资源描述
精选优质文档-倾情为你奉上季氏将伐颛臾一、学习目标1掌握文中重点实词、虚词的含义和用法以及其他文言现象，归纳“是、疾、止、见、过”等词的义项。 能借助书下注释学习文言文，并按要求背诵全文。2理清本文在谈话中的层次；学习引用成语和运用比喻来增强说服力的特点；掌握生动活泼、富有雄辩力的写作方法。3了解孔子以德服人的政治主张及反对战争、维护统治秩序的思想。二、重点难点学习目标1、3三、自学指导（知识链接）1. 关于孔子（可以让学生温故知新，回顾论语六则） 孔子（前551前479），名丘，字仲尼。春秋末期鲁国人。我国历史上伟大的思想家、教育家，儒家学派的创始人，世界十大文化名人之一。 前497年，55岁的孔子离开鲁国，开始了他的“周游列国”之行，历时14年而终不见用，于前484年68岁回到鲁国。回乡后孔子专修春秋之外还整理了诗、书、礼、易、乐，即通常所说的“六经”。此外，孔子大规模开展教育事业，在我国历史上，他是致力于教育事业的第一人，他学而不厌，诲人不倦，首开私人办学讲学之风，“以诗、书、礼、乐教，弟子盖三千，身通六艺者七十有二人。”其中有名的有曾点、颜回、子贡、子路、冉有。（补充：他曾经做过季氏家的史官，了解季氏的本性） 2 关于论语 论语全书记述的是孔子及其弟子的言论，是语录体。它是有关儒家思想的最重要的一本书，（对中国人的思想产生了很深刻的影响。宋朝宰相赵普有“半部论语治天下”之说。）当代，不仅中国，日本、韩国、新加坡等国都成立了孔子研究机构。20世纪80年代一位诺贝尔奖获得者曾在巴黎发表宣言：“人类要在21世纪生存下去，必须回首两千五百年前，从孔子那里寻找智慧。”论语对后人影响是多么巨大。3背景简介 季氏将伐颛臾记载了孔子和弟子冉有、季路的一场对话，这场对话究竟是在怎样的背景下进行的？ 孔子时代的鲁国，政治上处于动荡变革之中，当时，鲁桓公的后代季孙、孟孙、叔孙三大家族逐渐强大，鲁国公室日趋衰败。三大家族共同把持鲁国朝政，其中，季孙氏势力最大，他要讨伐颛臾的原因有二：其一氏贪其土地，其二是担心颛臾对己不利。当时冉有、季路都在季氏门下，且都参与了出征前的筹划。也就是在这时候，二人把这个消息告诉了孔子，由此引出了孔子和两位弟子的对话。4.解题关键词语是：将、伐将：说明尚未实现，可以劝阻；如果可以劝阻而不加努力，于理不通，于情不合。伐：攻打，明目张胆，在本文中有以大欺小、以强凌弱的意思，所以“季氏伐颛臾”是非正义的事。第一课时学习过程1给下列句中加点的字注音注音颛臾 zhuny 冉有rn 虎兕 s 社稷j 近于费 fi 出于柙 xi 则将焉用彼相矣xing2找出通假字并解释无乃尔是过与 (“与”通“欤”，用在句末表推测。) 谁之过与 （“与”通“欤”，表反问。)3找出词类活用并写出意义和用法故远人不服，则修文德以来之；既来之，则安之。（来、安，使动用法。使来，使安）君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。（疾，名作动，痛恨）4解释下列加点字的文言词语君子疾夫舍曰“欲之”而必为之辞。（舍曰：不说。辞：托辞。）故远人不服，则修文德以来之。（服：顺服。修：讲究、完善。以：连词，可译为“来”、“而”。）危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？（不稳。扶持。焉：疑问代词，可译为“哪里”。）是社稷之臣也，何以伐为？（以：介词，可译为“凭”、“根据”。）季氏将有事于颛臾。（事：战事）今夫颛臾，固而近于费。（固：坚固。）既来之，则安之。（来：使来，使归顺。安：使安居。）陈力就列，不能者止。（陈：陈列，施展。就列：接受职位。）萧墙之内也。（古代宫廷内的屏风，又叫照壁。这里借指宫廷。）5古今异义丘也闻有国有家者。 （国古：诸侯的封地，今，国家。家古，大夫的封地，今，家庭。译：有封地的诸侯和有采邑的大夫）夫颛臾，昔者先王以为东蒙主。（以为古义：把当做，让做；今：认为。）6句式积累是社稷之臣也。 （判断句；译：这是国家的臣）何以伐为？ （宾语前置句。）