论李煜词作的本色与真情性

论李煜词作的本色与真情性作者：王丹丹指导教师：刘畅摘要：李煜前期词绮丽柔美、优雅浪漫；后期词如歌如泣、缠绵伤感。但两个时期作者都从生活实感出发，抒写普遍的人生体验。综观李煜一生词作，皆真情流露，纯任性灵，直言坦率地表达内心的真实感受。其词形象真切，情感真挚，语言真率，意境真纯，引起人们情感上强烈的共鸣。关键词：李煜；至情；至性；真挚谈词，不能不说到南唐后主李煜。晚唐五代，词日趋成熟。花间派词人居主导地位。他们“镂玉雕琼”、“裁花剪叶”（引自五代词人欧阳炯之词，其词见于花间集），内容狭窄，语言华靡。原先民间词那种清新纯朴的泥土气息丧失。李后主的出现，既承袭了花间词风，又一扫花间积习，以求清新疏淡、情深雅韵的独特风格。在词坛上独树一帜，首成一家，为宋词的发展开辟了一条道路。应该说，李煜并不具备作为一代君王所应有的果敢、坚忍、英明、果断等气质。历史与命运的阴差阳错，将这位“生于深宫之中，长于妇人之手”的悲情之人置于皇冠宝座之上。由于不谙国事、刚愎自用、疏于治理，终始无限江山在其手中葬送。由帝王加才子式的奢华浪漫生活沦为国破家亡后的“日夕只以泪洗面”（乐府纪闻）的臣虏生活。词人惨淡的际遇牵动着他每一根敏感的神经，使他望月兴叹，感怀身世，无限悲愁由极盛至极衰，由繁华至荒芜。一代国学大师王国维先生对李煜词是极为赞赏的。他在人间词话中写道：“予于词，五代喜李后主、冯中正，而不喜花间。”本文主要从王国维的评论切入，通过李煜词作所流露的情感及其性情来探求李煜词作的本色。1、 李煜词作的本色表现南朝刘勰文心雕龙体性认为：“气以实志，志以定言，吐纳英华，莫非情性”，“各师成心，其异如面”。也就是说，精神气质和思想感情决定语言的格调，文章的风采才华都是作家性情的表现。李煜词作语言的格调透着真率自然，显示着纯任性灵的“真”的艺术。语言的真，即自然。李煜的词表现出一种朴素、醇厚、自然的美，随手拈来，脱口而出。他的词一如他的为人，敢说敢做，率直纯真，胸无城府，不知机变。他惯于用赋体，以直抒胸臆的方式表达自己的情感。正如清人周济在介存斋论词杂著曾说：“李后主词，如生马驹，粗服乱头，王嫱、西施，天下美妇也。严妆佳，淡妆亦佳，粗服乱头，不掩国色。飞卿严妆也，端已淡妆也，后主粗服乱头矣。”【1】粗服乱头而不能掩国色，这才更能显示出绝代佳人的天然丽质，全无人工涂抹装饰痕迹。周济的比喻极为恰当，表现出后主语言的真率自然。李煜词作中多用口语、白描。语言不加雕琢，少修饰词藻。李煜善于运用白描手法。他没有雕琢之言，但笔致极深，创造出那些人人懂得的通俗语言而同时又是千锤百炼的艺术语言，真实而又深刻地表现那种最有抽象性的情感，把这些难以琢磨的东西，写得具体，形象，富于个性和概括力。如菩萨蛮：花明月黯笼轻雾，今霄好向郎边去。刬袜步香阶，手提金缕鞋。画堂南畔见，一向偎人颤。奴为出来难，教郎恣意怜。这是一首描写男女幽会的小词。后世的许多评论家都认为是后主和小周后情事的纪实。上片写她的行动：手提金缕鞋，刬袜潜来，可见女子的谨慎心细，生怕被别人发现。下片写她的情态语言：“偎人颤”，传神地写出她与情郎见面时既紧张又惊喜的神态。