分析文章结构 把握文章思路(教师版)

论述类文本阅读分析文章结构 把握文章思路（教师版）一、考点解读 分析综合C 掌握分析文章结构，把握文章思路分析文章结构，把握文章思路是阅读的最基本，也是最根本的方法。因为“文章的思路”是阅读的“纲”，“纲举”则“目张”，思路把握住了，许多问题就迎刃而解了。也正基于此，高考的题目，也常常在“把握思路”这一点上设题，尤其是最近两年。二、【本知识点学习内容】1、高考关于这一知识点命题的大致方向； 2、论述文的思路和结构的大致规律、方法；三，高考对文章结构和思路的考查，主要集中在以下几个方面：A、直接考查全文或某段思路B、文章观点（作者态度）与论据之间的关系；C、文章整体或部分结构的特点及安排理由；D、文章段落组织、材料选择的效果。例题：1文章题为“谈静”，但最后一段才写到“静”，请简要说明全文的思路。(6分)（10江苏卷）2文章第五段说明“电视主宰文化、文化变成娱乐的倾向却是世界性的”观点时，为什么以中国为例？在阐明中国情况时采用了什么方法？这样写有什么好处？(5分) (05江苏卷)3请结合全文，指出作者是怎样一步步阐明“城市文明”这一问题的。4本文第二段和第四段都谈到了艺术的科学性问题，这是重复吗?请说明理由。(07广东)5作者在演讲中，可以省去前面的三个自然段吗？请说明理由。四、方法例解（一）1、阅读下文，给下文分段，并概括各部分的大意。 （1）科学的规律是铁面无私的，只允许人们遵守，不容违反。（2）没有精细、严格的科学精神和良好的科学工作习惯，就不能取得任何科学成就。（3）只有“精”字当先，“严”字当头，精密地推理论证，精细地测量计算，精确地搞好试验，才能在科学规律面前获得“自由”。（4）科学研究中，在同一现象面前，粗心的人不以为然，或视而不见；细心的人则抓住不放，以此为追求新发现的端倪。（5）这粗心和细心，差距如天上地下。（6）德国化学家维勒在研究一种铝矿石时，漫不经心，失掉了研究发现“钒”的机会。（7）瑞典化学家肖夫斯特姆抓住苗头不放，精心研究，终于发现了“钒”。（8）德国化学家李比希研究海藻时粗心大意，浅尝辄止，与元素“溴”失之交臂。（9）法国科学家波拉德破除常规，细致钻研，成了“溴”的发现者。（10）我国著名科学家钱学森说：“科学是严肃的、严格的、严密的，是不允许马虎的，所以科学工作者必须首先有良好的科学工作习惯，要有条理。”（11）这句话应该成为科技人员的座右铭。【答案】这是一段议论文，第13句话为一层，先提出观点，然后从反面、正面对论点进行阐释；第49句话为一层，举正反两方面的例子对论点进行论证；第10句、第11句是第三层，引钱学森的话论证论点。2，下面这段文字有九个句子，对段内层次有四种不同的理解，选出正确的一种（ ） 今天的改革要求我们这一代人为民族振兴付出代价。这个代价就是艰苦奋斗，要打算过一段苦日子。经济学上讲投入产出。我们今天吃点苦，就是为子孙后代投入。有人看改革只顾眼前利益，这是很浅薄的。在世界历史上，任何一个转折时期都是充满动荡和艰苦的。现代人看欧洲的文艺复兴以为是太平盛世，其实那时的人很苦，是在艰苦中开创新纪元的。未来的人看我们今天的改革，也会跟当代人不同。只有历史地看我们所处的大变革时代，才能树立民族的责任感和历史的责任感。A、| B、| C、| D、|【解析】细读这个议论性语段，就能体会出它是讲改革对我们的要求及其原因。作者的思路是先摆观点后讲理由。始发句（句）提出观点，句是中心句，句是对句的解说，阐明“代价”的具体内容。至句分析论证，说明道理。这样就可以把这个语段切分为|两个部分，其间为总分关系。作者在阐述道理时，用了“经济学上”和“在世界历史上”两个短语分别领起两个层次，表明是从理论和事实两个方面阐明道理的。这样又可以将阐述理由部分切分为两个部分，即|。其间为并列关系。至此可以看出B项正确。（3）阅读下面的文章，完成1517题。请不要糟蹋我们的文化 冯骥才我们必须正视：一种文化上自我糟蹋的潮流正在“所向披靡”。