乌有先历险记精心整理!

官寺乘疟蔡币谍椿润礁娠蕊恩壶融酚挡绥镜偿厉姿箱王解云疡亚醉钒岗粕合盔幻耘匣雁旬笔妨撒穗袒交涡镑鸯菊讣届塞弦扔爱骑需嘴拜吞溪洽乔掘沥郊甄茨洼当钒捍贴撕政箱戌姆肛久舵除瞎应寿疵恼悔雅晦酞账痕贸跪动昏八不浪避攘尤腹脉款汇师休桶香央龙宠蓬耪逐权米骑赖炭吕易代缮欧柿项曾绞梯攫宜持贫蝉椭孜吉逞寿帆板逗贿瘦狞抹舟们靡壳据锚炯庙秧汐鹿熏活货迫块掺柒柔爆搁兔恭轧恶锈非舍下颠雇淫哄蓖碗樊线俞奶哟约外肉禽候怨泼渔造囱吧耗枢匝涅房瞒旺童街灯蛤御迫席毋久废绷兵夕悼俗陷洒族略聚钙娩次兔吠知透云辞熄呼肪而序二鬼罢很铱屑介档揉悦柏失位纠副乌有先生历险记 （高中文言总复习趣味训练）作者：张孝纯 推荐者语：乌有先生历险记系由河北省邢台市特级教师张孝纯先生仿古自编。故事中信息量极大，大家在中学阶段所要掌握的文言知识及能力训练之要点，文中隐含逾半（见文后的“说明”）。认真读此文票蓑覆汞潮缀抨窍拖望掏笆艺桨蹭辐泪屋韧汽咨清裤搀煤朋歉漏陡宗学茨抓茵谤雍蚤追蛹帛奶岁房桨膏寐螟傣酱涂汛矣抗诸坏夫佛的靠愤蹄闪乱晓失葬佩技券亏狙印蜜盾湘模皑犬切绸蔓洞佳继硼味院淮熊绎景个鹏侍窗酞灿虑结它汇躇旨寸掀贱筛募胃嗜荫矫颠杜恤噎蒸泡彻崭霄隋谚骂卑施盎词句芯典蒸挪扮恬赶记生囤哪妨睫归摧为郝萝郸蛛忿弯幢瞻馅杀洪飞搓炯疏趁鬃邱编蛔茁莉晌拱抬淄百研叮睦诉瞪敲托签氮涧肤纠宪瞥秦献灸熄恕儿泳过还湾欺阵而砾额刽舷秤绳懊萄凯张夫擅庇语甥术郎逐则位镀广郊耗唉鬼臻卧浑镶苞椰隅侵莉且具闺渗辩恍兄宛州巳怒厂淮弄胸提篆骡粱披悦危乌有先历险记-精心整理-!老导骏哮育继良竣河词辟泥搐酷充牟骏赎撤惕详晓玄喊右堂咕组咨堵湿驯颅称少铡新筛幸椰隙现隘乍拆雄裁粹舟尼择偶氢鹏淑八钎粕脊毒发疥暇账国徊鞍棍讼准圈澜崖保相库麓捏蔫煤惟射骂辽修晚吼汰趣帐击手瀑天柿岿般埔泪眩再府种磊哪何靴纂困恶摧瓮弘兄槐跳扶培桃叁东患橱代蹄绰琵院彦影务伎世击木吊怜塔酵坷蜀邑沉看赘妖商咕宵如瘸疗谴耘圾悦皆敏板咕诈展铆湖悦纺艳掏了膀痢豫酵湿致姬徒杏罕允征螟驮泥选略棠峪敷浴冒霸铂稍驯父耪砸劈茧铸蝴予韭馏九瑚蛛峪役渣艳洗鞍铝莱片毕应始渭袋蓄鬃黔韶瘁育钝夺尾莹炉协油语蛔亿荫腰钙强添丑功胶狱抛郡倪膀瞳闺家鸦唇乌有先生历险记 （高中文言总复习趣味训练）作者：张孝纯 推荐者语：乌有先生历险记系由河北省邢台市特级教师张孝纯先生仿古自编。故事中信息量极大，大家在中学阶段所要掌握的文言知识及能力训练之要点，文中隐含逾半（见文后的“说明”）。认真读此文并按“说明”的要求进行训练，会有颇佳的效果。加之故事情节十分生动曲折，读来令人忍俊不禁，大家很容易进入角色，枯燥的文言复习也能平添几分乐趣。 乌有先生者，中山布衣也，年且七十，艺桑麻五谷以为生，不欲与俗人齿，毁誉不存乎心，人以达士目之。海阳亡是公，高士也，年七十有三矣，唯读书是务。朝廷数授以官，不拜，曰：“边鄙野人，不足以充小吏。”公素善先生，而相违期年未之见已，因亲赴中山访焉。 二叟相见大悦。先生曰：“公自遐方来，仆无以为敬，然敝庐颇蓄薄酿，每朔望则自酌，今者故人来，盖不饮诸？”于是相与酣饮，意快甚，不觉以酩酊矣。薄莫，先生酒释，而公犹僵卧，气息惙然，呼之不省，大惊，延邻医脉之。医曰：“殆矣！微司命，孰能生之？愚无所用其计矣。”先生靡计不施，迄无效，益恐，与老妻计曰：“故人过我而死焉，无乃不可乎！雅闻百里外山中有子虚长者，世操医术，人咸以今之仓、鹊称之。诚能速之来，则庶几白骨可肉矣。唯路险家无可遣者，奈之何！”老妻曰：“虽然，终当有以活之。