中国寓言故事(共25页)

精选优质文档-倾情为你奉上中国寓言故事中国成语故事中国古代神话中国民俗故事朝三暮四战国时代，有一个养猴子的老人，他在家中的院子里养了许多猴子。日子一久，这个老人能理解猴子们的意思了，猴子们也很得老人的关心。 这个老人每天早晚都分别给每只猴子四颗栗子。几年之后，老人的经济越来越不充裕了，而猴子的数目却越来越多，所以他就想把每天的栗子由八颗改为七颗，于是他就和猴子们商量说：“从今天开始，我每天早上给你们三颗栗子，晚上还是照常给你们四颗栗子，不知道你们同不同意？” 猴子们听了，都认为早上怎么少了一个？于是一个个就开始吱吱大叫，而且还到处跳来跳去，好像非常不愿意似的。 老人一看到这个情形，连忙改口说：“那么我早上给你们四颗，晚上再给你们三颗，这样该可以了吧？” 猴子们一听，早上的栗子又由三个变成四个，跟以前一样，就高兴地在地上翻滚起来。鹬蚌相争，渔翁得利一只河蚌正从水里出来晒太阳，一只鹬飞来啄它的肉，河蚌马上闭拢，夹住了鹬的嘴。鹬说：今天不下雨，明天不下雨，就会干死你。河蚌也对鹬说：今天你的嘴不取，明天你的嘴不取，就会有饿死你。两个不肯互相放弃，一个渔夫把它们俩一块捉走了。 寓意它告诉人们：在各种纷繁复杂的矛盾斗争中，如果对立的双方相持不下，就会两败俱伤，使第三者坐收渔利。所以，在生活中应该学会抓住主要矛盾，不能因小失大。它告诉人们：大敌当前，弱小者之间要联合起来，消除矛盾，团结一致，共同对付敌人。处理内部事务也是这样，局部利益要服从整体利益，眼前利益要服从长远利益，小道理要服从大道理，否则，内部争斗不休，互不相让，只会两败俱伤，使第三者得利。自相矛盾楚国有个既卖矛又卖盾的人，他赞美自己的盾，说：“我的盾很坚固，任何武器都无法刺破。”接着，他又夸起了他的矛，说：“我的矛很锐利，没有什么东西是穿不透的。”有的人问他：“如果拿你的矛去刺你的，会怎么样？”那人便答不上话来了。刺不破的盾和什么都刺得破的矛，是不可能同时存在的。告诉我们说话做事要实事求是，不能自相矛盾的道理。愚公移山太行、王屋两座大山，面积方圆约七百里，高达七八千丈。它们原来位于冀州的南部、黄河北岸的北边。 北山脚下有个叫愚公的人，年纪将近九十岁了，面对着山居住。愚公苦于山北面道路阻塞，进进出出曲折绕远。于是愚公召集全家人来商量说：“我和你们用尽全力铲平险峻的大山，使它一直通到豫州南部，到达汉水南岸，好吗？”大家纷纷表示赞同他的意见。愚公的妻子提出疑问说：“凭你的力量，连魁父这座小山都削减不了，又能把太行、王屋这两座山怎么样呢？况且把土石放到哪里去呢？”大家纷纷说：“把土石扔到渤海的边上，隐土的北面。”愚公于是带领三个能挑担子的子孙，敲凿石头，挖掘泥土，用箕畚搬运到渤海的边上。邻居姓京城的寡妇有个孤儿，刚刚开始换牙（七八岁），蹦蹦跳跳地去帮助愚公。冬夏换季，才往返一次呢。 河曲有一个很有智慧的老人笑着阻止愚公说：“你太不聪明了。凭你这么大的岁数和剩下的力气，连魁父山上的一根草都不能拔掉，又能把太行，王屋两座山怎么样呢？泥土和石头又怎么样呢？”北山愚公长叹一声说：“你思想顽固，顽固到不能改变的地步，连寡妇和小孩子都比不上。即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙没有穷尽的，可是山不会增高加大，何必愁挖不平呢？”河曲的智叟没有话来回答。 操蛇之神（一位手中拿着蛇的神）听说了这件事，怕他不停地挖下去，向天帝报告了这件事。天帝被他的诚心感动，命令夸娥氏的两个儿子背走了两座山。一座放在朔方的东部，一座放在雍州的南面。从此，冀州的南部，直到汉水的南岸，没有山岗高地阻隔了。 点评：这个故事从前也和别的普通一般，鲜为人知。自从主席在一次讲话中，提到了这个故事后，就变得家喻户晓。通过写愚公的坚持不懈与智叟的胆小怯弱，以及“愚”与“智”作对比告诉人们，无论遇到什么困难的事情，只要有恒心有毅力地做下去，就有可能成功。纪昌学射 甘蝇是古代一个善于射箭的人，他一拉弓野兽就会倒地，飞鸟就会落下。甘蝇的一个弟子名叫飞卫，向甘蝇学习射箭，但他射箭的本领却超过了他的师傅甘蝇。 纪昌又向飞卫学习射箭。