初中文言文实词及虚词意义知识点归纳

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初中文言文实词及虚词意义知识点归纳一、文言实词归纳：（基本篇目）1、基本字词归纳（一）文言实词：文言实词的基本词汇和现代汉语词义相同，但由于历史的发展和语言的变化，不少文言实词在词义上已经发生了很大变化，甚至有的已经不用，所以掌握一定的文言实词，有助于扫除文言文阅读上的障碍。古音通假即通假字，文言文里用音同或音近的字来代替另一个字来使用的现象叫通假。有两种情况：一是本有其字而不用，用另一个同音字代替。如愚公移山中“一厝朔东，一厝雍南”中的“厝”通“措”，放置之意。二是本无其字，有音无字，用同音字表示。通假的方式包括同音通假（“说”通“悦”，高兴之意），双声通假（“亡”通“无”，没有之意），和迭韵通假（“徧”通“遍”之意）。通假现象在文言中普遍存在，在复习时要进行系统的汇总，便于掌握。古今异义由于语言的发展变迁，不少文言词汇的词义发生了很大的变化，出现了词形完全相同而古今意义有别的双音词，在现代为双音词而在古代为偏义词或短语的语言现象。例如：桃花源记中“率妻子邑人来此绝境”中的“妻子”古义指妻子和儿女；今义指男子的配偶。“绝境”古义为与外界隔绝之地；今义为没有出路的境地。曹刿论战中“可以一战”中的“可以”古义是两个词，可以凭借之意，今义是一个词，表示许可或可能。古今词义变化词义的变化，大致有三个途径：一是词义的扩大。例如“江”和“河”在古代专指“长江”和“黄河”，现在可以指任何的江河，词义扩大了；二是词义的缩小。例如“臭”在古代是“气味”的意思，现在专指不好闻的气味，词义缩小了；三是词义的转移。例如“涕”在古代指“眼泪”，而现在却指鼻涕了，词义发生了转移。一词多义在古汉语中，同样一个词，在不同的语言环境中，有不同的用法，不同的读音，表达不同意义。例如：名名之者谁？太守自谓也。醉翁亭记（命名）山不在高，有仙则名。陋室铭（出名，著名）不能名其一处也。口技（说出）词类活用在古汉语的实词中，某个词属于哪类词，通常是比较固定的。但在一定的语言环境中，某些实词失去了它原来所属词类的意义和功能，而临时充当另一类词，这种现象叫“词类活用”。复习词类活用首先要区别“词类活用”和“一词多义”。一词多义是指一个词经常具有两类或两类以上的语法功能，如“指”解释为“手指”是名词，解释为“指点”“指出”是动词。其次分析词类活用还要和同音词区别开来。有的词读音相同，写法也相同，但如果它们在意义上没有任何联系，就不是词类活用。如“先自度其足而置之其坐”中的“足”是指“脚”，是名词；而“今南方已定，兵甲已足”，句中的“足”是“充足”的意思。（1）故故虽有名马。马说（所以）温故而知新论语十则（学过的知识）公问其故扁鹊见蔡桓公（原因、缘故）桓侯故使人问之扁鹊见蔡桓公（特意）彼竭我盈，故克之。曹刿论战（因此）广故数言于亡。陈涉世家（故意）（2）间遂与外人间隔。桃花源记（隔开）中间力拉崩倒之声。口技（夹杂）又何间焉？曹刿论战（参与）扁鹊见蔡桓公，立有间。扁鹊见蔡桓公（一会儿）骈死于槽枥之间。马说（中间）又间令吴广之次所旁丛祠中。陈涉世家（暗中）（3）绝以为妙绝。口技（极点）群响毕绝。口技（停止、消失）率妻子邑人来此绝境。桃花源记（隔绝）（4）观予观夫巴陵胜状。岳阳楼记（观赏）此则岳阳楼之大观也。岳阳楼记（景象、景观）但坐观罗敷陌上桑（看）（5）病君之病在肌肤。