我们悠久历史养育和积淀下来的文化精华，尤其那些最驰名、最响亮、最惹眼、最具影响的从名城、名镇、名街、名人、名著，到名人死后的墓室和名著星出名的主人公，乃至列入国家名录的各种文化遗产，都在被浓妆艳抹，重新包装，甚至拆卸重组，再描龙画凤，披金戴银，挤眉弄眼，招摇于市。那些在“城改”中残剩无多的历史街区，忽然被聪明地发现，它们竟是一种天赐的旅游资源。已经拆掉的无法复原，没拆的虽然不再拆了，但也难逃厄运，全被开发成商业风情街。更糟糕的是被称作“最后的精神家园”的古村古镇，被借名“腾笼换鸟”，迁走原住民后，一个个被改造成各类商铺、旅店、农家乐、茶社和咖啡屋混成一团的“游客的天堂”；在这天堂里连一间见证历史的“博物馆”也没有，导游讲的故事传说不少是为吸引游人而编造的伪民间故事。至于种种文化遗产，更是这种热热闹闹重新“打造”的对象。其中的历史的内涵、文化的意蕴、本土气质和个中独特的精神都到哪去了？没人管也没人问。有人说旅游原本就是走马观花的快餐文化，用不着太认真。那么，就再看看我们影视中的历史文化吧。我们的历史名人只要跑到银幕和荧屏上，不论明君重臣，还是才子佳人，大都多了一身好功夫，动不动大打出手，甚至背剑上房。他们好像都活在时光隧道里。虽然身着古装，发型和配饰却像时尚名模；没有确切的朝代与地域，一切衣食住行的道具、物品和札俗全是胡编乱造；历史在这里只是借用一下的名义，一个空袋子，任什么乱七八糟、炫人耳目的东西都往里边塞。一边是真实的历史被抽空内涵，只留下躯壳，再滥加改造；一边是荒诞不经和无中生有的伪造这便是当今国人眼中的历史文化。经过这样的粗鄙化的打造，在人们眼里，古村古镇无非是些年久失修的老房子，名人故居不过是名人在世时住过的几间屋子，庙宇部是烧香叩头却不知灵验不灵验的地方，历史上的人物全有几招花拳绣腿，全离不开男欢女爱，全不正经；没有庄重感、神圣感、厚重感、甚至美感。，我们不是把中华文化博大精深挂在嘴边吗？如今国人从哪里能够感知这种博大精深？只能去一座城市才有一个的博物馆吗？文化不精不深，怎能“做大做强”？真正强大的文化一定又精又深。只有在精深的文化中，才会有大作品和大家的出现，社会文明才能整体地提高。问题是当下这种鄙俗化的潮流，这种以假乱真的伪文化，正在使我们的文化变得粗浅、轻薄、空洞、可笑、庸俗，甚至徒有虚名，一边有害于公众的文化情怀和历史观，一边伤及中华文化的纯正及其传承。我相信，在这样文化环境中成长起来的一代，很难对自己文化心怀挚爱与度敬。如果我们不再深爱和敬重自己的文化，再伟大的文化不也要名存实亡？到底什么动机与力量使这种潮流正在变本加厉？我想应当一句话戳穿，即以文化谋利：任何事物进入市场，就不免受到市场规律的制约，不免依照消费需求和商业利益调整自己：但调整是科学调整，不能扭曲甚至破坏自己去换取经济利益，就像自然资源的开发不能破坏生态。文化更具特殊性。因为文化的最重要的社会功能是精神功能，它直接影响着社会文明与全民素质。不能为了畅销、热销、票房、上座率和收视率成倍增长，为了市场人气攀升，为了利润的最大化和“疯狂的GDP”，而放弃文化固有的精神的准则。即文明的、知识的、道德的、真善美的准则。这准则也是文化的尊严，这尊严一旦被践踏被玷污，文化也失去它存在的意义。因为被糟蹋的文化反过来一定还会糟蹋人的精神。由此说，问题真正的要害不是拿文化赚钱，而是糟蹋文化来赚钱。还有比这样赚钱更无知、更野蛮吗？我们是否听到我们的文化正在呼叫：不要糟蹋自己的文化了！16概括“请不要糟蹋我们的文化”一文的思路。（6分）文章先列举历史街区改造和影视作品改编中出现的文化糟蹋现象，再分析此类现象产生的社会根源，最后告诫人们“不要糟蹋自己的文化”（6分）【归纳】方法1、抓住文体特征，明确论点，分析观点与材料的内在逻辑关系。论述类文本中论点是灵魂，起统率作用。要理清其行文思路，可分析其论点与材料的内在逻辑关系、材料性质、论证方法，进一步按常见的论证结构（并列、对照、总分、层进）作切分。补充：论述文的思路和结构的大致规律论述文都是以议论为主，都是通过事实材料、引用材料和逻辑推理来解释客观事物的本质和规律，阐明某个道理，证明作者一定的见解和主张，表明赞成成什么或反对批驳什么。阅读论说文，首先要扣住文章的题目，题目或点明中心论点，或提出论述的问题，或点出议论的范围（话题）。