粤教版高三语文文言助读之二十

文档供参考，可复制、编制，期待您的好评与关注！ 229。 一幅鼠画有书生，工画，作一群鼠图，献诸邑令。令初不知爱，易之，漫悬于壁。旦，过而视之，画坠于地，令仆复悬之。屡悬屡坠，仆怪之，白于令。令欲明其究竟，遂于门间窥之，见仆方举画，有猫二三，奔而逐之，始知其画为逼真，乃珍藏之。 文言知识 工。“工”指“好”、“擅长”等。上文“工画”，意为擅长作画。又，“工绣”，意为擅长刺绣；“工书”，意为擅长书法；“工医”，意为擅长医疗。 启发与借鉴 整理不是正面描绘栩栩如生的老鼠，而是用猫追逐图画来突出鼠画的逼真，这是典型的侧面烘托法。 思考与练习 1翻译：献诸邑令。 2解释：易 漫 白 窥 230 十七字诗 明正德(明武宗年号)间，有书生好作十七字诗，触目成咏。时天旱，太守祈雨不诚，神无感应，书生作诗嘲之曰：“太守欲祈雨，万民皆喜悦；昨夜推窗看，见月。”守闻而怒，令人捕至，曰：“汝善作十七字诗耶?试再吟之，佳则释尔。”即以己之别号西坡命题，书生应声曰：“古人号东坡，太守号西坡；若将两人较，差矣。”太守大怒，责之十八，书生又吟曰：“作诗十七字，被责一十八；若上万言书，打杀。”守哂而逐之。 文言知识 哂。“哂”指“笑”，含有轻蔑、讥讽的意味。上文“守哂而逐之”中的“哂”，显然是太守极勉强的笑，既含有嘲讽又无可奈何的意味。又，“上哂之”，意为皇上嘲笑他。 文化常识 古人重迷信，认为水灾、干旱都是上天对万民的惩罚，而为官的从地方长官到皇帝，都是百姓的父母，他们要替百姓向上天请罪，祈祷祭拜上天便是一种请求上天保佑的形式。上文说“祈雨”，即祈祷上天下雨。 思考与练习 1“古人号东坡”，这“东坡”指 朝的 。 2翻译：触目成诵。 责之十八。 231钱若赓断案 明万历(明神宗的年号)中，钱若赓守临江有异政(突出的政绩)。有乡人持鹅入市，寄店中后他往。还，索鹅，店主赖之，云：“群鹅我鹅也。”乡人不平，讼于官。公(指钱若赓)令人取店中鹅，计四只，各以一纸，给笔砚，分四处，令其供状。人无不惊讶。食顷，使人问鹅供状否?答曰：“未。”又顷，下堂视之，曰：“状已供矣。”守指一鹅曰：“此乡人鹅。”众皆怪之，守曰：“乡人鹅食野草，粪色青；店鹅食谷粟，粪色黄。”店主伏罪。 文言知识 守。“守”作为名词，指太守。“太守”是郡的长官，古代数县为一郡。所谓“郡守”，即郡太守。“守”在文言中作动词用，指“做太守”。上文“守临江”，意为做临江郡太守。又，(岳阳楼记：滕子京谪守巴陵郡”，“守巴陵郡”，意为做巴陵郡的太守。 启发与借鉴 合理的推理是有智谋的表现。 思考与练习 1翻译：乡人不平，讼于官。 2填空：知己知彼， ；若要人不知， ；自扫门前雪， 232陈谏议教子 宋陈谏议(职官名称，皇帝重臣)家有劣马，性暴，不可驭，蹄啮伤人多矣。一日，谏议入厩，不见是马，因诘仆：“彼马何以不见?”仆言为陈尧咨售之商人矣。尧咨者，陈谏议之子也。谏议遽召子，曰：“汝为贵臣(朝中重臣)，家中左右尚不能制，商人安能蓄之?是移祸于人也！”急命人追商人取马，而偿其直。戒仆养之终老。时人称陈谏议有古仁人之风。 文言知识 直。上文“偿其直”中的“直”，与“值”同，是“值”的通假字， 意为还给商人买马的钱款。又，卖炭翁：“系向牛头充炭直。” 其中的“直”同“值”。又，“佣作而不取直”，意为给人做雇工而不 收取报酬。 文化常识 谏议即谏议大夫的简称。这个官职从西汉开始设置，它的职责是掌管朝中议论。如大臣们对朝廷有建议或批评，经谏议大夫选择后转告皇帝。这官职不高，可权力相当大，因为可以直接对皇帝接触。从汉、隋、唐一直延续到明朝。 启发与借鉴 为人正直，不嫁祸于人，这是做人的应有品德。 思考与练习 1解释：驭 ；厩 ；制 。 2翻译：是移祸于人也。 