“恣意怜”，毫无忌讳地吐露爱情，大胆真率。清代许昂霄词综偶平评为：“情真景真，与空中语自别。”【2】这类词还如菩萨蛮：蓬莱院闭天台女，画堂昼寝人无语。抛枕翠云光，绣衣闻异香。潜来珠锁动，惊觉银屏梦。脸慢笑盈盈，相看无限情。铜簧韵脆锵寒竹，新声慢奏移纤玉。眼色暗相钩，秋波横欲流。雨云深绣户，未便谐衷素。宴罢又成空，魂迷春梦中。李煜写男女恋情，千姿百态。前首摄取笑脸相看的一瞥，未涉淫靡。这样爱情生活中的动人场景，难为后主为这幸福的一瞬抓拍得好，描画得神似与真切。难怪王国维在人间词话中赞道：“温飞卿之词，句秀也。韦端已之词，骨秀也。李重光之词，神秀也。”后者写出好事成空的结局，不失高雅。由于他的恋情词有逼真的情景，美丽的形象，深沉的心态描写等独特之处，所以高出花间，洵为上品。李煜运用白描的手法，表现了他的坦白、率真。把他那种贵族的华贵、腐朽、淫逸的生活毫不掩盖地刻画出来。这些对生活感情最真实的描写，给词添了新活力。但是也有不少人认为李煜的这些词是慵倦和淫靡，是糟粕。其实这些描写宫廷生活的诗词虽比不上后期词的深邃，但也并不是不可取的。季特菲耶夫对贵族诗的评价说:“贵族的抒情诗并未提出较大的社会问题，但却展现了人的内心世界。对自然的感受和爱情经验的最细致的情绪，这一切都使读者的精神世界更加丰富，更为提高，并且指示了新的审美价值，就是对社会有意义的价值。”【3】这段评论用来评价李煜描写宫廷生活的词是很恰切的。正是这些词展现了李煜真实的精神世界。也为词的发展提出了一个新的审美价值，丰富了词的表现力。亡国之后的作品仍然保持了语言上的单纯明净。作为亡国之君，李煜是不幸的，然而正如赵翼所说的“国家不幸诗人幸”，他以单纯明净而蕴藉丰赡的笔，写真率的人生，写深沉的感慨，写感发人心的千古悲歌。“最是仓皇辞庙日，教坊犹奏离别歌，垂泪对宫娥”（破阵子）。在告别故国，沦为囚徒时，他依依不舍，垂泪相对的不是百姓宗庙，而是宫娥，因而苏轼讥讽他：“后主既为攀若水所卖，举国与人，故当恸哭于九庙之外，谢其民而后行，顾乃挥泪宫娥，叫教坊离曲”（东坡题跋书李后主词）。但是他如果真能对民谢罪的话，那反而就不是李后主了，相反这首词实实在在书写了李煜的心情，而他想抒发的也只是自己内心的感受，丝毫也不想掩饰什么。也好像从不会掩饰，感情真挚，一字一泪，如泣如诉，既是内心的独白，又是真切的陈情。又如相见欢：林花谢了春红，太匆匆。无奈朝来寒雨晚来风。胭脂泪，留人醉，几时重。自是人生长恨水长东。此首从惜春写起，“无奈”句又转怨恨之情，说出林花所以速谢之故，朝是雨打，晚是风吹。花何以堪，人何以堪。说花即以说人，一语双关。“无奈”二字，且见无力护花，无计回天之意。“自是人生长恨水长东”尤能揭示出人生苦闷之意蕴，与“此外不堪行”，“断肠更无疑”诸语，皆重笔收来，沉哀入骨。唐圭璋屈原与李后主：“以水必然长东，比喻人之必然长恨，沉痛已极。”真实的悲哀，无边的隐痛，字字渗透着血泪。能以血泪书者必须如李煜，虽沦为阶下囚，但是骨子里的“真”却无法泯灭。能持守这一份真者也必须如李煜。詹安泰认为李煜词“超然直率，直写观感”，并且指出：“李煜所有的词都是由自己的亲切感受出发，大胆抒写，绝无拘束”。