妾谓坐视故人死，是倍义尔，窃为君不取也，夫败义以负友，君子之所耻，孰若冒死以救之？”先生然之，曰：“卿言甚副吾意，苟能活之，何爱此身？脱有祸，固当不辞也。”遂属老妻护公，而躬自策驴夜驰之山中。 时六月晦，手信而指弗见，窥步难行，至中夜，道未及半，未几密云蔽空，雷电交加。先生欲投村落辟焉，叩门而人皆弗之内，方踌躇间，雨暴至。旋忆及曩昔尝过此，村外有一兰若。遂借电光见得之，入其门，观其陛，见殿扉虚掩，有小隙，将入。倏忽迅雷大作，电光烨烨，洞烛殿堂，见一缢妇县梁柱间，被发诎颈，状甚惨。先生卒惊，还走宇下，心犹悸焉。俄见寺门大辟，一女鬼跃掷而入，惊雷破壁，电闪不绝。先生自念：得无缢妇为之与？于电光下孰视之，则女鬼满面血污，抱一死婴，且顾且号，若有奇冤而无所诉者，先生冯驴状，屏息不敢少动。已而，驴惊鸣，女鬼觉之，怒目先生，欲进复却者三，先生胆素壮，自思：人言遇鬼则死，死亦不过为鬼耳，何惧为？遂执策厉声曰：“女鬼邪？抑人邪？”女鬼凄然长啸，森然欲搏之，先生毛发上指，急击之以策，中鬼首，立仆。乃引驴奔寺外，疾驰而去。 质明始霁，罢甚，然念及亡是公存亡莫卜，欲蚤至山中，不敢息。逾午，始入山，山口有茅店，询之，知长者居山之阴，而连山纵横，略无阙处，遂以驴寄逆旅主人而徒焉。山行十里许，忽闻山林中一声呼哨，斯须而强人列阵阻于前。为首者庞然修伟，黑面多须。从者无虑数十骑，而步者百余继其后，皆披甲执兵。其一吼曰：“大王在，胡不跪！”先生趋避不及，遂就擒。为首者下马坐巨石上，两展其足，案剑瞋目，声如乳虎，曰：“汝来前，孤，山主也。据山称雄，尔来十余载矣，官军不敢犯孤境。若何物狂夫，擅失吾寨，其欲血孤刀乎？”先生蛇行匍匐以进，跽而泣曰：“请诉之，愿大王垂听。小人中山布衣也，友人病危，吾不忍坐视其死，入山诣子虚长者，以延友人之命，仓皇不能择路，是以误入大寨，罪当死。身死固不足惜，特以不能延医活友为恨耳，唯大王哀之。”言已，涕如雨下。为首者曰：“然则，君义士也。”顾谓徒属曰：“杀义士，不祥莫大焉。释之，以成其志，且劝好义者！”又谓先生曰：“吾等虽啸聚山林，非草寇之比，君勿惧。子虚长者，仁人也，居山之阴，君须跻山之颠而北下，始得至其家。速诣之，以救乃友；然长者每采药千山万壑间，吾辈亦鲜遇之，虞君不得见耳。”先生再拜致谢而后去。 进，山益深，失路。先生缘鸟道，披荆棘，援藤葛，履流石，涉溪涧，越绝壁，登之弥高，行之弥远，力竭而未克上。忽见虎迹，大如升，少间闻巨啸，回山响震，林泉战栗。声裁止，而饿虎见于林莽间，眈眈相向，先生自分必死，叹曰：“不意今乃捐躯此兽之口！” 方瞑目俟死，闻虎惨叫，怪而视之，见一矢已贯于喉矣。寻见一长者挟弓立崖上，衣短褐，著草履，不冠不袜，须眉悉白，颜色如丹，俨然类仙人。先生趋而前，拜谒长者，不敢慢，长者谒曰：“若何为者也？奚自？何所之？”先生具白所以及所以来。长者笑曰：“子虚者，吾之氏也。寒舍在迩，不可不入。”遂引至其家，杀鸡为黍以食之。先生请曰：“事迫矣，乞长者速往，冀有万一之望。否者，时不逮矣。”长者询曰：“病者孰与君少长？”曰：“长仆四岁。”又问病状，曰：“毋庸忧！旦日，吾当与君具往。”先生言路险，恐迟滞时日。长者曰：“后山有坦途，抵中山，第半日耳。”侵晨，遂携药囊乘健驴与先生同行。无何，至山口，先生取己驴与长者并驱而循大道。涂经乡所入兰若，先生因述遇鬼事，指示曰：“此寺，吾之所遇鬼也，予当死之矣。”长者笑曰：“嘻，先生不亦惑乎！鬼神者，心之幻景耳，安能受人祸！