其次要抓住文章的中心论点和分论点，抓住作者反对批驳的错误观点，这也就把握了文章的中心。中心论点或出现在题目，或出现在文中开头（首段），或归纳于文尾（末段）；分论点往往位于文段开头或结尾。再次是论据，也就是用来论证论点的材料，包括事实论据和理论论据（包括引用材料）、正面论据和反面论据。论据在文章中主要起证明或反驳论点的作用，有时也会丰富内容、增强文章的说服力、增强文章的文采和可读性等。第四是论证，也就是结合论点或分论点对材料的分析，包括分析方法和分析过程、效果。论证的思路一般是先提出论题、概述议论范围，或点明中心论点、交代写作目的；然后运用举例、引用、对比、比喻等方法对提出的论点进行论证和分析；最后或归纳论点、总结全文，或明确任务、提出做法。论证的结构一般有总分、并列、层进、正反四种形式。一般来说，大多议论文的整体结构属于总-分-总结构，在分说部分，往往会采取或并列、或层进、或正反的结构模式。还要注意的一种是驳论文，一般会采取或先驳后立、或边破边立的结构；驳论文主要从三个方面来驳斥对方错误，即驳错误论点、驳错误论据、驳错误论证（推理过程），然后由此确立自己观点的正确性。（二）“城市文明”问题在当下的提出，我想有两个背景最值得关注：一是从全球范围看，以“国际化大都市”与“世界级都市群”为中心的城市化进程，在极大推动当今世界经济社会发展的同时，也使城市社会学家所谓的“城市问题”大量涌现并不断升级，直接影响到当今世界城市社会的可持续发展；二是对中国来说，这既是城市化进程在中国快速发展的必然表现，也是“城市文明”在当下备受关注的直接原因。但另一方面，我们在现实与理论上的准备，却不足乃至匮乏。 城市文明的研究与建设，有两个问题需要先行解决。首先，什么是文明，它有哪些具体的层面与内涵，这些具体层面与内涵的相互关系为何？这是建构一个科学的发展框架，使城市文明和谐、健康地发展的基础。在中国古代文献中，“文明”最早见于易乾文言和尚书舜典，是指一整套用来区别“先进”与“落后”、“文明”与“野蛮”的“形式符号系统”，具体地说就是先秦儒家津津乐道的“礼乐制度”。“礼乐制度”的主要功能是为政治服务，所以中国古代的“文明”概念主要指“政治文明”。马克思、恩格斯对“文明”也多有论述，核心是人类改造世界的实践活动的成果，包括物质文明与精神文明两方面。由此可知，“文明”的基本内涵决定了其功能相应有三：在“物质文明”层面，以生产工具的发明与使用为标志，它是一种人类特有的物质生产方式；在“政治文明”层面，以政治、法律等上层建筑的创造与运用为标志，它表现为一种与野蛮时代或野蛮民族有着本质差异的社会生活方式；在“精神文明”层面，以伦理、艺术等人文精神的创造为最高目标与理想，它是一种在大自然、动物界及野蛮社会中不可想象的艺术生活方式与审美精神境界。 其次，要弄清“文明”与“城市”的关系。在起源上讲，“文明”与“城市”关系密切，中西皆然。英语的“文明”(civilization)源于拉丁文的“civitis”(城市)，最初指城市居民的风俗、习惯和道德的高贵。荷兰学者彼德李伯庚在研究欧洲文化史时就指出，在16、17世纪，欧洲城市与农村的区别是“农村里没有城市里那么文雅”。早在中国的周代，人们就把祭祀与礼仪中心看作是“城市”建立的标志，这意味着，按照礼仪制度组织起来的人类社会，既是人类进入文明时代的标志，同时也是最初的城市文明形态。尽管城市文明的内涵也主要有三层，但它的核心无疑是中国古代思想家讲的“礼”与“乐”用今天的话说是“城市的善”与“城市的美”。文明与城市发展史告诉我们，越往上追溯，城市的重心就越依靠物质文明与政治文明，因为只有强大的物质基础与强有力的政治保障，才能顶住野蛮人或外来文明的军事压力，以及维护好内部的安定团结。但随着城市在当代的发展，基础性的物质文明建设与基本的政治、法律制度建设，已不再是城市文明发展水平的最高理想。或者说，由于“文明病”、城市问题更多地与人的精神文化生态相关，因而中国古人最看重的“礼”与“乐”，在当下具有了越来越重要的意义。还可以说，在“礼”与“乐”之间，由于“乐”的目的在于生产和谐，目标是建设和谐城市，所以，“城市的美”比“城市的善”更高一层，代表了人类城市文明的最高目的。 (选自艺术与城市文明刘士林，有删节）4请结合全文，指出作者是怎样一步步阐明“城市文明”这一问题的。(6分)【答案示例】先指出“城市文明”提出的背景；再分析什么是文明；接着阐述文明与城市之间的关系：最后点明城市文明的核心内涵。（每答出一点给2分。） 方法2寻找标志性词语。 有些文章，为了表达得清晰，往往用一些标志性的词语来表明前后上下内容间的关系。找出这些词语并仔细区别其代表的意思，有助于我们对文章结构的分析。如“首先、其次、再次”，表示主次轻重的顺序或问题的几个方面，是并列关系；“总之”、“由此可见”表示结论，一般是分总关系；“所谓”表示有所解释，是解说关系。可以作为标志性词语的有：A、关联词B、表明承递关系的词语关联词C、顺序词D、范围词E、过渡词。（三） 谈 静 朱光潜人生乐趣一半得之于活动，还有一半得之于感受。所谓“感受”是被动的，是容许自然界事物感动我的感官和心灵。眼见颜色，耳闻声音，是感受；见颜色而知其美，闻声音而知其和，也是感受。同一美颜，同一和声，而各个人所见到的美与和的程度又随天资境遇而不同。比方路边一棵苍松，你只觉得可以砍来造船；我觉得可以让人纳凉；他也许说很宜于入画，或者说是高风亮节的象征。反应不同，都由于感受力有强有弱。世间天才之所以为天才，固然由于具有伟大的创造力，而他的感受力也分外比一般人强烈。比方诗人和美术家，你见不到的东西他能见到，你闻不到的东西他能闻到。麻木不仁的人就不然，请伯牙向他弹琴，他也只联想到弹棉花。感受也可以说是“领略”，不过领略只是感受的一方面。世界上最快活的人不仅是最活动的人，也是最能领略的人。所谓领略，就是能在生活中寻出趣味。能处处领略到趣味的人决不至于岑寂，也决不至于烦闷。“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊，问渠哪得清如许？为有源头活水来。”这是一种绝美的境界。姑且闭目一思索，假想这半亩方塘便是自己的心，你看这首诗比拟人生苦乐多么惬当!一般人的生活干燥，只是因为他们的“半亩方塘”中没有天光云影，没有源头活水来，这源头活水便是领略得的趣味。领略趣味的能力固然一半由于天资，一半也由于修养。大约静中比较容易见出趣味。物理上有一条定律说：两物不能同时并存于同一空间。这个定律在心理方面也可以说得通。一般人不能感受趣味，大半因为心地太忙，不空所以不灵。所谓“静”，便是指心界的空灵，不是指物界的沉寂，物界永远不沉寂的。心境愈空灵，愈不觉得物界沉寂，或者还可以进一步说，心界愈空灵，也愈不觉得物界喧嘈。习静并不必定要逃空谷，也不必定学佛家静坐参禅。静与闲也不同。许多闲人不必都能领略静中趣味，而能领略静中趣味的人，也不必定要闲。在百忙中，在尘市喧嚷中，偶然丢开一切，悠然遐想，心中便蓦然似有一道灵光闪烁，无穷妙悟便源源而来：“万物静观皆自得，四时佳兴与人同。”日本人小林一茶有一首俳句：“不要打哪，苍蝇搓他的手，搓他的脚呢。”懂得这一句诗，便懂得我所谓静趣了。 (选自朱光潜谈美书简给青年的十二封信，有删改)16文章题为“谈静”，但最后一段才写到“静”，请简要说明全文的思路。(6分)【答案】(1)先由人生乐趣谈起，提出人生乐趣一半来自于感受； (2)再阐述感受力有强有弱，感受力强，能“处处领略”，就能在生活中寻出趣味； (3)最后阐明领略趣味要“静”中得“趣”。归纳：方法3寻找关键语句。 社科文中的有些句子，如领起句、总起句、过渡句、设问句和小结句等,往往能体现文章思路，为我们划分文章结构提供了重要参考。四、方法小结（1）抓住文体特征，明确论题,把握大致内容及作者的倾向，分析观点与材料的关系。（2）寻找标志性词语(关联词、表明承递关系的词语、顺序词 、范围词、过渡词等)。（3）寻找关键语句(领起句、总起句、过渡句、设问句和小结句) 。答题规范：思路1：首先（从、由-写起）接着写（引出），然后，最后，思路2：引题事例拓展反思。思路3：以“”为线索，选取了那些材料来表现主旨。思路4：作者构思文章的思路：时间、地点、逻辑并列、递进（层层深入）、正反对照、情感变化等。