【4】李煜现实生活中的情感直率真诚，他用一种朴素，自然的艺术形式表现内心的精神世界，这就使他的作品有高爽、清朗的意境，也体现了他独特的风格。李煜用真率明朗的语言为我们勾勒了他丰富真挚的情感世界，本文下面将走进李煜的情感世界来挖掘其词作的真性情的表达。2、 李煜词作的真情性表达李煜前期词绮丽柔美、优雅浪漫；后期词如歌如泣、缠绵伤感。但真性情的表达，是其词作贯穿始终的。王国维赞赏后主之词源于“真”。他曾评价：“词人者，不失其赤子之心者也。故生于深宫之中，长于妇人之手，是后主为人君之短处，亦即为词人所长处。”【5】“阅世愈浅则性情愈真，李后主也。”后主正是因阅世浅而性情真，因性情真而感慨深。西汉扬雄在法言问神中提出“心画心声”说：“言，心声也；书，心画也；声画形，君子小人见矣。声画者，君子小人之所以动情乎。”他认为从说话和文章中就可以看出人的人格。后来，曹丕在典论论文中以“气”论文：“文以气为主，气之清浊有体，不可力强而致。”他把“气”与“体”相连，以文气论文体和风格。扬雄所说的“情”和曹丕所说的“气”都强调人格品性或个性气质对文学风格的决定作用。后主的真性情使他的作品亦流露出真挚的情感。我国古典美学十分注重“真情”的要求。庄子释“真情”谓之“精诚之至”。它不仅指出“不精不诚，不能动人”，而且还辩证地描述了“真情”与“假意”的不同艺术效应：“强哭者，虽悲不哀”，而“真悲无声而哀”。【6】后主写悲，真可谓是沉哀入骨。后主笔下的悲情主要是从离愁别绪写起。（一）离恨恰如春草手足之情友爱兄弟，重视亲情是儒家重要思想和道德观念。孔子在论语为政篇中提到尚书“友于兄弟”这句话时，把它抬到与政治密切相关的高度：“书云：孝乎惟孝，友于兄弟，施於有政。是亦为政。”但在封建时代，实践者有之，践踏者亦有之。李煜在治国才干上是个低能儿，而在这方面却是一个忠实的实践者。后主李煜仁厚，对待诸弟，忠诚笃爱。开宝四年，后主七弟从善被派前往汴京奉献供物。宋太祖赵匡胤却任命从善担任宋官职，并强迫他留在汴京，不准回到金陵。后主曾多次上书宋太祖请求从善回国，都不被批准。当春天来到，想起往年春日与从善踏青赏花的情景，一种从未有过的孤独和寂寞感袭上心头，他向弟弟倾诉，呈郑王十二郎调寄阮郎归词说：东风吹水日衔山，春来长是闲。落花狼藉酒阑珊，笙歌醉梦间。3M声悄，晚妆残，凭谁整翠寰？留连光景惜朱颜，黄昏独倚阑。郑王是中主李璟的七子从善，李煜行六。从善行七。从善的最后封号是郑王。古人的排行有大、小诸种排法，七弟与十二弟乃是一人。词中借托贵妇口吻写自己百无聊赖的心境。“3M声悄”，听不到男子所佩戴的叮当玉声，是指远方的男子不见归来，喻羁宋的郑王从善。“晚妆残”指这一边的思妇无心梳洗，喻作者对兄弟担心与怀念。下面紧接一问：“凭谁整翠寰？”危窘忧伤，六神无主。强调要梳妆打扮，却无人称赞，只有对镜自怜，只有一任芳华虚度。后主的一腔实感真情给词注入了生命，后主的一番相思沉哀实能催人泪下。清俞陛云唐五代两宋词选释：“此词春暮怀人倚阑极目，黯然有鸽原之思，煜虽孱主，亦性情中人也。”【7】这类词还如清平乐：别来春半，触目柔肠断。砌下落梅如雪乱，拂了一身还满。雁来春讯无凭，路遥归梦难成。离恨恰如春草，更行更远还生。