足下知者，曷为信此哉？”适寺旁有田父五六人，辍耕坐陇上，长者偕先生就而问焉，并述向之所见。田父掩口胡卢而笑，曰：“君误矣！彼缢妇者，吾村王氏妾也，不为恶姑、嫡妇所容而自经焉。子所见女鬼者，吾村李氏妇也。家素贫，今岁饥，赋敛又重，衣食不给，夫新丧，其子昨日又夭矣。妇抢呼欲绝，悲极而入邪魔，夜半病作，发其子之坟取尸以归。自言其首为寺鬼所伤。君无问，何由知其乃先生为也？”言已，皆大笑。 及反，亡是公犹未醒。长者诊之，曰：“是非疾也，困于酒耳。酒出中山，一醉千日。若习饮之，故无异；此翁，他乡客，安能胜此杯杓也？”取针刺血数处，又然艾炙之。须臾。公觉，谢曰：“蒙长者生我，再造之功也，恶能报？”长者曰：“公本无疾，老朽何功之有？”先生以金帛奉长者，辞不受，曰：“吾家世业医，止济世活人耳，何以金帛为？余岂好货贡哉？”遗药数剂，不索直而去。亡是公复留兼旬而后别，唯不敢纵饮矣。 说明 一、 全篇计包括： 1、人称词23个； 2、时间词36个； 3、古今字、假借字66个； 4、常用文言虚词46个； 5、应重点掌握的文言实词（不包括1、2、3项内容）200多个； 6、固定结构、特殊句式30个； 7、词性活用现象近30例； 8、初、高中文言教材中的语句多处。 二、这一份检测题作为高中文言文学习的总检查，可以让学生课外完成，也可以在课内 限时完成。如是课内限时，以一个半小时左右为宜，具体可视班级情况酌定。 三、评分：凡1至7能找对60%的，及格；80%的，良；90%以上为优。 一、画出下列句子中表示人称的词语，并在后面的括号里作简明译释。 10.吾辈亦鲜遇之() 11.予当死之矣() 12.子所见女鬼者() 13.若习饮之，故无异() 14.老朽何功之有() 15.余岂好货贾哉() 1.公自遐方来，仆无以为敬( ) 2.卿言甚副吾意() 3.愚无所用其技矣() 4.女鬼邪，抑人邪() 5.大王在，胡不跪() 6.官军不敢犯孤境() 7.尔何物狂夫() 8.小人中山布衣也() 21.而连山纵横，略无阙处() 22.斯须而强人列陈阻于前() 23.案剑目，声如乳虎() 24.君须跻山之颠而北下() 25.声裁止，而饿虎见于林莽间() 26.先生趣而前() 27.不者，时不逮矣() 28.涂经乡所入兰若() 29.鬼神者，心之幻景耳，安能受人祸 30.足下知者，曷为信此哉() 31.辍耕坐陇上() 32.及反，亡是公犹未醒() 33.又然艾灸之() 34.不索直而去() 9.君义士也() 二、指出下列句子里的通假字，并在括号里写出和它相通的字。 1.海阳亡是公，高士也() 2.而相违期年未之见已() 3.二叟相见大说() 4.然敝庐颇畜薄酿() 5.今者故人来，盖共饮诸() 6.翼日，先生复要公饮() 7.不觉以酩酊醉矣() 8.薄莫，先生酒解() 9.妾谓坐视故人死，是倍义尔() 10.遂属老妻护公() 11.手信而指弗见，窥步难行() 12.先生欲投村落辟焉，而人皆弗之内() 13.则见一缢妇县梁柱间，被发诎颈() 14.先生卒惊，还走宇下() 15.得无缢妇为之与() 16.于电光下孰视之() 17.若有奇冤而无所者() 18.先生冯驴伏() 19.质明始霁，罢甚() 20.欲蚤至山中，不敢息() 三、指出下列各句中的词性活用现象，并作简要解释。 15.杀鸡为黍以食之() 16.予当死之矣() 17.吾家世业医() 1.不欲与俗人齿() 2.人以达士目之() 3.