高中语文 第六单元第1课 自画像课件 新人教版选修《外国诗歌散文欣赏》

第第1课自画像课自画像课堂互动探究课堂互动探究知能优化演练知能优化演练第第1课课自自画画像像基础自主学案基础自主学案美文佳作欣赏美文佳作欣赏诗海探珠诗海探珠诗海探珠诗海探珠观书有感观书有感(其一其一)宋宋朱熹朱熹半亩方塘一鉴开，半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。天光云影共徘徊。问渠哪得清如许？问渠哪得清如许？为有源头活水来。为有源头活水来。【赏析赏析】这是一首借景喻理的名诗。全诗这是一首借景喻理的名诗。全诗以方塘作比，形象地表达了一种微妙难言的以方塘作比，形象地表达了一种微妙难言的读书感受。前两句写景，后两句议论。读书感受。前两句写景，后两句议论。诗人诗人用比喻的修辞手法，将书比作半亩方塘，以用比喻的修辞手法，将书比作半亩方塘，以池塘要不断地有活水注入才能清澈，比喻思池塘要不断地有活水注入才能清澈，比喻思想要不断有所提高才能活跃，才能避免停滞想要不断有所提高才能活跃，才能避免停滞和僵化。形象地表达了诗人独特的读书感受和僵化。形象地表达了诗人独特的读书感受和深刻的哲理。和深刻的哲理。【思考思考】整首诗是如何运用比喻手法的？整首诗是如何运用比喻手法的？试简析其好处。试简析其好处。【提示提示】画线部分为思考答案。画线部分为思考答案。基础自主学案基础自主学案三、词语辨析三、词语辨析(1)琢磨琢磨捉摸捉摸琢磨：思考；研究。捉摸：摸索；揣测。琢磨：思考；研究。捉摸：摸索；揣测。例：例：这事我这事我_了很久。了很久。他的行为真是令人难以他的行为真是令人难以_。(2)乐此不疲乐此不疲乐不思蜀乐不思蜀乐此不疲：形容对某事特别喜爱而沉浸其中。乐此不疲：形容对某事特别喜爱而沉浸其中。乐不思蜀：比喻在新环境中得到乐趣，不再乐不思蜀：比喻在新环境中得到乐趣，不再想回到原来环境中去。想回到原来环境中去。琢磨琢磨捉摸捉摸例：例：他每问必知，据知而答，并且他每问必知，据知而答，并且_。你到了外国，可不能你到了外国，可不能_，忘记养育，忘记养育你的故乡故土啊！你的故乡故土啊！(3)无拘无束无拘无束为所欲为为所欲为无拘无束：没有任何约束，自由自在。为所无拘无束：没有任何约束，自由自在。为所欲为：想干什么就干什么，贬义词。欲为：想干什么就干什么，贬义词。乐此不疲乐此不疲乐不思蜀乐不思蜀例：例：他放开缰绳，任由枣红马他放开缰绳，任由枣红马_地地驰骋。驰骋。他们满以为有了如此强大精良的武器，就他们满以为有了如此强大精良的武器，就可以在别人的国土上横行霸道、可以在别人的国土上横行霸道、_。无拘无束无拘无束为所欲为为所欲为四、词语释义四、词语释义臃肿：臃肿：_。懦弱：懦弱：_。忧郁：忧郁：_。郁郁寡欢：郁郁寡欢：_。兴味索然：兴味索然：_。和颜悦色：和颜悦色：_。过度肥胖，转动不灵过度肥胖，转动不灵畏怯；软弱畏怯；软弱忧伤郁结；忧虑烦闷忧伤郁结；忧虑烦闷苦闷的样子；寡：少。形容心里苦闷。指苦闷的样子；寡：少。形容心里苦闷。指闷闷不乐闷闷不乐没有兴致的样子没有兴致的样子脸色和蔼喜悦。形容和善可亲脸色和蔼喜悦。形容和善可亲五、文学常识五、文学常识1走近作者走近作者蒙田蒙田(15331592)，法国作家。，法国作家。1533年年2月月28日生于多尔多涅的蒙泰涅堡，日生于多尔多涅的蒙泰涅堡，1592年年9月月13日卒于波尔多。自幼入教会学校学习，熟日卒于波尔多。自幼入教会学校学习，熟谙拉丁语和希腊语，后专修法律。