高中语文 四己所不欲勿施于人课件 新人教版选修《先秦诸子选读》

论语选读 四、己所不欲，勿施于人四、己所不欲，勿施于人 孔子名言集锦孔子名言集锦修养学习篇(一)1知之为知之，不知为不知，是知也。2盖有不知而作者，我无是也。3多闻，择其善者而从之；多见而识之。4圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。5学如不及，犹恐失之。6敏而好学，不耻下问。7以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。8兴于诗，立于礼，成于乐。9志于道，据于德，依于仁，游于艺。10不愤不启，不悱不发。一、字音识记1大祭(j) 2.雍(yn)3樊迟(Fn) 4.皋陶(Go yo)5伊尹(yn) 6.取譬(p)二、通假字1问知(通智，理解为聪明，智慧)2举直错诸枉(通措，理解为安排，安置)3乡也吾见于夫子而问知(通向，理解为先前)四、古今异义1樊迟问仁。子曰：“爱人。”古义：爱护别人今义：丈夫或妻子2有一言而可以终身行之者乎？古义：可以凭借今义：能愿动词五、词类活用1己欲立而立人动词的使动用法，使站得住2己欲达而达人 形容词的使动用法，使通达3举直错诸枉 形容词用作名词，正直的人4不仁者远矣 形容词用作动词，远离5尧舜其犹病诸 名词用作动词，担忧、忧虑六、文言句式1克己复礼为仁判断句2何谓也？ 宾语前置句3如有博施于民而能济众，何如？ 宾语前置句4富哉言乎 主谓倒装句5舜有天下，选于众 状语后置句6问知。子曰：“知人。” 省略句7有一言而可以终身行之者乎？ 省略句启迪智慧启迪智慧1如何理解“己所不欲，勿施于人”这句话的深刻含意？明确：“己所不欲，勿施于人”通常被人们看成是伦理学的消极原则，因为它只是强调人“不要”做什么。其实，它暗含着一种积极的、正面的、肯定的伦理原则：己所欲，施于人。孔子明确地把这种意思表述为“己欲立而立人，己欲达而达人”。就是说，自己想要站得住，就要使别人站得住；自己想要通达，就要使别人通达。在孔子时代，这一原则意味着：自己对臣下有所期望，就按照这期望来事君上；自己对儿子有所期望，就按照这期望来事父亲；自己对弟弟有所期望，就按照这期望来事兄长；自己对朋友有所期望，就按照这期望来对待朋友。放到我们这个时代，这一原则可以浅显地理解为，自己期望幸福，所以使别人幸福；自己期望顺利，所以使别人顺利；自己期望得到尊敬，所以尊敬别人 这样看来，实践“仁”一点儿都不玄妙，关键是将心比心，推己及人。所以就每一个人来说，可怕的不是他不具备仁德，而是他丧失了追求仁德的愿望。2关于什么是“仁”，孔子对颜渊、子贡、樊迟、仲弓等人的回答各有侧重、各不相同，试作具体分析，然后综合起来谈谈你对孔子所说的“仁”的理解和认识。明确：孔子回答颜渊问“仁”，说明“仁”的一个基本内容是对“礼”的自觉，即“礼”在人的思想、情感和行为等方面的实现。孔子回答仲弓问“仁”，以及回答子贡问可以终身实践的“一言”，主要是从否定的方面说明“仁”意味着将心比心、推己及人。孔子回答子贡问“仁”，则主要是从肯定的方面说明“仁”意味着将心比心、推己及人。孔子回答樊迟说“仁”就是“爱人”，其内容跟他所说的“恕”“忠恕”“己所不欲，勿施于人”“己欲立而立人，己欲达而达人”是一致的。孔子对“仁”的解释虽然多种多样，但是基本点有两方面，一是把“礼”变为自己的自觉，二设身处地地体贴人、关爱人并且付诸行动。3在选文第13则中，针对不同弟子提出的同一个问题，孔子是如何回答的？体现了孔子教育思想中的哪一方面？明确：明确针对颜渊的提问，孔子强调“仁”是“克己复礼”；对仲弓，他则提出“己所不欲，勿施于人”；回答樊迟时，孔子说：“爱人。”这三则选文集中体现了孔子因材施教的教育理念。4选文在措辞上有何特点？请举例作简要说明。明确：平淡之中见真知。文中的很多措辞看上去很平常，可谓意蕴丰富。如“一日克己复礼，天下归仁焉”当中的“一日”，就大有深意。人世间所有的事业都以这“一日”为着重处，实践仁也是这样。荒废或舍弃了这一个“一日”，就永远没有成功的时候。5选文的人物语言具有怎样的艺术性？明确：人物语言生动形象。本文所选的材料跟论语中其他章节一样，不只是记录孔子的思想，而且把孔子的声气口吻表现得栩栩如生。比如他对颜渊说：“一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己。而由人乎哉？”对子贡说：“何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！”对众弟子说：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣！”这些话神采飞扬。他还说，“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁”，“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁”。这些话凝重坚毅，仔细体会，依稀见得出他的音容笑貌。归纳主旨归纳主旨本课所录选文从不同的角度反映了孔子对“仁”的认识和态度。孔子对“仁”的解释虽然多种多样，但是基本点有两个方面，一是把“礼”变为自己的自觉，二是设身处地地体贴人，关爱人并且付诸行动。“仁”是孔子整个思想体系的核心。一、基础达标1下列句子中加点虚词解释有误的一项是()A天下归仁焉句末语气词B己所不欲，勿施于人 对于C乡也吾见于夫子而问知 到D能使枉者直 的人解析：B项中的“于”意为“给予”。答案：B2下列句子中加点词与“非礼勿言”中的“言”用法相同的一项是()A而名之曰褒禅 B六王毕，四海一C素善留侯张良 D西人长火器而短技击解析：例句中的“言”与A项均为名词作动词，“言”，说。“名”，命名。B项，“一”，数词作动词，统一；C项，“善”，形容词作动词，对人友好；D项，形容词意动用法，以为长处，以为短处。答案：A3下列句子中不含通假字的一项是()A问知。子曰：“知人。” B举直错诸枉C乡也吾见于夫子而问知 D在邦无怨，在家无怨解析：A项中“问知”的“知”，通“智”；B项，“错”通“措”；C项“乡”通“向”。答案：D4下列句子中加点实词的解释有误的一项是()A为仁由己 依靠B在家无怨 古时卿大夫的封邑C举直错诸枉 邪恶的人D举伊尹，不仁者远矣 全部解析：D项中的“举”意为“提拔”。答案：D二、阅读鉴赏(一)课内阅读阅读下面的文字，完成57题。子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁！必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣！”曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”5下列各句中加点字解释有误的一项是()A子曰：“其恕乎！” 表推测，大概B可谓仁之方也已 方法C士不可以不弘毅 广大，志向远大D不仁者不可以久处约 节约解析：D项中的“约”意为“贫困的生活”。答案：D6与“有杀身以成仁”中“以”字用法相同的一项是()A以刀劈狼首B岂可一切拘以定月哉C以三保勇而多艺，推为长D还军霸上，以待大王来解析：例句中的“以”与D项均为目的连词，来，用来；A项，用；B项，在；C项，因为。答案：D7“杀身成仁”是什么意思？它对人生有何积极作用？答：_就是要人们在生死关头宁可舍弃自己的生命也要保全“仁”。自古以来，它激励着多少仁人志士为国家和民族的生死存亡而抛头颅洒热血，成了一首为信念而勇于献身的可歌可泣的壮丽诗篇。