《鱼我所欲也》同步练习2

鱼我所欲也 同步练习一、双基积累1. 解释下面各句中加点的词语。(1) 二者不可得兼(2) 如使人之所欲莫甚于生(3) 故患有所不辟也(4) 贤者能勿丧耳(5) 蹴尔而与之(6) 是亦不可以已乎(7) 万钟于我何加焉(8) 此之谓失其本心( )( )( )( )( )()()( )2. 下列句中加点的“为”用法与其他三项不同的一项是A. 由是则可以辟患而有不为 也B. 为宫室之美C. 乡为身死而不受D. 今为妻妾之奉为之3. 用现代汉语翻译下面句子。(1) 死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。译文： (2) 此之谓失其本心。译文： 4. 请用“ / ”划分下列句子的朗读 节奏。(1) 所欲 有 甚 于 生 者。(2) 如 使 人 之 所 欲 莫 甚 于 生。(3) 使 人 之 所 恶 莫 甚 于 死 者。(4) 是 亦 不 可 以 已 乎？5. 下面对文章内容理解不正确的一项是( )A. 作者在文中表达的主要观点是“二者不可得兼” 。B. 第 1段用“舍鱼而取熊掌者也”的生活常理比喻“舍生而取义”的道理，具体生动，通俗 易懂。C. 第 2段通过举例论证、对比论证来阐明不应该为物欲而丧失本心。D. 文中运用了不少两两相对的句子，句式整齐，情感强烈，说理透彻精辟。二、课内阅读阅读全文，回答69题。6. 下面加点字词的意思相同的一项是（）故不为苟得也A J *而两狼之并驱如故L*万钟于我何加焉B因使唐雎使于秦I彳得之则生，弗得则死C多助之至，天下顺之生，亦我所欲也D.己所不欲，勿施于人I *7. 翻译下面句子。乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。译文：8. 第1段中“非独贤者有是心也”中的“是心”具体指 。（用原文的话回答）9. 第2段作者先列举乞人不受“嗟来之食”的事例，论证了“ ”比“_”更重要的观点，然后指出“ ”是失其“本心”的表现，提出“是亦不可以已乎”的告诫。三、美文品析阅读下面文言文，回答 1014题。【甲】鱼，我所欲也贤者能勿丧耳。【乙】子墨子曰：“万事莫贵于义。今谓人曰：予子冠履，而断子之手足，子为之乎？ 必不为。何故？则冠履不若手足之贵也。又曰：予子天下，而杀子之身，子为之乎？必不为。何故？则天下不若身之贵也。争一言以相杀，是贵义于其身也。故曰：万事莫贵于义 也。”（选自墨子贵义）10. 请指出【甲】文中的一个通假字，并解释其意义。通，11. 下列句子中“之”字用法相同的一项是（ ）A. 断子之手足醉翁之意不在酒或以钱币乞之.大王尝闻布衣之怒乎投诸渤海之尾B. 予独爱莲之.出淤泥而不染C. 又间令吴广之.次所旁丛祠中D. 诲汝知之乎12. 翻译下面的句子。(1) 非独贤者有是心也。译文：(2) 予子天下，而杀子之身，子为之乎？译文：13. 【甲】【乙】两文共同特点是都运用比喻论证来阐明观点，【乙】文用“冠履不若手足之贵也”论证了 的观点，【甲】文则用论证了 的观点。14. 【甲】文用“所欲有甚于生者” “所恶有甚于死者”阐述了对“义”的认识，这与【乙】文中表达的观点是相同的。请你指出【甲】【乙】两文中“义”的内涵，并简述今天我们是否还有坚持这种“义”的必要。答：答案解析1. 答案： (1) 同时得到 (2) 假如，假使 (3) 祸患，灾难 (4) 不丢掉(5) 用脚踢 (6) 停止，放弃 (7) 益处 (8) 天性，天良2. 【解析】选A。A项，“为”是“动词，采用”。其他三项中的“为”都是“介词，为了”。3. 答案： (1) 死亡本是我所厌恶的，但我厌恶的还有比死亡更严重的，所以(对人世间有些 )祸患我也不躲避。(2) 这就叫作丧失了他的天性。4. 答案： (1) 所欲/ 有甚于生者。(2) 如使/ 人之所欲 /莫甚于生。(3) 使/ 人之所恶 / 莫甚于死者。(4) 是/ 亦不可以已乎？5. 【解析】选A。应是“舍生取义”。6. 【解析】选D。均为“想要”的意思。A项，加点词语的意思分别是：所以/旧、原来；B项，加点词语的意思分别是：对 /到；C项，加点词语的意思分别是：代指食物/到。7. 答案： 从前(为了“礼义” )宁愿死也不接受 (施舍) ，现在为了熟识的穷人感激自己却接受了。8. 答案：所欲有甚于生者，所恶有甚于死者9. 答案：义 生 万钟则不辩礼义而受之10. 答案：辟 避 躲避11. 【解析】选Ao A项，“之”都为“结构助词，的” ；B,项为“主谓之间，不译/代词” ；C 项，为“动词，至打往/结构助词，的” ；D项，为“代词/结构助词，的” 12. 答案： (1)不只是贤明的人才有这种思想。(2) 给你天下但要你死，你愿不愿意做 ( 这件事 ) 呢？13. 答案：万事莫贵于义 舍鱼而取熊掌 舍生而取义14. 答案：正义 (或是“有利于人民和国家的大义” )。有必要。任何时候，我们都要坚持人 民和国家的利益高于一切的原则。附【乙】【译文】墨子说：“一切事物没有比正义更可贵的。如果对某人说： 给你帽子和鞋子，然后斩 断你的手足， 你愿不愿意做 (这件事 )呢？ 这人一定不愿意。 为什么？就因为帽子和鞋子比 不上手足可贵。又说： 给你天下但要你死，你愿不愿意做 ( 这件事 ) 呢？一定不愿意。为 什么？就因天下比不上生命可贵。 (可是)为了争论一句话而互相厮杀， 这就是把正义看得比 生命更为可贵啊。所以说：一切事物没有比正义更可贵的。”