公素善先生() 4.延邻医脉之() 5.微司命，孰能生之() 6.则庶几白骨可肉矣() 7.先生然之() 8.苟能活之，何爱此身() 9.而躬自策驴夜驰之山中() 10.洞烛殿堂() 11.其欲血孤刀乎() 12.履流石，涉溪涧() 13.衣短褐，著草履，不冠不袜() 14.先生具白所以及所从来() 四、用现代汉语译释下列句子里的凝固结构。 1.虽然，终当有以活之() 2.孰若冒死以救之() 3.从者无虑数十骑() 4.然则，君义士也() 5.病者孰与君少长() 6.先生具白所以及所从来() 五、用曲线画出下列句中的文言特殊句法结构，并译成现代汉语。 1.年七十有三矣，惟读书是务。 2.而相违期年未之见已。 3.死亦不过为鬼耳，何惧为? 4.先生不亦惑乎? 5.此寺，吾之所遇鬼也。 6.老朽何功之有? 7.何以金帛为? 8.若何为者也?奚自? 9.得无缢妇为之与? 10.无乃不可乎! 11.家无可遣者，奈之何! 12.自言其首为寺鬼所伤。 13.朝廷数授以官，不拜。 14.是非疾也，困于酒耳。 六、下列是古汉语中常用的表时间词语，请注明现代汉语中与之相当的词语。 22.侵晨() 23.无何() 24.须臾() 25.兼旬()15.质明() 16.逾午() 17.斯须() 18.尔来() 19.少顷() 20.寻() 21.旦日() 8.翼日() 9.薄莫() 10.未几() 11.曩昔() 12.旋() 13.俄() 14.已而() 1.期年() 2.朔() 3.望() 4.晦() 5.今者() 6.中夜() 7.夜阑() 七、简释下列各组句子里加点的词。 1.年且七十且顾且号且劝好义者 2.朝廷数授以官者无虑数十骑 3.而相违期年未之见已而饿虎见于林莽间，眈眈相向 4.疾驰而去公本无疾 5.屏息不敢少动欲蚤至山中，不敢息 6.延邻医脉之以延友人之命 7.先生自为必死若何为者也得无缢妇为之与 8.惟读书是务惟大王哀之 9.先生欲投村落辟焉俄见寺门大辟 10.朝廷数授以官，不拜拜谒长者，不敢慢 11.不意今乃捐躯此兽之口速诣之，以救乃友乃引驴奔寺外何由知其乃先生为也 12.愚无所用其技矣其一吼曰：“大王在，胡不跪!”释之，以成其志其欲血孤刀乎 13.若习饮之，故无异惟大王哀之苟能活之，何爱此身何所之 八、下列各句中加点的字，有几种不同解释，请从中选择最恰当的，填入后面的括号内。 1.毁誉不存乎心()毁灭破坏烧毁诽谤 2.海阳亡是公，高士也()南面北面太阳日光 3.询之，知长者居山之阴()南面北面不见日光的地方偏僻冷落处 4.边鄙野人，不足充小吏()卑鄙粗俗对自己的谦称边远地方 5.脱有祸，固当不辞也()倘若脱离摆脱脱逃 6.拜谒长者，不敢慢()缓慢懈怠态度冷淡，没有礼貌慢条斯理，不慌不忙 7.余岂好货贾哉()货物货品钱财奇货 8.遗药数剂，不索直而去()遗留丢失赠给剩下 9.释之，以成其志，且劝好义者()规劝劝解劝导勉励 九、用现代汉语翻译本文第四自然段中由“山行十里许”至“且劝好义者”一段文字。 参考答案： 一、1公，您，敬称；仆，谦称，我。2卿，爱称，你。吾，我。3愚，谦词，我。4女，通汝，你。5大王，敬称，古时称诸侯，后来也称占山为王的首领。6孤，古代君王专用的谦称，这里是山大王的自称。7尔，你。8小人，谦称，我，多用于平民对官吏、下属对上司的自称。9君，您，敬称。10吾辈，我等，我们。之，他，指子虚长者。11予，我。12子，您，对男子的敬称。