对外汉语教师资格考试之中国文化八

对外汉语教师资格考试之中国文化（八）7.1 士农工商（明灯按：本部分不见于要略与指南）春秋时期齐国的贤相管仲最早把土商工农的排位确定 下来。早期中国不歧视任何一个行业，凡是生活与生产所需 要的行业都是正当的行业；凡是从事正当行业的人都是值得 尊敬的人，士商工农四民都受到尊重。土商工农可以专业化也可以兼而为之农可以经商，士可 以从商，商可以从政。汉晁错第一个提由农本商末的理论，向皇帝提生了重农 抑商的建议。土商工农之间的平等地位从此分由高低贵贱。7.1.1 士1） .地位独特的社会阶层，介于统治集团和被统治集团之间。社 会地位高四民之首。2） .作用开创、继承和发扬了博大精深中华文化3） .经济实力：低4） .人物儒化或官僚化的读书人，代表人物往往是各个时期的著 名学者。5） 1.2 农1) .地位：低2) .经济实力：差3) .人物中国古代社会的主要人口【原注】决定了中国是农业大 国。历代都有农民通过各种途径(如科举、起义等)进入土 的阶层。【原注】农业文明最早由现在中华大地上。第一个发明 耕地工具的是神农氏；第一个时播百谷草木，淳化鸟兽虫蛾 的是黄帝；第一个制定农历的是尧。7.1.3 工1) .人物从事各种制造和加工业的生产者。2) .特点子承父业，善于动手动脑、善于发明创造、善于制造先 进工具与先进器具等。城市经济越发达，工业越发达。【原注】比较：燧人氏钻木取火，西方的火是从天堂偷 来的；木屋与草房是有巢氏动手动脑创造的，西方的伊甸园 是上帝为人创造的。(四)商1 .人物从事物资流通领域的经营或服务行业的人员。2 .特点城市越发展，商业越繁荣，商业的发展促进城市的发展 在早期的中华大地上，政治家可以弃政从商，商人也可以弃商从政。韩非子是第一个把商人列为五蠹之一。3 .2婚姻家庭中国古代婚姻家庭知识主要包括婚姻形式、婚姻礼仪、 婚姻法律等。7.2.1 古代婚姻的形式7.2.1.1 一夫多妻制中国古代社会普遍实行此制度。每个朝代虽有关于妻妾 数量的大致规定，但实际上并不严格，官方不干涉。传统中 国男性的正妻只有一个，其他有婚姻关系的女人常称为妾。 中国皇帝的正妻是皇后，其它妻子称妃嫔等（当老婆开始代 表妻子后，小老婆便可以指妾）。7.2.1.2 一夫一妻制绝大多数平民百姓家庭是一男一女终身同居的形式。妻 死可续妻，夫丧可改嫁。【明灯注】原笔记脱中国婚姻制度沿革一节，见要略P346350,兹将其梗概如下:中国古代的婚姻制度经历了血缘群婚、对偶婚和夫妻知 婚姻三个阶段。1）血缘群婚：同血缘的氏族成员交配成婚，以现在的 观点看，是乱伦，如传说中黄帝与其妹妹女娟成婚。2）对偶婚：禁止氏族内通婚，即同姓不婚，除此之外, 别无禁忌，以现在的观点看，是男女性自由，生子归母，亦 随母姓（没有办法，因为母亲们也很可能不知道孩子的父亲 哪个坏蛋），因此早先的姓全带女旁。3）夫妻婚姻：夫与妻的概念在这个阶段才产生，产生 于父系社会，主要是一夫一妻和一夫多妻制度，前者早有滥 觞，如尧将两个女儿娥皇和女英都嫁给舜，后者以现在的经 济学观点看，是相互承包关系，延续至今。7.2.2 古代婚姻礼仪1） .父母之命，媒灼之言父母对子女婚姻有决定权。子女必须遵从父母之命，婚姻还必须由媒人从中介绍，男女不准自由恋爱，婚嫁。2） .六礼(古代婚礼的基本程式，先秦时制定)(1)纳采：男方请媒人向女家提亲。礼记：纳采用雁。雁具有随着阳气而迁居的习性；失去配偶后不再另配的 品质。纳采用雁象征着忠贞、守节，与男权社会中女子从属 于男子的现实相合，要求妻子服从丈夫。(2)问名男方请媒人问女方的姓名和生辰年月即生辰八字，特别 是秦汉以后，随着门阀制度的形成与发展，高门与低门，嫡 由与庶由，有着严格的差异。(3)纳吉(正式订婚的仪式)男方将占卜合婚的吉兆报告女家，男女双方换定贴，确 定婚姻关系。(4)纳征(纳币)指男家向女家赠送聘礼。男方向女方赠送彩礼以后，婚 姻关系就宣告正式成立。男家赠予女家彩礼后，女家亦应回 赠男家一些礼品，不过其数量要少得多，只要有象征意义即 可。男女双方互赠的礼品都必须是双数，其中含有成双成对 的意思。（5）请期选择结婚日期。由男家卜得吉日，请女家商定。（6）亲迎在结婚之日，由新郎亲自去女家迎娶新娘，归来举行婚 礼。古代迎亲最初用车，后来演变为用花轿。最隆重的是拜 堂仪式，包括拜天地、拜祖宗、拜父母。（三）古代婚姻的相关法律1 .五不娶：逆家女、乱家女、世有刑罚、世有恶疾、丧母之女2 .七由（休妻）：不顺父母、无子、淫佚、恶疾、多言、 盗窃、嫉妒3 .