谙拉丁语和希腊语，后专修法律。1554年起年起任法院顾问等职达任法院顾问等职达15年之久。辞官还乡后，年之久。辞官还乡后，潜心研读并常常出外旅行，随手撰写读书心潜心研读并常常出外旅行，随手撰写读书心得及旅游见闻，得及旅游见闻，1580年出版年出版随笔集随笔集的第的第一、二卷。一、二卷。1588年第三卷问世。年第三卷问世。1595年经他增订的年经他增订的随笔集随笔集定本出版。定本出版。随笔集随笔集共共3卷，卷，107章，各章篇幅不齐，章，各章篇幅不齐，结构松散，彼此缺乏有机联系；内容丰富广结构松散，彼此缺乏有机联系；内容丰富广博，包罗万象。博，包罗万象。随笔集随笔集充分表达了他的充分表达了他的怀疑论哲学思想，提出怀疑论哲学思想，提出“我知道什么我知道什么”这句这句名言，认为名言，认为“只有怀疑才能判断和论定只有怀疑才能判断和论定”，对当时的迷信、偏见、巫术予以否定。教育对当时的迷信、偏见、巫术予以否定。教育问题在问题在随笔集随笔集中占有重要位置。中占有重要位置。作者从解决社会问题的角度阐述其教育主张，作者从解决社会问题的角度阐述其教育主张，提出让学生在社会中自由判断。全书多用日提出让学生在社会中自由判断。全书多用日常口语和方言，语言平易通畅，比喻贴切。常口语和方言，语言平易通畅，比喻贴切。随笔集随笔集开创了随笔式文学之先河，对法开创了随笔式文学之先河，对法国文学产生了深远影响。国文学产生了深远影响。2资料链接资料链接这篇文章选自这篇文章选自1580年出版的年出版的蒙田随笔集蒙田随笔集。当时正是文艺复兴时期，追求个性自由与人当时正是文艺复兴时期，追求个性自由与人文主义精神是那个时代的潮流，蒙田作为文文主义精神是那个时代的潮流，蒙田作为文艺复兴时期的知识分子不能不受到时代风气艺复兴时期的知识分子不能不受到时代风气的浸染，他终身奉仰自由、自我，他认为的浸染，他终身奉仰自由、自我，他认为“和我们和我们结伴终身结伴终身的唯有自我的唯有自我”。蒙田。蒙田的的自画像自画像正是站在时代的高度，将自身正是站在时代的高度，将自身形象注入人文主义气息的寻找与发现自我的形象注入人文主义气息的寻找与发现自我的典范之作。典范之作。课堂互动探究课堂互动探究文脉探究文脉探究1全文两部分主要写哪些方面的内容？全文两部分主要写哪些方面的内容？【提示】【提示】全文共分两部分，第一部分着重全文共分两部分，第一部分着重写了自己的特点。先从对自己的外貌的描写写了自己的特点。先从对自己的外貌的描写开始，写了身材、面部、双腿、前胸、身子开始，写了身材、面部、双腿、前胸、身子结实、性情半开朗半忧郁，精力充沛、持久，结实、性情半开朗半忧郁，精力充沛、持久，能吃苦耐劳，喜欢无拘无束。能吃苦耐劳，喜欢无拘无束。第二部分着重写到了自己的缺点，发现自己第二部分着重写到了自己的缺点，发现自己懦弱和虚荣，易变无常，反复不定，郁郁寡懦弱和虚荣，易变无常，反复不定，郁郁寡欢又暴跳如雷，不能笔直前行。文章从对自欢又暴跳如雷，不能笔直前行。文章从对自己外貌的描写开始，转向性情和精神品质，己外貌的描写开始，转向性情和精神品质，写的灵动而隽永，自然而风趣，体现了蒙田写的灵动而隽永，自然而风趣，体现了蒙田这位散文大家的一贯风格。其中引用的典故，这位散文大家的一贯风格。其中引用的典故，既表现了蒙田的博学，也恰到好处地增加了既表现了蒙田的博学，也恰到好处地增加了行文的变化起伏。行文的变化起伏。2分析一下文章两部分所写的内容有什么分析一下文章两部分所写的内容有什么区别？区别？