有十种事情不能做(二组梧桐山研讨)

第十课有十种事情不能做深埋基石 根除十善（佛学会二组梧桐山小组研讨记录）、 稳步迈入菩提正道 （菩提正道是解脱之道） p172（堪布先从四个方面苦口婆心告诉我们， 要，是基础中的基础。 ）1. 厘定目标，认清自己身份。 大家的共同目标 ：做一个有境界的修行人。 如何达成目标 ：a.不偏堕完全抛弃世间 我们的身份：在家佛教徒（在家大乘弟子）作为在家佛教徒， 为什么必须断除十不善业如此重P172 第 1 段b. .不偏堕沉溺世间，要完全抛弃所有世间之世，如工作、家庭是很困难的。因为上有老，下有小，还有许多社会责任，还有很多贪人、贪世贪物的心态。2. 恒守中道不堕两边 。谨防开始特别过激，最后也不要过于散漫。3. 循序渐进，打牢基础 。 如何成为一个有境界的修行人：a刚开始要发愿：这一辈子不舍弃三宝，即受三皈；b.进而受持五戒，行持十善。（没有行持五戒十善的基础上去学习高深的法门，宛如在冬天的湖面上盖房子。许多人学佛多年无长进，就是因为没有重视五戒十善。须知，行持五戒十善，是学习正法，绕不开的基 础。 ）4. 慧眼圆明戒急戒躁。 （忌： 1.修学佛法不按次第：a .不闻思马上去修行 b .没有基础却要选择更高的法 c.得灌顶后不学誓言d.今天学一个法，明天就抛弃，无恒常心和恭敬心2.依止上师不如法：不观察上师马上去依止 ）为什么要长期闻思修？ p177 第三段a. .因为很多人从小心里产生的，就是各种非常复杂， 麻烦的时间念头， 除此之外根本没有相 应出世间佛法的智慧和背心，一下子转变过来很苦难b. .无始以来串习的，就是世间贪嗔痴等迷乱现象，这些与分别念也特别相应c. 希求解脱，利益众生的出世间心态，却非常陌生，遥远二、励力断除十不善业 做一名合格的佛教徒必须远离十不善业十不善业 ，指： （可选文摘：马鸣菩萨集、日称译师等译的十不善业也道经 ） 身三种 ：杀生、偷盗、邪淫；口四种 ：妄语、两舌、恶口、绮语；意三种 ：贪欲、嗔恚、邪见。行十不善业的果报 ：华严经云：十不善业道，上者地狱因，中者畜生因，下者饿鬼因 学习十不善业的目的 ：脱离三恶道，打好修习大乘佛法的稳固基础 断除身的三种不善业：1. 杀生 。（1）定义 ：我知道它是众生，心想杀，并在行为上杀了，最终也断除了它的生命。（2）我叫别人杀与我自己杀，业完全一样。 （正法念处经若教杀生，若杀生者，彼两种人，同一杀业，堕活地狱）（3）如何断除杀业：a、吃素b.戒杀，c.放生，护生（对众生来讲，给予生存的机会是所有赐予中最无上的） d.修持金刚萨埵忏悔消业。（龙猛菩萨大智度论云：诸余罪中，杀罪最重；诸功德中，不杀第一）2. 不与取（偷盗）定义 ：以不正当的手段将本属于别人的财物甚至荣誉归为己有，都属于不与取。又分为：强 权不与取，盗窃不与取，欺诳不与取。果报： （大智度论云：饥饿身羸瘦，受罪大苦剧，他物不可触，譬如大火聚正法念处经云：观偷盗如火 ）如何断除偷业 ：财布施3. 邪淫邪淫的影响 ：对整个社会的道德，秩序，家庭都带来不良影响果报：a.佛说大乘日子王所问经中讲：下劣淫欲行，直往于无间。b.堕入煻煨坑等近边地狱 c.甚至变成人时，也要很多世中变成残疾人、哑巴、聋子等。如何对 治：通过闻思修行，将佛法道理融入自心断除四种语的不善业4. 妄语 ：定义 ：与事实不符的话，即是妄语。妄语分类 ：a. 普通妄语，即我们生活中的谎话；b. 大妄语，说轮回不存在，因果不存在等断人正念的妄语；c. 上人法妄语，即无神通说自己有神通等的妄语。（正法念处经云：若人说妄语，口中有毒蛇 ）果报 ：轻者失去信任，威望；重者堕地狱5. 离间语 （两舌） 定义：就是两舌，指在人与人之间传播是非。分为公开离间语和暗中离间语。（正法念处经云：何人两舌说，山人所不赞）果报 ：在僧团寺庙中挑拨是非破坏和合，会下无间狱。