(部编)人教版初中九年级历史上册《第2课古代两河流域》公开课教学设计_0

第2课 古代两河流域一、课程标准内容通过汉谟拉比法典 ，初步了解古代两河流域文明。二、教学目标知识与能力1、知道两河流域的地理位置，了解两河流域文明的发展概况。2、知道古巴比伦王国的建立和君主专制制度的实行；3、了解楔形文字；理解汉谟拉比法典的特点和历史价值。1、阅读“古代两河流域的地图”，分析地理环境对两河流域文明形成的影响，初 步学习根据图例，观察地图，提取历史信息的方法；通过地图比较和绘制时间轴，培养 历史时空观。2、阅读有关汉谟拉比法典的“相关史事”，了解古巴比伦王国的社会状况， 及该法典的特点，初步学习从历史文献中发现历史信息、分析问题的方法。3、通过分析法典条文，培养阅读文献资料的能力。使学生知道古代两河流域是人 类最早的文明发祥地之一，人类文明是在适应与改造自然环境中发展起来的。情感、态度和价值观1、古代东方文明是在适应与改造大河自然环境中发展起来的，让学生初步形成人 与自然和谐共存的理念。2、两河文明留给人类的文化遗产是宝贵的，必须十分珍视。三、教材分析本课课程标准表述为“通过汉谟拉比法典 ，初步了解古代两河流域文明。 ” 本课为世界历史第一单元第2课。这一单元作为世界古代史的开篇，分别介绍古代 亚非的三个大河文明，古代两河流域文明就是其中之一。再加上以前学过的黄河流域的 中国，这些文明都创造了辉煌灿烂的历史，为世界文明的发展做出了杰出贡献。本课分为三个小标题：古代两河流域文明、古巴比伦王国和汉谟拉比法典 。其 结构层层深入，古巴比伦王国是古代两河流域文明发展的高峰， 汉谟拉比法典是古 巴比伦王国留下的宝贵文化遗产。 课文对汉谟拉比法典 的介绍最为详尽， 以点见面， 让我们以此为窗口，可以清晰地了解古巴比伦社会。四、 学情分析 教学对象是初三年级的学生， 对中国历史已完整学习， 具备初步的历史分析能力，但是世界历史才刚开始系统学习，可通过与中国史联系、对比的方式，帮助学生建立世 界历史的时空体系。通过给出一些文献、图片资料，进一步培养学生阅读史料，分析史 料的能力。五、重点难点重点：1、两河流域文明的发展概况；2、汉谟拉比的统治和汉谟拉比法典的内容 难点：汉谟拉比法典的特点和历史地位。六、教学过程 课前播放歌曲爱在西元前 。上课，同学们好！这首耳熟能详的歌曲相信有不少 同学听过，歌词里的一些内容和我们今天的学习有关。 例如古巴比伦王、 汉谟拉比法典、 底格里斯河、美索不达米亚平原、泥板与楔形文字。 同学们知道我们今天要学习什么 内容了吗？今天我们要学习的就是第2课古代两河流域 。（一）、古代两河流域文明1.古代两河流域文明的位置 说到两河流域，它是如何的得名的？出示地图，请同学们观察地图，这里为何被称 为两河流域？“两河”指西亚的幼发拉底河和底格里斯河。两河流域又称“美索不达米 亚”，意思是“两河之间的地方” 。再出示今日西亚的地图，这里大体上就是以今天伊拉 克首都巴格达为中心的狭长地带。 这里的地理环境具有怎样的特点？同学们可以回顾一 下地理课上对西亚气候的描述。 整个西亚地区， 大部分是干旱少雨的热带、 亚热带沙漠， 但在这片狭长的地带却诞生了辉煌的古代文明。 为什么呢？因为幼发拉底河和底格里斯 河不但带来了灌溉的水源，还冲刷出了肥沃的美索不达米亚平原。当地的居民充分利用 了两河带来的水源和沃土，发展起了灌溉农业，两河文明就这样诞生了。人类文明就是 在适应与改造自然环境中发展起来的。2.古代两河流域文明的进程两河流域文明经历了怎样的发展？