飞卫说：“你先学会看东西不眨眼睛，然后我们再谈射箭。”纪昌回到家里，仰面倒下躺在他妻子的织布机下，用眼睛注视着梭子练习不眨眼睛。练习两年之后，即使是锥子尖刺到他的眼皮上，他也不眨一下眼睛。 纪昌把自己练习（不眨眼）的情况告诉了飞卫，飞卫说：“这还不够啊，还要学会视物才行。要练到看小物体像看大东西一样清晰，看细微的东西像显著的物体一样容易，然后再来告诉我。” 纪昌用牦牛尾巴的毛系住一只虱子悬挂在窗口，朝南面远远的看着它，十天之后，看虱子渐渐大了；三年之后，虱子在他眼里有车轮那么大。转过头来看其他东西，都像山丘一样大。.纪昌便用燕地的牛角装饰的弓，用北方出产的篷竹作为箭杆，射那只悬挂在窗口的虱子，穿透了虱子的心，但牦牛尾巴的毛没有断。 纪昌把自己练习（视物）的情况告诉了飞卫，飞卫高兴地手舞足蹈，拍着纪昌的胸膛，说：“你已经掌握了射箭的诀窍了。”纪昌学射是一则寓言故事，故事中人物个性鲜明，好学的纪昌，堪称名师的飞卫，本则寓言故事告诉我们纪昌在名师飞卫的指导下，经过坚持不懈的努力，终于成为射箭高手，让学生通过这则寓言体会到自己在良师的引导下，也要刻苦学习，有恒心，有毅力。终会成为祖国的栋梁。（即实现自己的梦想）。学习一定要下苦功夫，扎扎实实地打好基础。在学习过程中要不怕苦、不怕累、不怕枯燥无味。 还表现了纪昌虚心听取师傅的教诲，勇于吃苦，善于学习的精神。 当老师的，一定要教学有方，善于指导，方可收到良好的效果；做学生的，一定要谨尊师教，善于学习，勇于吃苦，不怕枯燥，练好基本功，才能获得真正的本领！ 本文阐述了无论学什么技术都没有捷径可走，都要从学习这门技术的基本功入手，扎扎实实、锲而不舍的进行训练的道理;同时说明只要有恒心，有毅力，踏踏实实、精益求精就能到达光辉的顶点。 喻义：一是要能吃苦，持之以恒才会成功。二是大本领往往要从小处练起。愚人买鞋，(郑人买履)韩非子外储说左上：“郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐，至之市，而忘操之，已得履， 乃曰：吾忘持度。反归取之，及反，市罢，遂不得履。”从前有个书呆子，成天埋在书堆里。 一天，读书时脚上的鞋被炉火烧着了 ，他急得不知如何是好，忙去找书本 。书上说，桔能降火。他忙拿起一个 大桔子就咬，滴下的汁水把鞋上的火 灭了，书呆子大喜。但鞋头已被烧出 大洞。于是他上街买鞋，掌柜问他尺 寸，书呆子答不上来，掌柜在他脚上 量了尺寸，为他拿了一双十寸的鞋。 可是书呆子想起尚未找到文字根据， 忙奔回家中，从书箱里找出家父留下 的书简，上面写着他穿六寸鞋子。于 是定要掌柜给他六寸的鞋，掌柜无可 奈何地把鞋拿给他。书呆子使劲穿进 去，鞋破了，脚趾露在外面。掌柜拿 过书简仔细看，上面写着：“吾儿七 岁，着鞋六寸，脚随人长，步步前进 。”书呆子断章取义，迷信书本，仍 旧穿着那双六寸的鞋子回去了。这个人犯了教条主义的错误。他只相信量脚得到的尺码，而不相信自己的脚，不仅闹出了大笑话，连鞋子也买不到。而现实生活中，买鞋子只相信脚码而不相信脚的事，也许是不会有的吧？但类似这样的人，倒确是有的。有的人，说话、办事、想问题，只从本本出发，不从实际出发；本本上写得有的，他就相信，本本上没有写但实际上存在着的，他就不相信。在这种人看来，只有本本上写的才是真理，没写上的就不是真理。这样，思想当然就要僵化，行动就要碰壁。铁杵磨成针磨针溪，在眉州象耳山下。世传李白读书山中，未成，弃去。过小溪，逢老媪方磨铁杵，白怪而问之，媪曰：“欲做针。”白曰：“铁杵成针，得乎？”曰：“但需工深！”太白感其意，还而终业。媪自言姓武，今溪旁有武氏岩。译文：磨针溪在眉州象耳山下。世间相传李太白在山中读书，还没有读完，就放弃离去了。过了小溪，看见一位老婆婆正在磨铁杵，李白感到奇怪便问她，老婆婆回答：“我想要做针。”李白问道：“铁杵磨成针，能行吗？”老婆婆答道：“只需功夫深！”李白被她的毅力（意志）所感动，就回到了山上完成学业。老婆婆自己说她姓武，现在磨针溪旁有武氏岩。疑人偷斧从前，有个人丢了一把斧子。他怀疑是邻居家的孩子偷的，就暗暗地注 意那个孩子。