233杨修解谜 人饷(用食物赠送)曹操一杯酪(乳制品)，曹操啖少许，命人取笔，于盖头上题“合”字，以示众。众咸莫之解。次至(以次轮到)杨修，举杯便啖，众讶之。修曰：“公教各人啖一口也，复何疑?”众恍然大悟。 文言知识 公。“公”是对人的尊称。上文“公教各人啖一口”中的“公”，即“曹操”。又，“公为人信”，意为你做人诚实或他做人诚实。与“公”用法相同的还有“君”、“子”，都是对人的敬称。 文化常识 曹操(155X0)，字孟德，小名阿瞒，谯(今安徽亳县)人。东汉末年，在镇压黄巾起义中逐步扩充军事实后，后安顿落难的汉献帝，并用皇帝的命令发号施令，先后击败吕布、袁绍，统一了中国北方，位至丞相。 思考与练习 1杨修是怎么解答这个谜语的? 。 2翻译：众咸莫之解。 234郗鉴爱幼 西晋末，兵荒马乱，郗鉴于乡里穷馁，乡人以公名高德隆，传共饴之(轮流供给他饭吃)。公常携兄子迈及外甥周翼二小儿往食。乡人曰：“今各自饥困，以君之贤，故共济君耳，恐不能兼存二小儿。”公于是独往食，辄含饭著(同“着”，放)两颊边，还而吐与二儿。后皆得存，并(同)携而过江(指因避乱而渡过长江南下)。郗公亡，翼为郯县令，守丧于灵前三年。 文言知识 兼。“兼”指同时涉及几种事物。如“品学兼优”，意为品行好，再加上学习成绩好。上文“恐不能兼存二小儿”，意为养活了你郗鉴，恐怕不能同时养活两个小孩。所谓“兼顾”，是指照顾了一方同时也照顾到另一方。“兼”又指“加倍”，“兼程”指加倍赶路；“兼旬”指二十天(两个十天)。 思考与练习 1解释：馁 济 辄 存 2填空：姑苏城外寒山寺， ；少小离家老大回， ； ，一行白鹭上青天。 235老叟“斥”牛 雍正初，李家洼佃户董某，父死，遗一牛，老且跛，将卖于屠肆。牛逸至其父墓前，伏地僵卧，牵挽鞭捶，皆不起。村人闻是事，络绎来视，忽邻叟刘某愤然至，以杖击牛曰：“其父堕河，何预尔事？使随波漂流，充鱼鳖食，岂不大善？尔无故多事，引之使出，多活十余年，致(供给)其奉养，死而买棺葬。且留此一坟，岁需祭扫，为董氏之孙无穷累，尔罪大矣！尔就死，活该！”盖董某之父尝坠河中，牛随之跃入，牵其尾得脱险也。董某初不知其事，闻之大惭，自打颊曰：“我乃非人也！”急引牛而归。老牛数月后病死，泣而埋之。文言知识 是。“是”在现代汉语中常作“非”的相对为“是”或作判断词用：“他是好学生”。在文言中用法就有不同。“乡人闻是事”中的“是”，意为“这”，即乡里的人听到这件事。又，“如是”，意为像这样。 思考与练习 1邻叟刘某的一番话，其用意是什么? 2解释：屠肆 逸 是 3翻译：何预尔事? 236子罕弗受玉 宋人或得玉，献诸子罕(人名，宋国国相)。子罕弗受。献玉者曰：“以示玉人(雕琢玉器的工匠)，玉人以为宝也，故敢献之。”子罕曰：“我以不贪为宝，尔以玉为宝，若以与我，皆丧(失)宝也，不若人有其宝(各人有自己视为珍宝的东西)。” 文言知识 或。文言中的“或”，除了作“或者”用外，常指“有的”。上文“宋人或得玉”，意为宋国人中有个(人)。又，“或日”即有人说；“或大或小”即有的大有的小。 文化常识 古人重玉。也许是冶炼技术的关系，古代黄金饰品较少，而玉器极多。我国中原及西北均产玉，玉可制器皿，如酒杯、盘子，也可作装饰品。玉可视，可触摸。古人衣服束带，在带子上有钩，钩上挂着小的玉件作装饰品，走起路来叮咚作响。 思考与练习 1选择：子罕说“若以与我，皆丧宝也。”子罕丧失的是什么宝?玉；高尚的品德；国相的位置；友谊。 “若以与我”是中省略了 ，它指代 。237卢仁与鹤 卢仁畜二鹤甚驯，后一创(受伤)死，一哀鸣不食，卢仁勉力饲之，乃就食。一旦，鹤鸣绕卢侧。卢曰：“尔欲去，吾不尔羁也。”鹤振翅云际，徘徊再三，乃去。卢老病无子，后三年，归卧乡间，晚秋萧索，曳杖林间。忽见一鹤盘空，鸣声凄切。