扁鹊见蔡桓公（疾病、大病）则久已病矣。捕蛇者说（困苦不堪）（6）书一男附书至，二男新战死。石壕吏（信）乃丹书帛曰。陈涉世家（写）（7）上上使外见兵。陈涉世家（皇上）身上衣裳口中食。卖炭翁（身体上的）（8）见昨日见军帖。木兰诗（看见）曹刿请见。曹刿论战（拜见）才没不外见。马说（通“现”，显露）（9）比其两膝相比者，各隐卷底衣裙中。核舟记（靠近）比至陈，车六七百乘。陈涉世家（等到）（10）少宾客意少舒。口技（稍微）少时，一狼径去。狼（一会儿）陈涉少时，尝与人佣耕。陈涉世家（年轻的）（11）从一狼得骨止，一狼仍从。狼（随从，跟随）小惠未偏，民弗从也。曹刿论战（顺从，听从）乃诈称公子扶苏、项燕，从民欲也。陈涉世家（顺从）（12）分衣食所安，弗敢专也，必以分人。曹刿论战（分给，分配）舟首尾长约八分有奇。核舟记（长度单位，十分为一寸，这里指八分挂零，说明很小）此臣所以报先帝而忠隆下之职分也。出师表（分内，名分）（13）文属予作文以记之。岳阳楼记（文章）文过饰非。（掩饰）（14）世有蒋氏者，专其利三世矣。捕蛇者说（父子相继为一世）问今是何世。桃花源记（时代，朝代）世有伯乐，然后有千里马。马说（世上）（15）业先帝创业未半，而中道崩殂。出师表（事业，功业）晋太原中，武陵人捕鱼为业。桃花源记（职业）（16）犯作奸犯科。出师表（触犯）（17）达指通豫南，达于汉阴。愚公移山（到，达到）不求闻达于诸侯。出师表（做官，显贵）（18）当募有能捕之者，当其租入。捕蛇者说（抵充，相抵）木兰当户织。木兰诗（对着，面对）当立者乃公子扶苏。陈涉世家（应当）（19）后先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。岳阳楼记（在之后）（20）伐卖炭翁，伐薪烧炭南山中。卖炭翁（砍伐）齐师伐我。曹刿论战（攻打，讨伐）伐无道，诛暴秦。陈涉世家（讨伐）（21）阴冀之南，汉之阴，无陇断焉。愚公移山（水的南面，南岸）朝晖夕阴。岳阳楼记（阴暗）（22）谏扶苏以数谏故，上使外将兵。陈涉世家（用言语规劝）以塞忠谏之路。出师表（同上）（23）极感极而悲者矣。岳阳楼记（极点，极端）此乐何极。岳阳楼记（尽，穷尽）南极潇湘。岳阳楼记（到）初极狭，才通人。桃花源记（极其，非常。这是副词用法）（24）国夫大国，难测也。曹刿论战（国家）登斯楼也，则有去国怀乡。岳阳楼记（国都，京城）（25）备前人之述备矣。岳阳楼记（完备）众妙毕备。口技（具备，齐备）（26）径少时，一狼径去。狼（径直，一直）能以径寸之木，为宫室、器皿、人物。核舟记（直径）（27）将爷娘闻女来，出郭相扶将。木兰诗（扶，持）上使外将兵。陈涉世家（率领，统率）项燕为楚将。陈涉世家（将帅，将领）（28）顾顾野有麦场。狼（看见）三顾臣于草庐之中。出师表（看望、访问）（29）胜楚兵数千人为聚者，不可胜数。陈涉世家（尽，全部）予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。岳阳楼记（优美）（30）复扁鹊复见。扁鹊见蔡桓公（又）（31）称先帝称之曰能。出师表（称赞，赞许）袒右，称大楚。陈涉世家（号称）不以千里称也。马说（称呼）不能称前时之能。伤仲永（符合）（32）乘比至陈，车六七百乘。陈涉世家（量词，辆）公与之乘。曹刿论战同坐（一辆）战车（33）章又用篆章一。核舟记（印章）（34）惊便有妇人惊觉欠伸。口技（受惊）波澜不惊。岳阳楼记（振起）（35）属忠之属也。