他看那个孩子走路的姿势，象是偷了斧子的样子；他观察那个孩子的神色，也象是偷了斧子的样子；他听那个孩子说话的语气，更象是偷 了斧子的样子。总之，在他的眼睛里，那个孩子的一举一动都象是偷斧子的。 过了几天，他在刨土坑的时候，找到了那把斧子。原来是他自己遗忘在土坑里了。从此以后，他再看邻居家那个孩子，举一动丝毫也不象偷过斧子的样子了。 人生启示：遇到问题要调查研究再作出判断，绝对不能毫无根据地瞎猜疑。疑神疑鬼地瞎猜疑，往往会产生错觉。判断一个人也是如此，切忌以自己主观想象作为衡量别人的标准，主观意识太强，经常会造成识人的错误与偏差。 盘古开天地“开天”最早见于三国时著的。据民间神话传说古时盘古生在黑暗团中，他不能忍受黑暗，用神斧劈向四方，逐渐使天空高远，大地辽阔。他为不使天地会重新合并，继续施展法术。每当盘古的身体长高一尺，天空就随之增高一尺，经过1.8万多年的努力，盘古变成一位顶天立地的巨人，而天空也升得高不可及，大地也变得厚实无比。盘古生前完成开天辟地的伟大业绩，死后永远留给后人无穷无尽的宝藏，成为中华民族崇拜的英雄。传说在天地还没有开辟以前，有一个不知道为何物的东西，没有七窍，它叫做（也有人叫他混沌），他的样子如同一个没有洞的口袋一样，它有两个好友一个叫倏一个叫忽。有一天，倏和忽商量为帝江凿开七窍，帝江同意了。倏和忽用了七天为帝江凿开了七窍，但是帝江却因为凿七窍死了。 帝江死后，它的肚子里出现了一个人，名字叫盘古。帝江的精气变成了以后的黄帝。 盘古在这个“大口袋”中一直酣睡了约18000年后醒来，发现周围一团黑暗，当他睁开朦胧的睡眼时，眼前除了黑暗还是黑暗。他想伸展一下筋骨，但“鸡蛋”紧紧包裹着身子，他感到浑身燥热不堪，非常困难。天哪！这该死的地方！ 盘古不能想象可以在这种环境中忍辱地生存下去。他火冒三丈，勃然大怒，于是他拔下自己一颗牙齿，把它变成威力巨大的神斧，抡起来用力向周围劈砍。 “哗啦啦啦”一阵巨响过后，“鸡蛋”中一股清新的气体散发开来，飘飘扬扬升到高处，变成天空；另外一些浑浊的东西缓缓下沉，变成大地。从此，混沌不分的宇宙一变而为天和地，不再是漆黑一片。人置身其中，只觉得神清气爽。 盘古仍不罢休，继续施展法术，不知又过了多少年，天终于不能再高了，地也不能再厚了。 这时，盘古已耗尽全身力气，他缓缓睁开双眼，满怀深情地望了望自己亲手开辟的天地。 啊！太伟大了，自己竟然创造出这样一个崭新的世界！从此，天地间的万物再也不会生活在黑暗中了。 盘古长长地吐出一口气，慢慢地躺在地上，闭上沉重的眼皮，与世长辞了。 伟大的英雄死了，但他的遗体并没有消失： 盘古临死前，他嘴里呼出的气变成了春风和天空的云雾；声音变成了天空的雷霆；盘古的左眼变成太阳，照耀大地；右眼变成皎洁的月亮，给夜晚带来光明；千万缕头发变成颗颗星星，点缀美丽的夜空；鲜血变成江河湖海，奔腾不息；肌肉变成千里沃野，供万物生存；骨骼变成树木花草，供人们欣赏；筋脉变成了道路；牙齿变成石头和金属，供人们使用；精髓变成明亮的珍珠，供人们收藏；汗水变成雨露，滋润禾苗；盘古倒下时，他的头化作了东岳（在山东），他的脚化作了西岳（在），他的左臂化作南岳（在），他的右臂化作北岳（在），他的腹部化作了中岳（在河南）。传说盘古的精灵魂魄也在他死后变成了。所以都说人类是世上的万物之灵。共工触山（共工怒触不周山）据传说，颛顼(zhun x)是黄帝的孙子，号高阳氏，居子帝五（今河南濮(p)阳附近）。他聪明敏慧，有智谋，在民众中有很高的威信。他统治的地盘也大了很多，北到现在的河北一带，南到南岭以南，西到现在的甘肃一带，东到东海中的一些岛屿，都是他统治的地城。古代历史书上描写说，倾项视察所到之处，都受到部落民众的热情接待。但是颛顼(zhun x)也办过不合情理的事情。有这么一条律令就是他定的:规定妇女在路上和男子相遇，必须避让一旁;如果不这样做，就被拉到十字路口打一顿。这条法律虽然是传说，但是说明了在颛顼(zhun x)(zhun x)那个时期，由于生产方式的变化，男子成了氏族中的主导力量，妇女的地位己经低于男子，父系氏族社会过取代了母系氏族社会，男子在社会上的权威已经确立。 与颛顼(zhun x)同时，有个部落领袖，叫做共工氏。传说他是人首蛇身，长着满头的赤发，他的坐骑是两条龙。