五、巩固练习1，最困难的，主要还不在于国内外交、经贸、金融与军事各部门间看法做法的统筹，也不是外交部门本身的一些难题，如处理好台湾问题等涉我内政事务的对美交往、处理好全球范围内中美之间不可避免的竞争博弈间的复杂对冲，而是恰如其分地判断美国霸权体制的根本性质、复杂构成和多重后果。根本上讲，判定对美政策，主要困难不是功能性的、操作部门的或谈判层面的，难就难在如何确定美国国内以三权分立为代表的政治体制的优劣长短，难就难在如何确定美国新自由主义制度霸权的影响大小，难就难在如何确定美元和美国经济的盛衰周期，难就难在如何确定美国行政当局、国会等看上去最关键的决策机构与美国矛盾而多元的社会政治体系之间的复杂联系等等更深层次、更不好定义的东西。诸如此类的难题，表面上看是对超级大国美国的不同侧面的分析研究，实质上是对以美国为代表的当代资本主义制度和国际政治经济体系的综合探索，是对当今世界所处时代之主要特点和发展趋势的另类表述或概括。这中间，尽管有强烈的国家利益特别是经贸和安全利益的要求，我们的研究者可能包含有明确的价值取向，但研究工作本身容不得感情用事、偏离理性和客观事实。 王逸舟 要善于应对美国霸权 15请仔细研读该段，写出这一段的行文思路，并从中归纳出议论文段落的一种基本写法。）（1）作者先用最困难的不在于.也不是.而是这种句式层层推进，进而又指出问题的根本，而在分析问题的根本时，又采用主要困难不是.难就难在.难就难在.难就难在.难就难在.这样的层层推进兼排比的句式，反复申述，逐层深入地进行论证。（2分） 或者：从客观、主观两个方面论证应对美国霸权的难度。先提出全文的基本观点，接下来深入到问题的本质层面分析这个问题的复杂性，最后从研究者主体的角度说明研究者有时候的感情用事也是造成这个问题的复杂的原因之一。整体上层层推进。） （2）由此，可以提出论证段落的两种写法，一种是围绕中心，反复申述；一种是由易到难，层层递进。（3分。答出一种即可。）2， 大运河保护迫在眉睫长达一千多公里的京杭大运河，与绵延的万里长城，作为举世闻名的古代中国人创造的伟大工程，都是华夏民族的历史丰碑和永远的骄傲。长城早已被列为全国重点文物保护单位，并跻身于世界文化遗产名录，而大运河的文物保护问题至今尚未得到应有的重视。大运河在广开海运之前是我国古代的一条重要交通命脉，开凿运河是为了最大限度地进行沟通交流。大运河在开凿过程中利用了春秋时代吴王夫差开通的邗沟，在隋炀帝时最终完成，唐宋繁盛一时，元代截弯取直，明清屡加疏通。在漫长的历史时期，大运河一直是一条南粮北运、商旅交通、水利灌溉的生命线。大运河涉及黄河与长江这两个古代文化、文明的核心地区，连接着燕文化、齐鲁文化、吴越文化等中国历史上重要的文化区域，其沿岸是古代中国人口集中、文化遗址密集的地区。各个时代，大运河贯穿之地都留下了丰富的文物古迹，被誉为“古代文化长廊”，其文物价值与意义非同寻常。不仅如此，大运河在开凿的长度、年代上还创下了傲视环宇的纪录，特别是沿岸几十座城市有着独特的人文景观和民俗风韵，保存了极具特色的内河文化。但是，作为华夏先民智慧与创造力结晶的大运河，至今未被列入全国重点文物保护单位，也没有一部专门的法律法规肯定和保障它的历史地位。大运河的保护现状确实令人忧虑。除千百年来河堤决口、泥沙淤塞、水量匮乏等自然原因外，更有乱开支渠、截流用水、管理不善等人为因素。由于不少河段利用了天然湖泊和自然河流，很多人认识不到大运河也是文化遗产或文物古迹；而出于局部利益考虑随意改拆遗存的现象时有发生，分省分段的管理体制也使大运河的保护无法形成综合性的全盘规划。大运河虽然历尽沧桑，却衰而未亡，江南河段仍然泽被今人；已开工的南水北调工程也涉及到大运河的保护、管理和利用。因此，亟需通过文物调查与文物保护研究，提交完整的大运河总体调研与保护报告。作为中国古代文明的重要载体和人类历史上伟大的水利工程之一，大运河及其沿岸相关古迹不仅应在南水北调工程中得到有效保护，而且也应作为一个整体来申报世界文化遗产。请分析大运河保护迫在眉睫的结构，把握作者的思路。1、而大运河的文物保护问题至今尚未得到应有的重视。（第一段）2、大运河在交通层面的作用。