请快速浏览全文， 给两河流域的文明进程绘制一 个时间轴。学生通读课文，将时间轴中的重要时间和事件补充完整。早在约公元前3500年起，两河流域南部就逐渐产生了一些以城市为中心的小国， 这些城邦小国常常混战不休， 这块鹫碑就是在战争中得胜的一位国王为纪念战功而制作 的，因碑上刻有飞翔的鹫鸟而得名，反映了苏美尔各城邦之间的混战。到公元前24世纪，两河流域完成了初步的统一。这张图片上阿卡德的国王萨尔贡 四处征服，他的领土“从日出处” （东部的埃兰）到“日落处” （西部的叙利亚和巴勒斯 坦），从“上海”（地中海）到“下海” （波斯湾）。此后，两河流域几度统一，也屡遭外 族入侵和内部战乱。到公元前18世纪，一位强大的国王出现了，他就是古巴比伦王国第六位国王汉谟 拉比。他使得古巴比伦王国成为两河流域文明发展的一个高峰。 一会我们将会详细了解。古巴比伦王国灭亡后，两河流域还经历了亚述帝国和新巴比伦王国时期。人首牛身 雕像是亚述雕塑的代表作之一。新巴比伦王国在联合米底消灭亚述之后，它的一位国王 尼布甲尼撒二世为满足王后思乡之情，修建了被誉为古代世界七大奇迹之一的空中花 园，可惜现已不存在。新巴比伦王国后来被伊朗高原上兴起的波斯帝国消灭， 它的灭亡标志着两河流域历 史独立发展的完结。从此它被一个又一个的外族入侵和统治，直到公元7世纪阿拉伯人 入侵并统治这里。从时间轴我们可以看到两河流域文明在人类历史上出现得很早， 到底多早？我们不 妨和另外三个亚非文明古国对比一下，学生翻阅本书第一和第三课。约公元前3500年 开始，尼罗河下游陆续出现若干小国，公元前3100年左右，古埃及初步统一。古代印 度大约是公元前23世纪起，出现了早期文明。在时间轴上同中国对比，中国早期有氏 族农耕文明，到公元前2070年建立了第一个王朝夏朝，古巴比伦王国就大约在这一时 期，而新巴比伦王国时期，我国则大约处于西周。不过我国的文明一直传承了下来。从 时间来看，两河流域文明，在亚非几个文明古国中是属于较早出现的。再从从空间来看，请在世界历史地图上标出几个亚非文明的位置。从空间分布我们 发现，人类最早的文明是在适合农业耕作的大河流域产生的，亚非地区的尼罗河流域、 两河流域、印度河流域和黄河流域都是人类文明的发源地。所以，两河流域的文明是人 类最早的文明发祥地之一，为世界文明的发展作出了杰出贡献。3.古代两河流域文明的贡献 那么，两河流域文明有哪些代表性的贡献呢？苏美尔人发明的楔形文字是世界上较 早的文字之一。 为什么叫楔形文字？因为这种文字是用尖头的芦苇杆或木棒做笔，在未 干的软泥板上压刻出符号，符号形状很像一条条木楔子，由此得名。流传下来的泥板文 书记载了法律、案件、卜辞、医案、教科书等许多内容。楔形文字的发明有力地推动了 西亚文化的发展。两河文明的历法也很有特色。苏美尔人制定了阴历，以月亮的阴晴圆缺作为计时标 准，定每个月29或30天，12个月为1年，每年354天，并通过设置闰月调整阴历和阳 历之间的天数差距。60进位制的发明和使用也是两河流域文明的重大贡献， 直到现代世界有些领域还在 使用60进制，例如时间的计算。（二）古巴比伦王国 在了解了两河流域文明的发展概况后，接下来，让我们选取其中有代表性的一个历 史时期着重了解，这就是古巴比伦王国。1.古巴比伦王国的建立与汉谟拉比完成统一早在公元前1894年，阿摩利人的首领之一苏姆?阿布就建立了古巴比伦王国，定都 巴比伦城。在苏美尔语和阿卡德语中意思是“神之门” ，“巴比伦”一词源于希腊人的称 呼。图中就是古巴比伦城遗址，让我们隐约可见昔日的辉煌。前五位国王花了将近60年的时间积蓄力量，逐渐控制了整个阿卡德地区。