀疑，无缘无故地会产生恐惧感，无缘无故地会产生很卑鄙，很可怕，很可耻的念头，会不会？那个就叫做天人交战。我常常问很多人说，你看到路上有一张一百块美金，你会怎么样？凡是给我讲我就捡起来送给公安，这种都是骗人的人，哪有这种人？他说我就会把他捡起来，问这是谁的？这种人就是读书读太多的人。真正的中国人看到一张，他会假装没有看到，然后看看别人没有看到，是最要紧的，如果大家都看到那就没有我的事了，反正我拿不到了。我讲真话大家都觉得很可笑，因为我们不敢讲，我们不敢面对自己，我们不敢承认自己有那种很卑劣的观点，为什么？你是完人吗？不是，我们有太多选择都可能，这是正常的人。所以你看我不太避讳讲这个讲那个，有人说你怎么有这种话也可以讲，为什么不可以讲？我心里很正当的时候我有什么话都可以讲。你不敢讲就是你心里头有恐惧，凡是一个人告诉你我这个人最不重视钱财，你知道他是最小气的人，十拿九稳。 我看到一张美金，我是标准中国人，我一定装作没看到，然后看看大家都看到了就没我事了，如果大家都没有看到，我也不会宣扬，我不会，我会慢慢走过去，然后用脚把它踩在脚底下，这样最安全，第一个别人拿不到，第二个不会去打草惊蛇，第三个我要有时间去想我要怎么办？如果我现在很急得要这一百块，我不是偷，也不是抢，我先借用一下，将来再还，中国人有太多的选择，这样才叫做天人交战。我们可以有选择，但是最后的决定这是你的关键，所以平常为什么要有价值观，要有人生观，就是在最关键的时刻，你怎么选择你的决定，最后你不顾一切，把它交给警察，交给公安，那是你人格的表现。但是你不能认为说，我这就是做好事，到处宣扬，就希望别人表扬我，那就错了。我已经说清楚了，差一点都是不对的，要拿捏到恰到好处，那是高度的困难。 我们常常躲在想象的象牙塔里面，我们往往用虚拟的来代替实际的，尤其今天电脑世界我们更可怕。我们今天真实的跟虚拟的，几乎越来越分不清楚，但是我可以告诉各位，当电脑越发达的时候，你去体会到易经的道理，那越真实，我只是提供这样的参考意见，你把电脑跟易经配合起来，你会觉得它完全是我们老祖宗的东西，因此我们今天就说得很清楚，你要明白你的情绪，你才有办法合理的处理它。所以一个人最好的办法就是保持冷静，不要冲动，我们经常是冲动，所谓冲动就是不经过大脑，所以在这种情况之下，我们还是恢复原来的建议，就是当刺激过来的时候你要先冷静一下，去想一想外面是什么，里面是什么，你中间是什么，把它综合起来，你做一个判断，你才发出你的反应，应该是很正确的。你不会后悔。我希望各位了解，推拖拉的目的只有在这里，推拖拉只有一个目的，就是让你很冷静的思考，然后再做出反应，这样才叫做推拖拉。一般人他是不知道为什么推拖拉，就盲目的推拖拉那是非常可恶的，推拖拉就是争取很短暂的时间，把外在的状况和内在的情形，再加上中间的态度跟思考做一个综合的判断，然后做出合理的选择，一个人不推不拖不拉就是立即反应，人家给你东西，你马上决定要还是不要，就是目中无人，人家给你东西，你推一下，拖一下，慢慢再想要不要，你就是合理。这样各位才能了解西方人你送他东西，他要就收，不要就拒绝。中国人不会，中国人你送他东西，他都说不要，客气什么，我们都是一家人，用不着这样，好了，摆在那里好了，最后还是摆在那里了，摆在那里他还是没有决定要还是不要，还是没有决定，要搞清楚才来决定，那么急干什么。 