曹刿论战（一类）司命之所属，无奈何也。扁鹊见蔡桓公（隶属，管辖）神情与苏、黄不属。核舟记（类似）（36）策执策而临之。马说（鞭子）策勋十二转。木兰诗（记载）策之不以其道。马说（驱使）（37）奇明有奇巧人曰王叔远。口技（奇异）舟首尾长约八分有奇。核舟记（零数）（38）许高可二黍许。核舟记（上下、光景）杂然相许。愚公移山（赞同、答应）（39）舍便舍船。桃花源记（丢下）屋舍俨然。桃花源记（房屋）（40）志处处志之。桃花源记（记）必先苦其心志。生于忧患，死于安乐（意志）（41）寻寻向所志。桃花源记（找）寻病终。桃花源记（不久）（42）道会天大雨，道不通。陈涉世家（道路）得道者多助。得道多助失道寡助（仁政）伐无道，诛暴秦。陈涉世家（正道）（43）固固国不以山溪之险。得道多助失道寡助（巩固）汝心之固，固不可彻。愚公移山（固执）戍死者固十六七。陈涉世家（本来）（44）亡兴，百姓苦;亡，百姓苦。山坡羊潼关怀古（衰亡）今亡亦死。陈涉世家（逃跑）河曲智叟亡以应。愚公移山（通无）（45）举今亡亦死，举大计亦死。陈涉世家（发动）傅说举于版筑之间。生于忧患，死于安乐（被举用）是以众议举宠为督。出师表（推荐）死则举大名矣。陈涉世家（成）（46）坐众宾团坐。口技（坐着）但坐观罗敷。陌上桑（因为）满坐寂然，无敢哗者。口技（同座）（47）食谨食之。捕蛇者说（喂食）退而甘食其土之有。捕蛇者说（吃）一食或尽粟一石。马说（吃）食马者不知其能千里而食也。马说（通“饲”，喂）二、通假字归纳：（1）固以怪之矣。（以通已:已经。）陈涉世家（2）苟富贵，无相忘。（无通毋:不要。）陈涉世家（3）为天下唱。（唱通倡:倡导，发起）陈涉世家（4）将军身被坚执锐。（被通披:穿着）陈涉世家（5）对镜帖花黄。（帖通贴:粘上）木兰诗（6）出门看火伴。（“火”通“伙”：伙伴）木兰诗（7）卧右膝，诎右臂支船。（诎通屈:弯曲）. 核舟记（8）舟首尾长约八分有奇。（“有”通“又”：还有）核舟记（9）盖简桃核修狭者为之。（“简”通“拣”：挑选）核舟记（10）虞山王毅叔远甫。（“甫”通“父”：男子美称）（11）左手倚一衡木。（“衡”通“横”：横放）核舟记（12）一厝朔东，一厝雍南。（厝通措:置放）愚公移山（13）指通豫南。（“指”通“直”：一直）愚公移山（14）寒暑易节，始一反焉。（“反”通“返”：往返）愚公移山（15）甚矣，汝之不惠!（惠通慧:聪明）愚公移山（16）汤熨之之所及也。（“汤”通“烫”：用热水焐）扁鹊见蔡桓公（17）扁鹊望桓侯而还走。（还通旋:回转、掉转）扁鹊见蔡桓公（18）火齐之所及也。（齐通剂:药剂，汤药）扁鹊见蔡桓公（19）必能裨补阙漏。（阙通缺:缺陷）出师表（20）左手倚一衡木。（衡通横:横）出师表（21）才美不外见。（见通现:显露）马说（22）食之不能尽其材。（材通才:才干，本领）马说（23）系向牛头充炭直。（直通值:价值、价钱）卖炭翁（24）属予作文以记之。（属通嘱:嘱咐）岳阳楼记（25）百废具兴。（具通俱:都，全都）岳阳楼记（26）子墨子九距之。（“距”通“拒”：抗拒）公输（27）子墨子之守圉有余。（“圉”通“御”：抵挡）公输（28）公输盘诎。（“诎”通“屈”：折服）公输（29）自余为僇人。（“僇”通“戮”：遭到贬谪）始得西山宴游记（30）而游者皆暴日中。（“暴”通“曝：晒）峡江寺飞泉亭记（31）何时眼前突兀见此屋。（“见”通“现”：出现）茅屋为秋风所破歌（32）亲戚畔之。（“畔”通“叛”：背叛）得道多助失道寡助（33）曾益其所不能。