据说共工氏姓姜，是炎帝的后代。他的部落在现在今天的河南北部。他对农耕很重视，尤其对水利工作更是抓紧，发明了筑堤(d)蓄(x)水的办法。那个时候，人类主要从事农业生产，水的利用是至关重要的。共工氏是神农氏以后，又一个为发展农业生产做出过贡献的人。共工有个儿子叫后土，对农业也很精通。他们为了发展农业生产，把水利的事办好，就一起考察了部落的土地情况，发现有的地方地势太高，田地浇水很费力;有的地方地势太低，容易被淹。由于这些原因，非常不利于农业生产。因此共工氏制订了一个计划，把土地的高处的土运去垫高低地，认为挖下洼地垫高可以扩大耕种面积，高地去平，利于水利灌溉(gun gi)，对发展农业生产大有好处。 颛顼(zhun x)部不赞成共工氏的做法。颛顼(zhun x)认为，在部族中至高无上的权威是自己，整个部族应当只听从他一个人的号令，共工氏是不能自作主张的。他用这样做会让上天发怒为理由，反对共工氏实行他的计划。于是，颛顼(zhun x)与共工氏之间发生了一场十分激烈的斗争，表面上是对治土、治水的争论，实际上是对部族领导权的争夺。要说这两个人比起来，力气上，共工氏要强;论机智，他却不如颛顼(zhun x)。颛顼(zhun x)利用鬼神的说法，煽(shn)动部落民众，叫他们不要相信共工氏。当时的人对自然知识缺少了解，对鬼神之事都极为相信，不少人上了颛顼(zhun x)的当，认为共工氏一平整土地，真的会触怒鬼神，引来灾难，因此颛顼(zhun x)得到了多数民众的支持。共工氏不能得到民众的理解和支持，但他坚信自己的计划是正确的，坚决不肯妥协。为了天下人民的利益，他决心不惜牺牲自己，用生命去殉自己的事业。他来到不周山(今昆仑山)，想把不周山的峰顶撞下来，来表示自己的坚强决心。共工氏驾起飞龙，来到半空，猛地一下撞向不周山。刹时间，一声震天巨响，只见不周山被共工氏猛然一撞，立即拦腰折断，整个山体轰隆隆地崩塌（bn t）下来。天地之间发生巨变，天空中，日月星辰都变了位置;大地上，山川移动，河川变流。原来这不周山是天地之间的支柱，天柱折断了，使得系着大地的绳子也崩断了，只见大地向东南方向塌陷。天空向西北方向倾倒。因为天空向西北方向倾倒，日月星辰就每天都从东边升起，向西边降落;因为大地向东南塌陷（t xin），大江大河的水就都奔腾向东，流入东边的大海里去了。共工氏英勇的行为得到了人们的尊敬。在他死后，人们奉他为水师 (司水利之神)，他的儿子后土也被人们奉为社神(即土地神)，后来人们发誓时说苍天后土在上，就谈的是他，由此可见人们对他们的敬重。女娲补天，水神共工造反，与交战，共工被祝融打败了，他气得用头去撞西方的世界支柱不周山，导致天塌陷，天河之水注入人间。女娲不忍人类受灾，于是炼出五色石补好天空，折神鳖之足撑四极，平洪水杀猛兽，人类始得以安居。说法一： 女娲是一位善良的神，她为人类做过许多好事。比如说她曾教给人们婚姻，还给人类造了一种叫笙簧的乐器。而使人们最为感动的，是女娲补天的故事。 传说当人类繁衍起来后，忽然水神共工和火神祝融打起仗来，他们从天上一直打到地下，闹得到处不宁，结果祝融打胜了，但失败的共工不服，一怒之下，把头撞向不周山。不周山崩裂了，撑支天地之间的大柱断折了，天倒下了半边，出现了一个大窟窿，地也陷成一道道大裂纹，山林烧起了大火，洪水从地底下喷涌出来，龙蛇猛兽也出来吞食人民。人类面临着空前大灾难。 女娲目睹人类遭到如此奇祸，感到无比痛苦，于是决心补天，以终止这场灾难。她选用各种各样的五色石子，架起火将它们熔化成浆，用这种石浆将残缺的天窟窿填好，随后又斩下一只大龟的四脚，当作四根柱子把倒塌的半边天支起来。女娲还擒杀了残害人民的黑龙，刹住了龙蛇的嚣张气焰。最后为了堵住洪水不再漫流，女娲还收集了大量芦草，把它们烧成灰，埋塞向四处铺开的洪流。 经过女娲一番辛劳整治，苍天总算补上了，地填平了，水止住了，龙蛇猛兽佥欠迹了，人民又重新过着安乐的生活。但是这场特大的灾祸毕竟留下了痕迹。从此天还是有些向西北倾斜，因此太阳、月亮和众星辰都很自然地归向西方，又因为地向东南塌陷，所以一切江河都往那里汇流。 说法二： 传说盘古开辟了天地后，女娲用泥捏了人类。