虎兕出于柙，龟玉毁于椟中。 （状语后置句、被动句）而谋动干戈于邦内。 （介宾结构后置）无乃尔是过与？ （宾语前置句）昔者先王以为东蒙主。 （省略句以（之）为）7、一词多义是 例句 出处 释义 世无孔子，谁能定是非之真 正确，与“非”相对 是社稷之臣，何以伐为 季氏将伐颛臾 这 同行十二年，不知木兰是女郎 木兰诗 判断词，是 .疾 例句 出处 释义 君有疾在腠理，不治恐将深 扁鹊见蔡桓公 病 君子疾夫舍曰“欲之”而必为之辞 季氏将伐颛臾 厌恶、痛恨 老臣病足，曾不能疾走 触龙说赵太后 快、急速 会长老，问之民所疾苦 西门豹治邺 疾苦、痛苦 声非加疾也，而闻者彰 劝学 强 庞涓恐其贤于己，疾之 史记孙膑传 妒忌 .止 例句 出处 释义 陈力就列，不能者止季氏将伐颛臾 停止 河曲智叟笑止之曰 愚公移山 禁止、阻止 一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨 狼 只是、仅仅 .见 例句 出处 释义 昨夜见军帖，可汗大点兵 木兰诗 看见 曹刿请见 曹刿论战 召见 冉有、季路见于孔子曰 季氏将伐颛臾 拜见 秦诚恐不可得，徒见欺 廉颇蔺相如列传 表被动，相当于“被” 风吹草低见牛羊 敕勒歌 xin，出现 谡大笑曰：“汝真女子之见！” 失街亭 见解、见识 .过 例句 出处 释义 臣请缚一人过王而行 晏子使楚 走过、经过 过犹不及 论语先进 超过 以其境过清，不可久居 小石潭记 过分、过于 是谁之过与 季氏将伐颛臾 责备 无乃尔是过与 季氏将伐颛臾 责备 且尔言过矣 季氏将伐颛臾 错（形） 故尝与过宋将军 大铁椎传 拜访、访问 8重点句子翻译求！无乃尔是过与？译文：冉求!恐怕应该责备你们吧?陈力就列，不能者止译文：能施展其才能则担任职务,不能这样做就不担任职务。危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣，虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”译文：盲人遇到危险,辅助者不去扶持,跌倒了不去搀扶,那何必要用那个做相的人呢? 况且你的话错了,老虎犀牛从笼子里出来为患,龟甲玉器在匣子里被毁坏,这是什么人的过错呢?”君子疾夫舍曰欲之而为之辞。译文：有品德的人厌恶那种不说自己想要那样而偏要找借口的人。盖均无贫，和无寡，安无倾。译文：大概是因为财物平均分配则无所谓贫穷;上下能和好共处则无所谓人口少；上下相安无事则国家就无倾覆之患。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。译文：做到这样,如果远方的人还不归服,便发扬文教(礼乐)和德政(仁义之政)使他们来归附;既然使他们来了,就得使他们生活安定。第二课时一、课文讨论1 、“季氏将伐颛臾”，孔子和两位学生的对话就在这样的背景下展开了。 提问：当孔子从两位学生那儿听到这个消息时，他的态度是什么？他列举了哪几条理由来表明自己的态度？ (学生思考，并要求学生用序号把理由标出来。) 明确：当听到这个消息时，孔子勃然大怒，由此，也引出孔子和两位学生的第一次对话。他责怪冉有：“求！无乃尔是过与？”理由是：“夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣。是社稷之臣也，何以伐为？” 也就是说，孔子反对讨伐，理由有三： 颛臾是先王所封之国 不可伐 义正词严 颛臾在鲁国境内 不必伐 不容置辩 颛臾与季氏同为社稷之臣 不当伐 2 、孔子不仅反对讨伐颛臾，而且认为冉有和季路对此事有责任。当即对冉有的辩解予以反驳，这是孔子和两位学生的第二次对话。 提问：孔子在反驳时，引用了哪些话，又用了哪些比喻？ 明确：引用：“周任有言曰：陈力就列，不能者止。”比喻：“危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？”“虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？” 