神曲的现实性和艺术特点

神曲的现实性和艺术特点摘要：神曲是我几年前关注的书籍了，在那之前我总会惊叹人的想像力，从日本的动画片圣斗士冥王篇到后来的电脑游戏鬼泣我都归结于神曲的再生之作，但就原著而言，始终相差甚远。原因有两个，其一，是后来的两篇存在“盗版”嫌疑，毕竟我对这些行为是很反对的，假定神曲是位巨人，那么，后来的所谓的名著，站在了他肩膀上，但无论怎么完善，制作如何经典，也永远不及。其二，也是无与伦比的地方，那就是它的现实意义。当然，这除了它的浓厚的宗教氛围以及有圣经那一大背景，更体现在了历史上，相信看过它的人都应该清楚，但丁在地狱里遇见了什么人。那些可都是些君主，都是些名声险恶的人。不可否认的是，现实中，但丁本人之前的确被放逐过，但我相信这不是他创作的初衷，毕竟，他也是我崇拜的一位作家。作家的价值是应该体现在现实意义上的。关键词：圣经，神曲，但丁，维吉尔（但丁的老师），暗示。引言：神曲之所以被读者们称为诗，是因为它的漫长，当然，这不是指但丁创作所耗的时间（写于1307年至1321年），而是它对历史人物的描述。全诗很明确，分为三部分地狱(Inferno, Hell)炼狱(Purgatorio, Purgatory)以及天堂(Paradiso, Paradise)。其实我也曾思考过这么一个问题，人的一生是否真会经历这三个地方？答案是迷茫的，但是但丁在书中谴责教会的统治的同时，也仍然未摆脱基督教神学的观点，所以在他那时候的眼睛里，那些全是真实的，肯定的。既然前人都有意将灵魂的世界分为三部分，那我也就按照那三部分来述说。之前我也要补充一句，神曲当中，但丁是带着肉身去的灵魂世界，所以有着浓厚的影子，影子也被我解释为杂念，因为自从但丁喝了忘川之水，浸泡过欧诺河之后，阴影就已经消失，那才有进入神界的资格。但在那之前，但丁带着浓厚的影子是颇受关注的。地狱部分：这是文章的开篇，也是但丁不得不经历的。他在第35岁时误入一座黑暗的森林（象征罪恶），在一座小山脚下，有三只猛兽拦住去路，一只母狼（象征贪欲），一只狮子（象征野心），一只豹（象征逸乐），当然，还有种说法，就是说它们分别象征教皇、法国国王和佛罗伦萨人。他在呼救时出现了古罗马诗人维吉尔的灵魂，对他说：“你不能战胜这三只野兽，我指示你另一条路径”。而诗人口中的“另一条路径”，就是带领他穿过地狱、炼狱，然后把他交给当年的单相思暗恋的情人贝亚德的灵魂，带他游历天堂，一直到见到上帝。在那里，他自己的灵魂也得到了彻底的洗礼。在他描述的世界，地狱是一个大漏斗，中心在耶路撒冷，从上到下逐渐缩小，越向下所控制的灵魂罪恶越深重，直到地心，是魔王撒旦掌握漏斗顶端，他们从魔王的尾巴爬过地心，另一面是炼狱。途中，但丁和所遇到的有名的灵魂交谈，包括历史上好的坏的许多著名人物，他将自己钦佩和厌恶的人物分别纳入各个部位，将教皇甚至他痛恨的一些佛罗伦萨人全打入地狱。有些详细情况圣经中并没有记载，是他自己发明的，但也符合逻辑。其中也包括许多他对神学问题的见解，系统地阐述了基督教对世界的看法。这也就是我之前为什么说神曲是在圣经的大背景下了。地狱共有9层。第一层是候判所，生于基督之前，未能接受洗礼的古代异教徒，在这里等候上帝的审判。在其余8层，罪人的灵魂按生前所犯的罪孽（贪色、饕餮、贪婪、愤怒、信奉邪教、强暴、欺诈、背叛），分别接受不同的严酷刑罚。而他在里面遇到的人全是现实中的，历史上的，这里就不一一介绍了，否则那将会是另一篇名为神曲的论文了。