山东省高密市银鹰文昌中学九年级语文下册 诗经基础知识课件 新人教版

基础知识基础知识关于关于诗经诗经：“风风”：又叫国风，共又叫国风，共160篇，大都是各地民间歌谣篇，大都是各地民间歌谣具有浓厚的民歌特色。具有浓厚的民歌特色。“国风国风”部分是部分是诗经诗经的精华。的精华。“雅雅”：分为大雅、小雅，共分为大雅、小雅，共105篇。多是西周王室贵篇。多是西周王室贵族文人的作品，内容大都是记述贵族历史、族文人的作品，内容大都是记述贵族历史、歌功颂德的。歌功颂德的。“颂颂”：分分周颂周颂、鲁颂鲁颂、商颂商颂共共40篇。篇。多为贵族统治者祭祀用的乐舞歌曲。多为贵族统治者祭祀用的乐舞歌曲。 诗经诗经是我国第一部诗歌总集，现存诗是我国第一部诗歌总集，现存诗305篇，篇， 是西周初年至春秋中叶约五百年的诗歌作品。是西周初年至春秋中叶约五百年的诗歌作品。 诗经诗经分为分为风、雅、颂风、雅、颂三部分。其中：三部分。其中：“赋者，铺陈其事而直言之。赋者，铺陈其事而直言之。”“比者，以彼物喻此物。比者，以彼物喻此物。”“兴者，先言他物，以引起所咏之辞兴者，先言他物，以引起所咏之辞。” 诗经诗经的形式以四言为主，多数为隔句用韵，在的形式以四言为主，多数为隔句用韵，在章法上具有重章叠句的特点，普遍运用章法上具有重章叠句的特点，普遍运用“赋、比、兴赋、比、兴”的表现手法。朱熹在的表现手法。朱熹在诗集传诗集传中解释说：中解释说：即直接铺叙陈述。即直接铺叙陈述。即比喻即比喻。即先描写其他事物即先描写其他事物以引起正题。以引起正题。“六义六义”：“六艺六艺”：诗经诗经的赋、比、兴、风、雅、颂的赋、比、兴、风、雅、颂合起来称为合起来称为“六义六义”。有两种说法：一种指有两种说法：一种指诗诗、书书、礼礼、乐乐、易易、春秋春秋六篇儒家经典；另一种指礼、乐、射、六篇儒家经典；另一种指礼、乐、射、御、书、数六种技能。御、书、数六种技能。 诗歌分类根据作品内容的表达方式可分为_和_；根据作品语言的音韵格律和结构形式，可分为_、_和_；根据作品产生的年代，可分为_和_。 叙事诗抒情诗格律诗自由诗散文诗古典诗歌(即旧诗)现代诗歌(即新诗)中国的古典诗歌包括_、_和_、_。 古体诗近体诗词曲古体诗古体诗近体诗近体诗诗经诗经楚辞楚辞乐府歌辞乐府歌辞古风古风律诗律诗绝句绝句新新诗诗诗诗旧旧诗诗词词曲曲诗经是我国_。它产生的年代，大约在_至_五百余年间。经春秋后期_审订、整理作为传授弟子的教本。被后世_家尊为经典之一。 第一部诗歌总集西周初期（公元前十一世纪)春秋中期（公元前六世纪）孔子儒诗经诗经原为乐歌，可配乐歌唱，共原为乐歌，可配乐歌唱，共收入诗歌收入诗歌_篇。按照不同乐曲分篇。按照不同乐曲分为为_。 305风、雅、颂_是是诗经诗经中的精华，是我中的精华，是我国古代文艺宝库中璀璨的明珠。国古代文艺宝库中璀璨的明珠。 “国风国风” 秦风秦风无衣无衣 岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛，与子同仇。修我戈矛，与子同仇。岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟，与子偕作！修我矛戟，与子偕作！岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵，与子偕行修我甲兵，与子偕行 秦国与居住在我国秦国与居住在我国西北部的西戎（西北部的西戎（诗经诗经中也称猃狁）接壤，他中也称猃狁）接壤，他们经常发生战争。本诗们经常发生战争。本诗中的中的“兴师兴师”，可能是，可能是指秦王与西戎打仗。从指秦王与西戎打仗。从秦国方面来看，这次战秦国方面来看，这次战争具有保家卫国的正义争具有保家卫国的正义性质，所以，表现出了性质，所以，表现出了秦国人民同仇敌忾、踊秦国人民同仇敌忾、踊跃参军，奋勇出征的爱跃参军，奋勇出征的爱国热情和精神。国热情和精神。这是诗人对河边采摘荇菜的美丽姑娘的恋歌。这是诗人对河边采摘荇菜的美丽姑娘的恋歌。 关雎关雎 （ 国风国风周南）周南） 关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑 参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之 求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧 参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之 参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之 以雎鸠之以雎鸠之“挚而有别挚而有别”，兴淑女应配君子；以荇菜，兴淑女应配君子；以荇菜流动无方，兴淑女之难求；又以荇菜既得而流动无方，兴淑女之难求；又以荇菜既得而“采之采之”、“芼之芼之”，兴淑女既得而，兴淑女既得而“友之友之”、“乐之乐之”等。这等。这种手法的优点在于寄托深远，能产生文已尽而意有余种手法的优点在于寄托深远，能产生文已尽而意有余的效果。的效果。 关雎关雎就是把古代男女恋情作为社会风俗习尚描写就是把古代男女恋情作为社会风俗习尚描写出来的。出来的。 蒹蒹 葭葭 （出自诗经秦风）（出自诗经秦风） 蒹葭苍苍，白露为霜。所谓依人，在水一方。蒹葭苍苍，白露为霜。