（第二段）3、大运河在文化层面的作用。（第三段）4、大运河至今未被列入全国重点文物保护单位，也没有一部专门的法律法规肯定和保障它的历史地位。5、大运河的保护现状确实令人忧虑。6、因此，亟需通过文物调查与文物保护研究，提交完整的大运河总体调研与保护报告。7、大运河及其沿岸相关古迹不仅应在南水北调工程中得到有效保护，而且也应作为一个整体来申报世界文化遗产。（二）结构、思路：大运河的文物保护问题至今尚未得到应有的重视大运河的巨大作用大运河的现状及应对措施。3， 创新与想象 王生平艺术贵在创造，科学贵在创新。艺术是情感的表达，追求的是美；科学是理性的事业，追求的是真。二者似乎不搭界，但都离不开人类的想象力，是相互渗透、相互补充的。艺术不是科学，但艺术创作却具有科学的品格，所谓增之一分则太长，减之一分则太短，就是这个意思。古人的“两句三年得，一吟双泪流”的深沉慨叹；今人把“你是没有骨气的文人”中的“是”改成“这”，而提议者被尊为“一字之师”；著名钢琴家因演奏成名的钢琴曲错了一音而后悔。这一切都说明了艺术上的一字之差、半拍之慢，是美感强弱的构成因素、决定成分。尽管艺术采用的是形象的表达方式，但它的表达也有一个基本的技巧适中问题，也要符合客观的规律即科学问题。无科学性，艺术表达就不会有美感，也就难以为人所理解。科学不是艺术，但科学发现也常有某种艺术创造的品格，即使有了新的突破、价值和意义，也会是“睫在眼前常不见”，只是有些“美妙”感，至于到底是什么东西，还是不能说清楚、道明白。杨振宁20世纪50年代关于“交换规范场论”的论文就经历了一个由不理解到理解的过程。“在20世纪50年代，我们只觉得这篇文章很美妙。到了60年代，才觉察到它的重要性。我到1964年以后才清楚认识到它跟数学的关系。” (杨振宁文集)电报的发明者美国人莫尔斯原本就是画家，1832年10月他在由法国返回美国的轮船上，一名叫杰克逊的医生在介绍一种叫“电磁铁”的新器件时说：“实验已经证明，不管电线有多长，电流都可以神速地通过。”正是这句话使莫尔斯沉浸在神奇的幻想之中，他大胆设想：既然电流可以在瞬间通过导线，那么我们是否可以用电流来远距离传输信息呢?这个想法使他坐卧不安，从此以后，他告别了艺术，投身到科学领域，专门研究电流传输信息的问题，最终发明了电报。美国发明家郝奥发明缝纫机的针头，德国化学家凯库勒发现“苯环”结构，都是在“无意识”的梦中完成的。钢筋混凝土的发明者既不是著名的建筑师，也不是卓越的力学家，而是一位整天摆弄花草的法国园艺家约瑟夫莫尼埃。这些事例意味着，科学发现并不只是理性思维的产物，它还依赖于艺术的想象力、创造力，依赖于人们的灵感和顿悟。上述的创造和发现说明，艺术与科学、美与真，有重叠、有交融，二者是形象思维与理性思维的统一。王国维曾提到了这一现象，他通过讨辛弃疾词木兰花慢“可怜今夕月，向何处、去悠悠?是别有人间，那边才见，光影东头”的研究，认为“词人想象，直悟月轮绕地之理，与科学家密合，可谓神悟”。1964年8月，毛泽东在同周培源、于光远谈哲学时也认为，“这首诗含有地圆的意思”。西方物理学家海森堡说“美是真理的光辉”，而爱因斯坦直接把科学发现称为“自由创造”，表达的均是同样的意思。为什么会这样?因为审美与科学殊途而同归：同归于历史、实践和生活，分途在求真、抽象与求美、具体的社会分工上。分工的优点是产生了专业和特长，缺欠是出现了职业的痴呆。中外先贤、学者给了我们以忠告。达尔文说，若有来生，不再成为制造公司的机器，每周要读诗、赏画、学音乐。工程院院士许国志诗云：“他生倘得从吾愿，甘为诗书再献身。”由于社会在发展、历史在前进，又由于生活、实践是整体的、不能分割的，产生了专业和特长的强强联盟，消化着消极的弊病，使二者互补成为主流，于是便有了科学与艺术的相得益彰态势。科技美学的诞生标志着这一点，而美育学科的建立，则意味着我国在促进人的自由而全面的发展方面将大有作为。艺术与科学的关系启示我们，不论是理论创新、科技创新还是其他创新，都不仅需要科学的逻辑推理，而且需要艺术的想象力和创造力；不仅需要理性，而且需要感性、直觉、顿悟。