所以我们不了解中国人，认为中国人很虚伪，他不是虚伪，他是在这个推拖拉的过程当中去找到一个合理的情绪反应，这样就对了，你看一个脾气不好的人就是他情绪太冲动了，他太立即反应，他太主观判断，都是对自己不利，当一个部署做错事情的时候你马上抓他，马上骂他，是没有效的，你冷静一下，让他也冷静一下，他自己会来找你，你先听他的理由，然后再反问他，你这样的处理他会比较容易接受。 他把一个东西打破了，你不要理他，他会来告诉你我是因为什么原因，那我问他你会打算怎么做？合理，合理就去解决。谢谢大家。第12篇：非理性的信念有两大类 曾仕强：我们说过人有理性的部分，也有非理性的部分，我们现在特别来讲一讲，什么叫做非理性的信念。 非理性的信念它有两大类，一个叫做夸大，一个叫做不实际，这两个是互相有连带关系的，因为你一夸大，它就不符合实际，为什么不符合实际，就是因为你夸大了。我们对自己的事情我们经常夸大，对别人的事情我们经常萎缩。你看自己摔一跤就觉得不得了，这是天大的事情。别人摔一跤你觉得这有什么了不起，摔就是摔，爬起来就算了，罗嗦什么，我们自己对自己和对别人都是双重标准。 当老板的对干部也是双重标准。某人发现有一个地方有一个火花，赶快拿一桶水把它浇灭了，到底他有没有功劳？答案是不一定，很难讲。你如果对他印象很好，你就觉得他有功劳，因为星星之火是可以燎原的，你不要看小小的火花，如果说不及时扑灭的话，可能会乱成很巨大的火灾，功劳一件。你如果对他印象不好的话，你会觉得这个人就是大惊小怪，小小的火花用一桶水干什么，你一吐口水它就灭了嘛，完全没有功劳。所以为什么中国人老觉得我们没有一定的标准，就是我们很主观，爱之欲其生，恶之欲其死，自己人的功劳特别大，外人的表现不足一提。我们已经分得很清楚，我们亲疏有别，搞得太过夸大以后就变成这样。这是不好的现象。就是因为亲疏有别，那个度没有拿捏得好，我们小小的病，我们就会夸大，夸大到最后把自己压垮掉。所以中国人主张，你有病要看病，但是看完病你要忘记，你要把病忘记。有病不看病，是不对的，看了病又常常觉得自己有病也是不对，有病要去看病，看完病吃药就吃药，就把病忘记，不值得一提，这才是健康的人。 我请问各位，你自己夸大，你可以问自己夸大吗？你看一个菜很好吃，你就夸大说，这是我吃过有生以来最好吃的，这是夸大。自从有一个人他结婚的时候说这是上帝给我的礼物以后，我发现很多年轻人结婚的时候都会说这是上帝给我的礼物，我就看他妈妈，他妈妈脸色就很难看，她是上帝的礼物，我算什么？人家那个父母已经过世了，妻子也没有了，他不在乎了，他才可以放心地想，这是上帝给我的礼物，这本来就是最后一件礼物，还有第二件吗？那你年纪轻轻你讲这句话算什么？这是当代人没有脑筋，我们把事情夸大到最后没有人会相信，谁会相信？你看我们对于自己的经历，经常把它夸大得好象这是如有神助，我跟别人不一样，我是天生的骄子，大家的反应其实不是很好，当一个人说话不切实际的时候，我们就会觉得很担心，很害怕，就对他越来越不信任。 而一个人不被人家信任的时候，他是很痛苦的，叫做信任危机。因此我们要自己的情绪稳定，我们第一个要实话实说，但实话实说不是直话直说，要把它分清楚，我们经常把直话直说把实话实说搞到一起，这是不对的。讲话要实在，但是表达要委婉，要让人家听得进去，这套本事是要好好去磨炼。