所谓依人，在水一方。 溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。 蒹葭凄凄，白露未晞。所谓依人，在水之湄。蒹葭凄凄，白露未晞。所谓依人，在水之湄。 溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。 蒹葭采采，白露未已。所谓依人，在水之涘。蒹葭采采，白露未已。所谓依人，在水之涘。 溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。 【鉴赏】【鉴赏】 这是一首优美的情人恋歌。全景融这是一首优美的情人恋歌。全景融写景、叙事和抒情于一炉，描摹传神。在一个写景、叙事和抒情于一炉，描摹传神。在一个深秋凄清的早晨，水边墨绿的芦苇沾满了洁白深秋凄清的早晨，水边墨绿的芦苇沾满了洁白晶莹的霜花，诗人踏着浓霜而来，伫立河边，晶莹的霜花，诗人踏着浓霜而来，伫立河边，凝神凝神“伊人伊人”的一方，惆怅不已！一忽儿逆水的一方，惆怅不已！一忽儿逆水而上，但因道险路长，不易找到；一忽儿顺水而上，但因道险路长，不易找到；一忽儿顺水而下，却又仿佛在那水中央。一幅可望而不可而下，却又仿佛在那水中央。一幅可望而不可及之景，使及之景，使“伊人伊人”高洁、美好的形象呈现在高洁、美好的形象呈现在读者眼前。同时也透露着一种企慕、惆怅和难读者眼前。同时也透露着一种企慕、惆怅和难言之情。言之情。 这首诗在艺术结构上，一连三章对环境的渲这首诗在艺术结构上，一连三章对环境的渲染和人物心态的描写上，既富有层次，又富有染和人物心态的描写上，既富有层次，又富有变化，层层推进：如景物有变化，时间有推移，变化，层层推进：如景物有变化，时间有推移，情节有发展，感情有深化。因此，反复吟唱，情节有发展，感情有深化。因此，反复吟唱，蕴含无限深情，令人心动神摇。这首诗确是情蕴含无限深情，令人心动神摇。这首诗确是情景交融、虚实结合、神韵飘逸的妙品！景交融、虚实结合、神韵飘逸的妙品！ 诗经诗经卫风卫风木瓜木瓜 题解：男女题解：男女,友人友人,互相赠答。一说卫人思报齐桓公互相赠答。一说卫人思报齐桓公复国厚恩而作复国厚恩而作. 投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也！也！ 投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也！也！ 投我以木李，投我以木李， 报之以琼玖。匪报也，永以为报之以琼玖。匪报也，永以为好也！好也！ 意思是意思是“你给我木瓜，我就给你美玉。你给我木瓜，我就给你美玉。” 注：琼琚是一种美玉。你赠给我果子，我回赠注：琼琚是一种美玉。你赠给我果子，我回赠你美玉，与你美玉，与“投桃报李投桃报李”不同，回报的东西价不同，回报的东西价值要比受赠的东西大得多，这体现了一种人类值要比受赠的东西大得多，这体现了一种人类的高尚情感的高尚情感.这种情感重的是心心相印，是精这种情感重的是心心相印，是精神上的契合，因而回赠的东西及其价值的高低神上的契合，因而回赠的东西及其价值的高低在此实际上也只具有象征性的意义，表现的是在此实际上也只具有象征性的意义，表现的是对他人对自己的情意的珍视，所以说对他人对自己的情意的珍视，所以说“匪报匪报也也”。 实际上，作者胸襟之高朗开阔，已无衡量厚实际上，作者胸襟之高朗开阔，已无衡量厚薄轻重之心横亘其间，他想要表达的就是：珍薄轻重之心横亘其间，他想要表达的就是：珍重、理解他人的情意便是最高尚的情意。重、理解他人的情意便是最高尚的情意。 重章叠唱 投我以投我以 ，报之以，报之以 。（。（相同格式重复三次相同格式重复三次 ） 蒹葭蒹葭（ ），白露（，白露（ ）岂曰岂曰 ？与子？与子 。语义双关 即利用词语或句子的多义性构成的双关，词语具有本即利用词语或句子的多义性构成的双关，词语具有本义和实际意义两层含义，义和实际意义两层含义，檐下蜘蛛一腔丝意檐下蜘蛛一腔丝意庭前蚯蚓满腹泥心庭前蚯蚓满腹泥心上联丝谐私。上联丝谐私。下联泥谐疑。下联泥谐疑。杨柳青青江水平，闻郎江杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声。东边日出西边上唱歌声。东边日出西边雨，道是无晴却有晴。雨，道是无晴却有晴。（刘禹锡（刘禹锡 情歌情歌竹枝竹枝词词） 比兴诗经诗经中，比和兴都是以间接的形象表达感情的方式，比和兴中，比和兴都是以间接的形象表达感情的方式，比和兴往往合用，后世比兴成为固定的词语用来指诗歌的形象思维往往合用，后世比兴成为固定的词语用来指诗歌的形象思维。 关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。 诗经诗经 周南周南 关雎关雎 蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方。蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方。 诗经诗经 秦风秦风 蒹葭蒹葭 桃之夭夭，灼灼其华，之子于归，宜其室家。桃之夭夭，灼灼其华，之子于归，宜其室家。 诗经诗经 周南周南 桃夭桃夭 桑之未落，其叶沃若，桑之落矣，桑之落矣，其黄而桑之未落，其叶沃若，桑之落矣，桑之落矣，其黄而陨。陨。 诗经诗经 卫风卫风 氓氓