浙江省泰顺县新城学校八年级语文上册《第24课 大道之行也》课件 新人教版

大道之行也，大道之行也， /天下为公，选贤与能，讲天下为公，选贤与能，讲信修睦。信修睦。 故故/人人/不独亲其亲，不独子其不独亲其亲，不独子其子，使子，使/老有所终，壮有所用，幼有所长，老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。分，女有归。 货货/恶其弃于地也，不必藏恶其弃于地也，不必藏于己；力于己；力/恶其不出于身也，不必为己。恶其不出于身也，不必为己。是故是故/谋谋/闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故/外户而不闭，是外户而不闭，是/谓谓/大同。大同。 大道大道： 大同大同： 大道之行也大道之行也：重要字词的理解重要字词的理解 可以理解为治理社会的最可以理解为治理社会的最高准则；高准则； 可以理解为儒家的理想社可以理解为儒家的理想社会或人类社会的最高阶段。会或人类社会的最高阶段。 是指执政者施行大是指执政者施行大道，则老百姓便可以生活在安道，则老百姓便可以生活在安定、和平的大同社会。定、和平的大同社会。大道之行也大道之行也大道之大道之行行也，也， 天下为公，天下为公，选贤举能，选贤举能， 讲信修睦。讲信修睦。施行施行天下是人们所共有的天下是人们所共有的 把有贤德、有才能的把有贤德、有才能的人选举出来。人选举出来。讲求和睦，培养和睦（气氛）讲求和睦，培养和睦（气氛）故故人不独人不独亲亲其亲，不独其亲，不独子子其子，使老有所终，壮其子，使老有所终，壮有所用，幼有所有所用，幼有所长长，矜矜、寡、孤、独、废疾者皆、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有有所养，男有分分，女有，女有归归。货恶其弃于地也，不。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。因此因此动词，动词，以以为亲为亲动词，动词，以以为子为子成长成长同同“鳏鳏”，老而无妻的老而无妻的人人归宿归宿（人们）憎恶财货被抛（人们）憎恶财货被抛弃在地上的现象。弃在地上的现象。（人们）憎恶在共同劳动中不肯（人们）憎恶在共同劳动中不肯尽力的行为。尽力的行为。职业、职分职业、职分 是故是故谋闭而不兴，盗窃谋闭而不兴，盗窃乱贼乱贼而而不不作作，故外户而不闭，故外户而不闭，是谓是谓大同。大同。因此因此这这 是是造反造反害人害人兴起兴起老吾老，以及人之老；幼吾幼以及老吾老，以及人之老；幼吾幼以及人之幼。（人之幼。（孟子孟子）“无处不保暖，无处不均匀。无处不保暖，无处不均匀。”男耕女织，丰衣足食。男耕女织，丰衣足食。路不拾遗，夜不闭户。路不拾遗，夜不闭户。人不独其亲，不独子其子。人不独其亲，不独子其子。矜、寡、孤、独、废疾者，皆有所养。矜、寡、孤、独、废疾者，皆有所养。男有分，女有归。男有分，女有归。外户而不闭。外户而不闭。你能在文中找出下面句子的你能在文中找出下面句子的“影子影子”吗？吗？合作探究1、从全文看，作者笔下的大同社、从全文看，作者笔下的大同社会到底具有怎样的特点？会到底具有怎样的特点？2、作者在文中是怎样阐述这、作者在文中是怎样阐述这个个“大同大同”社会的理想的？社会的理想的？全文结构： 全文可分三层：全文可分三层：“大同大同”社会的基本特征。社会的基本特征。3.货尽其用，人尽其力货尽其用，人尽其力1 .人人都能受到全社会的关爱人人都能受到全社会的关爱2.人人都能安居乐业人人都能安居乐业第二层（第二至三句话）第二层（第二至三句话）第一层（第一句话）第一层（第一句话）对对“大同大同”社会的纲领性说明。社会的纲领性说明。第三层（第四句话）第三层（第四句话）全文的总结语。全文的总结语。c c如何评价如何评价礼记礼记中所描绘的中所描绘的“大同大同”社会社会? ?、在当时看来：、在当时看来：、在现在来说：、在现在来说：、能否实现？、能否实现？ 尽管这样的理想社会在当时的社会条件下不可能成为现实，但它却成为我国社会思想史上的一份宝贵财富，两千多年来一直成为许多思想家和改革家所追求的理想“桃源”。其思想意义极为深远。洪秀全洪秀全领导了近代史上最大的领导了近代史上最大的农民起义，建立了农民起义，建立了“太太平天国平天国”，颁布了，颁布了天天朝田亩制度朝田亩制度。“有饭同吃，有衣同穿，有田有饭同吃，有衣同穿，有田同耕，有钱同使；无处不保暖，无同耕，有钱同使；无处不保暖，无处不均匀。处不均匀。”林觉民林觉民仁者老吾老以仁者老吾老以及人之老，幼吾幼及人之老，幼吾幼以及人之幼。以及人之幼。 亦以天下人为念，亦以天下人为念，当亦乐牺牲吾身与当亦乐牺牲吾身与汝身之福利，为天汝身之福利，为天下人谋永福也。下人谋永福也。与妻决别书与妻决别书1911年年4月月孙中山孙中山 齐王齐王派派使者使者来问候赵威后，（齐王给威后的）信还来问候赵威后，（齐王给威后的）信还没打开，威后就问使者说：没打开，威后就问使者说：“齐国的收成好吗？老百齐国的收成好吗？老百姓好吗？齐王也好吗姓好吗？齐王也好吗?”（齐国）使者（听了）不高兴，（齐国）使者（听了）不高兴，说：说：“我奉齐王使命我奉齐王使命出使出使到威后这里，现在您不问齐到威后这里，现在您不问齐王如何，而先问收成和老百姓，哪里有先问卑贱者后王如何，而先问收成和老百姓，哪里有先问卑贱者后问尊贵者的呢？问尊贵者的呢？”威后说：威后说：“不能这样说。如果没有不能这样说。如果没有收成，凭什么有百姓？如果没有百姓，又凭什么会有收成，凭什么有百姓？如果没有百姓，又凭什么会有国君？哪有不问根本而去问末梢呢国君？哪有不问根本而去问末梢呢?”