【提示提示】前一部分着重写了自己的特点，前一部分着重写了自己的特点，主要是自己外貌方面，而后一部分着重刻画主要是自己外貌方面，而后一部分着重刻画了自己的缺点，转向了性情和精神品质方面，了自己的缺点，转向了性情和精神品质方面，作者如实地刻画自己，可见作者的坦诚、直作者如实地刻画自己，可见作者的坦诚、直率。率。3如何理解下面两句的内涵及作用？如何理解下面两句的内涵及作用？(1)千种易变无常的行为，万般反复不定的思千种易变无常的行为，万般反复不定的思绪，集于我一人之身。绪，集于我一人之身。(2)任何人只要像我那样观察自己，在谈及本任何人只要像我那样观察自己，在谈及本人的时候，都会说出差不多类似的话来的。人的时候，都会说出差不多类似的话来的。【提示提示】对自己作了概括性的描写与刻画，对自己作了概括性的描写与刻画，引起下文，使文章由分而总，谈及自己性格引起下文，使文章由分而总，谈及自己性格的各个侧面。的各个侧面。每一个人只要冷静认真地解剖自己，都能发每一个人只要冷静认真地解剖自己，都能发现自己的缺点，认识一个真正的自己。现自己的缺点，认识一个真正的自己。4通过对文章的理解，你认为蒙田是个怎通过对文章的理解，你认为蒙田是个怎样的人？样的人？【名师点拨名师点拨】 外形：身材外形：身材矮小粗壮；矮小粗壮；面部面部丰满而不臃肿；体魄丰满而不臃肿；体魄结实强壮。结实强壮。性情：吃苦耐劳性情：吃苦耐劳喜爱悠闲喜爱悠闲无拘无无拘无束束情绪反复无常、变化多端。情绪反复无常、变化多端。总之，他是个精力充沛、吃苦耐劳、做事情总之，他是个精力充沛、吃苦耐劳、做事情受兴趣驱使，喜爱悠闲、无拘无束的日子；受兴趣驱使，喜爱悠闲、无拘无束的日子；有些懦弱和虚荣，情绪会反复无常、变化多有些懦弱和虚荣，情绪会反复无常、变化多端，这就是一个真实的蒙田先生，是他给自端，这就是一个真实的蒙田先生，是他给自己的一个自画像。己的一个自画像。5通过学习本文，你认为人应该如何看待通过学习本文，你认为人应该如何看待自己？自己？【名师点拨名师点拨】本文通过作者的自画像，传本文通过作者的自画像，传授给我们的是一种方法，一种如何看待自己、授给我们的是一种方法，一种如何看待自己、如何彻底认识自己的方法，这种方法教会我如何彻底认识自己的方法，这种方法教会我们如何做人、如何在人生路上前进。们如何做人、如何在人生路上前进。古人说：古人说：“不识庐山真面目，只缘身在此山不识庐山真面目，只缘身在此山中。中。”人对自己的了解往往不如别人对你的人对自己的了解往往不如别人对你的了解。所以，要给自己画像是一件非常不容了解。所以，要给自己画像是一件非常不容易的事易的事不是用线条、色彩，而是用文字。不是用线条、色彩，而是用文字。它需要像蒙田所说，它需要像蒙田所说，“尽量密切观察自己，尽量密切观察自己，眼睛不停地盯在自己身上眼睛不停地盯在自己身上”。这篇短文中，。这篇短文中，作者把自己的外貌、个性、思想表现得非常作者把自己的外貌、个性、思想表现得非常清楚，尤其对自己内心矛盾的诸多方面，剖清楚，尤其对自己内心矛盾的诸多方面，剖析得深刻入微。析得深刻入微。技法归纳技法归纳一是人物外在特征和内在精神的统一。作家一是人物外在特征和内在精神的统一。作家多处介绍自己的外貌、形体等方面的特征，多处介绍自己的外貌、形体等方面的特征，同时交代性格、体魄、思想等精神特征，并同时交代性格、体魄、思想等精神特征，并且努力使二者紧密地吻合起来。且努力使二者紧密地吻合起来。二是采用逐渐推进的叙述方式。作家首先描二是采用逐渐推进的叙述方式。