后女娲继了皇位，镇守冀方的水神共工十分不满，就兴风作浪，女娲即令火神祝融迎战。经过殊死搏斗，共工大败，恼羞成怒，一头向擎天柱不周山（今长子县境内，另说昆仑山西北）撞去，竟反擎天大柱撞折了，霎时天塌了个大窟窿。天地相通，脉气失常，洪水泛滥，大火蔓延，人类陷入灾难之中。 女娲见她的儿女们即将失去生存条件，着急万分，就决心炼石补天。可去哪里炼石？女娲遍涉群山，选择了天台山。这里山高顶阔，水足石多，是炼石的理想地方。 女娲在天台山上炼了九九八十一天，炼了块厚12丈、宽24丈的五色巨石，众神称好。于是依照此法，又用整整4年的时间，炼了36501块五色石，连同前面的那块共36500块。众神仙和众将官帮女娲补天，用了36500块。因石是五色的，形成了天上的彩虹、彩霞。 且说天补好后，女娲担心天塌下来。这时有一大龟游来，献出了自己的腿。女娲过意不去，将自己的衣服扯下来送与它，从此龟游水不用腿而用鳍了。女娲用龟的四腿做擎天柱。因西、北两面的短些，故有“天倾西北”的说法。 女娲补天后，洪水归道，烈火熄灭，天地定位，普天同庆，人们在天台山迎女娲归朝，女娲也十分欢喜。到天台山后，大家看天下的儿女们生活安然，高兴地吹起了笙箫。夸父追日（夸父逐日）这是我国最早的著名神话之一,讲的是夸父奋力追赶太阳、长眠虞渊的故事。夸父是古代神话传说中的一个巨人，是幽冥之神后土的后代，住在北方荒野的成都载天山上。他双耳挂两条黄蛇、手拿两条黄蛇，去追赶太阳。当他到达太阳将要落入的禺谷之际，觉得口干舌燥，便去喝黄河和渭河的水,河水被他喝干后,口渴仍没有止住。他想去喝北方大湖的水，还没有走到，就渴死了。夸父临死，抛掉手里的杖，这杖顿时变成了一片鲜果累累的桃林，为后来追求光明的人解除口渴。远古时候，在北方荒野中，有座巍峨雄伟、高耸入云的高山。在山林深处，生活着一群力大无穷的巨人。 他们的首领，是幽冥之神“后土”的孙儿，“信”的儿子，名字叫做夸父。因此这群人就叫夸父族。他们身强力壮，高大魁梧，意志力坚强，气概非凡。而且还心地善良，勤劳勇敢，过着与世无争，逍遥自在的日子。 那时候大地荒凉，毒物猛兽横行，人们生活凄苦。夸父为让本部落的人们能够活下去，每天都率领众人跟洪水猛兽搏斗。 夸父常常将捉到的凶恶的黄蛇，挂在自己的两只耳朵上作为装饰，抓在手上挥舞，引以为荣。 有一年的天气非常热，火辣辣的太阳直射在大地上，烤死庄稼，晒焦树木，河流干枯。人们热得难以忍受，夸父族的人纷纷死去。夸父看到这种情景很难过，他仰头望着太阳，告诉族人：“太阳实在是可恶，我要追上太阳，捉住它，让它听人的指挥。”族人听后纷纷劝阻。 有的人说：“你千万别去呀，太阳离我们那么远，你会累死的。” 有的人说：“太阳那么热，你会被烤死的。” 夸父心意已决，发誓要捉住太阳，让它听从人们的吩咐，为大家服务。他看着愁苦不堪的族人，说：“为大家的幸福生活，我一定要去！”太阳刚刚从海上升起，夸父告别族人，怀着雄心壮志，从东海边上向着太阳升起的方向，迈开大步追去，开始他逐日的征程。 太阳在空中飞快地移动，夸父在地上如疾风似的，拼命地追呀追。他穿过一座座大山，跨过一条条河流，大地被他的脚步，震得“轰轰”作响，来回摇摆。 夸父跑累的时候，就微微打个盹，将鞋里的土抖落在地上，于是形成大土山。饿的时候，他就摘野果充饥，有时候夸父也煮饭。他用三块石头架锅，这三块石头，就成了三座鼎足而立的高山，有几千米高。 夸父追着太阳跑，眼看离太阳越来越近，他的信心越来越强。越接近太阳，就渴得越厉害，已经不是捧河水就可以止渴的了。 但是，他没有害怕，并且一直鼓励着自己，“快了，就要追上太阳了，人们的生活就会幸福了。” 经过九天九夜，在太阳落山的地方，夸父终于追上了它。 红彤彤、热辣辣的火球，就在夸父眼前，他的头上，万道金光，沐浴在他身上。 夸父无比欢欣地张开双臂，想把太阳抱住。可是太阳炽热异常，夸父感到又渴又累。他就跑到黄河边，一口气把黄河水之水喝干； 他又跑到渭河边，把渭河水也喝光，仍不解渴； 夸父又向北跑去，那里有纵横千里的大泽，大泽里的水足够夸父解渴。 但是，夸父还没有跑到大泽，就在半路上被渴死了。夸父临死的时候，心里充满遗憾，他还牵挂着自己的族人，于是将自己手中的木杖扔出去。