美学自学考试试题答案

WORD格式.可编辑一、单项选择题（本大题共20小题，每小题1分，共20分）在每小题列出的四个备选项中只有一个是符合题目要求的，请将其代码 填写在题后的括号内。错选、多选或未选均无分。1. 美感教育的最终目的在于（C ）A.培养审美能力B.提高艺术鉴赏水平C.成就身心健康的完美人生 D.规 范社会文化2. 杜甫的诗句“朱门酒肉臭，路有冻死骨”，所表现的意象的主要特点 是（D ）A.虚拟性B.敏感性C.想象性D.情感性3. “天才”主要表现在具有与众不同或高于常人的能力来创造 （B ）A.审美快感B.意象C.形式D.物象4. 下面的表述中错误的是（B ）A.意象的完成，一定要其得到物化或物态化B.意象完成后再物态化或物化C.意象的完成与艺术品的传媒质料有关D.意象的现实化与接受过程有关5. 车尔尼雪夫斯基说：“形象在美的领域中占着统治地位。”这可以说 明美育是（A. ）A.感性的B.愉快的C.不可抗拒的D.自然而然的6. 不属于艺术存在动态流程中必然环节的是（ A ）A.艺术批评B.艺术接受C.艺术品D.艺术创造7. 下列学说中，中西美学家的观点有共通之处的是（C ）A.游戏说B.模仿说C.表现说D.娱乐说8. 西方第一部关于美育的专著是（C ）A.论美书简B.判断力批判C.审美教育书简D.美学9. 人类审美意识赖以产生的根本原因是（A ）A.人类的生产劳动B.人类自觉的精神活动 C.人类社会的分工D.人类独 具的运用语言的能力10. 实验美学的代表人物是（B ）A.立普斯B.费希纳C.布洛D.丹纳11. 在朱光潜的美论中，“物”与“物的形象”的不同主要是（ A ）A.前者是客观的，后者是主客观的统一一B.前者是客观的，后者是主观的C.前者是实在的，后者是虚幻的 D.前者属于内容范畴，后者属于形式范畴2明确地使用“崇高” 一词，并且把崇高与优美对立起来，使两者成为 美学范畴的美学家是（D ）A.毕达哥拉斯B.爱迪生C.托马斯。班纳特D.博克13. 黑格尔说：“审美带有令人解放的性质。”这里的“解放”是指人的（D ）A.社会关系的解放B.生活方式的变革C.思想观念的自由D.创造性的发 挥14. 从事物的客观属性中来探求美，其根本的缺陷在于（C. ）A.脱离人的美感经验来谈美B.脱离人与现实的审美关系来谈美C.脱离人类的社会生活实践来谈美 D.脱离人类的艺术活动来谈美15. 在西方美学史上，真正从美学理论上阐明了美是愉快的一些美学家是（C ）A.毕达哥拉斯学派B.伊壁鸠鲁派C.英国经验派D.精神分析学派16. 意大利历史学家、美学家克罗齐在美学史一书中认为，美学学科 的建立者应该是（C. ）A.鲍姆嘉登B.鲍桑葵C.维柯D.康德17. 姚鼐“其文如升初日，如清风，如云，如霞，如烟暖乎其如喜，愀乎其如悲”所述的风格特征是（ C ）A.喜剧B.悲剧C.优美D.崇高18. 春光明媚和冰天雪地会给人以不同的美感，这说明了（ B ）A.美感的主体差异B.形式因素在美感中的中介作用 C.美感的一般特点D. 美感的感觉特征19. “红杏枝头春意闹”在美感心理构成上主要是（B. ）A.直觉B.通感C.想象D.表象20. 美感的生理基础就是（B ）A.呼吸器官B.感觉器官C.运动器官D.思维器官二、多项选择题（本大题共5小题，每小题2分，共10分）在每小题列出的五个备选项中有二个至五个是符合题目要求的，请将其 代码填写在题后的括号内。错选、多选、少选或未选均无分。21. 许多西方美学家都强调美感的主要感觉器官是（A C）A.眼睛B.鼻子C.耳朵D.舌头E.身体22. 艺术形式符号蕴含的意义包括（A B C D）A.字面意义B.隐喻意义C.个性意义D.结构性意义E.历史意义23. 艺术品结构中属于物质层面的有（A B）A.物质材料层B.形式符号层C.思想内容层D.意象世界层E.意境超验层24. 