中日传统文化差异

红色中国，杂色日本对中国人来说，红色意味着吉兆和财运，即所谓红红火火。过春节时，门框上贴上红对 联，过元宵节挂上红灯笼，新娘新婚穿红色的礼服日本人则避免鲜艳的颜色，喜欢灰和淡褐色等中间色。我把这种中间色称为杂色。日本年轻女性的时装，多为淡褐色的套装和藏青色的制服；日本男性的时装也和女性的一样有同样的杂色倾向。中国的“忍”，日本的“劈”刀堪称日本文化神髓， 武士的命根子。用刀劈，这一劈的动作，使日本文化“劈的志向” 得以完成。说日本文化是劈出来的，这也不为过。把外来文化“劈”而取之，剖腹文化，剖 筷子文化，盆栽和庭院，插花，都是大同小异。中国的文化，是“忍”。“忍”意味着“心字头上一把刀”，让你感受到剜心绞肺般疼痛， 却一定要顶住。中国人的忍耐力，恐怕是世界第一。 它是在贫困的环境和连年不断的战乱中 培养起来的“人生哲学”。 缠足的人工美，插花的残忍美中国有种违背自然追求人工美的东西，那就是古代中国妇女的缠足。为追求“三寸金莲”的人工美，女性从小就被强行用布条颤起脚，使女性的跖骨变形脱臼。插花是集中地反映了日本 “视觉”美的艺术。在这个美的世界里，我渐渐发现了它的残 酷性。日本插花的美学的核心是“剪的美学”。而在中国和韩国，插在花瓶里，却是不加任何修饰地进行观赏。日本插花美看起来静默寂寥，但其背后却隐藏着残忍的一面。这种寂静 美与残忍性的共存是日本艺术的真正面目。中国人“含蓄”日本人“被动”在中国，去古玩店，最外面象征性地摆一些小东西，不值钱的；店家听客人说想要什么样的 货之后，才从最里面拿出藏好的宝贝给你看。日本的设计稳重清洁，让人感到“寂静”；中国的设计，既不华丽也不清洁，让人感到有一种悠然、留有空白的有待完成的沉重。孔子：“有杀身以成仁”，亲鸾：“善人尚能往生”（对生死的看法）中国文化中，儒家文化占据着重要地位， 潜意识中也有很深的儒家文化积淀。儒家文化是种入世的哲学，在论语中的孔子“发奋忘食，乐以忘忧，不知老之将至”，是一种积极入世的形象。儒家文化对现实生活的热爱培养了中国人现实的思考方法，最后发展到中国人对现世利益的追求和对生命的执着，由于对生的渴望和执着，在考虑死的时候也是以生为基础的。儒家文化认为人的生存意义应建立在人、义、礼、智、信的基础上。死的意义也不 同，有的重于泰山，有的轻于鸿毛，不同意义上的死，对家属和子孙后代产生不同的影响。 死得其所是孔子所说的“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁”。例：岳飞和秦桧的故事，生动地刻画了中国人对呆死的观念。在岳王庙里，有下跪的秦桧夫妇的铜像， 手部反绑，来到这里的游客向他们身上吐唾沫他们永远是不仁、不义、不忠的象征，世代遭人唾弃。而日本人对生死的看法就不一样了，如日本佛教净土真宗创始人亲鸾曾说过：“善人尚能往生，何况恶人哉。”即使是恶人，只要重新皈依佛教也可成佛。例：日本有许多官僚和企业的小头目因犯错误而自杀，死对他们来说，是一种谢罪，也是一种解脱，很多事情因为当事人自杀就不再追究，周围的人也对他表示原谅。（在日本接到喜事邀请，如果彼此有过结可以不去参加；如果人死了，不管过去有多大的矛盾， 被邀请后都可能出席葬礼，表示对死者的原谅。日本人喜欢樱花，是因为樱花象征着生命刹那间的美丽，刚刚盛开，倏而凋谢。日本的文学作品很多赞美死亡， 现实生活中有很多人集体自杀， 因未死亡在此意味着“清洁”， “超脱”，和“干净”。因此，反抗政府的“国贼”西乡隆盛死后雕像被政府允许立在上野公 园里。）历史人物爱憎相反（中日两国的历史观）中国评价历史人物有一定的标准， 如中国三国时期的正史都是以刘备、 关羽、张飞、诸 葛亮的蜀国为主要技术对象， 通过这四个人物像中国人传播儒家的基本道德和思想，曹操一直是反面人物。虽然现代很多作家魏曹操翻案，但很多中国人在心里仍认为曹操是奸臣。日本人认识历史往往取决于持某种观点的作家人数，日本作家三好彻的兴亡三国志 重新评价曹操，认为他头脑聪明，有统治天下的本领，是汉诗之才，在日本改变了对曹操的 看法。例在日本原来对历史人物丰臣秀吉的评价高于德川家康，但自从作家山冈八川的小说成为畅销书以来，日本人对德川家康的评价开始于丰臣秀吉相媲美。中国人在感情上是讨厌杨贵妃的，因为她利用皇帝的垂青，让杨氏家族鸡犬升天，哥哥杨国忠官至宰相，朝纲腐败，引发安史之乱。中国人很难想象日本人会如此喜爱杨贵妃。西安是日本人常去的著名观光胜地，日本人喜欢看的名胜除秦始皇陵之外，就是贵妃墓。九尾狐在中国是邪恶的象征。例金毛九尾狐在中国被看成妖怪，传说在商纣王时期， 九尾狐显灵，附在妲己身上，达几于是成为嗜血成性的金毛九尾狐的化身，怂恿纣王残害大臣和黎明百姓，导致人民反抗，商纣因此覆灭。到周幽王时，九尾狐重新显灵，附在宠妃身上， 九尾狐又成了西周灭亡的原因。但在日本，九尾狐却受到了人们的喜爱。 据日本传说，九尾狐在中国唐朝时随着吉备真 备进入日本，在平安末期潜入到鸟羽法皇宠爱的玉藻前的身体里，做了曲多伤害法皇的事。 九位胡最后被人发现， 逃到枥木县那须野被人抓住杀死。死后的九尾狐魔力不减， 变成杀生石，伤害所有接触过杀生石的人，最后，僧侣使用佛法才消除九尾狐的魔力。（九尾狐虽然在日本作恶多端，但现在有的车站饭店卖的寿司却叫“九尾寿司”，问店主为什么取这样的名字时，店主回答是，希望顾客能像鸟羽法皇喜爱九尾狐附身的水藻前一样，喜欢自己做的寿司。） 日本人重共性感性日本人的生死关和历史观缺乏严格的善恶标准，这与日本人集团意识强， 善于群体生活不无关系。集团生活需要和谐和共性，更多是强调相同，而不是强调个性和自我，要达到真正的 和谐有时要求牺牲人的个性，这样容易盲从，没有是非。正因为如此，日本人很容易受别人和媒体的左右，而少有自己真正的看法。日本文化与中国文化相比 更重感性，日本人看问题更多地从感性出发，平常讲话很少有理论，更多的是随意性和具体的事例。没有严格的善恶标准的生死观和是非观正是在这种文化份为 中产生的。