他把离愁比喻成野火烧不尽的春草，是那样绵绵望不到尽头，是那样不可遏止。整首词用平实清新的语言道出了词人内心对兄弟的眷眷深情。能作出这样真挚动人的词句，没有对所思念的人的深挚情感是难以想象的。李煜对从善的思念，千言万语汇成一句话。那就是南朝江淹别赋中所说的惊人的一句：“黯然销魂者，惟别而已矣！”后主将满腔的真情都融入了思念的笔端，真情乃文学的生命。托尔斯泰说：“艺术本身在传达感情。”又说：“,表现自己独特感情，并以这些感情感人，于是就有了真正的艺术。”诗词更是情的最高艺术。以情动人，情必得其真，真挚真诚，发自肺腑。而李煜词始终不变的就是那情深意切的真性情。对待亲情如此，对待爱情更是如此。（二）何处相思苦？纱窗醉梦中追忆亡妻有人说皇帝是没有爱情的，因为中国的传统社会历来注重亲情，排斥爱情。宫廷的环境也不是滋生爱情的好土壤，因为爱情的最基本前提是平等。这恰恰是宫廷中最缺少的。作为一个普通人想要拥有一份爱情都是一件可望而不可即的事情。更何况是高高在上的皇帝？然而李煜却把自己的爱情倾注在大小周后身上。李煜平生最大的乐事莫过于拥有大小周后这一对姊妹花。自然失去这一对姐妹花就是后主平生最大的悲哀了。后主19岁与周宗之女娥皇成婚，后主与娥皇感情甚笃。然而好景不长，婚后十年，娥皇不幸染病去世。后主悲哀逾恒，甚至自称“鳏夫煜”亲自撰写诔文昭惠周后诔，情真意切，字字血泪。如喜迁莺：晓月坠，宿云微，无语枕凭欹。梦回芳草思依依,天远雁声稀。啼莺散,馀花乱,寂寞画堂深院。片红休扫尽从伊,留待舞人归。这首词写得情深意长，寄托后主对失去的亲人娥皇的无限怀念，情真意切，感人肺腑。尤“片红休扫尽从伊,留待舞人归”一句，又凄婉，又甜蜜，一来断肠红雨，永别佳人，人花共运，凄艳绝伦。二来梦回还可入梦，舞人还可归来。苦涩辛酸又甜蜜。李煜凭藉他阅世浅、性情真，以明朗的艺术语言，生动的艺术形象，制造出如此的抒情小品，真不愧为历史上著名的艺术大师。在周后去世一年，后主又做了一首谢新恩：秦楼不见吹箫女,空馀上苑风光。粉英含蕊自低昂。东风恼我,才发一衿香。琼窗梦口留残日，当年得恨何长！碧阑干外映垂杨。暂时相见，如梦懒思量。过去把所欢比作春花，相信春华常驻。现实使他痛悟，花自含蕊，花自飘零，这是无情的自然规律。过去将人比作花，实在是痴。如今失去所欢，断难再合。后主失去所欢，对照春日繁华，宫廷嬉乐，心情格外沉重。只有爱得深，才能思之切。正如王国维在人间词话中说的：“大家之作，其言情也，必沁人心脾。其写景也，必豁人耳目。其辞脱口而出，无矫揉妆束之态，以其所见者真，所知者深也。”这类词还有谢新恩：樱花落尽阶前月,象床愁倚薰笼。远似去年今日恨还同。双鬟不整云憔悴,泪沾红抹胸。何处相思苦？纱窗醉梦中。李煜的一生尝尽了疾病与亲人死亡的痛苦。诸多亲属遭受病魔之苦，而且都是突然起病，迅速恶化，最终与世长辞。特别是亡妻丧子，对一般的皇帝来说，犹如换件衣服。但是幼子和大周后的相继过世，对李煜来说无疑会令他肝肠寸断。“远似去年今日恨还同”短短九字，回肠百转地道出了后主绵绵无期的思念和愁苦。这愁与恨的相思滋味怎么消受得下？从以上的词，我们不难看出李煜对周后的感情是非常真挚的。