作家首先描绘了自己的外貌特征，再由外到内，讲到这绘了自己的外貌特征，再由外到内，讲到这种外貌下的精神世界。精神世界的剖析采用种外貌下的精神世界。精神世界的剖析采用的也是逐层加深的方式，一步步地审视，密的也是逐层加深的方式，一步步地审视，密切地观察，一层层地剥取到性格的最深处。切地观察，一层层地剥取到性格的最深处。作家最后又把认识自己的方法扩大到一切人。作家最后又把认识自己的方法扩大到一切人。三是善于引用典故，善于举例，文风流畅自三是善于引用典故，善于举例，文风流畅自然。文章多处引用诗句，生动而具说服力。然。文章多处引用诗句，生动而具说服力。如如“双腿、前胸，满布浓毛双腿、前胸，满布浓毛”(古罗马诗人马古罗马诗人马提雅尔的诗句提雅尔的诗句)；“年岁渐长，体魄日衰，盛年岁渐长，体魄日衰，盛年不再，暮境即来年不再，暮境即来”(古罗马诗人、思想家卢古罗马诗人、思想家卢克莱修的诗句克莱修的诗句)。四是作家在文中经常运用生活中发生的细节、四是作家在文中经常运用生活中发生的细节、经历的具体事例来说明自己的观点。经历的具体事例来说明自己的观点。素材积累素材积累任何人只要像我那样观察自己，在谈及本任何人只要像我那样观察自己，在谈及本人的时候，都会说出差不多类似的话来的。人的时候，都会说出差不多类似的话来的。人往往不如别人更了解自己。所以，要给自人往往不如别人更了解自己。所以，要给自己画像是一件非常不容易的事，它需要己画像是一件非常不容易的事，它需要“尽尽量密切观察自己，眼睛不停地盯在自己身量密切观察自己，眼睛不停地盯在自己身上上”。1984年，一群俄罗斯专家来华传播年，一群俄罗斯专家来华传播“巡回巡回展览画派展览画派”的绘画艺术。我们负责接待的同的绘画艺术。我们负责接待的同志热情地用志热情地用“勤劳、智慧勤劳、智慧”等词语称赞俄罗斯等词语称赞俄罗斯民族，但俄罗斯专家们却摇着头笑了，并毫民族，但俄罗斯专家们却摇着头笑了，并毫不掩饰地说：不掩饰地说：“俄罗斯民族是智慧的，但它俄罗斯民族是智慧的，但它却有些懒惰。却有些懒惰。”认识自己无论对于个人还是集体甚至全人类认识自己无论对于个人还是集体甚至全人类都是十分重要的。一个个充分认识自己的个都是十分重要的。一个个充分认识自己的个人会组成一个理智的民族，若干个理智的民人会组成一个理智的民族，若干个理智的民族会造就一个务实的国家；许多务实的国家族会造就一个务实的国家；许多务实的国家组成一个世界，会形成一个能与自然和谐发组成一个世界，会形成一个能与自然和谐发展的完美世界。展的完美世界。在古希腊神殿的廊柱上，刻着几个大字在古希腊神殿的廊柱上，刻着几个大字“认识你自己认识你自己”，作为神对人的忠告，这被当，作为神对人的忠告，这被当时的哲学家认为代表了人类的最高智慧。在时的哲学家认为代表了人类的最高智慧。在我国春秋战国时期，著名的军事家孙武把我国春秋战国时期，著名的军事家孙武把“知己知彼，百战不殆知己知彼，百战不殆”作为一条军事箴言写作为一条军事箴言写入入孙子兵法孙子兵法以传之后世。以传之后世。你知道自己每一天的价值和意义吗？你知道你知道自己每一天的价值和意义吗？你知道自己在别人心目中是什么形象吗？你知道自自己在别人心目中是什么形象吗？你知道自己真正的能力专长吗？己真正的能力专长吗？知能优化演练知能优化演练美文佳作欣赏美文佳作欣赏热爱生命热爱生命(节选节选)蒙蒙田田我对某些词语赋予特殊的含义。拿我对某些词语赋予特殊的含义。