到公元前18世纪古巴比伦王国出现 了一位杰出的政治家，他就是第六位国王汉谟拉比（公元前1792年-公元前1750年在 位）。汉谟拉比从他父亲手中接过的只是大约80英里长、20英里宽的小国，周围强敌林 立。他是如何完成统一的？他首先致力于巩固内部、发展经济，积蓄了一定的力量后， 才开始对外扩张。他采取远交近攻的策略，逐步消灭周围的强敌。 （他多次战胜亚述， 占领其南部疆土，但未能征服之。 ）终于完成了整个两河流域中下游地区的统一事业， 建立了统一、强大的奴隶制国家。汉谟拉比自称“强大之王、巴比伦之王，阿穆鲁全国 之王，苏美尔和阿卡德之王，世界四方之王” 。在他统治时期，古巴比伦走向统一与强 大，成为两河流域文明发展的一个高峰。2.汉谟拉比对王国的管辖 汉谟拉比又是如何让古巴比伦王国强大起来的？让我们看看汉谟拉比是如何管辖 他的国家的？请同学们阅读材料，结合课文内容回答。材料一： 汉谟拉比拥有一套高效率的官僚体系，各种官吏由国王本人任免。各行省 和城市总督的重要职责有:管理王室土地;对合法占有的土地给予保护， 对非法占有的土 地子以没收;出租王室土地，征收各种租税。材料二：国王或中央政府对地方法庭实行监督和控制。汉谟拉比建立了严格的军事 制度亲自掌管军队大权，他可以任意调拨军队。他把神庙经济完全纳入王室经 济，使其成为王室经济的一部分。汉谟拉比还控制了地方神庙的收入。材料一、 二表明汉谟拉比统治时期国王具有绝对权威， 事无巨细他都亲自过问， 将 全国的政治、律法、军事、经济等方面都牢牢抓在手中。这种制度我们称之为君主专制 中央集权。他还专门制定了一部较为系统完整的法典。为了巩固统治，他还做了什么？请阅读材料三、材料四材料三：他自称“天神安努与地神恩利尔所宠爱之人” ，“恩利尔所任命的牧者” ，“战 神萨巴巴的堂兄弟”及“众神之王” ，其权力得自享有统治全人类大权的马尔都克的神 授。材料四：灌溉农业在两河流域经济中占有重要地位，因此汉谟拉比非常重视水利工 程的建设和管理。汉谟拉比在位的第8、9、24、33年都是开凿运河之年、兴修水利之 年，尤其是第33年重凿的“安努与恩利尔所宠爱的汉谟拉比运河” ，工程浩大。他通过神化自己，以宣扬其权力来自神授。他还重视农业生产，在较为干旱的西亚 地区，发展农业离不开两河水流的灌溉，汉谟拉比为此多次大兴水利，成为史册上值得 称道的事迹。小结：他通过实行君主专制，加强中央集权，神化自己，重视农业灌溉等措施使国 家强大起来。他在位时，是古巴比伦王国最强盛的时期。（三）汉谟拉比法典 汉谟拉比除了使古巴比伦王国统一和强盛，他还有一个重要的贡献，就是给人类留 下了宝贵的文化遗产汉谟拉比法典 。这张图就是法典石柱，石柱高2.25米，法 典雕刻在这块黑色玄武岩上， 埃兰人入侵巴比伦后把石柱带回了苏撒。1901年由法国考 古队在埃兰古都苏撒遗址发现的，现藏于巴黎卢浮宫博物馆。为什么说这部法典是留给 人类的宝贵文化遗产？虽然石柱有几行铭文已经磨灭，但后来在亚述巴尼拔图书馆发现 了发现若干部分的抄本，得以增补损毁部分。 这部法典是古代东方史最宝贵的资料之一， 古巴比伦社会的重要特征都在法典的正文、序言和结语中明显表现出来。石柱除了上部太阳神、正义之神沙马什将权标授予汉谟拉比的浮雕外，下面就是法 典的主体以楔形文字雕刻的法典铭文。铭文分为三个部分，前言主要是神化王权、 炫耀权力，表明他立法的目的；结语主要宣扬他的法典之公平正义，希望垂之后世，并 诅咒敢于破坏其法典的人。