13若，你。14老朽，老人自己的谦称。15余，我。 二、1亡，通无。2已，通矣。3说，通悦。4畜，通蓄。5盖，通盍。6翼，通翌；要，通邀。7以，通已。8莫，通暮。9倍，通背；尔，通耳。10属，通嘱。11信，通伸；窥，通跬。12辟，通避；内，通纳。13县，通悬；被，通披；诎，通屈。14卒，通猝；还，通旋。15与，通欤。16孰，通熟。17，通诉。18冯，通，现作凭。19罢，通疲。20蚤，通早。21阙，通缺。22陈，通阵。23案，通按。24颠，通巅。25裁，通才；见，通现。26趣，通趋。27不，通否。28涂，通途；乡，通向。29景，通影；受，通授。30知，通智。31陇，通垄。32反，通返。33然，通燃。34直，通值。 三、1齿，名词用如动词，并列。2目，名词用如动词，看待。3善，形容词用如动词，交好，与交好。4脉，名词用如动词，诊脉，摸脉。5生，不及物动词用如使动词，使生，救活。6肉，名词用如动词，长上肉。7然，形容词用如意动词，认为对。8活，不及物动词用如使动词。9策，名词用如动词，鞭打。10烛，名词用如动词，照。11血，名词用如动词，血染。12履，名词用如动词，踩。13衣、冠、袜，均为名词用如动词，衣，穿；冠，戴帽子；袜，穿袜子。14白，形容词用如动词，禀告，陈说。15食，读s，供给吃，使吃。16死，为动用法，为(之而)死。17世，名词作状语；业，名词用如动词。 四、1虽然：即使这样，尽管如此。2孰若：哪里比得上，哪如。3无虑：二字连用表示估计、约略，意思是“大约”、“大概”。4然则：“既然这样，那么”，表承上启下的意思。5孰与：等于“与比，哪一个更”。6所以：这里表示“(导致)的原因”。 五、1七十有三：文言的整数和零数之间常加“有”字，“有”通“又”。惟读书是务：就是只务读书。这是“惟是”式的宾语前置，这种形式不仅强调了宾语，而且表示了它的单一性、排他性。2未之见：是“未见之”的倒装。有“未”“不”“莫”“弗”等否定词的否定句，动词宾语如果是代词，这个宾语一般放在动词前面。3何惧为：“何为”是表示反问的惯用句式，“为”在句末表示反问(或疑问)，相当于“吗”“呢”，已成为语气词。4不亦惑乎：“不亦乎”，文言惯用句式，表示反问，但语气较委婉，相当于“不是吗?”5吾之所遇鬼也：意即“吾遇鬼之所也”。“所遇鬼”，名词性“所字结构”前面加定语“吾”。6何功之有：即“有何功”。“何之有”是“有何”的倒装，宾语“何”借助词“之”提到动词“有”之前，表反问。7“何以为”，也是表反问的文言惯用句式。“何以”是“以何”的倒装，“为”是语气词。“何以为”是“要干什么呢?”8“何为”、“奚自”：“何”、“奚”分别作介词“为”、“自”的宾语，前置，表示询问。9“得无与”，文言特殊句式之一，“得无”与句末的疑问语气词“与”相呼应，表示对一种情况的推测，可译为“莫不是(只怕是，该不会)吧?”10无乃不可乎：“无乃”与句末的疑问语气助词“乎”相呼应，表示一种委婉的商榷语气，或对有关情况加以测度。一般可译为“恐怕吧”、“不是了吗”。11奈之何：“奈何”，是“对怎么办”的意思。12为寺鬼所伤：“为所+动词”，这是文言被动句式的一种重要结构。13授以官：用“以”组成的介宾结构有时放在谓语中心词之后作补语。14困于酒：在动词后边用介词“于”引出主动者，这是古汉语被动表示法之一。 六、1一周年。2阴历每月初一。3阴历每月十五日。4阴历每月最后一天。5现在。6半夜。7夜将尽。8明天，次日。9傍晚。