在探讨美的本质问题时，我们不应该把美看成是（ A D）A.某种固定不变的物质实体B.某种具有客观社会性和历史性的价值 C.开放性的系统D.某种单纯的因素所构成的某种单一的现象E.许多规定的综合，多样性的统一25. 美学思想不同于审美意识的特点主要在于（B E）A.它以直观的形式存在于人的心理意识层 B.它能以语言文字的形式进行 传播C.它是对人自身审美需要的把握 D.它是对客观事物审美属性的反映 E.它 具有理论观点和概念范畴三、名词解释题（本大题共4小题，26、27小题每题3分，28、29小题 每题4分，共14分）26. 悲剧性：（1）指主人公由于坚持正义或积极进取，而与现实环境之间发生冲突；（2）在冲突中主人公在感性生命遇到摧残和毁灭的同时，成就了精神生命的永恒价值；（3）从而激起悲壮之情，使人的心灵得以净化，精神得以提升。27. 席勒的美育观：（1）席勒在审美教育书简中阐述了自己的美育观。（ 2）他认为审美活 动是自由的，是实现人的自由的唯一途径。（3）美育可以恢复人的感性与理性的 统一，造就完整人性，使人进入自由王国。28. 有意味的形式说（1）有意味的形式说是由20世纪英国美学家克莱夫.贝尔提出来的。（2）他认为艺术的本质在于“有意味的形式”。（3）这种学说认为，艺术就是艺术家创造的、能激发观赏者审美情感的纯形式，是美的结构，也即“有意味的形式”。（4）这是一种从艺术本质的角度界定艺术的学说。29. 审美个性审美个性是美感欣赏中表现出来的一个人的标志，是人类文化长期熏陶的结 果，是一个人思想感情和精神品质的结晶；它应当是人的独立自主性与表现形式 的自由性的结合。四、简答题（本大题共5小题，每小题6分，共30分）30. 为什么说艺术应当是美学研究的主要对象？（1）艺术是人类审美意识的集中表现；（2）研究艺术欣赏有助于更深刻地 把握人类美感经验的本质和特点；（3）通过艺术能更好地抓住审美对象的基本特 征；（4）通过艺术研究审美观念是一种行之有效的方法。31. 艺术意象有何基本特征？（1）虚拟性，指意象所具有的非现实性。意象既可以用想象和虚构来表现现实中没有的东西，也可以用非现实的形态表现现实中已有的东西。（ 2）感性，指 意象可以为主体感官直接把握、感知、体验和感受的直接性和具体性。（ 3）想象 性，指意象是经过艺术家的想象将“意”与“象”融为一体的产物。 （4）情感性, 是艺术家创造意象的重要动力和导引，并伴随着意象创造的全过程。32. 简述生活丑与艺术美的关系。（1）生活中的丑经过艺术的表现，转化成美。（2）生活中的丑在艺术的表 现中所体现的创造性因素是美的。（3）丑经过艺术的表现，变得更典型了。（ 4） 有些生活中的丑经过表现，可以具有喜剧性效果。33. 简谈艺术功能的多元性。（1）艺术的功能包括审美、娱乐、消遣、认识、道德、宗教、思想、启迪、 政治、宣传、文化交流等方面。（2）艺术的首要功能是审美，其他功能是通过审 美功能间接实现的。34. 简述探讨审美欣赏活动心理特征困难的原因。（1）审美欣赏活动的心理特征是隐而不显的。（2）它微妙飘忽，变化多端， 具有任意性和模糊性。（3）它的差异性特别大五、论述题（本大题共2小题，35小题14分，36小题12分，共26分）35. 以元稹的行宫为例，试分析接近联想在审美活动中的作用。附诗：寥落古行宫，宫花寂寞红。白头宫女在，闲坐说玄宗。（1）联想使得美感比起一般的动物感觉更为丰富多彩。（2）联想使既有的对象变成含蕴丰富、生生不已的审美意象。（3）联想使得美感在时间和空间两个领域得到拓展。（4）分析出“行宫一玄宗”的空间接近联想。36. 简评“移情说”(一) “移情说”是西方传统美学中代表性美论之一。这种美论的主要 特点是感情的外射。它是要把我们人的主观的感情移到外物中去，使外物生命化， 具有我们人的感情，因而令我们感到美。