中间的正文部分，由282条法律条文组成，涉及诉讼程序、 盗窃处理、土地管理、租佃、雇佣、高利贷、债务、买卖奴隶、合伙经商、家庭婚姻、 继承以及行医、建筑等。给我们提供了一个了解古巴比伦社会的窗口，向我们展示了古 巴比伦生活的方方面面。接下来就让我们走进法典，通过一场时光旅行去看看古巴比伦 人的生活吧。时光旅行场景一： 来到巴比伦城的大街上，同学们看到了这样的场景：一场打架斗殴中，有两个人同 样打伤了人，但法官判其中1人只要赔钱，另一人却要受挖眼之刑。大家知道这是为什 么吗？学生回答。出示法典条文“ 第一九六条 倘自由民损毁任何自由民之眼，则应毁其眼。 第一九八条 倘彼损毁穆什钦努之眼或折断穆什钦努之骨，则应赔银1明那。第二00条 倘自由民击落与之同等之自由民之齿，则应击落其齿。 ” 这就是典型的古巴比伦社会的“以牙还牙，以眼还眼” 。为什么对两个伤人者惩罚 方式不同，这是因为他们所伤的人身份不同。 自由民和“穆什钦努”谁的地位高？从惩 罚的不同我们就能看出穆什钦努的地位要低一等。关于穆什钦努，有学者认为是被征服 地区的居民，也有学者认为是指失去土地者或外来人，总之，法典中的穆什钦努法律地 位要低于一般自由民。但还有地位更低的人，比如奴隶。假如打伤的是奴隶呢？出示材料一“ 第一九九条 倘彼损毁自由民之奴隶之眼，或折断自由民之奴隶之骨，则应赔偿其实价之一半。 ”那 么只要赔偿奴隶身价的一半。 从这几段材料中同学们看出了古巴比伦社会的什么特点？ 古巴比伦社会是等级森严的奴隶制社会，分为三个严格的社会等级：拥有公民权的自由 民、无公民权的自由民和奴隶。三个等级的人法律地位截然不同，自由民伤害同地位的 自由民，必须受到同样的惩罚；而伤害了穆什钦努，只需赔偿1明那银子；伤害了奴隶 只要赔奴隶身价的一半。再看两条和奴隶有关的法律条文。出示材料二“ 第十五条自由民将宫廷之奴或婢， 或穆什钦努之奴或婢，带出城门外者，应处死。第二八二条倘奴隶告其主人云:“你非吾之主人”，则此主人应证实其为自己的奴隶， 而后其主人得割其耳。 ”拐带或窝藏奴隶者，要处死；奴隶不承认自己的主人，要割耳。 这说明什么？法典严格保护奴隶主的利益。奴隶制度在古巴比伦相当发达，奴隶主对奴 隶有生杀予夺之权。以牙还牙，以眼还眼，甚至还有不少处死的判决，处罚是非常严厉的。对此同学们 怎么看？处罚虽然严厉，但是放到当时历史环境下，正如卢浮宫博物馆古代东方艺术馆 馆长所说“它试图更加公正，当然更是为了避免此前盛行的个人报复行为。也可以说是 将惩罚规范化。”这部法典用法律条文的形式规定了人与人之间的行为处事规范，相对 于之前的野蛮复仇，这其实也历史的进步。时光旅行场景二：让我们接着到处走走， 这时我们看到了一对争吵的父子。 一对父子在争执时，年轻气盛的儿子打了父亲。父亲火冒三丈。闹到法庭上，法官会怎么处理呢？学生回答。出示法典条文“ 第一九五条 倘子殴其父，则应断其指。 ” 没想到按照汉谟拉比 法典的规定，儿子要被砍掉手指。这样的法律规定反应古巴比伦社会的什么特点呢？ 男性家长在家庭中具有绝对的权威。让我们再看两个例证，出示材料三“ 第一一七条倘自由民因负有债务，将其妻、其 子或其女出卖，或交出以为债奴，则他们在其买者或债权者之家服役应为3年，至第4年应恢复自由。第一四一条倘自由民之妻居于自由民之家而存心他去，处事浪费，使其家破产，其 夫蒙冤，则她应受检举，倘其夫决定离弃之，则可离弃之;在其他去时，其夫得不给她 任何离婚费。倘其夫决定不离弃之， 则可另取他妇，而此妇应该留夫家， 作为女奴。” 古 巴比伦的特征之一是家庭奴隶制，男性家长不但对家中的奴隶有生杀予夺的大权，对妻 子儿女也有绝对权威，甚至可以拿他们去抵债。