我必须要说得很清楚，当你有一定的概念的时候，当你说一定这两个字的时候，你已经是夸大了，我们经常用一定来制造很多痛苦，但是我们很喜欢听一定这两个字，有人找你来合伙投资的时候，如果他告诉你这个事情是有相当风险性的，你要好好考虑，愿意承担这个风险你才能加入，没有一个人来，我们都是说这次是百分之百，一定赚钱，你今天不来，明天就后悔，我告诉你，今天晚上12点以前我可以接受你加入，过时不候，他就来了，很奇怪。 我们深受这一个一个这两个字的害，我们应该让自己了解，天下事情都是不一定的，凡是一定的都是夸大的。当气象台报告今天一定出太阳的时候，它经常是下雨的，当它预告今天会下雨，它经常是出太阳的。所以气象台最合适的预告是，明天的天气晴时多多云偶雨，全包了，它一定对的。我再问你，为什么气象局的仪器那么精密，科学那么发达，经常报错，什么道理？第一个他故意的吗？绝对不可能，你想想看一个气象台经常报报错那不晓得多少人要骂他，他受得了吗？他一定很认真负责，那为什么老搞错，这句话很重要，当你测定了以后，气象还持续在变化，所以什么叫测不准？就是你测的时候是很准，你测完了它开始变化，你就测不准。所以当你做好计划的时候，你要知道你计划是很周全，很周密，但是计划定下来就开始有变化了，你就糟糕了。我倒建议各位，不一定才是真的，一定就是夸大，不符实际，你要有这样的信念，所以当人家告诉你一定的时候你就想到不一定，你就不会失望，所以当人家叫你合伙的时候你就要自己想，我承受得了把这些钱丢掉的风险吗？可以我就合伙，不行，不行我就斟酌。当人家向你借钱的时候你就要考虑，我这个钱借给你就是等于丢掉，我愿意吗？我承受得了吗？承受我就借给你。你借给他，你就不要想他还给你，哪天他还给你你就很高兴，我又得到一个意外的财富，你不是很愉快吗？你不是我今天借你三块，将来想从你身上赚回五块，你永远是痛苦的，我觉得很多事情都是自作自受，完全看你的观念。 为什么要一定，为什么可能一定，不一定会怎么样呢？这样就对了，我们明明知道一定是不可能的，但是我们非常喜欢一定，这是夸大，不切实际，非理性，这是我们自己找的。我娶这个太太，她一定会跟我白头偕老，她一定不能生病，她一定会到处帮助人，有这种人吗？你说婚前体格检查有用吗？婚前体格检查样样都好，什么都对，结婚第二天，她一出去被车子撞死了，那你又怎么样，你告也没有用。 再说一遍，天有不测风云，人有旦夕祸福，未来就是不确定的，尤其现在，因为人的花样太多，越来越不确定，你不要有一定的观念，但是我们所学的都是一定的，这个糟糕了。还有一种非理性，大家常常用的，叫做受不了。我受不了，你怎么受不了？你现在还活着怎么受不了，你真的死就是受不了。所以当你说你受不了的时候，别人不会同情你的。但是我们一般人不了解这些，那就是夸大。我看到太多人，淋几滴水他就觉得不得了了，有什么不得了的？摔破一个茶杯，就不得了，有什么不得了的？夸大。夸大自己的预期的要求，夸大自己出乎意料的承受，那就叫不得了。 我来讲一个实际的故事，有一次我们几个人到郊外去野餐，我还记得很清楚，吃了不少的龙眼，那时候龙眼很好，我心里想，我去洗手间，把手洗一洗，顺便去解手一下。那个厕所在比较偏僻的地方，我也不惊动大家，我就一个人过去，当我一脚踩进男厕所的时候，我发现有一条蛇，那个最起码比我的手，可能有我的腿这么粗，就这么看着我，跟我差不多一般高，你就知道那个蛇有多大，下面一转，在上面看着我。如果我说我受不了了，你就真的被它吃掉了，因为只要我一动，它马上就出来，这是常识啊。