归园田居其一OK[1]

1 授课：牟小利2归园田居作者：陶渊明3谈谈你所了解的陶渊明。 知人论世知人论世4陶渊明陶渊明又名：又名： 字：字：自号：自号：谥号：谥号： （时代）最杰出的诗人，他（时代）最杰出的诗人，他的诗情感真挚，诗味醇厚，风格的诗情感真挚，诗味醇厚，风格平淡，语言清新自然。平淡，语言清新自然。 开创开创 诗一派诗一派，为古典诗，为古典诗歌开辟了一个新的境界歌开辟了一个新的境界潜潜元亮元亮五柳先生五柳先生靖节先生靖节先生东晋东晋田园田园后世称他为后世称他为“百世田园之主百世田园之主,千古隐逸之宗千古隐逸之宗”。5诵读感知诵读感知1、名家诵读；、名家诵读；2、自由朗读；、自由朗读；3、同学齐读。、同学齐读。读中有评，读中有评，评中有悟。评中有悟。6少无少无适适俗俗韵韵， 性本爱丘山。性本爱丘山。误误落尘网中，落尘网中， 一去三十年。一去三十年。羁羁j鸟鸟恋旧林恋旧林, , 池鱼思故渊。池鱼思故渊。开荒南野际，开荒南野际， 守守拙拙zhu归园归园田。田。方宅十余亩，方宅十余亩， 草屋八九间。草屋八九间。榆柳榆柳荫荫yn后檐，桃李后檐，桃李罗罗堂前。堂前。暧暧暧暧i远人村，远人村， 依依依依墟里烟。墟里烟。狗吠深巷中，狗吠深巷中， 鸡鸣桑树颠。鸡鸣桑树颠。户庭无尘杂，户庭无尘杂， 虚室有余闲。虚室有余闲。久在久在樊樊fn笼笼里，复得返自然。里，复得返自然。归归 园园 田田 居居 适：适应，迎合。适：适应，迎合。 韵：气质，本性。韵：气质，本性。羁鸟：笼中鸟。羁鸟：笼中鸟。 拙：原始的本真的拙：原始的本真的 荫：名词用作动荫：名词用作动 词，遮盖（词类活词，遮盖（词类活用）。用）。暧暧：昏暗、模糊。暧暧：昏暗、模糊。依依：轻柔缓慢的依依：轻柔缓慢的 上升。上升。墟里：村落墟里：村落7古今异议：古今异议： 依依：依依： 古义：轻柔而缓慢的飘升古义：轻柔而缓慢的飘升 今义：形容留恋，不容分离今义：形容留恋，不容分离 自然：自然： 古义：田园生活，自然的本性古义：田园生活，自然的本性今义：自然界，理所应当的今义：自然界，理所应当的省略句：省略句：狗吠（于）深巷中狗吠（于）深巷中 鸡鸣（于）桑树颠鸡鸣（于）桑树颠开荒（于）南野际开荒（于）南野际8 思考思考:“归园田居归园田居”的意思明确告的意思明确告诉我们要回到园田生活诉我们要回到园田生活,那么它的那么它的题题眼眼是什么是什么?在这个明示信息下还潜藏在这个明示信息下还潜藏着哪些值得我们思考的问题着哪些值得我们思考的问题? 眉眉 目目 传传 情情题眼：题眼：“归归” 其中隐藏的信息其中隐藏的信息：（：（1）从何而归？从何而归？为为何而归？何而归？归向何处？归向何处？归去如何？归去如何？91.从何而归?2.为何而归?情厌恶情厌恶悔恨悔恨A A、少无适俗韵：、少无适俗韵： 性本爱丘山：性本爱丘山： 情情 境境 复复 原原官场生活喻官场生活喻尘网尘网樊笼樊笼显示了不同流俗的高尚情操显示了不同流俗的高尚情操表明归隐田园的意向。表明归隐田园的意向。 B B、守拙归园田守拙归园田 ：保持自己高尚的节操和保持自己高尚的节操和自由的品性自由的品性104.归去如何归去如何?无尘杂无尘杂/有余闲有余闲/久久/复复思考思考:从中可以见出作者的人格倾向和精神追求是怎样的?明确明确:厌恶官场厌恶官场,热爱田园热爱田园,追求精神上的自由和独立追求精神上的自由和独立!所感：所感：3.归向何处？归向何处？“守拙守拙归园田归园田”11小结：小结：归园田居归园田居，主要写诗人摆脱污，主要写诗人摆脱污浊官场来到清新的农村后的自由生活和愉浊官场来到清新的农村后的自由生活和愉快心情。这种情绪，用一个词组来概括叫快心情。这种情绪，用一个词组来概括叫做做“返璞归真返璞归真”。第一是。第一是“真真”，做人要，做人要真实正直不虚伪，具有人的本性；第二是真实正直不虚伪，具有人的本性；第二是“朴朴”，处世要朴实，不造作，不追求豪，处世要朴实，不造作，不追求豪华富贵，而是自由自在潇洒之至。这是一华富贵，而是自由自在潇洒之至。这是一种与污浊的官场生活相对立的生活方式，种与污浊的官场生活相对立的生活方式，也是历代文人学士所追求的至高至真的境也是历代文人学士所追求的至高至真的境界。界。 12思考思考:诗人如何描写园田？