（“曾”通“增”：增加）生于忧患死于安乐（34）衡于虑。（“衡”通“横”：梗塞，指不顺）生于忧患死于安乐（35）入则无法家拂士。（“拂”通“弼”，辅佐）生于忧患死于安乐（36）满坐寂然。（坐通座:座位）口技（37）持其赀去。（“赀”通“资”：资材）越巫（38）客问元方：“尊君在不？”（“不”通“否”：吗）陈太丘与友期（39）略无阙处。（“阙”通“缺”：中断）三峡（40）项为之强。（“强”通“僵”：僵硬）闲情记趣（41）傧者更道。（“道”通“导”：引导）晏子故事两篇（42）缚者曷为者也？（“曷”通“何”：什么）晏子故事两篇（43）圣人非所熙也。（“熙”通“嬉”：开玩笑）晏子故事两篇（44）辑以翡翠。（“辑”通“缉”：连缀）寓言四则之买椟还珠（45）宣王说之。（“说”通“悦”：高兴）寓言四则之滥竽充数（46）日扳仲永环谒于邑人。（“扳”通“攀”：牵、引）伤仲永（47）学而时习之，不亦说乎？（“说”通“悦”：愉快）论语十则（48）屏弃而不用。（“屏”通“摒”：摒弃）为学（三）文言虚词用法归纳：（1）相对于实词而言，文言虚词没有一定的实在意义，主要用来组词成句，在句子中起语法作用。文言虚词中可以包括代词、动词、副词等类别，而这些词类按现代汉语的划分方式，应属实词。这是因为文言虚词的概念是沿用古代留存下来的传统提法，古人的语言观念不如今人明确，分类自然不够仔细。文言虚词大体可以分为：代词、介词、助词、叹词、副词、连词等候。一个虚词在不同的语境中词性并不相同，如“其”可以作代词。也可以是助词或副词，应结合其在语句中的作用，具体辨析。（2）确定虚词的意义，首先要确定词性。要确定词性就得掌握每个虚词的用法规律，要联系上下文作细致辨析。除此之外，还要弄清虚词在句中的结构作用。如“之”作主语、谓语宾语则是代词或动词，若在主谓之间，则是助词，取消句子的独立性，可不翻译。复习虚词时要掌握虚词的使用方法:一是在语言环境中辨别词性和用法。如公与之乘这个之是涉及的对象，是曹刿，之是代词。二是从语法角度分析它的作用。就是看是否充当句子成分，充当了什么成分。如果没有充当成分，只起组合作用或表语气，就是助词。（3）在复习中，可以从虚词功能的角度作分类，以便于系统归纳掌握。A.起指代作用的虚词。包括人称代词第一人称:予观夫巴陵胜状（岳阳楼记）中“予”是“我”的意思，除此之外还有吾、余等词。第二人称:若为佣耕，何富贵也（陈涉世家）中的“若”是“你”的意思，此外还有汝、尔、乃等词。第三人称:吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之（曹刿论战）中的“其”是“他们”的意思，此外还有之、彼、伊等词。指示代词:自吾氏三世居是乡，积于今六十岁矣（捕蛇者说）中的“是”作“这个”讲。此外还有此、斯、夫、或等词。疑问代词:孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎?（捕蛇者说）中的“孰”作疑问代词“谁”讲，此外还有何、安、药等词也是疑问代词。B.起限制或修饰作用的虚词。包括程度副词:余闻而愈悲（捕蛇者说）中的“愈”作“更加”讲。途中两狼，缀行甚远（狼）中的“甚”作“很”讲。以为妙绝（口技）中的“绝”作“极点”讲。此外还有殊、稍、益等词均可充当表程度的副词。范围副词:村中闻有此人，咸来问讯（桃花源记）中的“咸”作“都”讲。众妙毕备（口技）中的“毕”作“全”讲。