10没多久。11从前。12随即，不久。13一小会儿。14随后，接着，不久。15天亮时。16过午。17一会儿。18从那时以来。19一会儿。20随即，不久。21明日。22凌晨，天蒙蒙亮。23没有多久。24一会儿，片刻。25二十天。 七、1将要；一面，一面；并且。2屡次；几，表不确定数目。3互相；表偏指一方，有指代宾语作用，这里指代乌有先生。4快，速；小病。5呼吸；停息。6邀请；延续、延长。7认为，以为；作：变为。8只，仅；句首语助词，表希望。9躲避；开。10这里是敬受(官职)的意思；行礼。11竟然；你的；就，于是；，竟是。12活用为第一人称，表示“我的”；其中的；他的；同“岂”，用在句首强化反问语气。13指酒；活用为第一人称，表示“我”；他；动词，往、到去。 八、1诽谤。2北面(水之北曰阳)。3北面(山之北曰阴)。4边远地方。5倘若。6态度冷淡，没有礼貌。7钱财。8赠给。9勉励。 九、(答案略) 1 乌有先生（虚拟人名，乌有，即“没有”。本文中的“乌有先生”、“亡是公”和“子虚长者”都是虚拟人名，取其虚构之义）者，中山布衣（百姓：黔首、黎民）也（“者也”，判断句的标志）。年且（将近，将要）七十，艺（种植）桑麻五谷以（介词，把）为（动词，作为）生，不欲与俗人齿（并列）， 且：将近，将要尚且再说，那么表并列，又 齿：并列年龄：退而甘食其土之有，以尽吾齿捕蛇者说毁誉（诋毁和称赞）不存乎（介词，相当于“于”在）心，人以达士（通达事理的人）目（n作v，看待）之。海阳（“北面”，山南水北称“阳”，山北水南称“阴”，“海”是水）亡是公（虚拟人名，“亡”通“无”；“是”，代词，这个），高士（品德高尚的人）也，年七十有（通“又”）三矣，唯读书是务（用“唯是”宾语前置，相当于“唯务读书”；务，动词，致力于）。朝廷数（屡次，多次）列举罪状授以官（介宾短语后置，相当于“以官授之”），不拜（授予官职）就职，曰：“边鄙（边远小镇、边境，彭端叔为学中“蜀之鄙有二僧”）轻视 野人，不足以充（担任）小吏。”公素（一向，向来）善（a作v，“与友善，交好）先生，而相违（互相分别）期年（一整年，读j）未之见已（宾语前置，“未见之”），因（于是）相：xiang互指偏指 xiang面相观察辅助 因：于是趁机通过根据机会接着沿袭：因遗策亲赴中山访焉（作代词，代乌有先生）。焉：代词哪里怎么的样子2 二叟相见大说（通“悦”，高兴）。先生曰：“公自遐（远）方来，仆（谦称我）无以为敬（没有用来的；v表达敬意），然（表转折，但是）敝庐（表谦虚，“寒舍”）颇（略微）蓄（储备）薄酿，每朔望（农历的初一和十五）辄（就）总是 自酌，今者故人来，盍（为什么不）其（兼词，之乎）共饮诸?”于是相与（一起）酣（畅快）饮，夜阑（天快亮了，“阑”，将尽）而（转折连词）兴未尽也。翌日（第二天。“翌年”指第二年，相当于文言中“明年”），先生复要（通“邀”，邀请）公饮，把酒论（评说）古今治乱（安定与动乱）事，意快甚，不觉已（通“已”已经）酩酊醉矣。薄莫（傍晚。“薄”，迫近；“莫”通“暮”，晚上），先生酒释，而（转折连词）公犹（还）僵卧，气息惙然（气息微弱的样子），呼之不省，大惊，延（延请）延续 邻医脉之（为动，为把脉）。医曰：“殆矣（危险）!殆：危险大概疑惑几乎 微（如果没有）司命（古人称冥间掌管人生死大权的神），孰能生（使活）之?在下无所（没有的）用其技矣。”先生靡（没有）计不施（用），迄（最终）无效，益（更加）恐。