园田的景色有何特点诗人如何描写园田？园田的景色有何特点?体现体现作者怎样的感情？运用了什么表现手法呢？作者怎样的感情？运用了什么表现手法呢？恬静恬静 空阔空阔 幽雅幽雅 朦胧。朦胧。 对田园生活的热爱对田园生活的热爱所见：所见：方宅、草屋，榆柳、桃李方宅、草屋，榆柳、桃李 。（亲切可即，环境幽雅美丽）（亲切可即，环境幽雅美丽）远村、炊烟。远村、炊烟。（给人以悠长的遐思）（给人以悠长的遐思）狗吠、鸡鸣。狗吠、鸡鸣。（以动衬静，以动衬静，更显宁静、更显宁静、 和平和平 ）近近远远所闻：所闻：色彩色彩声音声音5反复吟读反复吟读“开荒南野际开荒南野际鸡鸣桑树颠鸡鸣桑树颠”，体会诗中的意象，构建优美富有情趣的田园意境。体会诗中的意象，构建优美富有情趣的田园意境。 小结：小结：13 白描白描原是中国画的一种技法，指描绘人物和花卉时用墨原是中国画的一种技法，指描绘人物和花卉时用墨线勾勒物象，不着颜色，称为线勾勒物象，不着颜色，称为“单线平涂单线平涂”法。它源于古代法。它源于古代的的“白画白画”。 在文学创作上，在文学创作上，“白描白描”作为一种表现方法，作为一种表现方法，是指是指用最简练的笔墨，不加烘托，描画出鲜明生动的形象。用最简练的笔墨，不加烘托，描画出鲜明生动的形象。14小结：在这首诗里，我们所接触到的小结：在这首诗里，我们所接触到的不是互不相关的方宅草屋、榆柳桃李、不是互不相关的方宅草屋、榆柳桃李、傍晚的村落、墟里的炊烟、深巷中的傍晚的村落、墟里的炊烟、深巷中的狗吠、桑树颠的鸡鸣，而是由这些具狗吠、桑树颠的鸡鸣，而是由这些具体的景物构成的一种宁静安谧、纯朴体的景物构成的一种宁静安谧、纯朴自然的意境，使人深深体味到作者那自然的意境，使人深深体味到作者那淡泊恬静的生活情趣，真正达到了情淡泊恬静的生活情趣，真正达到了情景交融的至臻完美的艺术境界。景交融的至臻完美的艺术境界。 15陶诗的陶诗的“人性之光人性之光”16选题选题“一言心得一言心得”（1）陶渊明与我何干？）陶渊明与我何干？（2）陶渊明与我同行。）陶渊明与我同行。17张承志张承志清洁的精神清洁的精神 毫无疑问，今日中华的有些人正春风得意、毫无疑问，今日中华的有些人正春风得意、稳扎稳打，对下如无尾恶狗般刁悍，对上如无稳扎稳打，对下如无尾恶狗般刁悍，对上如无势宦官般谦卑。无论昨天极左、今天极商、明势宦官般谦卑。无论昨天极左、今天极商、明天极右，都永远在正副部司局处科的广阔台阶天极右，都永远在正副部司局处科的广阔台阶上攀登的各级官迷以及他们的后备军上攀登的各级官迷以及他们的后备军小小年小小年纪未老先衰一本正经立志纪未老先衰一本正经立志“从政从政”的小体制派，的小体制派，还有他们的另一翼、还有他们的另一翼、Partner、搭挡、搭挡疯狂嘲笑疯狂嘲笑理想、如蛆腐肉、高高举着印有无耻两个大字理想、如蛆腐肉、高高举着印有无耻两个大字的奸商旗的、所谓海里的泥鳅蛤蜊们，是打死的奸商旗的、所谓海里的泥鳅蛤蜊们，是打死他们也不会相信这个故事的。他们也不会相信这个故事的。 18 不用说，无论是刺客故事还是许由故事，不用说，无论是刺客故事还是许由故事，都并不使人读了快乐。读后的体会很难言传。都并不使人读了快乐。读后的体会很难言传。暗暗偏爱它们的人会有一些模糊的结论。近年暗暗偏爱它们的人会有一些模糊的结论。近年来我常常读它们。没有结论，我只是喜爱读时来我常常读它们。没有结论，我只是喜爱读时的感觉。的感觉。那是一种清冽、干净的感觉。那是一种清冽、干净的感觉。他们栩他们栩栩如生。独自面对着他们，我永远地承认自己栩如生。独自面对着他们，我永远地承认自己的低下。但是经常地这样与他们在一起，渐渐的低下。但是经常地这样与他们在一起，渐渐我觉得被他们的精神所熏染，心一天天渴望清我觉得被他们的精神所熏染，心一天天渴望清洁。洁。 是的，是清洁。他们的勇敢，来源于古代的是的，是清洁。他们的勇敢，来源于古代的洁的精神洁的精神。19 是的，没有今天，我不可能感受什么是是的，没有今天，我不可能感受什么是古代。由于今天泛滥的不义、庸俗和无耻，我古代。由于今天泛滥的不义、庸俗和无耻，我终于迟迟地靠近了一个结论：所谓古代，就是终于迟迟地靠近了一个结论：所谓古代，就是洁与耻尚没有沦灭的时代。箕山之阴，颖水之洁与耻尚没有沦灭的时代。