九年级语文下册 鱼我所欲也课件1 人教新课标版

鱼我所欲也鱼我所欲也孟子孟子 1、 朗读背诵文言课文。朗读背诵文言课文。 2、 积累一些文言实词和虚词，积累一些文言实词和虚词，学会翻译文言文。学会翻译文言文。 3、 学习本文对人生的正确抉择。学习本文对人生的正确抉择。 4、 学习本文的论证方法。学习本文的论证方法。 教学目标教学目标：读准下列加点字的音：读准下列加点字的音：箪（箪（ ） 蹴（蹴（ ） 苟得（苟得（ ） 不屑（不屑（ ）前提测评：前提测评：dncuxi鱼我所欲也选自鱼我所欲也选自孟子告子上，题目孟子告子上，题目是编者加的。孟子（约是编者加的。孟子（约前前372前前289年），名年），名轲，字子舆，邹（山东）轲，字子舆，邹（山东）人，战国时期的思想家、人，战国时期的思想家、教育家，是儒家思想的教育家，是儒家思想的作家作品简介：作家作品简介：代表人物，地位仅次于孔子，后世代表人物，地位仅次于孔子，后世常以常以“孔孟孔孟”并称。并称。他生活在兼并战争激烈他生活在兼并战争激烈的战国中期，政治主张的战国中期，政治主张“法先王法先王”。其言论和。其言论和行动的记载，保留在行动的记载，保留在孟子一书中。此书孟子一书中。此书不仅是儒家的重要学术不仅是儒家的重要学术著作，著作，作家作品简介：作家作品简介：也是我国古代极富特色的散文专集。也是我国古代极富特色的散文专集。对后世散文家韩愈、柳宗元、苏轼对后世散文家韩愈、柳宗元、苏轼等影响很大。等影响很大。解题解题：孟子主张人性是善的，：孟子主张人性是善的，他认为人生而具有恻隐之心、他认为人生而具有恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非羞恶之心、辞让之心、是非之心。只要不使这些之心。只要不使这些“善心善心”丧失，就在道德方面具备丧失，就在道德方面具备“仁义理智仁义理智”。本文就是从。本文就是从这种理论出发，阐明了义重这种理论出发，阐明了义重于生义重于利和不义可耻的于生义重于利和不义可耻的道理。道理。提出提出“舍生取义舍生取义”的主张。孟子认为，的主张。孟子认为，如果把生命看得比义重就会做出各种不如果把生命看得比义重就会做出各种不义的事情来。他对比了两种生死观，赞义的事情来。他对比了两种生死观，赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人。斥扬了那些重义轻生、舍生取义的人。斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。告责了那些苟且偷生、见利忘义的人。告诫人们要辨别义和利，不要失去诫人们要辨别义和利，不要失去“本本心心”。 本文行文流畅，本文行文流畅，论证严密；引譬设喻，生动形象；排比论证严密；引譬设喻，生动形象；排比铺陈，气势恢弘。体现了孟子一书铺陈，气势恢弘。体现了孟子一书文笔的特点。文笔的特点。 句读句读所欲所欲/ /有甚于生者有甚于生者 如使如使/ /人之所欲莫甚于生人之所欲莫甚于生 使使/ /人之所恶莫甚于死者人之所恶莫甚于死者 乡乡/ /为身死而不受，今为身死而不受，今/ /为宫室之美为宫室之美/ /为之为之 是是/ /亦不可以已乎亦不可以已乎学生翻译第一段，注意学生翻译第一段，注意下列字词的解释：下列字词的解释： 得兼：同时得到。得兼：同时得到。 有甚于：比有甚于：比更重要。更重要。 如使：假如，假使。如使：假如，假使。 由是：按照这种方法。由是：按照这种方法。 是故：因此，由此可见。是故：因此，由此可见。 非独：不仅仅。非独：不仅仅。 勿丧：不丧失本心。勿丧：不丧失本心。 导学达标：导学达标： 学生翻译第二段。注意下列字学生翻译第二段。注意下列字词的解释：词的解释： 箪：古代盛饭用的圆竹器箪：古代盛饭用的圆竹器 豆：古代盛饭或其它食品的器皿豆：古代盛饭或其它食品的器皿 蹴尔：用脚践踏着蹴尔：用脚践踏着 不屑：因轻视而不肯接受不屑：因轻视而不肯接受 导学达标：导学达标：万钟：钟，古代的一种计量器万钟：钟，古代的一种计量器名，六斛四斗为一钟。本词是名，六斛四斗为一钟。本词是指很厚的俸禄。指很厚的俸禄。 何加：有什么益处。何加：有什么益处。导学达标：导学达标：所识穷乏者得我与：所认识的贫穷所识穷乏者得我与：所认识的贫穷的人感激我吗。得通的人感激我吗。得通“德德”，恩惠，恩惠，这里是感激的意思。这里是感激的意思。 乡为身死而不受：乡，通乡为身死而不受：乡，通“向向”，以前。全句：从前为了礼义宁死也以前。全句：从前为了礼义宁死也不接受。不接受。 是亦不可以已乎：是，此、这的意是亦不可以已乎：是，此、这的意思。已，停止、放弃。思。已，停止、放弃。 1、 通假字通假字 （1） 辟通避，躲避。例：故辟通避，躲避。例：故患有所不辟患有所不辟 （2） 辩通辨，辨别。