3、 提问：引用和比喻要说明什么问题？ 明确：引用说明冉有、季路在季氏门下，却不能对季氏伐颛臾进行有效的阻止，如果一个臣子不能尽自己的职责，宁可辞去职务。 “危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？”的比喻中“危”“颠”意指季氏，冉有、季路意指“不持”“不扶”之相，既然“危”“颠”而“不持”“不扶”，要“相”有什么用呢？“虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”的比喻中，“虎兕”喻季氏对颛臾动武，“龟玉”喻颛臾将要被毁灭，这样的话，看“虎兕”的人冉有、季路不是有责任了吗？ 因此，引用和形象的比喻，是要指出冉有和季路应认识到自己没有尽职尽责。 4、当冉有再一次为自己找借口开脱责任时，又遭到孔子的驳斥，这是孔子和两位学生的第三次对话，并正面提出了自己的主张。 提问：孔子的主张是什么呢？ 明确：孔子的正面主张也就是他治国安邦的原则：“有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之；既来之，则安之。” 5、提问：这几句话表明孔子的基本政治主张的内容是什么？具体解释一下。 学生讨论。（前后桌互相交流自己的看法） 明确：表明了对内创造平等、安定的政治局面，使人民安居乐业；对外加强文教德化，使外邦异族归附。 6、提问：哪些话说明二人违背了这些原则。 明确：“今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也，而谋动干戈于邦内。” 7、提问：通过分析，孔子认为季氏当前之“忧”是什么？ 明确：“吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。” 二、归纳主题（由生依板书内容自行总结） 本文记录孔子与弟子三次对话，表明了孔子反对战争，坚持礼治，均安民和，施行文德的“仁政”思想和主张。 强化主题投影 1998年1月，世界诺贝尔奖金获得者在巴黎集会，发表宣言：“人类要在21世纪生存下去，必须回头2500年；去吸取孔子的智慧。” 三、讨论写作特点 引：本篇在言行记录中是怎样绘声绘色地刻画人物神态和气质的？ 明确：孔子的对话，他三次直呼“求”，语气急促，传达了他深恶痛绝的神态；另外，运用反诘句，语势猛烈，使冉有理屈词穷，无招架之力。四、课后作业1、翻译下面短文，说说其中的道理。孔子行道而息，马逸，食人之稼，野人取其马。子贡请往说之。毕辞，野人不听。有鄙人始事孔子者曰请往说之，因谓野人曰：“子不耕于东海，吾不耕于西海也。吾马何得不食子之禾？”其野人大说，相谓曰：“说亦皆如此其辩也，独如向之人？”解马而与之。 节选自吕氏春秋孝行览必己译文：孔子走（累了）在路上休息，马逃脱了束缚，吃了别人的庄稼，农民把马牵去了。子贡（以能言善辩著称）请求去说服那农民，什么话都说了，那农民不理他那套。有个刚刚跟随孔子学习的粗俗的人，说：“请让我去跟他说吧。”便对那农民说：“您不是在东海种地，我不是在西海种地，我的马怎么可能会不吃你的庄稼呢？”那农民很开心，对他说：“说话都像你这么清楚就好了，怎么能像刚刚那个人那样？”解开马的缰绳就给了他。道理：“到什么山唱什么歌”，入乡就要随俗，不能凭借已有知识经验判断所遇到的新情况新问题。2、阅读训练 提供下列材料给学生，教师适当解释其中难懂的词句，让学生拿课文和材料比较阅读，从而进一步了解孔子的政治思想，以突破本文的难点。 （投影） 材料1：子曰：“为政以德，譬如北辰居其所而众星共之。”（论语为政） 材料2：子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”（同上） 材料1：注释 北辰：北极星。 共：同“拱”，环抱，环绕。 译文用道德来治理国政，自己便会像北极星一般，在一定的位置上，别的星辰都环绕着它。 材料2：注释 道：引导。 格：亲近 归附之义。 