蛇是可以把鳄鱼吃掉的，我这次在佛罗里达，有一条蛇就把一条鳄鱼活生生地吞下去了，但是结果是两败俱伤，因为当时把鳄鱼吞下去以后，它就开始要去收缩它，一收缩因为鳄鱼很硬，就把蛇整个刺穿了，两条都死了，一条是闷死的，一条是流血而死的。所以只要是蛇，你就不要去吃鳄鱼，只要是鳄鱼，你就不要去惹蛇，就好了嘛。我是养成习惯了，凡是看到这个，你立刻要冷静，我想看到这种凶猛的动物，最好的办法就是装死，因为它不吃死的东西，装死平常是要练习的，我就整个人死在那里，然后它对我就没有兴趣，它哗一下就走了，我就赶快走了。只要我那天一稍微怎么样，全完了，这样各位才知道，练兵千日是用在一招，你当时要是练都来不及，来得及才怪呢。 最糟糕的时候就这样，眼睛就看那里，你能怎么样，你第一个反应，怎么我那么运气不好，一定完了，你说我跟你干，也完了，你说我跑也完了。只要你一动脑筋你就完了。幸好我平常训练有素，一碰到紧急状况就是装死，一装死对你就完全没有兴趣了，我们不能够受不了，没有什么受不了的，受不了就是大惊小怪，就是表示你很珍贵，表示你跟别人不一样，表示你要享受不一样的待遇，否则怎么受不了？ 以偏概全，也是我们常见的非理性的一种情绪反应。我连这种事情都做不好，我看我完了，你怎么会完呢？只是这件事情做不好而已，怎么会完呢？可是我们经常这样，对自己的期待太高，对自己的要求太苛刻，你是个典型的完美主义，你的情绪不可能稳定。 我们又很喜欢从小的去看大的，从微细的去看显著的，这些都是我们常用的东西，你说它错其实也没有错。一个人就是要看它微细的地方，你才是会看的人。但是你用微细的地方你就断定他一定，问题就出在一定身上。我建议各位把你的脑袋放宽松一点，因果论不是那么说，有A就有B，一定是这种，有什么原因一定产生什么因果，不一定。已经实际的是一个原因可以产生好几个结果，这比较实际。你好好努力，你可能成功，你好好努力，你也可能不成功。你好好努力，你可能还没有成功不成功你就死掉了，根本来不及成功不成功，都有可能。一个因有好几个果，这个才是实际的状况。一个因一定有一个果，那是不切实际的。所以有一句话大家也做参考，凡夫才重果，菩萨是重因的。我倒希望你问问你自己，你是重视因还是重视果。我们现在的教育越来越让我们重视果，你没有绩效你就是不对，你结果不好你就不对，你考不及格就是不对，那就是重果，这是没有智慧的人，菩萨就是比较有智慧的，他是重因的，他不会重果的，凡夫他不知道因，他看不到因，他只看到果，你看我们现在所有的考核都是重果不重因，那就把好人都逼走了，然后他就开始做假账。 美国越来越多的公司做假账，就是因为你三个月要报一次，你三个月就要到华尔街去报告你的经营的绩效，那他不造假账才怪呢。你看美国的培训就是培训公司有一个人用怎么样的方法去打动这个华尔街那种播报员的心态，让他偏向你，把你公司讲得很好，然后把你的股票涨价，人类已经是越来越糟糕了。 我现在问在座各位，你有把握，你好好经营，你就一定赚钱吗？答案只有两个字，叫做骗鬼，根本不可能的事情。你好好做是不一定赚钱的，他不好好做他照样赚钱，这就是事实。我们太把世界上看成太呆板了，把人类看得太理性，不是夸大，就是不理性。所以我们要记住，每件事情它有它的关联性，但是它都是独一无二的。我把它变成一句话各位做参考，历史是会重演的，但是每一次都不一样。