他虽然有后宫佳丽三千，却能够在一定时期将自己的爱情寄托在一个人身上，爱得是那样专一，那样真挚，那样缠绵悱恻，千古之下无不令人感慨！李煜用情之专注深致，在历代词人中极为突出。词心真挚，感情投入，是李煜典型品性的体现。真如梁启超所言：“照那情感的原样子，迸裂到字句上”。若说李煜的词作是血与泪的倾诉一点也不为过。三、李煜词作是血与泪的倾诉王国维在人间词话中说：“尼采谓：一切文学，余爱以血书者。后主之词，真所谓以血书者也。”后主李煜经历了人世间最大的不幸，体验了人生最深的悲慨。尤以其亡国后的囚徒生活最为悲怆。李煜后期从一个封建帝王一下子沦为一个受人蹂躏，任人宰割的阶下囚。这天堂与地狱的鲜明对比，这血淋淋的现实在李煜心理上不啻是一种大地震的效应。可以说彻彻底底震撼了他的整个心灵。后期词作突破了词的哀愁风格，喊出了自身的血泪衷曲。正如刘永济在唐五代两宋词简析中所说：“昔人谓后主亡国后之词，乃以血泪写成者，其言真切出于肺腑也。”【8】如虞美人：风回小院庭芜绿，柳眼春相续。凭阑半日独无言，依旧竹声新月似当年。笙歌未散尊罍在，池面冰初解。烛明香暗画楼深，满鬓清霜残雪思难任。本词描写亡国前后对比，景物依然，人事全非。上片有限春光的实景和无限凄凉的心境形成尖锐的对照。小小寂静的庭院荡漾着春日的生机与希望，歌唱着生命的复苏和延续。然而，小院的主人却是个毫无指望的囚徒。他独自凭栏，黯然无语。耳畔竹声，眼前新月，却似当年，然而“往事只堪哀，对景难排”（浪淘沙）。下片今与昔形成鲜明的对比。想当年池水初融，歌宴早已开始。春夜香印成灰，烛明代月，画楼春深，君王心醉。忽然，词人陡然从回忆中惊醒，回到可悲的现实。满鬓霜雪，愁思难任。这首词以血泪写成，两个九字长句诉得真切，声香真色，称之为“绝调”、“神品”也不为过。唐圭璋唐宋词选释：“满鬓句，勒转今情，振起全篇。自摩白发穷愁之态，尤令人悲痛。”李煜后期的词和人类这种悲哀深沉的忧患意识结下了不解之缘。其词悲怆凄凉，展现了深沉的愁恨与忧愤。亡国之声哀哀欲绝，滴滴血泪。因纯情而缺少理性节制。他在亡国后不曾冷静地自省，而是直悟人生苦难无常之悲哀：“人生愁恨何能免”、“无奈朝来寒雨晚来风”、“自是人生长恨水长东”，把自身所经历的一段破国亡家的惨痛遭遇泛化，获得一种广泛的形态与意义，通向对于宇宙人生悲剧性的体验与审视。王国维说：“词至后主而眼界始大，感慨遂深，遂变伶工之词而为士大夫之词。”（人间词话十五）正是由于李煜以其纯真，感受到了“人生长恨”、“往事已成空”那种深刻而又广泛的人世之悲，所以其言情的深广超过其他南唐词人。如虞美人：春花秋月何时了，往事知多少。小楼昨夜又东风，故国不堪回首明月中。雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。这是李煜最后一首感怀故国的名作。词人不堪回首故国的景物，在梦境和现实情况的强烈对比中，来抒发自己浩渺无边的愁恨。此词意境大，感慨深，力量充沛，具有感召人心的强烈的魄力。不尽是凄苦，而且是悲愤。以自己无可奈何的感受，向人们提出了真诚的诉说，表达种种难以言传的哀痛，所产生的思想情感，虽居于个人特殊情况，但却具有普遍的意义，足以感动不同的时代、不同社会阶层的一切人。