拿“度日度日”来说吧，天色不佳，令人不快的时候，我将来说吧，天色不佳，令人不快的时候，我将“度日度日”看作是看作是“消磨光阴消磨光阴”，而风和日丽，而风和日丽的时候，我却不愿意去的时候，我却不愿意去“度度”，这时我是在，这时我是在慢慢赏玩，领略美好的时光。坏日子，要飞慢慢赏玩，领略美好的时光。坏日子，要飞快地去快地去“度度”，好日子，要停下来细细品尝。，好日子，要停下来细细品尝。“度日度日”“”“消磨时光消磨时光”的常用语令人想起那的常用语令人想起那些些“哲人哲人”的习气。他们以为生命的利用不的习气。他们以为生命的利用不外乎在于将它打发、消磨，并且尽量回避它，外乎在于将它打发、消磨，并且尽量回避它，无视它的存在，仿佛这是一件苦事、一件贱无视它的存在，仿佛这是一件苦事、一件贱物似的。物似的。至于我，我却认为生命不是这个样的，我觉至于我，我却认为生命不是这个样的，我觉得它值得称颂，富有乐趣，即便我自己到了得它值得称颂，富有乐趣，即便我自己到了垂暮之年也还是如此。我们的生命受到自然垂暮之年也还是如此。我们的生命受到自然的厚赐，它是优越无比的，如果我们觉得不的厚赐，它是优越无比的，如果我们觉得不堪生之重压或是白白虚度此生，那也只能怪堪生之重压或是白白虚度此生，那也只能怪我们自己。我们自己。“糊涂人的一生枯燥无味，躁动糊涂人的一生枯燥无味，躁动不安，却将全部希望寄托于来世。不安，却将全部希望寄托于来世。”不过，我却随时准备告别人生，毫不惋惜。不过，我却随时准备告别人生，毫不惋惜。这倒不是因生之艰辛或苦恼所致，而是由于这倒不是因生之艰辛或苦恼所致，而是由于生之本质在于死。因此只有乐于生的人才能生之本质在于死。因此只有乐于生的人才能真正不感到死之苦恼。享受生活要讲究方法。真正不感到死之苦恼。享受生活要讲究方法。我比别人多享受到一倍的生活，因为生活乐我比别人多享受到一倍的生活，因为生活乐趣的大小是随我们对生活的关心程度而定的。趣的大小是随我们对生活的关心程度而定的。尤其在此刻，我眼看生命的时光无多，我就尤其在此刻，我眼看生命的时光无多，我就愈想增加生命的分量。我想靠迅速抓紧时间，愈想增加生命的分量。我想靠迅速抓紧时间，去留住稍纵即逝的日子；我想凭时间的有效去留住稍纵即逝的日子；我想凭时间的有效利用。去弥补匆匆流逝的光阴。剩下的生命利用。去弥补匆匆流逝的光阴。剩下的生命愈是短暂，我愈要使之过得丰盈饱满。愈是短暂，我愈要使之过得丰盈饱满。【赏评赏评】文字的简洁、行文的流畅、结构文字的简洁、行文的流畅、结构主题谋篇布局对于我们的启发已经显得不那主题谋篇布局对于我们的启发已经显得不那么重要了，思想的豁达、态度的乐观、情绪么重要了，思想的豁达、态度的乐观、情绪的激昂才是最打动我们心灵的地方。物质文的激昂才是最打动我们心灵的地方。物质文明的发展让压力日增，而自身的脆弱又屡屡明的发展让压力日增，而自身的脆弱又屡屡将我们逼向死亡的边缘，所以死以一种极端将我们逼向死亡的边缘，所以死以一种极端的方式开始频繁光顾人类，割裂着我们的肉的方式开始频繁光顾人类，割裂着我们的肉体和情感。体和情感。“糊涂人的一生枯燥无味，糊涂人的一生枯燥无味，躁动不安，却将全部希望寄托于来世。躁动不安，却将全部希望寄托于来世。”现现世糊涂，又怎能寄望来世清明？现世浮躁，世糊涂，又怎能寄望来世清明？现世浮躁，又怎能妄想来世心如止水？与其寄望轮回，又怎能妄想来世心如止水？与其寄望轮回，不如做好现在的自己。不如做好现在的自己。本部分内容讲解结束本部分内容讲解结束点此进入课件目录点此进入课件目录按按ESC键退出全屏播放键退出全屏播放谢谢使用谢谢使用