陈胜佐之，并杀两尉（陈涉世家）中的“并”作“一共”讲。不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅（木兰诗）中的“但”作“只”讲。室中更无人，唯有乳下孙（石壕吏）中的“唯”作“只”讲。担中肉尽，止有剩骨（狼）中的“止”通“只”，表范围。此外还有悉、俱、举等词都可以作表范围的副词。时间副词:今虽死乎此，比吾乡邻之死，则已后矣（捕蛇者说）中的“已”作“已经”讲，表时间。既克，公问其故（曹刿论战）中的“既”作“已经”讲，表时间。向吾不为斯役，则久已病矣（捕蛇者说）中的“向”作“从前”讲，表时间。囊与吾祖居者，今其室十元一焉（捕蛇者说）中的“囊”作“从前”讲，表时间。会天大雨，道不通（陈涉世家）中的“会”作“适逢”讲，表时间。吴广素爱人（陈涉世家）中的“素”作“平素，平常”讲，表时间。忽逢桃花林（桃花源记）中的“忽”作“忽然”讲，表时间。情态副词:此诚危急存亡之秋也（出师表）中的“诚”作“实在”讲，表示一种情态。妇拍儿亦渐拍渐止（口技）中的“渐”作“渐渐”讲，表示一个变化的过程。尉果笞广（陈涉世家）中的“果”作“果然”讲，表示一种情态。广故数言欲亡（陈涉世家）中“故”作“故意”讲，表情态。今吾嗣为之十二年，几死者数矣（捕蛇者说）中“几”作“几乎”讲，表情态。表谦敬、频率、重复的副词:徒属皆曰:敬受命（陈涉世家）中的“敬”表谦敬。猥自枉屈，三顾臣于草庐之中（出师表）中的“猥”和“枉”表降低身份的谦词。扁鹊出，桓侯又不悦（扁鹊见蔡桓公）中的“又”作“再一次”讲，表频率。表语气或否定的副词:庶竭弩钝，攘除奸凶，复兴汉室，还于旧都（出师表）中的“庶”表陈述语气。王侯将相宁有种乎（陈涉世家）中的“宁”表反问语气。吾闻二世少子也，不当主（陈涉世家）中的“不”表否定。小惠未徧，民弗从也（曹刿论战）中的“弗”表否定。苟富贵，无相忘（陈涉世家）表否定。C.起关联作用或组合结构作用的虚词。表时间、处所、对象、方式、原因、被动、比较的介词:试用于昔日（出师表）中的“于”是一个表时间的介词，相当于“在”。自吾氏三世居是乡，积于今六十岁矣（捕蛇者说）中的“于”作“到”讲，表时间。指通豫南，达于汉阴（愚公移山）中的“于”后面跟地点，表处所。叫嚣乎东西，隳突乎南北（捕蛇者说）中的“乎”也是一个表地点的介词，做“在”讲。缘溪行，忘路之远近（桃花源记）中的“缘”作“沿着”讲，表方式。当窗理云鬓（木兰诗）中的“当”作“对着”讲，表对象。告之于帝（愚公移山）中的“于”表对象，作“向”讲。以君之力，曾不能损魁父之丘（愚公移山）中的“以”作“凭”讲，表示对象。而吾以捕蛇独存（捕蛇者说）中的“以”也是“凭”的意思，但表示方式。今虽死乎此，比吾乡邻之死，则已后矣（捕蛇者说）中的“比”表比较关系。表并列、递进、选择、因果、假设、条件、转折、关联作用的连词:若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏（出师表）中的“及”表并列作用。下视其辙，登就而望之，曰:可矣。遂逐齐师（曹刿论战）中的“遂”表结果的连词。苟富贵，无相忘（陈涉世家）中的“苟”是表假设关系的连词。当“如果”讲。藉第令毋斩，而戍死者固十六七（陈涉世家）中的“藉第令”是一个表假设关系的连词。非死则徙耳，而吾以捕蛇独存（捕蛇者说）中的“而”是一个表转折关系的连词，当“但”讲。吾恂恂而起（捕蛇者说）中的“而”表修饰关系。D.