木杖落地的地方，顿时生出大片郁郁葱葱的桃林。 这片桃林终年茂盛，为往来的过客遮荫，结出的鲜桃，为勤劳的人们解渴，让人们能够消除疲劳，精力充沛地踏上旅程。现比喻自不量力年除夕的故事第一种版本年 很久很久以前，有一个很孤独的怪兽叫年。他是寒冬里孤独感慢慢聚积而成的一个怪兽，他住在高高的山上，每到寒冬里最冷的那一天，他就会感到更加孤独，而且还特别生气。于是，他就从山上冲下来去吓唬那些落单的人。后来，大家都会在那一天聚在一起，放鞭炮，挂年画，穿火红的衣服，做满桌的菜，热热闹闹地一起过年，“年”再也不敢出现了。一年又一年，许多人甚至忘了“年”这个怪兽。过年是热闹的，可是总会有孤独的人被“年”吞掉。其实，要从“年”的手中逃脱很容易，只要你穿上红色的衣服，忘记所有不开心的事，打电话告诉所有你认识的人，祝他们新年好。还有一位也别忘了，问候“年”新年好，于是，“年”也不好意思了，脸越来越红，变呀变，变成了一个可爱的新“年”了。 第二种版本年除夕的故事在很久很久以前，人世间出现了一个叫夕的怪兽。夕平时躺在洞穴里睡大觉，一到阴历腊月的最后一天，就跑出来找吃的，到处行凶作恶。人们想了许多办法想把夕制服，可是都不顶用。年年岁岁，牲口被夕吃没了，人也逐渐稀少了。后来，人们想了一个办法，腊月二十三这天，请灶王爷去天上求玉帝派神仙到人间来除夕。玉帝听说后把除夕的事交给了神农办理，神农派最小的儿子年拿着红绫和竹筒，就在腊月的最后一天跟着灶王爷来到人间。太阳落山后，正当夕又要行凶作恶时，年用红绫和竹筒打败了夕。村里的人们把想要逃走的夕紧紧围住，拿着红绫、竹竿、赶牛鞭一齐向夕打来，当火红的太阳升起时，夕被年和人们除掉了。从此，人们为了庆祝腊月最后一天晚上除掉夕得胜利，就把这一夜叫年除夕，把正月初一叫做年。家家挂红绫、爆竹筒、甩响鞭，到后来，演变成为现在的贴对联和放鞭炮。第三种版本年除夕传说,古时候有个可怕的怪兽名字叫夕.平时夕生活在海底,但是每到腊月三十那天,他就会跑上岸,到附近村子里吃牲口,有时还吃人呢。村子里的百姓为了对付它想了很多办法,都没有成功。后来,村子里年纪最大的老爷爷想出了一个办法，请灶王爷帮忙。可是灶王爷根本不是夕的对手，他为了救百姓们就上天找本领大的神仙来帮忙。神农氏听灶王爷说了此事，派自己的儿子年拿着红绫布和喷火花竹筒两件法宝，跟灶王爷去人间为民除害。三十晚上，夕又来捣乱了，年和夕展开了一场大战，年用红绫布和喷火花竹筒把夕赶跑了。为了防止年走后，夕再来作恶，年把红绫布剪成许多小条分给大家帖在大门上。又教百姓们做爆竹，点燃后跟喷火花竹筒一模一样。从此夕被吓得逃到海底，再也不敢到村子里来了。为了纪念这件事，百姓们把腊月三十这一天叫除夕，而把正月初一叫年，渐渐地，民间有了过年的风俗。每年腊月三十，家家门上贴红绫，后来变成贴对联，另外还要放爆竹、穿新衣服庆祝呢。过年民俗也一直延续到今天。 相传，原古洪荒时期，有一名曰“夕”的怪兽。头长触角，全身鳞片，能口吐火焰，然确长的一副可人相。平时，隐居与深山，每逢大年三十这天就下山为祸一方。因此，每到旧历年这天，人们纷纷走避，逃难。以躲避“夕”的侵害。 有一天，天降一神童，名曰“年”。以哪吒为友，二郎神为师。善使两件宝贝。一曰：“红绫”；二曰：“火枪”。“红绫”本来是“玉皇”身边物，有缚妖降神之工。“火枪”本来是太乙真人火炉前之物，能喷吐“三味之火”。此二物，乃“年”之玩伴，须臾不可分离。 “年”行走与四方，交八方之友。曾赴蟠桃之宴，饮南海之露。虽然，露宿与野外，然百病不侵，童颜玩伴是为儿趣。 这年年三十。“年”行于此地，得知此兽。有心为民除掉此兽，以张民气。遂隐藏于半山之钟楼下。半夜时分，忽闻得一阵旋风大作，不旧，只见那山坡下，剪尾跑蹄，跳出一只斑斓怪兽。观其貌，有可人之姿，作妇人之相。可能是年岁尚浅，修行不足，黑风中露出本身来。篇体鳞片，头生双角，蛇尾，然却生的二对触脚。游蹒之间，山石滚动，林木无风晃摇。 有道是会者不难，难者不会。“年”双手合十，两目一聚，似开似闭之间，神光陡现。将手向后一招。刹那间霞光闪动，疾若闪电，红绫带起一阵大风，刮脸生疼，冲向“夕”。 