三不去（不可休妻）：有所娶无所归、为公婆守丧三 年、先贫后富4 .二义绝（夫妻之间）：两族之间殴杀、通奸5 .协离：夫妻双方一致同意离婚，法律允许。三.姓氏名号（明灯按：本部分可参要略 P4860及指南, 原笔记是对要略的提炼和归纳）（一）姓与氏1 .姓最初是代表有共同血缘、血统、血族关系的种族称号， 简称族号。作为族号，它不是个别人或个别家庭的，而是整 个氏族部落的称号。姓的由来与祖先的图腾崇拜有关系，最早由现在母系氏 族社会时期。1 .氏由于人口的繁衍，原来的部落又分由若干新的部落，这 些部落为了互相区别以表示自己的特异性，就为自己的子部落单独起一个本部落共用的代号氏，是姓的分支。氏由现在父系氏族社会时期3.姓与氏的关系周初天子为姬姓，氏很多。分封姓同则族同。氏同姓不同者，婚姻可通；姓同氏不同者，婚姻不可通。先秦姓氏有别。姓明血缘，氏别贵贱。姓是族号，氏是分支标志。氏为贵族专有。春秋氏不为贵族专用， 氏也成姓，姓氏并立，数量骤增。 姓氏相同，以名相别。名字（个人标志）日益突生。战国姓氏混一。随着宗法制度的崩溃，等级制度被破坏， 姓氏合二为一，标志着现代意义姓氏的产生。汉姓氏统一，姓与后来基本相同，氏为女性称呼。1）氏最早表示氏族的分支；周代以后诸侯以封地为氏，或以祖先的官爵号为氏，由此氏成为贵族地位的标志， 称为: 贵者有氏，贱者无氏；例如，商鞅本姓公孙，因是卫国贵族， 故称卫鞅，后来被秦国封于商地，故又称商鞅。2）先秦时代，氏主要用于男子，以示地位，而姓用于 女子，因同姓不婚，以示血缘，称为：男子称氏以别贵贱，女子称姓以别婚姻。女子只能按孟仲叔季的排行来称呼，例 如孟姜女，她姓姜而非姓孟，她排行老大，故曰孟，与今日 迥然不同。3）秦汉以后，姓氏混同，例如史记说秦始皇因生 于赵，故姓赵，于是氏也变成了姓，统称姓氏。4）不知何时起，氏成了已婚女子的称呼，例如刘姓奥 女嫁给张姓，则称为张氏，家谱或死后墓碑则记张刘氏，反 映了夫为妻纲的宗法观念。4 .姓氏来源上古最早产生的姓：（母系氏族，姓里都有女字旁）姜，姬，姚国名：齐，鲁，楚，秦地名：东郭，西门动植物：牛，羊，马职业：陶，乐，卜官职：司马，尉，史，司徒少数民族：宇文（隋代宇文化及），尉迟（音yuchi,如 唐名将尉迟恭），慕容（古鲜卑族，如天龙八部中的慕容复），长孙（如长孙无忌，唐太宗的皇后好象也姓长孙）爵号：侯，王居住地：西门（西门庆，但西门子绝对不是），东郭,东方（东方朔），南宫排行：孟（伯），仲，叔，季5 .姓氏数量汉500左右宋1700左右清5000左右，清亡后，姓氏大减，少数民族姓氏混于 汉姓之中。如爱新觉罗改姓金、赵，叶赫纳拉改姓叶等。现代3000左右据中华姓氏大词典，中国历史上共有姓氏 11969个， 其中单姓5327个，复姓4329个。1987年人民日报公布， 常见姓氏200个，最常用100个，人口众多的19个，这19 个姓共占全国人口一半以上。最大姓李（1亿），其次王（9千万），张（8千万），依次是李王张刘陈杨。（二）名、字、号1.名与姓氏的关系名是个人的符号，姓氏是公共的，名是个人的2.命名原则（左传）1）信：上天的征兆。如孔鲤，陆游；2）义：祝颂。如屈平，郑和，张居正，康有为3）象：孩子的象征。如孔丘，赵云，苏轼4）假：借用奥物名称。如用五行命名，朱棣，朱高炽5）类：孩子与父亲的共同点，如傅抱石傅二石傅小石命名六忌：国名、官名、山川、隐疾、畜牲、器帛3 .字及其与名的关系同义：屈原名平，字原；诸葛亮，字孔明；班固，字孟 坚；毛泽东，字润之。反义：朱熹字元晦；管同字异之。相关：孔丘字仲尼；苏轼字子瞻。无关：刘邦宇秀；欧阳修宇永叔。字是在举行成人仪式上所取。古代男子20岁举行冠礼,女子15岁举行笄礼。颜世家训名以正体，字以表德。古 人自称一般用名，不用字。字是供他人称呼所用。4 .号唐宋时期，文人活跃，号真正流行，明清达到鼎盛。种 类有自取号，他取号和浑号。1）自取号个人喜好：陶渊明五柳先生；欧阳修六一居士籍贯或居住处：李白青莲居士；苏轼东坡居士；居室：陆游老学庵，王维竹里馆2）他取号地望：王安石王临川；李鸿章李合肥官爵：鲍照鲍参军；杜甫杜工部谥号相称：韩愈韩文公；岳飞岳武穆3）浑号【明灯注】此部分不见指南与要略一般是他人所取，形象而通俗，多见于文学作品。如宋 江及时雨，李逵黑旋风，鲁智深花和尚四.三教九流（明灯按：本部分不见于要略和指南）三教：儒、释、道；九流：儒，墨，道，法，阴阳，名，农，纵横，杂家此种说法产生约在宋代，明代以后很少用这个含义。三 教九流泛指旧社会中各种人物和各种行当，本是中性词。明 代后多指下层社会人物，今犹是。