对治：a.修行团体中，佛法交流之外的是非一律不谈b.不制造矛盾，看见不和睦的现象，尽量化解，使之和合c.不要有关系好不好的分别念d.慎言6. 恶口定义 ：粗话，责骂、挖苦、诋毁、呵斥等。果报 ：可能会根据相应的对镜很多世堕入恶趣。（正法念处经云：若人恶口说，彼人舌如毒）（造罪业和善业都非常容易：a.若用菩提心等非常好的心态摄持，在好的对镜钱行持善法，短短时间累积的功德乃至生生世世都不会穷尽；b.如果对严厉的对镜和众生用一些语言来詈骂，自己生生世世都会堕入恶趣）对治：a.佛教徒，我们应断除恶口，行柔和软语之善。B.相信因果7. 绮语定义 ：任何会引起自己或他人的贪嗔痴的语言都称之为绮语。也可以说是不接近解脱的无稽之谈。阿毗昙心论经 ：不善语、无益语、非法语，是名绮语。对治 ：a. .把说话的时间用来修加行，念佛号等b. 谈话时尽量谈论和修行有关的事项c. 尽量止语d. 实际观察自己的心与言行 这个观察又包含两步：先是观察自己的起心动念和对境的因果，然后你会更能观察他人的 需要，慢慢长养自己的慈悲心。断除三种意不善业8. 贪欲 ： 定义：即贪执人、财物等的心态。（正法念处经云：其人贪欲故，昼夜不得乐）贪的果报：饿鬼道，贫穷果报对治 ：a.受用的索取应有度，应知足少欲，维系的基本需求即可。b布施9. 嗔恚 ： 定义 ：即害心，想危害对方而产生嗔恨。（注意点：嗔，是有害心的，和发怒生气，有时有差别的，世间定义发怒、生气是从面部表情和行为来定义，而佛法中的嗔是以心为定义。例如菩萨为教化众生，有时显现怒容， 但并不起嗔心。）果报：a. .入地狱： （正法念处经云：嗔为第一因，令人生地狱）b. 一刹那嗔心，多生累劫所造的布施，持戒等功德，便摧毁无余。所谓：一点嗔心火，能烧功德林 c. 增加修行的障碍：一念嗔心起，百万障门开 对治 ：修忍辱心和慈悲心10. 邪见定义 ：心里产生三宝没有加持，轮回因果不存在，佛教所讲的道理完全是错误的等颠倒之想。邪见有两种：一个是无有因果之见，一个是常断见。常见： 外道一些观点认为外器世界、 内情众生都有创造者，是梵天王、 遍入天主创造了整个 世界、人类和动物。人类的快乐、幸福都是他们赐予的，信奉他们就会得到快乐。反之， 就会受到惩罚， 遭受痛苦。外道还认为制造者是恒常不变的， 他们永远都存在。这些见解叫 常见，也叫常邪见。断见：有些外道认为，外器世界、内情众生都是自然形成的，不因业力，不靠外缘，没有 前世，也没有来世。外道这种断因果、断法的见解叫做断见，也叫断邪见。妙法莲花经云：薄德少福人，众苦所逼迫，入邪见稠林，若有若无等。对治 ：a闻思佛法，生起正见b.辅助学点科学和哲学（但科学和哲学只能说到佛教的皮毛）金光经云：何人千劫中，若造严重罪，一次极力忏，诸罪的清静课后问题1. 为什么修行人，尤其是初学者，应着重打牢基础，特别是断除十不善业？答：a.对于初学者来说，打好一个牢固的基础，才可以求更高的法。b为什么要特别断除十不善业：（ 1 ）佛陀讲了很多学佛和解脱的层次，但对出家人来讲，主要讲了断除十不善业（ 2）不断除十不善业，就很难出离三恶道，难以获得人天果报，也就无有机会学习解脱的佛学（3）没有行持五戒十善的基础上去学习高深的法门，宛如“在冬天的湖面上盖房子” 。许多人学佛多年无长进，就是因为没有重视五戒十善。须知，行持五戒十善，是学习正法，绕不 开的基础。2. 什么是十不善业？它有何危害？应怎样要除？答：十不善业，指：身-杀生、偷盗、邪淫；口- 妄语、两舌、恶口、绮语；意- 三不善业：贪欲、嗔恚、邪见。 危害：华严经云：十不善业道，上者地狱因，中者畜生因，下者饿鬼因。如何去除：1. 对于过去的十不善业，要精进忏悔得以清静2. 通过闻思修生起正见3. 遵守清静戒律，不造新不善业4. 行持十善业，通过行为的不断串习，对治十不善业。