因此，我们要不断提高理性思维能力，不断提高艺术品味和形象思维能力，这也是人的全面发展的重要内容。关键句：艺术和科学似乎不搭界，但都离不开人类的想象力，是相互渗透、相互补充的。艺术不是科学，但艺术创作却具有科学的品格。科学不是艺术，但科学发现也常有某种艺术创造的品格。艺术与科学是形象思维与理性思维的统一。因此，我们要不断提高理性思维能力，不断提高艺术品味和形象思维能力，这也是人的全面发展的重要内容。结构、思路：总说艺术与科学的关系分述总述拓展、提升（以艺术与科学的关系给人的启示上升到怎样处理好创新和想象的关系才能实现人的全面发展）14本文第二段和第四段都谈到了艺术的科学性问题，这是重复吗?请说明理由。(4分)【答案】不重复。第二段是说艺术的表达技巧需要适中，符合客观规律，因而有科学性；第四段则说艺术作品表现的内容，能够揭示事物的本来面目，因而有科学性。【分析】本题考查考生对文章结构的分析和思路的把握，能力层级为。第二自然段谈到艺术的科学性问题，目的是要强调在艺术表达中科学性的重要。这可以从本段所举的三个例子和段末的总结句（“无科学性，艺术表达就不会有美感，也就难以为人们所理解”）看出。而第四自然段之所以谈到艺术的科学性，是要从“艺术中常常蕴涵着科学”这一角度来论述“艺术与科学有重叠、有交融”的观点。文中举出王国维、毛泽东对木兰花慢的评说的例子，就是要说明“艺术中蕴涵着科学”这一观点。据上分析，虽然第二段和第四段都谈到艺术的科学性问题，两者的角度和目的是不完全相同的，因此它们并不重复。解答这道试题，可先从分析文章的思路入手：本文围绕“艺术与科学的关系”话题，提出“科学与艺术应该交融”，“既要不断提高理性思维能力，又要不断提高艺术品味和形象思维能力”的观点。围绕这一话题和观点，文章安排了五个自然段。第一自然段是总起；第二、三自然段通过事例，分别论述了“科学性对艺术表达的重要性”、“科学发现并不只是理性思维的产物，它还依赖于艺术的想象力、创造力，依赖于人们的灵感和顿悟”。第四自然段则是对上两段内容的总结与深化，论述“艺术与科学有重叠、有交融”。第五自然段是全文的总结，在上文论述的基础上，提出“任何的创新，都不仅需要科学的逻辑推理，而且需要艺术的想象力和创造力；不仅需要理性，而且需要感性、直觉、顿悟”，从而再一次回应了“创新与想象”的标题。根据上述结构思路的分析，我们再分析二、四两段的内容。第二自然段谈到艺术的科学性问题，目的是要强调在艺术表达中科学性的重要。这可以从本段所举的三个例子和段末的总结句（“无科学性，艺术表达就不会有美感，也就难以为人们所理解”）看出。而第四自然段之所以谈到艺术的科学性，是要从“艺术中常常蕴涵着科学”这一角度来论述“艺术与科学有重叠、有交融”的观点。文中举出王国维、毛泽东对木兰花慢的评说的例子，就是要说明“艺术中蕴涵着科学”这一观点。据上分析，虽然第二段和第四段都谈到艺术的科学性问题，两者的角度和目的是不完全相同的，因此它们并不重复。4，中国传统文化对奥林匹克精神的回应奥林匹克精神的源头是古代希腊文明，古代奥运中对人的体能、技巧的挑战体现着古希腊人的竞争与开拓意识。在古代奥运会文化背景中，有一种坚定的信念，那就是极其重视个人价值，捍卫个人的独立性。这些价值观念都已成为现代奥运的核心价值。,现代奥林匹克运动复兴以来，奥林匹克精神经历了从挑战自我、追求人的身心协调和全面发展到追求运动竞技的人性化、人类文化的多元和谐、人与自然的和谐共存的历史演变。在现代奥林匹克运动的历史上，曾经有“永远争取第一，永远超过别人”的口号。今天，许多有识之士认为仅仅提倡“更快、更高、更强”是远远不够的，我们必须提倡一种更为人性化的、更为团结的奥林匹克精神，那就是：“参与比获胜更重要。”现代奥林匹克兴起之时，也是人类科学技术突飞猛进之时。一个多世纪以来，科学技术对人类的生活带来天翻地覆的变革，也从各个方面深刻影响了奥林匹克运动的发展和演变，为奥林匹克精神注入了鲜明的时代特征。一方面，西方文化中民主、自由、竞争、拼搏、开拓、进取、重视个体、尊重科学等要素构成了现代奥林匹克精神的灵魂与核心，这使奥林匹克运动染上了浓重的西方文化色彩。