半空中顿时霞光一阵，钟声一扬，声震十里。山下的居民为之一震，不由的把被盖裹了又裹，连平时常见的小儿夜哭也听不见了。 “夕”见此情景，彷徨中似有惧色，然退无可退。低吼一声，从口中吐出一团火焰来。堪堪将红绫抵住。腰身一晃，蛇尾反而向“年”卷来。 尾未及，声先到。腥臭之气扑面而来，“年”大吼一声，跃跳云间，避过蛇尾。回手抓过红绫。手一扬，见风长，顷刻之间，丈把长的红绫宽了数倍不止，有夺天造地之功。 往复穿插，迅疾穿走，以“夕”为中心，无数红绫将他严严实实地围在圈里。 青山正正，习习凉风之中，一幅诡异的画面夺面而来：一头困兽被一个巨大的红球所包裹。忽而，急剧扩大，忽而，急剧缩小。而红绫的另外一头，连着一个小孩，立于云端。咒语声声，红绫整个化作一个巨大红球，并不停向内压去，霞光之下，隐隐透出黑色光芒。“夕”不甘就此结束，剧吼之中，急速扩充。红绫急遭反噬，数十道黑气触手顿时涌上，饶是此时红绫与适才已经不可同日而语，然天生怪兽，竟是有神鬼不测之奇功，黑气触手越战越勇，虽是转眼间被无数气剑刺的是千洞万孔，但彷彿无休无止的黑气转眼间便补了上去，最大的范围竟反而扩张开去，远达数十丈之多。 见此情景，“年”暗叹了一声。从怀中摸出“火枪”，暗叹到：“明天和哪吒哥哥的比试又没有火枪可看了”。遂将“火枪”向“夕”投去，顿时，风雷大做，苍穹中但见那“火枪”一变二，二变四，顷刻之间“火枪”不断分离出越来越多的“火枪”，且“火枪”中发出“砰砰啪啪”的炸响。伴随着炸响，众多三味真火喷吐而出，一波又一波组成惊心动魄的巨大火阵，轰然劈下那团黑气。 面对普天盖地的大火，“夕”面露绝望之色，但绝望之中更露出了疯狂，满目之中，尽是火焰。低吼一声，化为灰烬，只留下了屡屡青烟，飘荡与夜空。随着，青烟的散去，明朗的月光，再次降邻大地，而明日又将是红日初升。 后人，为纪念此事，将“红绫”化为对联，“火枪”化为爆竹。过年，除夕，之季。家家贴红对联、燃放爆竹；户户烛火通明、守更待岁。初一一大早，还要走亲串友道喜问好。这风俗越传越广，成了中国民间最隆重的传统节日。不知道是哪年的时候，人间出了一个怪兽，名字叫做夕，在人间兴风作浪，害死好多百姓。于是玉皇大帝决定派人来收拾这个怪兽，腊月二十三，是灶王爷上天到玉帝那里做年终总结的日子，百姓为了让灶王爷多说好话，做了好多灶糖给灶王爷。灶王爷上了天，牙齿被灶糖粘住，玉帝问他，应该派谁去收拾夕这个坏蛋啊？灶王爷张了半天张不开嘴，就冒出一个字：粘 玉帝说好吧，就派这个“年”去收拾夕。灶王爷没辙，去找神农想办法，神农随手用泥土捏了一个小人，说这个是我的第100个儿子，就叫年吧，派他去然后吹口仙气就变成一个小孩子啦。年到了人间，发现这个夕害怕红色，就用红布斗年，还做火药到处炸响，吓得夕到处跑，于是年就给人间的每家百姓发了红布贴到门口，发了火药在门口放，夕就没办法啦，只好躲到深山老林再也不敢出来。百姓们很高兴，把这天称作“除夕”，第二天年回到天上找老爸汇报，然后说很喜欢人间就又下来玩，百姓更高兴，为纪念年，就把这一天称为“年”。清明节的故事清明节的由来与传说： 我国传统的清明节大约始于周代，已有二千五百多年的历史。清明最开始是一个很重要的节气，清明一到，气温升高，正是春耕春种的大好时节，故有“清明前后，种瓜种豆”。“植树造林，莫过清明”的农谚。后来，由于清明与寒食的日子接近，而寒食是民间禁火扫墓的日子，渐渐的，寒食与清明就合二为一了，而寒食既成为清明的别称，也变成为清明时节的一个习俗，清明之日不动烟火，只吃凉的食品。 关于寒食，有这样一个传说： 相传春秋战国时代，晋献公的妃子骊姬为了让自己的儿子奚齐继位，就设毒计谋害太子申生，申生被逼自杀。申生的弟弟重耳，为了躲避祸害，流亡出走。在流亡期间，重耳受尽了屈辱。原来跟着他一道出奔的臣子，大多陆陆续续地各奔出路去了。只剩下少数几个忠心耿耿的人，一直追随着他。其中一人叫介子推。有一次，重耳饿晕了过去。介子推为了救重耳，从自己腿上割下了一块肉，用火烤熟了就送给重耳吃。十九年后，重耳回国做了君主，就是著名春秋五霸之一晋文公。 晋文公执政后，对那些和他同甘共苦的臣子大加封赏，唯独忘了介子推。有人在晋文公面前为介子推叫屈。