这可谓是哀哀绝语，滴滴血泪词，亡国之痛，令千古同悲。无限江山手中送，面对如此大的变故，李煜过着“凭栏半日独无言”（虞美人）的孤独死寂的囚禁生活。现实既然让人如此哀伤难耐，李煜内心便常常追恋过去的欢乐，日有所思，夜有所梦。如子夜歌：人生愁恨何能免？销魂独我情何限！故国梦重归，觉来双泪垂。高楼谁与上？长记秋晴望。往事已成空，还如一梦中。词人由梦写出他真率的人生，写出了深沉的感慨，唱出了感发人心的千古悲歌。又如望江梅：闲梦远，南国正清秋。千里江山寒色远，芦花深处泊孤舟。笛在月明楼。这是入宋后抒写眷恋故国心情的小词。“闲梦远”透出其中信息。“南国正清秋”一句，取景阔大，梦萦魂牵的是遥远的南国故里。读之顿觉一股清肃之气充塞天地之间，南国万千之景，词人万千之情，尽含于一个“清”字之中了。“千里江山寒色远”，这是全景。“寒”而有“色”，匪夷所思，却精确地表达了秋的特征；“芦花深处泊孤舟”，这是特写，芦花与小舟构成画面，而“深”、“孤”二字，融情入景，耐人寻味。笛声打破了寂静，幽幽地在秋夜的氤氲中流荡，月光透着冷清，楼也只有一个黑色的剪影。写出了对故国之思，一毫不隐瞒，二毫不修饰，照着情感的原样，迸裂到字句上。再如浪淘沙令：帘外雨潺潺，春意阑珊。罗衿不耐五更寒。梦里不知身是客，一晌贪欢。独自莫凭栏，无限江山，别时容易见时难。流水落花春去也，天上人间。上片用了倒叙的手法，写了帘外雨、春意残、五更寒，寂寞冷清都是梦醒之后的事情。“梦里不知身是客，一晌贪欢”，词人在梦境里却忘了自己的囚徒身份，暂时拥有了片刻的轻松和欢愉，繁华和热闹只是属于梦境。正是这潺潺的春雨和阵阵春寒把他从残梦中惊醒，把他从遥远的梦境中唤回到凄凉的现实中来。这梦中梦醒，实际上是今非昔比。言梦中之欢，愈见醒后之悲。后主眼前的生活是时时处处都处在高度的压抑、禁锢、恐惧、屈辱、悲伤中，也只能在梦中“一晌贪欢”，他怎能不伤心欲绝？“独自莫凭栏”，故国的江山，那曾经熟悉的一切会引起无限的伤感。再也没有了当年游上苑时的“车如流水马如龙”的喧哗热闹，也没有了“花月正春风”的良辰美景，更看不到无限美好的故国江山，伴随着的只能是无限的孤独。“别时容易见时难”，江山一失，永难回归，纵然是悔恨也是徒然，表达了词人对故国家园的无限怀念。逝者如斯，不舍昼夜，作为血肉之躯的李煜早已与草木同朽。然而，作为文坛独领风骚的词宗形象以及他的一字一珠的词作却永远如新月凌空令人瞩目。李煜从生活实感出发，抒写心底的深哀巨痛。无论是前期词的绮丽柔靡，优雅浪漫；还是亡国后词的如歌如诉，缠绵伤感，都不加掩饰，直率真挚，血泪至情。刘毓盘词史论后主：“于富贵时，能作富贵语；愁苦时，能作愁苦语。无一字不真，无一字不俊。”【9】叶嘉莹同样强调：“无论是享乐的欢愉还是悲哀的痛苦，他（指李煜）都全身心地投入其中。”【10】后主将沉痛的巨变扩展为一种普遍的人生体验，寄慨极深、概括面极广，因而引起是人的普遍共鸣。使人感情伤怀，愁肠寸断，终其一代无人能比，堪称绝代才人！参考文献1 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