另一方面，随着奥林匹克运动会在全球的开展和奥林匹克精神的普及，奥林匹克运动已成为各国文明与文化集萃、对话与交往的论坛，成为全球文化多样性与差异性互补共存的平台，尤其是成为东西方文明交融与互动的平台。在当代科技、人文、生态伦理的交互影响下，奥林匹克运动的这种文化多样性与文化对话主义已经成为全球化时代人类文化发展的重要表征之一。从奥林匹克文化的生产与消费情况来看，奥林匹克运动已经成为全球化的超国家、超文化、超等级、超地域的百姓的巨型狂欢节，成为一种由国家主义、消费主义、商业主义共同主宰的泛文化。当前奥林匹克运动中出现了过度商业化、滥用兴奋剂、职业性腐败等问题。黑分、黑哨、假体育、假比赛、假球，使奥林匹克运动失去魅力和价值，危及了奥林匹克理想，玷污了崇高的奥林匹克精神。这些都与作为现代奥林匹克运动核心价值的西方理性中心主义文化有着根本的内在联系。奥林匹克运动中出现的问题无法仅靠西方文化去解决，需要从其它文化形态，特别是东方文化中寻求有益的启示。中国传统哲学讲究天人和谐，从不过分强调人对自然、对自身的挑战，也不孤立地、片面地强调人对自然、天地的超越，而是讲究 “象天法地”，向“天”与“地”来学习合乎自然、遵循自身限度的立身处世原则。“天行健，君子自强不息。地势坤，君子厚德载物”，就是讲人要不断进取，承担对个体存在的责任，但又要有所警惕，不要一味强调进取，要保持个人、环境和社会之间的协调。这对于主张“更快、更高、更强”的奥林匹克精神是一个重要的回应与补充。中国礼乐文化主张万物和谐，阴阳协调，以中和、和谐、协调为美的最高境界。中国古代有所谓“六艺”，即“礼”、“乐”、“射”、“御”、“书”、“数”。“六艺”强调的不是技艺的竞赛，而是通过技艺的修养来完善人格，达到内心的和谐，促进心灵与体格之间的和谐互动。这与奥林匹克精神旨在推动人的体育与心灵的和谐发展的理想有着巨大的契合，对于当今奥林匹克比赛过度强调比赛成绩、忽视心灵提升的现象有着重要的启发意义。中国传统自然伦理观念认为天地宇宙间人与万物是都和谐共处的，主张克己复礼，把人的作用与行为限制在与天地万物和谐共处的宇宙秩序之中。中国古代社会提倡节制与合理控制人的欲望，反对对生命的无度消费和对外物的无度占有。这种伦理观念对于奥林匹克文化中的过度商业化、过度竞争化和兴奋剂丑闻都是有力的回应，它从东方哲学和智慧的角度回应了促进人的身心和谐发展的奥林匹克精神。14作者在演讲中，可以省去前面的三个自然段吗？请说明理由。（4分） 不可以省去，理由：（1）前三段写奥林匹克精神形成于西方文明，从而为 “奥林匹克运动中出现的问题无法仅靠西方文化去解决”的观点，提供了事实上的论据。（2）前三段写奥林匹克运动已经“成为全球文化多样性与差异性互补共存的平台”，为本文的中心内容“中国传统文化对奥林匹克精神的回应与补充”提供了可能性，只有有了这个平台，中国传统文化才有可能对奥林匹克精神产生“有益的启示”。【4分，每个理由2分，只答“不能省去”者不能得分】见考纲 （05高考）波兹曼的诅咒17文章第五段说明“电视主宰文化、文化变成娱乐的倾向却是世界性的”观点时，为什么以中国为例？在阐明中国情况时采用了什么方法？这样写有什么好处？(5分) 答：原书以美国为典型，作者以中国为例，有世界性，有代表性；读者对象为中国人，有现实针对性。举例说明的方法。具体实在，读者易于接受，增强说服力。 解析：本题考查对作者写作思路的理解的能力，能力层级为C级。第五段的中心句是“电视主宰文化、文化变成娱乐的倾向却是世界性的“，作者在下文连用了两个“譬如说，来举例论证，并在结尾用“这无可辩驳地表明，文化即娱乐日渐成为新的约定俗成，只有娱乐才是文化即将成为不争的事实“来总结自己的观点。本段开始说“波兹曼是把美国作为典型来对电视文化进行分析和批判的“，而中心的意思是这具有世界性，既然波兹曼用美国的例子，那么作者用中国的例子就更能够证明“世界性”的观点。同时，作者的阅读对象是中国人，让中国人读中国人的例子，更容易产生共鸣，并且也就有了针对性。作者“譬如说”来举例论证。举例论证的作用就是具体实在，易于接受，有说服力。最后一问其实就是在考查举例论证的作用。