表结构的虚词。结构助词:此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣（岳阳楼记）中的“之”相当于结构助词，作“的”讲；辍耕之垄上，怅恨久之（陈涉世家）中的后一个“之”结构上起凑足音节的作用；“何陋之有”中的“之”在结构上充当宾语前置的标志。此外还有者、所等词可以作结构助词。语气助词:盖-岁之犯死者有二焉，其余则熙熙而乐（捕蛇者说）中的“盖”表陈述的语气。北山愚公者，年且九十，面山而居（愚公移山）中的“者”表判断语气。虽我之死，有子存焉（愚公移山）中的“焉”表肯定的语气。吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？（愚公移山）中“乎”表询问语气。然则何时而乐耶?（岳阳楼记）中的“耶”表疑问语气。燕雀安知鸿鹄之志哉?（陈涉世家）中的“哉”表反问语气。甚矣，汝之不惠!（愚公移山）中的“矣”表强烈的感叹语气。E.表感叹的虚词一一叹词。.嗟夫!予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉?（岳阳楼记）中“嗟夫”表示作者的感叹。嗟乎!燕雀安知鸿鹊之志哉?（陈涉世家）中的“嗟乎”表示陈涉对无人了解自己的感叹。呜呼!孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎!（捕蛇者说）中的“呜呼”表示作者无可奈何的感叹。噫!微斯人，吾谁与归!（岳阳楼记）中的“噫”表示作者找不到志同道合之人的感叹。（四）文言虚词举例、之（1）结构助词愚以为宫中之事。（出师表）的悍吏之来吾乡。（捕蛇者说）用在主谓之间取消句子的独立性，不译。（2）语气助词久之，目似瞑，意暇甚。（狼）补充音节，无实在意义。其作副词“其真无马邪？其真不知马也？”难道、还是3以作介词“太医以王命聚之。”（捕蛇者说）用“固国不以山溪之险。”（得道多助失道寡助）凭借作连词“扶苏以数谏故”（陈涉世家）因为“而吾以捕蛇独存。：（捕蛇者说）由于“以俟夫观人风者得焉。“（捕蛇者说）来“属予作文以记之。“（岳阳楼记）用来4.而作连词分别表顺承关系、判断关系和修饰关系。例如|“为坛而盟，祭以尉首。”（陈涉世家）表顺承关系，不译5.乃“乃重修岳阳楼。”（岳阳楼记）表承接关系的连词，作“于是、就”讲“当立者乃公子扶苏。”（陈涉世家）表判断关系的动词，作“是”讲“家祭无忘告乃翁。”（示儿）表人称的代词，作“你的”讲6.于作介词用，根据语言环境不同，意义各不相同。“告之于帝。”（愚公移山）对“箕畚运于渤海之尾。“（愚公移山）到“苛政猛于虎。”（捕蛇者说）比“舜发于畎亩之中。”（生于忧患死于安乐）从“天将降大任于是人也。”（生于忧患死于安乐）给7.为作介词“为天下唱。”（陈涉世家）替、给“不足为外人道也。”（桃花源记）向“其印为予群从所得。”（活板）被焉作助词“寒暑易节，始一反焉。”表句末语气，不译所所与“以”结合表原因“此先汉所以兴隆也。”（出师表）表原因作介词结构此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。用来乎作语气助词“王侯将相宁有种乎？”（陈涉世家）吗作介词“吾尝疑乎是。”（捕蛇者说）相当于“于”，作“对”讲10 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