(二) 这一理论在抓住了审美活动中的移情现象的同时存在较大片面性：(1) 过分强调感情。人的审美活动决不仅仅限于感情，它是人的本质力 量的全部展现。(2) 移情论者只把移情看成一种单纯的凝神观照，把人与现实在实践中 所建立起来的动态关系简单化。(3) 只强调主观的移情，没有看到，离开了审美对象一定的性质和结构 形式，是不可能产生移情现象的。(4) 并不是所有感情都可以移到外物中去，化为美的形象。移情说忽视 了对感情的具体分析，忽视了美与真、善的联系。26. 命运悲剧：(1)古希腊悲剧的基本形态。(2)认为人生的悲哀和痛苦是由 神所支配的，与 生俱来，先天的，因而是一种无可逃避的命运。(3)常常表现人在命运的拨弄下，不仅无所作为，而且结局非常悲惨。27. 贺拉斯的美育观：(1)提出“寓教于乐”的原则。(2)这是美育与道德教育统一的结果。(3)要求 艺术既符合文艺的规律，又要有魅力，给人以感动。28. 表现说：(1)表现说兴起于西方18、19世纪的浪漫主义思潮。(2)表现说批评模仿说机 械复制，强调艺术必须以表现主体情感为主，突出了艺术的审美本质。 (3)这是一 种从艺术本质角度界定艺术的学说。29. 美的问题的性质：(1)探讨美是什么，要透过美的现象去探讨美的本质。(2)所谓美的本质，是指凡是美的事物都必须具有某种 质的规定性，有了这种质的规定性，美的事物才 成其为美的事物，美的本质是美的事物之所以美的根本原因和根据。有了它，不 仅美的事物成其为美的事物，而且它能说明一切事物的美。30. 如何理解美学研究方法的多层次性特点 ？(1)美学研究的各种方法在性质上有着不同的特点，在美学研究中所具有的重 要性也不同。(2)美学研究方法有最基本的方法与具体方法之别。 (3)即使具体方 法对于美学研究的重要性也不能等量齐观。31 .简评朗吉诺斯的崇高观。(1)朗吉诺斯认为崇高风格包括五个方面内涵：庄严伟大的思想、慷慨激昂 的感情、辞格的藻饰、高雅的措辞和尊严的结构。(2)尤其强调主体心灵的作用，认为崇高是伟大心灵的回声。(3)在欣赏自然的崇高时，强调主观精神受到感发， 借助于想象力在情感上与大自然竞赛。32 简述美育与德育的区别与联系。(一)区别：(1)德育是依据现实的原则和社会尺度，常有一定的强制性，侧重 于对善的行为的递辑判断，培养有道德的人。(2)美育是通过情感的感发，让个性 情感得到表现和升华，尾依据理想原则和情感尺度，培养独特的心灵，有一定的 自觉性。(二)联系：(1)美育作为德育的必要前提，对德育的实施起积极的促进作 用。(2)美育也内在地包含着德育的因素。33. 简述形式因素在美感中所起的重要中介作用。(1)对象由各种不同的形式因素的组合和变化，刺激我们的感觉，从而引发 了我们的千变万化的审美情感的产生。(2)光、色、声等形式因素所构成的感觉世 界，作为中介，会引发我们的心理活动。，(3)不同的色彩或声音则会引起我们不同的心理活动。34. 艺术的接受可以分为哪几个阶段？艺术的接受不是一蹴而就的，而是一个阶段性的过程。初步可以分为三个阶 段，即：观、品、悟。(1)观：指接受者透过艺术的形式符号在直观层次上初步感 受和重建意象。(2)品：有了直观了解后，还须进一步展开、深化，接受者根据各 自的审美心理结构和经验，凝神观照，发挥想象力，使意象更具接受者的个性。 (3)悟：主体对艺术品的意象品鉴渐人佳境后，终于升华为对意境的感悟，是艺术 接受的最高阶段和理想境界。35. 为什么说否定给美和艺术下定义的做法既是不现实的，也是不可能的？(1)美的问题不仅是学理技术的分析问题， 更是一个关系到整个人类情感和人 生价值的问题，它离不开哲学性的思悟和领会。(2)对未知世界的探索，对复杂事物的认识是人类心灵的客观 需要，正是凭着这种追求人类才不断走向自我实现、自我创造和自我解放。36. 结合苏东坡谈文与可画竹：“其身与竹化，无穷出清新”，来谈审美感受的 特征。