七年级语文下册 第25课《扁鹊见蔡桓公》课件1 鄂教版

本文节选自韩非子喻老。 韩非，战国末年韩国的公子，喜欢研究刑名法术的学问，是战国时代重要的思想家。他所著的书，集先秦法家学说的大成。扁鹊见蔡桓公扁鹊见蔡桓公 韩非子韩非子 扁鹊见蔡桓公，立有间，扁鹊曰：扁鹊见蔡桓公，立有间，扁鹊曰：“君有疾君有疾在腠理，不治将恐深。在腠理，不治将恐深。”桓侯曰：桓侯曰：“寡人无疾。寡人无疾。”扁鹊出，桓侯曰：扁鹊出，桓侯曰：“医之好治不病以为功。医之好治不病以为功。”居居十日，扁鹊复见，曰：十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肌肤，不治将君之病在肌肤，不治将益深。益深。”桓侯不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十桓侯不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊复见，曰：日，扁鹊复见，曰：“君之病在肠胃，不治将益君之病在肠胃，不治将益深。深。”桓侯又不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十桓侯又不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊望桓侯而还走。桓侯故使人问之，扁鹊日，扁鹊望桓侯而还走。桓侯故使人问之，扁鹊曰：曰：“疾在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石疾在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。也。”居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。桓侯遂死。矣。桓侯遂死。 古今词义同义有别 望：远远地看 疾：小病 见：进见、拜见 病：大病古今异义 走 古义：跑 今义：行走 复 古义：再一次 今义：重复 益 古义：更加 今义：有好处 索 古义：寻找 今义：绳索 通假字 “通假”主要用“同音代替”的方式，只是由于语音的演变，有些借用字和本字今天已经不同音了。还 同“旋”，回转、掉转。音xun汤 同“烫”，用热水焐。音tng齐 同“剂”，火齐汤，一种清火、治肠胃的汤药。音j1.下列加点的词注音有错的一项是：A扁鹊见蔡桓公(hun) 立有间(jin) B君有疾在腠里(cu) 医之好治不病以为功(ho) C扁鹊望桓侯而还走(hun) 汤熨之所及也(tng) D火齐之所及也(j) 桓侯不应(yng) 2.下列句子朗读节奏停顿有误的一项是：A扁鹊望桓侯而还走。 B医之好治不病以为功。C君有疾在腠理，不治将恐深。D桓侯故使人问之。3.把下列文言句子翻译成现代文：桓侯曰：“医之好治不病以为功。”居十日，扁鹊望桓侯而还走。在骨髓，司命之所属，无奈何也。 桓侯说：“医生总喜欢给没有病的人治病，把治好病作为自己的功劳。” 又过了十天，扁鹊远远地看见桓侯转身就跑。 病到了骨髓里，那是司命所管的地方，医生是没有办法的。 1.课文按什么顺序记叙了事情的发生、发展和结局的?按时间顺序。扁鹊见蔡桓公居十日，扁鹊复见居十日，扁鹊复见居十日，扁鹊望桓侯而还走居五日桓侯遂死。 2.扁鹊说了哪些话指出蔡桓公的病情正日益严重?君有疾在腠理，不治将恐深。君之病在肌肤，不治将益深。君之病在肠胃，不治将益深。今在骨髓，臣是以无情也。 3.课文描写蔡桓公的哪些言行，表现他的讳疾忌医?“寡人无疾”“医之好治不病以为功”不应“又不悦”表现蔡桓公固执、自信。表现对医生猜忌、反感。说明对医生冷淡、反感，拒之千里之外。4.这则故事说明了一个什么道理? 它告诫人们：要正视自己的缺点错误，不能拒绝批评帮助。(一)填空： 1.课文中扁鹊说_、_、 _、_”这几句话，表明了蔡桓公的病由轻到重的发展过程。 2.从课文中蔡桓公说的_ 一句话可以说明他的病得不到根本治疗的原因。 3这个故事告诉我们: 4这个故事后来演化为一个成语是：疾在腠理病在肌肤 病在肠胃 今在骨髓 医之好治不病以为功 要正视自己的缺点错误，不能拒绝批评帮助。讳疾忌医 “讳” ：有顾忌不敢说或不愿说。“忌”：是嫉妒，猜忌。这个成语的意思是：怕人知道有病而不肯医治，比喻掩饰缺点，不思改正。这则故事中的蔡桓公就是这样一个人。他的结果如何呢？我们一齐来看看课文。