箕山之阴，颖水之阳，在厚厚的黄土之下压埋着的，未必是王朝阳，在厚厚的黄土之下压埋着的，未必是王朝国家的遗址，而是洁与耻的过去。国家的遗址，而是洁与耻的过去。 那是神话般的、唯洁为首的年代。洁，那是神话般的、唯洁为首的年代。洁，几乎是处在极致，超越界限，不近人情几乎是处在极致，超越界限，不近人情。后来，。后来，经过如同司马迁、庄子、淮南子等大师的文学经过如同司马迁、庄子、淮南子等大师的文学记录以后，不知为什么人们又只赏玩文学的字记录以后，不知为什么人们又只赏玩文学的字句而不信任文学的真实句而不信任文学的真实断定它是过分的传说断定它是过分的传说不予置信，而渐渐忘记了它是一个重要的、古不予置信，而渐渐忘记了它是一个重要的、古中国关于人怎样活着的观点。中国关于人怎样活着的观点。 20 中国给予我教育的时候，从来都是中国给予我教育的时候，从来都是突兀的。几次突然燃起的熊熊烈火，极大地突兀的。几次突然燃起的熊熊烈火，极大地纠正了我的悲观。是的，我们谁也没有权力纠正了我的悲观。是的，我们谁也没有权力对中国妄自菲薄。对中国妄自菲薄。应当坚信：在大陆上孕育应当坚信：在大陆上孕育了中国的同时，最高尚的洁意识便同时生根。了中国的同时，最高尚的洁意识便同时生根。那是四十个世纪以前播下的高贵种子，它百那是四十个世纪以前播下的高贵种子，它百十年一发，只要显形问世，就一定以骇俗的十年一发，只要显形问世，就一定以骇俗的美久久引起震撼。美久久引起震撼。它并非我们常见的风情事它并非我们常见的风情事物。我们应该等待这种高洁美的勃发。物。我们应该等待这种高洁美的勃发。 21 我们身处的我们身处的“多元化多元化”时时 代，同时也是个代，同时也是个“追星追星”的的时时 代：有人追代：有人追“名星名星”，有人，有人追追 “ “官星官星”，有人追，有人追“财财星星”明星滚滚，粉丝碌碌，又有几明星滚滚，粉丝碌碌，又有几人坚持追求自我的人坚持追求自我的“本星本星”？！？！ 22 孟子曰：孟子曰：“贫贱贫贱不能移不能移，富贵富贵不能淫不能淫，威武，威武不能屈不能屈。” 胡适复曰：胡适复曰：“时髦时髦不能不能赶赶。” 可以相信，倘若陶潜陷此可以相信，倘若陶潜陷此“追星追星”大潮，必不至于迷失大潮，必不至于迷失自自我。我。请智者与陶渊明同行！请智者与陶渊明同行！23归园田居（其三）归园田居（其三） 种豆种豆南山下，草盛豆苗稀。南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。晨兴理荒秽，带月荷锄归。道狭草木长，夕露沾我衣。道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。衣沾不足惜，但使愿无违。 这首诗语言质朴、平淡、自然，将劳动这首诗语言质朴、平淡、自然，将劳动的清新感受和山村月夜的静谧景致融为惬意的清新感受和山村月夜的静谧景致融为惬意出俗的意境，记录着诗人参加劳动的情况和出俗的意境，记录着诗人参加劳动的情况和感受，抒写了诗人脱离尘俗回归自然的闲适感受，抒写了诗人脱离尘俗回归自然的闲适喜悦的心情。喜悦的心情。241、阅读、赏析、阅读、赏析归园田居归园田居组诗组诗中的另外四首诗。中的另外四首诗。2、运用本诗中所、运用本诗中所学的表现手法写一学的表现手法写一篇不少于篇不少于500字的字的描绘自己心目中理描绘自己心目中理想生活的文章。想生活的文章。作业作业25围绕”归”，看图背诵归园田居其一26少无适俗韵，性本爱丘山。少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年误落尘网中，一去三十年. . 27羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。28方宅十余亩，草屋八九间。方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。29暧暧远人村，依依墟里烟。暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。30户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。31