福建省高考语文 第二部分 专题二 第2节 文化经典阅读 ②二、《孟子》考点整合课件

二、二、孟子孟子孟子(前372？前289？)，名轲，战国中期鲁国邹人。受业于子思(孔子之孙)之门人，曾游历于宋、滕、魏、齐等国，阐述他的政治主张，还曾在齐为卿。晚年退而著书，传世有孟子七篇。他是战国中期儒家的代表。孟子是继孔子之后，儒家学派的又一位代表人物，古代被尊为“亚圣”。他是战国时期伟大的思想家和教育家。孟子的思想来源于孔子，孟子把孔子的“仁”发展为“仁政”的学说。思想孟子继承和发展了孔子的思想，提出一套完整的思想体系，形成了以“民本”“仁政”“王道”和“性善论”为主要内容的孟子学说。1民本思想是孟子思想的精华所在。“民本”原意为“民为邦本，本固邦宁”，后经孟子系统发展和阐述，明确提出“民者，君之本也”，“民为贵，社稷次之，君为轻”。他认为决定统治者统治地位的政治基础是民心的向背，民心归服是一统天下的决定因素，“失其民者，失其心也”，“得其心，则得其民”，民贵君轻，民比君更重要，“天时不如地利，地利不如人和”，赢得民心是统治者富国安邦、成就伟业的关键。2“仁政”是孟子思想的核心。在孔子思想核心“仁”的基础上，孟子进一步将其发扬光大，建立起比较完整的包括养民教民的仁政学说体系。他认为实行“仁政”，一要“制民恒产”，让每家农户有百亩之田、五亩之宅，有起码的生产资料；二要“使民以时”、“勿夺农时”，保证农民有劳动的时间，还要注意保护自然资源；三要取民有制，“省刑罚，薄税敛”，走薄税轻敛的富民之道，使人民有最低的物质生活条件；四要施教化于民，加强道德教育。孔子的“仁”是自觉的道德，孟子的“仁”则兼具教化的功能。他认为要“得天下英才而教育之”，“逸居而无教，则近于禽兽”，教化可以使人“明人伦”，懂得“孝悌忠信”的道理，从而达到“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”，企图采用这种“亲亲”、“长长”的措施缓和社会矛盾，保证社会和谐，维护封建统治阶级的长远利益。3“王道”政治是孟子仁政学说中国家政治的最高理想。“王道”意旨代表符合道德要求的政治秩序，后经孟子发展成为儒家政治理想的集中表达，他把法家的以法治国、以力服人、用暴力实现统一称为霸道，把儒家的以仁政治国、以德服人称之为王道，即“以力假仁者霸”，“以德行政者王”。他深信“仁者无敌”，大力提倡以德服人的仁政，极力反对武力服人的霸政，积极主张“有德者执政”、“保民而王”，“乐以天下，忧以天下”。所以，凡是不以“王道”治国者，便被他视为“罪人”，给以猛烈抨击。孟子还主张把伦理与政治紧密结合起来，强调道德修养是搞好政治的根本，“天下之本在国，国之本在家，家之本在身”，由修身、齐家、治国，到平天下，以天下一家，世界大同为最高理想。4“性善论”是孟子仁政学说的理论基础。孟子首创“性善论”，主张性本善，认为人生来具有天赋的“仁心”之“性善”，皆有“仁、义、礼、智”之“善端”，所谓“仁、义、礼、智，非由外铄于我也，我固有之也”， 这是一种与生俱来的善性，是“不学而能”的“良能”和“不虑而知”的“良知”。但这种仁义礼智的道德价值的自觉，必须通过后天的教育与“存心养性”，才能使“善端”扩而充之。为了让人们确信性本善，他还以人心向善的“四端”说加以论证：“无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。”恻隐、羞恶、辞让、是非四种心向，乃是仁、义、礼、智发生的根源，这四种心向所产生的仁、义、礼、智四种品德是属于善的品德，只要个体愿意修养自善，能够自觉地实行仁义礼智，以全力扩充存于内心的“四端”，人“皆可以为尧舜”那样的圣人，成为“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的“大丈夫”。特色1孟子是通过对话体展开论辩的说理散文。孟子较之论语篇幅加长，议论增多，是语录体散文向专题性论文过渡的形式。有些篇章还保留着语录体的形式，是孟子语录集结。但多数篇章是通过对话体展开论辩的说理散文。这种形式除了承载论辩观点之外，还有叙事的功能，使文章情节化、故事化。2孟子散文最突出的成就在于高超的论辩艺术。首先，孟子散文比较注意论辩的逻辑性。孟子在当时以“好辩”著称，他自己说：“予岂好辩哉？予不得已也。”(滕文公下)其论证方式有立论、有驳论(有为神农之言者许行章)，但无论立论、驳论都比较注意逻辑论证，具有比较严密的逻辑性和透辟入微的辨析，增强了论辩的力量。常常采用类比推理的方法，如，鱼我所欲也章以鱼、熊掌和生、义相类比。其次，善于揣摩对方心理，设置机巧，引人入彀，抓住要害，因势利导地进行论辩。如，齐桓晋文之事章。第三，常运用巧妙的比喻和故事以增强说服力。赵岐孟子章句题辞曰：“孟子长于譬喻。”在孟子的类比推理中就常常运用比喻，如，鱼与熊掌和生与义就是喻体与喻义的关系。 3观点鲜明，语言生动。孟子散文观点鲜明，词锋犀利，感情强烈，气势磅礴，语言生动活泼，富于形象性、鼓动性，有纵横家、雄辩家的气概。孟子文章的气势和情感来自他内在的精神修养和人格气质：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”(滕文公下)“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也！”(公孙丑下)“说大人则藐之，勿视其巍巍然也。”(尽心下)孟子文章常常使用大量的排比句、感叹句、诘问句，以增强文章的气势、加强情感色彩。【例2】(2008福建卷)阅读下面两段文言文，按要求答题。子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”(论语述而)孟子曰：“得志与民由之，不得志独行其道。”(孟子公孙衍张仪章)(1)把文中画横线的句子翻译成现代汉语。用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！_得志与民由之，不得志独行其道。_(2)根据以上两段内容，简要谈谈孔孟二人的处世态度。_【解析】本题重点考查考生理解并翻译文中句子的能力，翻译时注意联系前后文，直译为主，意译为辅，力求做到文从句顺。第句注意“行”、“藏”等词的落实，第句注意“由”、“道” 等词的落实。第(2)问要注意同为儒家圣人，孔子与孟子在处世态度上的细微区别。将论语和孟子相结合进行观点比较，要求考生综合能力更强，体现了考题的新意，也是一种最佳的命题方式。【答案】(1)任用我，我就推行自己的主张；不任用我，我就退隐。只有我和你能够做到这样吧！(如果)能施展自己的抱负，(就)和天下百姓一起实行自己的抱负；(如果)不能实现自己的志向，(就)走自己的路。(2)孔子和孟子都希望通过推行自己的政治主张来实现自己的理想。孔子认为，如果自己不被国君任用，就韬光养晦，安贫乐道；而孟子认为，如果自己不得志，就独自践行，守道不屈。(意思对即可)Loading