(1)审美感受的重要特征在于有新鲜感。(2)新鲜感受必然会带来情感的荡漾。 (3)艺术创作中首先需要有新鲜真切的感受，否则不可能感动欣赏者。37. 有意味的形式说“形式”，就视觉艺术而言，指由线条和色彩以某种特定方式排列而组合起来的纯粹的关系。“意味”，是纯形式背后表现或隐藏着的艺术家的独特的审美情感。 38寓教于乐认为艺术必须具有真实性形象性情感性三个方面的特性。实际上是美育与道德教 育统一的结果，又符号文艺规律。教育与娱乐功能不应该彼此游离、相互外在的 关系，应该水乳交融、有机统一在一起。39.审美形态对不同样态的美即审美对象的归类和描述，是审美活动中当下生成的自由人生境 界的对象化、感性表现形式和具体存在状态。既与主体相关，更与客体相涉；即 是长期人生实践活动积淀而成能直观自身的对象性基本样态，又是被感受的对象 存在样态的逻辑归类。40审美体验主体在审美活动中被具有某种独特气质的客体对象所吸引，对之进行领悟、体味、 咀嚼，以到于陶醉其中，心灵受到摇荡和震撼的一种独特的精神状态。41. 简述审美感知的特点。1）作为审美经验的一种构成要素总是与情感活动紧紧地交织在一起。2）具有积极的选择能力。3）总是以完形的方式来把握对象，具有整体性的特点。42. 康德与博克在优美论上的区别。P142博克：从对象的角度来把握优美事物的特征，不可避免地以物理学和生物学上的 特性来代替审美活动所具有的特殊性。康德：虽然也重视对象的形式，但主要是从对象给人的快感、内在情感、想象等 角度分析优美，主要是从审美效应上讲的。虽然还局限于认识论的范围，但已经 直觉地领悟到优美乃是一种生命处于放松状态的特殊状态，因而接近把优美看作 一种审美状态。43. 简论意境与意象的区别。1）意象广度，意境深度。2）意境是意象的升华。3）意象属艺术范畴；意境则是心灵时空的存在与运动，其范围广阔无涯，与中国 人的整个哲学意识相联系。44. 如何理解审美活动中无功利性与有功利性的统一？1）虽自身排斥直接的功利性，但又与人类整体的生存与发展血脉相通的特殊活动。 特殊性恰在于它是诸多矛盾因素的辩证统一。2）所谓无功利，是说并不以一有限目的为目的，相反以摆脱直接功利目的为前提。 但审美活动又指向一种整体的、根本的功利性，就是它把人向着完整的自由存在 状态提升。在这个意义上讲审美活动包含着“大功利”的。从最高意义上讲，审 美活动并不只是人自我构成的手段，而是人自我完善的一种活动。45. “ 一千个观众一千个哈姆雷特”，请试从艺术接受的角度对这一句话作出理论 阐释。首先，艺术意象的再创造是审美对象在被接受过程中的现实生成。接受者不可能 直接领悟到创造者的艺术意象，而是调动主体性因素对创造者提供的一个文本和 形式符号进行意象的创造。意象重建就是文本的解读过程的重建，而每个不同的 接受者对文本的解读都是不同的，都有很大的主观性，而原因是意志、认知、情 感想象力等主体性因素的参与。艺术品意象是在接受者心理活动中生成的，是接 受者的“心象”。其次，艺术接受的主体性，源于接受者不同的“期待视界”。人自身生理素质、 文化教育、传统积淀以及所处社会历史环境等，形成接受者在接触艺术品之前的 主体境况，包括自身敏感度、想象能力、文化基础、艺术修养、审美趣味以及传 统影响、现实社会变化的影响因素等等，造就了接受者的接受眼光和特定审美文 化心理结构，即“期待视野。再次，艺术品形式的结构，是一个特殊的结构。英伽登认为，作品提供给接受者 一个”图式化“结构框架，有许多空白和不确定点，读者只有在一面阅读一面将 它具体化时，作品的主题意义才逐渐表示出来。46. 当代艺术的发展越来越呈现多样化态势，如装置艺术、行为艺术、新媒体艺术 等不断出新，似乎也在不断地开拓着艺术的边界，请联系这一现象，就艺术品与 非艺术品的联系与区别作一论述。区别：1）艺术品是人工制品，而不是自然物。2）艺术品是精神产品，而不是物质产品。