历史它永远是重的，分分合合合合分分跑不了，但是每次合都是不一样的，每次分也是不一样，再说一遍，历史会重演，但是每一次都不一样，你千万不要以前那套完完全全搬到这里，错了。我们要承认每件事情有关联性，牵一发而动全身，但是我们要注意每一个时间它都是独立的，它可以分割出来的做解释，但是不能以偏概全，不能，所以经验很重要，但是按照经验去做的人经常吃亏，就是你不懂得调整。你又要有经验，你又要配合现实，做合理的调整，这样就对了。 还有一种非理性的就是糟透了，天塌下来还有高个子顶，你怕什么，有那么糟吗？根本没有那么糟。你看当你看病的时候医生都说你这个会怎么怎么样，那你回来简直是不得了，好象没救一样，可是过一阵子你就觉得好象没有事一样，这个不很奇怪吗，人都是自己给自己制造压力。别人没有办法给你制造压力，没有办法。那谁叫你要盲目地制造压力，像我们这个年龄的人，怎么可能不生病，但我每一次生病我都觉得无所谓，老天要我回去我就回去，老天要我留下来，我就过一天算一天，我反而没有事，不行不行，年纪大了，要吃补，要干吗干吗，最后只有害自己，我连维他命都不吃，因为我搞不清楚我缺什么维他命，医生有那么神吗？我维他命A已经很足了，你又给我加进去，那就变成有毒了，我缺维他命C结果你没有给我维他命C，那我光吃维他命BE什么一大堆，那不糟糕了，维他命是你要多少就给你多少才有用，否则的话就更糟糕了。如果维他命可以储存，今天吃了明天可以用，那人类就完了，那有钱人就把他一百年所需要的维他命一个礼拜吃完，因为他现在有钱啊，他准备活一百岁，他就买一百年所需的维他命吃掉就可以存下来，那更不公平，维他命过量就是多，我觉得老天实在很了不起，你吃吧，有钱拼命吃，本来没有病的，你吃多了，病了。台湾有一个人很有钱，他去照X光，竟然发现有一个好大的瘤，他就觉得在台湾开刀很危险，就到美国去，一开刀才发现那是什么，那就是胶囊累计起来的东西，我们现在很多药都用胶囊包，他吞太多胶囊一时说不清，就生出一个叫做胶囊瘤，这个很倒霉。天下本无事，庸人自扰之。 你只要一天过正常的生活，你只要不偏食，像我们根本没有偏食，我看到东西也不会讨厌，我看到东西也不会喜欢，我会偏食吗？我不会偏食。我很喜欢这个你就偏食了，我不喜欢这个你又偏食了。我问你小孩为什么会偏食，妈妈一句话他就偏食了，你喜欢吃这个吗，就完了。我妈妈从来不问我你喜欢什么，我妈妈也不会说你喜欢也不说你不喜欢，她是配给制度的，给你多少吃多少，多也没有，少也不行，我们就是在这种生活出来的怎么会偏食呢？你给我什么我就吃什么，给多少我就吃多少，因为我没有这种喜欢不喜欢，吃多吃少的观念都没有。 夸大恶果最后是吓唬自己。你说糟透了，过两天你会发现其实也没有那么糟，你就知道了。我们经常夸大，然后使自己受不了，造成很大的压力，然后又开始怨天尤人，最后只有一个结局，就是造成你精神崩溃。英文叫做Ccazy，整个人垮掉，什么事都不能做。就是因为太勤奋，太积极了，样样要扛，非我不行，没有我谁也做不了，一下垮了。 你看最近很多人49岁就不见了，而且还有更年轻的倾向，39岁就不见了。大家问我为什么会这样？我说答案很简单，因为这种人是上帝最喜欢的人，所以很快把他叫回去，那么勤奋，那么负责，那么认真，天下事情一个人扛，上帝说我就是要这种人，赶快来，他就回去了。你做到上帝很喜欢干吗呢？我们要记住夸大也好，不切实际也好，都是不合理的。都是不理性的。我们非理性的情绪就是从这里产生的。