卢仰曰：“若非我侣也？果是，即下之。”鹤竟翩翩而下，投入卢怀中。以喙牵衣，旋舞不释，遂引之归。卢视之如赤子，鹤亦知人意，侍卢若亲人。后卢仁殁(死），鹤终不食而死，族人葬之墓左。 文言知识 “不尔羁”的语法现象。这是个倒置的句式，应按“不羁尔”理解；羁指“束缚”，意为“不束缚你”。又，“不尔责，即“不责尔”，意为不责备你。 思考与练习 1解释：畜 乃 曳 喙 2成语填空：不 而飞；好 恶劳； 听途说；望 莫及；交头 耳。238顾荣施炙 顾荣在洛阳，尝(曾)应人遨宴。席间，觉行炙人(端烤肉的仆人)有欲炙之色，因辍(放下)己之炙而施(送)焉。同座嗤之，曰：“其仆也，焉施之?”荣曰：“岂有终日烤之而不知其昧者乎?”而后晋遭乱(指北方匈奴贵族南侵)，顾荣渡江而南，每历危急，常有一人相济。荣曰：“尔何人也?”对曰：“吾乃(是)昔日受炙之人也。”文言知识 焉。“焉”是个文言虚词，它既可以作代词，也可以作疑问词语气词等用。上文“辍已之炙而施焉”中的“焉”，指代端烤肉的仆人；“焉施之”中的“焉”，相当于“为什么”。又，成语“心不在焉”，意为心思不在这里(或那里)；“不入虎穴焉得虎子”，意为不深入虎穴怎么能逮住虎仔。 文化常识 江。“江”在文言中一般指长江，亦称“大江”。“河”在文言中一般指“黄河”，亦称“大河”。上文“顾荣渡江而南”中的“江”，即指长江。1949年“百万雄师渡大江”就是指渡长江。黄河与长江是我国南北两条最重要的水道，故北方的水道多称“河”，如“淮河、海河、辽河、滹沱河，渭河等；南方的水道大多称“江”，如湘江、赣江、珠江、金沙江、乌江等。 思考与练习 1解释：炙 ；嗤 ；历 。 2翻译：常有一人相济。 239。陶侃不伤农 陶侃(东晋的大政治家、军事家)尝出巡，见人持一把未熟稻。侃问：“用(要)此何为?”人云：“行道(走在路上)所见，聊(随意)取之耳。”侃大怒，曰：“汝不田，而贼(伤害)人稻!”执而鞭之。是以百姓勤于耕殖，家给人足。 文言知识 “日”与“云”。这两个词，都可作“说”用。“孔子日”即孔子说；“人日未见”，意为人们说未看见。在文言中“日”用得较多，用“云”较少。上文“人云”，意为那个人说。成语“人云亦云”，意为别人这么说自己也跟着这么说，形容毫无主见。 启发与借鉴 官的思想作风，直接影响到百姓。 思考与练习 1解释：何为 ；执 ；是以 ；给 2翻译：汝不田，而贼人稻。 240。圯上老人 张良曾闲步游于下邳(今苏江邳县南)圯(桥)上，有一老父，至良所，故(故意)堕其履于圯下，顾谓良曰：“孺子(小伙子)，下取履！”良愕然，欲殴之；为其老，强忍，下取履。父曰：“履我(给我穿上鞋子)!”良业(已经)为之取履，因跪而履之。父以足受，笑而去。父去里所，复返，曰：“孺子可教矣。后五日天明，与我会此。”良怪之，曰：“诺。”五日天明，良往，父已先在，怒曰：“与老人期(约定时间)，后(落在后面)，何也？”去，曰：“后五日早会。”后五日鸡鸣，良往，父又先在，复怒曰：“后，何也？”去，曰：“后五日复早来。”五日，良夜未半往。有顷，父亦来，喜曰：“与老人会，当如是。”于是出书一册，曰：“读此书可为王者师矣。”遂去，不复见。良归，视其书，乃太公兵法(相传为姜太公所写的兵书)也。 文言知识 1所。上文有两个“所”。“至良所”中的“所”，是名词，指“地方”，意为到张良站立的地方。今之“厕所”、“公共场所”中的“所”，均指地方。“父去里所”中的“所”，是虚词，相当于“左右”，意为老人离开了一里光景。 2孺子。它指“小伙子”或“小家伙”。它既是亲昵的称呼，又可指不礼貌的称呼，这要从上下文看出。上文“孺子，下取履”中的“孺子”，是老人对张良亲昵的称呼。 思考与练习 1解释：顾 ；愕 ；诺 ；乃 。 2。翻译：可为王者师矣。 5 / 5