时光旅行场景三： 看完家庭纠纷，接下来让我们去码头散散心吧。码头上热闹非凡，好多货船正在装 货、卸货。一位商人却在唉声叹气：他雇佣的船工不但弄沉了他租赁的货船，还令他损 失了一整船上好的大麦。同学们该如何安慰他？学生回答。出示法典条文“ 第二三七条 倘自由民雇佣船工，并租赁船舶，船上装载谷物、羊 毛、植物油、枣椰子或任何其他货物，而此船工不慎，致船沉没或船上之物毁损，则船 工应赔偿其所沉没之船及船上所载全部被损毁之财物。 ” 所以损失应该由船工来赔偿。 从这个事例中，同学们还能看出古巴比伦社会的什么特点？从商人、船工、雇佣、租赁 等词，还有众多的商品，可以看出当时商品经济比较活跃。我们再看几则法典中的例子，出示材料四“ 第九十九条 倘自由民以银与自由民合 伙， 则彼等应在神前均分其利益。第一00条 塔木卡大商人以银与沙马鲁小商人经营买卖，令其出发，而沙 马鲁应在旅途中 . 使委托彼之银获利，倘沙马鲁于所至之处获利，则应结算所取全部银额之利息， 而后应计算自己的日期， 以偿还塔木卡。” 当时商人们还可以合伙经营， 法典明确规定了不同地位的人如何分成。还有的条文中提到做生意过程中如何借贷，亏 损后如何赔偿等问题。除了船工，还有很多行业出现在汉谟拉比法典中，如医生、 理发师、牧人和建筑工等等，可见商品经济的活跃。时光旅行就到此结束，相信同学们对古巴比伦社会有了更多了解。让我们回头思考一下本课导言中提出的那个问题：为什么说汉谟拉比法典是古巴比伦王国留给人类 的宝贵文化遗产？ 学生讨论回答。总结：汉谟拉比法典是迄今已知世界上第一部较为完整的成文法典。之前更早 的法典，例如苏美尔法典，流传下来的仅是片段的条文而已。法典内容十分广泛，反映 了古巴比伦社会生活的方方面面，从中可以清晰地了解古巴比伦社会。它是研究古代东 方史最宝贵的资料之一。 汉谟拉比法典通过成文法的形式来解决社会中许多问题， 表明人类社会的法制传统源远流长。 因此我们说这部法典是古巴比伦王国留给人类的宝 贵文化遗产。最后，总结一下本课的知识点。让我们通过填空来检验同学们对本课的掌握情况。学生回答填空，教师强调知识要点。知识点一 古代两河流域文明1.两河:_和_。2.地理位置:大体上是以今天伊拉克首都 _ 为中心的狭长地带。3.建国:约从_年起。4.初步统一:大约在公元前24世纪，两河流域实现了初步统一。知识点二 古巴比伦王国5.统一:公元前18世纪，第六代国王 _完成了整个两河流城中下游地区的统一事业，建立了统一、强大的奴隶制国家。6.制度:实行君主专制制度，加强中央集权。知识点三 汉谟拉比法典7._古巴比伦分为 _、和三个严格的社会等级。8.评价:_ 是迄今已知世界上第一部较为完整的成文法典，是古巴比伦王国留给人类的宝贵文化遗产，表明人类社会的法制传统源远流长。七、板书设计第2课 古代两河流域一、古代两河流域1、 地理位置2、 文明进程3、 文明贡献：二、古巴比伦王国1、 建立、统一、强大2、 汉谟拉比的统治三、汉谟拉比法典1、前言、正文、结语2、内容3、评价八、教学反思本课的教学对象是初三学生，对中国历史已完整学习，具备初步的历史分析能力， 但是世界历史才刚开始系统学习，可通过与中国史联系、对比的方式，帮助学生建立世 界历史的时空体系。通过给出一些文献、图片和文字资料，进一步培养学生阅读史料， 分析史料的能力。节选的材料对学生而言，有一定的难度，下次筛选材料时注意找一些 难度稍低的材料，便于学生分析。课件中有些字体稍小，应注意调大字体，方便学生观 看与学习。