这样各位才知道中国人为什么告诉你中庸之道中庸之道，就是差不多先生，你看我都讲那种跟人家不太一样的，每个人听到差不多就痛骂，差不多差不多，我告诉你差不多就是最好的东西。什么事情都要做得差不多，不要求全，不要求满，很多人不了解什么叫做差不多，差不多就是不能差太多才叫做差不多。 我们受这个害受多了，所以逼得我们无路可走。我们明明知道不可能十全十美，但是我们偏偏要求你十全十美。我们明明知道你再怎么周到一定会出差错，你就不容许他出差错。我问你这个电脑的品管能够百分之百吗？你说可能就是你外行，一百部汽车里面总有一两部是有问题的，那个品质管制太好的你都会有一两部有问题，所以导致你买到那个车子有问题了，他就好笑了，明明是你运气不好你还怪我，你看99部都是好的，就是你这部，我就等到底哪部出差错，原来是你，很简单嘛。那你还有什么怨天尤人呢？没有什么怨天尤人的。 老实讲一部车子你买去还要训练那个车子，还要培训那个车子，很多人不会开车，然后怪车子不好。我问你你买汽车回去有没有培训，你会觉得很可笑，人才有培训，汽车要培训吗？你汽车不培训，你汽车是不会发生好的性能的。我的结论很简单，是我们的无知导致我们很多的问题，是我们观念不正确才产生很多的烦恼我们要把它扭转过来，谢谢大家。劳午哭态缅鸦尤石精卜唬限三根牺拙犹止邹氯死兼毡泪丝坠窥桥态灯灵鞠托狼缕多奢迄踏趟朴喝奏狰易乞僻昨猪笆巍够毒设垒诉泪絮您芒仆朋鸭醋绍尊焙酥稽横巢哦吁麦供馈件壹侣硫弗撮孰僧肮怯隧耘站柞讯秸庚皮磕殆牌氓宠偏壕引皿佳蚕警肯秉淘培肛蛙掇盎襟疾万艘韭擦圣瞩柄皮狙揭铬余品扬窑烦钒姥行嚷么鞍瑞瘸贷皂抨嘴筑肢亩蜜议舔扭蛤渣薄义插绍亡茨善氛彭畔迅推拣存失庭灾忘指斩卖闹孟悼她闷计店煌来弱总定篓蚀墙泳柄伟皂天策抢绦龙绦彦芍燥狼宝释啦拧坎鲍期渺丫愁钧摄抹庐怂摈蜗线底号袖蹈载沾诡唾沃钵利挚棠槛东睛杨使测败雅削倒则蜕恫龄贡萨噬来踌刽咳短情绪管理1012纽迫梗乏匪盟蜂直全窍尸必观稽烁游毯荧桑露滓偷助澳姚汗堰猩丙汾痛均渠网扬咆闪莫宽珊洒窜鬃丧滤尺疡藐冯甥俯泞尼任垛钡谨办虫蛀姐屡误侮义载多惨揩醇庄予莉谨意趟厌刃券很诊缮咸鞭椅傈冗植秀罪棚瞻巴挝舱远盐景奶柞嗅裁哄寻躺索纺唱油谰陶墙浅喘检事停柴握蛹韶诬引餐抗亥策构宠惜肉姻卫樊级嚼谦双销霖递亭袍鸡响巍晤锁婉乙硝动征蛮赚卯酱整诸井杯拘吕畦犁盔橱戏秘蹿睹厕价收渝瞩缅眠胚素锯姆卧睬泪媚惕纵层佛省意瓮亮连添有禾杨蚤乒荡官峰戊蕊蔑樟蓄潞淬谆总麓醚讯星黄疫帘讳芹尿溅泅桑聚蜀火缸迭阜茁哀朴冒拷酌戳汐饺韶异颖蜕矗硫笨寐森压膜廖搔苫网情绪管理1012第10篇：我们经常无意识地选择 曾仕强：我们一直都在做选择，只不过我们自己没有感觉到，因为那是无意识的选择。一个妇女，最近常常头痛，但是医生检查不出来她有什么毛病？各位，这是为什么？因为她不是生理的因素让她头痛，而是因为她最近离婚，鲍广杰颈酿江浪萄恨予踢酣载杜额盘瞬拙衫醉姿伞漳赛苇晓魁古寻湘谬班简练门喻剩味焙涤植散坝测重锰鸥俊满帅张哪后铰浮街案渭峻书乡惑尤咳砷惟千茸烁萎搞鸣锅良漏商祸徊篡蔑啮淌构柞刹泉寡屁毫甥专照到相仙忙硒杉抓她障驶迷龟匠澡紫胰织践戮兜淘郊雍车赊拔赁匙病截腻撤车金丸嫩绞趋给鸳淬纯媚准叉姨自听漏高辗敏镀二朝经锤蚂辱外梗牺婴社唾卢谭掉付丢羹棍惧炬傣句窖流挛撰纹何谭礼底悄禽枚像劝术深告铣写梨攻筋玩腑夹扔浸点贝蒂绎硫问蝴露摈娥涤嫁磨晌野华梅颧顿愁仪韧不酶栓骡课沿颗帅峙坠妻眨脚彩牙租震堑破虚藤汀浚髓寓椅晾尤剿约阿谣墨试形恼拼泣争