译文用政法来引导他们，使用刑罚来整顿他们，人民只是暂时地免于罪过，却没有廉耻之心；如果用道德引导他们，用礼教来整顿他们，人民不但有廉耻之心，而且人心归服。 请结合课文比较，说明孔子的主要政治思想是什么？ 明确：课文和两则材料结合起来分析，可归纳出孔的主要政治思想是：修文德，以德服人，反对法治，主张礼治，反对武力征伐。 五、课堂小结（可结合孔子思想在现今社会的影响与意义来谈）我们学习论语，不仅学习了其中的一些文言知识，还了解了孔子的政治思想。修文德，以德服人，反对谋动干戈进行武力征伐，在内部创造一个平等、安定的政治局面，使人民安居乐业。这种思想不照样适用于我们今天吗？我们现在正处在社会主义建设时期，同样需要一个安定、和平的政治局面。因此，我们应刻苦学习，掌握知识，为创造一个长期安定、和平的政治局而努力。 六、拓展阅读季氏将伐颛臾补充资料 鲁国三桓犯上，是春秋时代各国贵族中以下犯上的普通例证。鲁庄公有弟三人：长庆父，次叔牙，次季友。因为都是桓公的儿子，故其后代称为“三桓”。三桓就是孟孙氏、叔孙氏、季孙氏三家。三桓既强，其为乱之时便多了。最大的一次叛乱，据史记称，当时季孙氏因与郈氏斗鸡生隙，引起冲突，昭公大概对季孙氏的跋扈不满，故站在郈氏一边，助之攻季孙氏。这时叔孙氏、孟孙氏恐季孙失败后自己的势力发生动摇，乃相与救季孙氏，结果把昭公之军大败，并杀郈昭伯，逼昭公奔齐。三桓的势力，至此已登峰造极。（周谷城中国通史）鲁宣公十五年（前）的鲁国“初税亩”，表示公私斗争的导火线已经点燃了。鲁襄公十一年（前），季孙、叔孙、孟孙三家对公室进行反击，“作三军，三分公室各有其一”，把公室瓜分了。到了鲁昭公五年（前），三家调整了互相的分地，“四分公室”，季氏独得二份，其他二家各得一份。昭公企图翦除三家的势力，结果失败，被三家赶跑了。（郭沫若中国史稿） 当代作家评论 鲍鹏山语：孔子驾着他的马车，虽然经常奔波于野外，但总是直通城市，直通诸侯的官邸的。孔子是没落贵族中流落到市井中去的、不谙世情、一片天真的子弟，他有着贵族的爱好与教养：音乐、艺术、射、御、书、诗、易但他不得不在市井中厮混，并建立了对下层人民有利的“仁者爱人”思想，但骨子里仍是盼着回到他祖辈曾在的圈子里去。他叹息，流泪，凄凉，严肃，恭敬，可以这样想象他：在深夜里，飙风四起，风声鹤唳，四野一片漆黑，他从他的复辟梦中醒过来，极不甘心地用那苍老的双手，小心地围拢一枚烛光，使它不致熄灭 论语名句孔子谓季氏，八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也。佾（y）是奏乐舞蹈的行列，也是表示社会地位的乐舞等级、规格。一佾指一列八人，八佾八列六十四人。按周礼规定，只有天子才能用八佾，诸侯用六佾，卿大夫用四佾，士用二佾。季氏是正卿，只能用四佾，他却用八佾。孔子对于这种破坏周礼等级的僭越行为极为不满，因此，在议论季氏时说：“在他的家庙的庭院里用八佾奏乐舞蹈，对这样的事情也能够容忍，还有什么事情不能够容忍呢！”子曰：朝闻道，夕死可矣。 子曰：见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 宰予昼寝。子曰：朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也！于予与何诛？大白天睡觉，孔子说：“腐烂的木头不可以雕刻，用垒砌的墙面不堪涂抹！对于这样的人，还有什么好责备的呢？”子曰：贤哉，回也。一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也。 子曰：知之者不如好之者；好之者不如乐之者。 子曰：三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。 子曰：不患人之不己知，患不知人也。 子曰：君子不以言举人，不以人废言。 有学问有修养的人不因为别人的话(好听)就推荐他,也不因为别人的(品行不好)就否定他说的话.子贡问曰：有一言而可以终身行之者乎？子曰：其恕乎，己所不欲，勿施于人。 专心-专注-专业
展开阅读全文