炼狱部分：根据自然的逻辑，地狱中的灵魂只是接受着惩罚，是被动的；这就需要一个转变，这点也吻合我们的世界的那句“错了就必须付出与之同等的代价”，代价就是在炼狱中实现，是要勇敢地接受惩罚，否则就和那些自以为是的君主相同，永远在地狱里徘徊。炼狱中承受的罪是远远高出地狱的，但那是灵魂们自愿的，也是一种悔过的表现，只有那样才会苦尽甘来，这也是人生很好的指路标。炼狱共分7级，加上净界山和地上乐园，共9层。生前犯有罪过，但程度较轻，已经悔悟的灵魂，按人类7大罪过（傲慢、忌妒、忿怒、怠惰、贪财、贪食、贪色），分别在这里修炼洗过，而后一层层升向光明和天堂。在净界山顶的地上乐园，维吉尔隐退，贝雅特里奇出现。这就是所谓的“洗礼”了。天堂部分：只有接受过洗礼的灵魂才有资格荣升天国。贝雅特里奇也责备了但丁，尽管他是一位“过客”，但他毕竟还有影子，还被地上世界所牵绊，所以会迷误在罪恶的森林中，希望他忏悔。这的确也是作者自己的一种忏悔。被放逐之后，他不也在人生的道路上迷失了自己么？这时，贝雅特里奇让他观看表示教堂种种腐败的幻景，饮用忘川水，以遗忘过去的过失，获取新生。随后，贝雅特里奇引导但丁游历天堂九重天。这里是幸福的灵魂的归宿；他们是行善者、虔诚的教士、立功德者、哲学家和神学家、殉教者、正直的君主、修道者、基督和众天使。在九重天之上的天府，但丁得见上帝之面，但上帝的形象如电光之一闪，迅即消失。或许只有在自己虔诚的心里才看得见。我记得清楚的一句话是“上帝从未被看见过，只有他身边的天使将他表现”，大意是这样的，到现在我也时常会想起。这点我不得不再次佩服作者但丁，因为这句话既是表现了他自己在天国中存在过的真实，同时也是他与现实接轨的地方。当然，这只是我个人的一些看法。值得用心去揣摩。艺术部分：全文虽然采用了中世纪特有的幻游文学的形式，其寓意和象征在解释上常常引发颇多争议，但它的思想内涵则是异常明确的，即映照现实，启迪人心，让世人经历考验，摆脱迷误，臻于善和真，使意大利走出苦难，拨乱反正，寻得政治上、道德上复兴的道路。在这书的背景之下，还有一种学说，就是“两个太阳”之说，造福世界的罗马所提出的。而两个太阳分别照明两条路径，其一为尘世的路径，其二为上帝的路径。这个比喻生动地说明，政权和教权是分别照耀尘世生活和精神世界的两个太阳，它们之间应当是独立平等、分工合作的关系，而不是从属、争斗的关系，更不可合而为一。很简单，就现在来说，当物质生活超越了精神生活，人就会成为物质的奴隶，直到毁灭。在那时候，但丁也无限感慨地指出：一个太阳把另一个熄灭，宝剑和十字架都拿在一个人的手里。换言之，建立由人，毁灭由人。试问一句：“先烧坏了别人的房屋，再好心去灭火，这还有意义么？”这也是但丁在地狱里对那些残暴的君王的最深刻的讽刺。尽管如此，但丁还是热情地歌颂现世生活的意义，认为现世生活自有本身的价值。他在神曲中强调人赋有“自由意志”，这是“上帝最伟大的主张”，上帝给予人类“最伟大的赠品”。他鼓励世人在现实生活中应该坚定不移地遵循理性。结束语：如果仔细体会的话，不难发现，文中处处洋溢着对现世生活的热忱歌颂。也许这才是我学到的最宝贵的东西，毕竟那些“君王”的时代已经成为过去，对我们有更多意义的，是现在，是由无数个现在编织成的未来。去年5.12大地震之后，我也是用这种独特的方式来缅怀遭受着苦难的人们，我也曾站在那位巨人的肩上，但我看到的，是更多现实的场景，如果有机会，我也想将那本书送给灾区或者正处在艰难生活中的人们