例：万辩通辨，辨别。例：万钟则不辩礼义而受之钟则不辩礼义而受之 （3） 得通德，感激。例：所得通德，感激。例：所识穷乏者得我与识穷乏者得我与小结小结 通假字通假字 （4） 与通欤，语气词。与通欤，语气词。例：所识穷乏者得我与例：所识穷乏者得我与 （5） 乡通向，从前。乡通向，从前。 例：乡为身死而不受例：乡为身死而不受 小结小结 为为：一词多义一词多义由是则可以避患而有不为由是则可以避患而有不为也（做，动词）也（做，动词）为宫室之美（为了，介词）为宫室之美（为了，介词）故不为苟得也（得到）故不为苟得也（得到）所识穷乏者得我与（感激）所识穷乏者得我与（感激）得：得：一词多义一词多义呼尔而与之（给予）呼尔而与之（给予）是：是：非独贤者有是心（此、这）非独贤者有是心（此、这）是天时不如地利也（这是）是天时不如地利也（这是）与：与：所识穷乏者得我与所识穷乏者得我与（通（通“欤欤”）3、 提问：提问：“所恶有甚于所恶有甚于死者死者”“”“所恶所恶”可以指可以指哪些事情？哪些事情？ 讨论思考：讨论思考：1、文章开头写、文章开头写“鱼鱼”和和“熊掌熊掌”有什么作用？有什么作用？ 2、 提问：提问：“所欲有甚于生所欲有甚于生者者”“”“所欲所欲”可以指哪些事情？可以指哪些事情？ 4、 提问：提问：“故患有所不故患有所不辟辟”“”“患患”指什么？指什么？ 5、 提问：提问：“非独贤者有是非独贤者有是心心”“”“是心是心”指什么？指什么？讨论思考：讨论思考：6、 提问：为什么说提问：为什么说“非独贤者有是心，人非独贤者有是心，人皆有之，贤者能勿丧皆有之，贤者能勿丧耳耳”？7、 提问：我们学过谈骨气，提问：我们学过谈骨气，文中有一个论据，说是古代有一文中有一个论据，说是古代有一个不接受不敬的施舍，个不接受不敬的施舍， 最后饿死。最后饿死。这个论据与课文第二段用的是同这个论据与课文第二段用的是同一个典故。请用最简练的一句话一个典故。请用最简练的一句话概括这个典故。概括这个典故。 8、 提问：为什么高官厚禄诱惑不提问：为什么高官厚禄诱惑不了？试举例说明。了？试举例说明。 9、提问：文中说得了、提问：文中说得了“万钟万钟”是是为了什么？为了什么？ 讨论思考：讨论思考：10、提问：作者认为这种、提问：作者认为这种作法如何？作法如何？ 11、提问：作者列举了两、提问：作者列举了两种不同的人生观，赞扬了种不同的人生观，赞扬了什么样的人，斥责了什么什么样的人，斥责了什么样的人？样的人？讨论思考：讨论思考：12、提问：课文运用了许多两、提问：课文运用了许多两两相对的句子，它们的句式相两相对的句子，它们的句式相同，意义相近或相反，试找同，意义相近或相反，试找 出出两个这样的句子，说说这样写两个这样的句子，说说这样写的好处。的好处。 13、提问：第三段运用了什么、提问：第三段运用了什么句式、有什么好处？句式、有什么好处？讨论思考：讨论思考： 本文阐明了义重于生，本文阐明了义重于生，义重于利和不义可耻的道义重于利和不义可耻的道理，提出了理，提出了“舍生取义舍生取义”的中心论点。他对比了两的中心论点。他对比了两种人生观，赞扬了那些重种人生观，赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人，义轻生、舍生取义的人，斥责了那些苟且偷生、见斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。告诫人们不利忘义的人。告诫人们不辨礼义而贪求富贵的行为辨礼义而贪求富贵的行为是不可取的。是不可取的。 小结小结1你能从所了解的诗句或事例与文章的中心所体你能从所了解的诗句或事例与文章的中心所体现的价值取向相同的诗句或事例吗？现的价值取向相同的诗句或事例吗？延伸思考延伸思考 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。谓大丈夫。( (孟子孟子) )生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛。可抛。( (匈牙利裴多菲匈牙利裴多菲) )人生自古谁无死，留取丹心照汗青。人生自古谁无死，留取丹心照汗青。(文文天祥天祥)砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。有后来人。( (夏明翰夏明翰) )2 2、在几千年前，孟子就提、在几千年前，孟子就提出了出了“鱼和熊掌不可得兼鱼和熊掌不可得兼”的问题和应当的问题和应当“舍生取义舍生取义”的观点，那么在我们现代的观点，那么在我们现代社会，面对愈来愈多的诱社会，面对愈来愈多的诱惑，面对人生的各种考验，惑，面对人生的各种考验，我们应当做出怎样的选择我们应当做出怎样的选择呢呢? ?