晋文公猛然忆起旧事，心中有愧，马上差人去请介子推上朝受赏封官。可是，差人去了几趟，介子推不来。晋文公只好亲去请。可是，当晋文公来到介子推家时，只见大门紧闭。介子推不愿见他，已经背着老母躲进了绵山（今山西介休县东南）。晋文公便让他的御林军上绵山搜索，没有找到。于是，有人出了个主意说，不如放火烧山，三面点火，留下一方，大火起时介子推会自己走出来的。晋文公乃下令举火烧山，孰料大火烧了三天三夜，大火熄灭后，终究不见介子推出来。上山一看，介子推母子俩抱着一棵烧焦的大柳树已经死了。晋文公望着介子推的尸体哭拜一阵，然后安葬遗体，发现介子推脊梁堵着个柳树树洞，洞里好象有什么东西。掏出一看，原来是片衣襟，上面题了一首血诗： 割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明。柳下作鬼终不见，强似伴君作谏臣。倘若主公心有我，忆我之时常自省。臣在九泉心无愧，勤政清明复清明。晋文公将血书藏入袖中。然后把介子推和他的母亲分别安葬在那棵烧焦的大柳树下。为了纪念介子推，晋文公下令把绵山改为“介山”，在山上建立祠堂，并把放火烧山的这一天定为寒食节，晓谕全国，每年这天禁忌烟火，只吃寒食。 走时，他伐了一段烧焦的柳木，到宫中做了双木屐，每天望着它叹道：“悲哉足下。”“足下”是古人下级对上级或同辈之间相互尊敬的称呼，据说就是来源于此。 第二年，晋文公领着群臣，素服徒步登山祭奠，表示哀悼。行至坟前，只见那棵老柳树死树复活，绿枝千条，随风飘舞。晋文公望着复活的老柳树，像看见了介子推一样。他敬重地走到跟前，珍爱地掐了一下枝，编了一个圈儿戴在头上。祭扫后，晋文公把复活的老柳树赐名为“清明柳”，又把这天定为清明节。 端午节的故事据史记“屈原贾生列传”记载，屈原，是春秋时期楚怀王的大臣。他倡导举贤授能，富国强兵，力主联齐抗秦，遭到贵族子兰等人的强烈反对，屈原遭谗去职，被赶出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，写下了忧国忧民的离骚、天问、九歌等不朽诗篇，独具风貌，影响深远（因而，端午节也称诗人节）。公元前278年，秦军攻破楚国京都。屈原眼看自己的祖国被侵略，心如刀割，但是始终不忍舍弃自己的祖国，于五月初五，在写下了绝笔作怀沙之后，抱石投汨罗江身死，以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章。 传说屈原死后，楚国百姓哀痛异常，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。渔夫们划起船只，在江上来回打捞他的真身。有位渔夫拿出为屈原准备的饭团、鸡蛋等食物，“扑通、扑通”地丢进江里，说是让鱼龙虾蟹吃饱了，就不会去咬屈大夫的身体了。人们见后纷纷仿效。一位老医师则拿来一坛雄黄酒倒进江里，说是要药晕蛟龙水兽，以免伤害屈大夫。后来为怕饭团为蛟龙所食，人们想出用楝树叶包饭，外缠彩丝，发展成棕子。 以后，在每年的五月初五，就有了龙舟竞渡、吃粽子、喝雄黄酒的风俗；以此来纪念爱国诗人屈原。赛龙舟：当时楚人因舍不得贤臣屈原死去，于是有许多人划船追赶拯救。他们争先恐后，追至洞庭湖时不见踪迹，是为龙舟竞渡之起源，后每年五月五日划龙舟以纪念之。借划龙舟驱散江中之鱼，以免鱼吃掉屈原的尸体。竞渡之习，盛行于吴、越、楚。清乾隆二十九年台湾开始有龙舟竞渡，当时台湾知府蒋元君曾在台南市法华寺半月池主持友谊赛。现在台湾每年五月五日都举行龙舟竞赛。香港有竞渡，近来英国人也有仿效我国人作法，组织鬼佬队，进行竞赛活动。 年糕的故事年糕是我国人民欢度春节时必吃的传统食品，是取其“年高”长寿和步步登高的寓意。关于过春节吃年糕的由来，民间有一个传说。春秋战国时期，吴王阖闾为了抵抗越国的侵略，命伍子胥建造城池。城池建成后，伍子胥对其心腹说：“我死后，如果吴国遭难，人们饥苦无着时，在城下掘土数尺，可救饥民。”后来伍子胥遭谗言身亡，越国灭吴，饥民饿殍遍野。人们想起了伍子胥的话，就拆城挖地，发现城基的砖是用糯米制成的，于是全部取出供百姓充饥。后来每逢过节，人们就用糯米蒸糕来纪念伍子胥。专心-专注-专业