3）艺术品主要是意象思维的结晶，而不是抽象思维的成果。联系：1）经过审美加工和创造，非艺术的自然物和人工制品可以转化成艺术品。2）艺术在发展过程中不断向非艺术品领域渗透，拓宽艺术品的领地，增添艺术的 门类和品种，并使人类物质和精神生活富有艺术情趣和审美意味。47. 审美理想是审美主体在审美活动中，按照美的规律，在记忆表象的基础上，经过有目的的 组织和改造，创造新的形象或情境的过程，有创造想像和再造想像之分。27. 审美体验主体在审美活动中被具有某种独特气质的客体对象所吸引，对之进行领悟、体味、 咀嚼，以到于陶醉其中，心灵受到摇荡和震撼的一种独特的精神状态。28. 优美29. 寓教于乐：认为艺术必须具有真实性形象性情感性三个方面的特性。实际上是 美育与道德教育统一的结果，又符号文艺规律。教育与娱乐功能不应该彼此游离、 相互外在的关系，应该水*融、有机统一在一起。30. 作为审美形态的荒诞具有什么样的特点？答案荒诞作为审美形态，其基本特点首先表现为一种对人生存在的无意义状态的体悟。荒诞表现的是人生存在的荒谬 性和无意义，人对存在感到恐怖和无所适从，这种恐惧不是对对象的害怕，而是 一种不可名状的心理感受。人无法了解世界，无法掌握自己的命运，生存的意义 也不复存在，生命仅仅是成为肉体的存在，人成为没有任何意义的“物品 ”，这 就是存在的无根状态。其次，荒诞的审美意象的象征性。荒诞表达的是生存意义的虚无化，那些被抽象 和扭曲的艺术形象，都具有象征意义。如对人类绝望处境的象征，物质对人的压 迫和异化等等。第三，荒诞具有怪诞的表现形式。荒诞的审美意象通过抽象、扭曲等变形手法， 表现了怪诞的艺术形象，以表现异化的世界。所以，荒诞总是体现为不合理的， 违背的，可笑的荒唐的形式。表达了一种盲目的，不知所措的现代社会的人的生 存状态。31. 审美经验的主要特征有哪些？答案：答：审美经验的主要特征是：直观性、非功利性和超越性。直观性生动性、具体性和直接性。胡塞尔把直观区分为个体直观与本质 直观两种类型。审美经验把感性直观与本质直观集于一身，从而达到感性与理性 的完美统一。非功利性一一是指各种与主体没有利害关系的现象。首先，从审美对象的角 度来看，由于审美经验具有直观性的特点，因此只涉及事物的外观和形式，与事 物的实际存在毫无关系，自然也不会与对象发生任何利害关系。第二，从审美主 体的角度看，审美经验的基本功能在于让人们产生审美的愉悦，从而满足人们的 审美需要，这就要求人们排除各种功利因素的干扰。超越性一一主要表现在三个方面：第一，审美经验能够实现从物质世界向精 神世界的超越；第二，审美经验难免实现从现实世界向理想世界超越；第三，审美经验能够实现从经验世界向超验世界的超越。32. 构成审美理解多义性的原因是什么？答案：审美是一种主观的心理活动的过程，使人们根据自身对某事物的要求所作出 的一种对事物的看法，因此具有很大的偶然性。但它同时也受制于客观因素，尤 其是人们所处的时代背景会对人们的评判标准起到很大的影响。以文革为例，当 时的许多行为在今天的人们看来是极端的丑恶，而在当时的人们的心中则是忠于 党忠于国家忠于人民的表现。由于审美是一种主观的活动，因此很多人会认为， 审美只是人的一种特殊的行为，在其他动物中不存在审美。其实不然，人们对动 物中是否存在审美这一行为的推测，很大程度上被人们的思维所左右，而并不是 真正从动物的角度出发，因此难免存在偏差，也很难说审美仅是人类所特有 的。审美的范围其广泛，包括：建筑、音乐、舞蹈、服饰、陶艺、饮食、装饰、绘画等等。审美存在于我们生活的各个角落。走在路上，街边的风景就需要 我们去审美；坐在餐馆，各式菜肴需要我们去审美.当然这些都是浅层次上的审美现象，我们需要审美，研究审美，更应是从高层次上进行探讨，即着重审人 性之美。我们不断追问自己的心灵，不断提高自己的审美情趣.技术资料分享