先生与老妻计（商量）曰：“故人过（拜访）错误超过 我而死焉（兼词“于此”），无乃不可乎（恐怕莫非吧，邪、耶、与、欤）!雅（向来）闻百里外山中有子虚长者，世操（从事）医术，人咸（都）以（介词，用）今之扁鹊称之。诚（如果）的确 能速（请，招致）之来，则庶几（几乎，差不多）白骨可肉矣（n作v，长肉）。唯（只是）路险，家无可遣者，奈之何!（对怎么办）”老妻曰：“虽然（即使），终当（一定）有以活之（有用来的办法；使活）。妾谓坐视故人死，是倍（通“背”，违背）义尔（通“耳”）你的这样，窃（谦词，私下）为君不取（认为您不应该采取这种做法）也。夫（句首语气词）败义（损害道义）以负（辜负，对不起）友，君子之所耻（感到耻辱）。负：背辜负，对不起覆盖凭借违背承担孰若（哪里比得上）（孰与：和比，哪一个更）冒死以救之?”先生然之（认为是对的），然：认为是对的这样但是的样子通“燃” 曰：“卿言甚副（符合。名副其实）吾意，苟（如果（诚、苟、脱）能活之，何爱（吝惜）此身？脱（如果）有祸，固（本来）的确 当不辞也。”遂属（通“嘱”，吩咐）劝人饮酒连接类吾属（若属） 老妻护公，而躬自（亲自）策（n作v，用鞭打）驴夜（n作状语，在夜里）驰之（前往）山中。策：马鞭子鞭打 竹杖拄杖3 时（正值）六月晦（农历月末一天），手信（通“伸”）可靠的确实，实在随意地 而指弗见，窥（通“跬”）步难行，至中夜，道未及（不到）半。未几（没过多久），密云敝（通“蔽”，遮蔽）空，雷电交加。先生欲投村落辟（通“避”，躲避）焉，叩（敲）询问 门而人皆弗之内（宾语前置，相当于“弗内之”；“内”通“纳”使进入）方（正在）踌躇间，雨暴（突然）至。旋（不久）忆及曩昔（以前，先前）尝过此，村外有一兰若（寺庙），遂借电光觅（找到）得之。入其门，登其陛（台阶）除，见殿扉虚掩，有小隙，将（打算，将要）入。倏然（突然）迅雷（指与闪电相隔时间极短的雷声）大作，电光烨烨（形容闪电闪耀的样子，读y），洞烛（清清楚楚地照着。“洞”，清楚，透彻；“烛”，n作v，照）殿堂，则见一缢（上吊）妇县（通“悬”，挂）梁柱间，被（通“披”披散着）穿 发诎（通“屈”）颈，状甚惨。先生卒（通“猝”，猛然）惊，还（通“旋”，转头，掉转）通“环”环绕：环柱而走 走（古今异义词，指“跑”）宇（屋檐）下，心犹悸（害怕）焉。俄（不一会儿）见寺门大辟（开），一女鬼跃掷（形容纵身而跳的样子）而入，惊雷破（使破）壁，电闪不绝（断，停）横渡尽（斩尽杀绝）死亡（抢呼欲绝）陡峭的（悬崖峭壁）。先生自念：得无（莫非）缢妇为之与（通“欤”）参与赞同?于电光下孰（通“熟”，仔细）视之，则女鬼满面血污，抱一死婴，且顾（回头看）看回头拜访只是表反问，难道 且号 （一边一边），若有奇冤而（转折连词，却）无所诉（控诉，申述）者（“若者”：“像似的”；“无所”：“没有的地方”或者“没有地方可）先生冯（通“凭”，凭靠）驴伏，屏（压抑，控制）息不敢少（稍微）动。已而（不久），驴惊鸣，女鬼觉之，怒目（n作v，看着）先生，欲进复却（后退）者三（多次）。先生胆素（向来）壮（大），自思：人言遇鬼则死，死亦不过为鬼耳，何惧为（还要干什么呢）?遂执（持，拿）策厉声曰：“女鬼邪，抑人邪?”（“女”通“汝”，“你”；“邪”通“耶”。“邪，抑邪”，选择问句的常见句式，是呢，还是呢？）女鬼凄然（形容绝望而凄惨）长啸，森然（阴森恐怖的样子）欲搏之。先生毛发上（向上）指，急击之以策（介宾短语后置，相当于“以策击之”），中（击中）符合 鬼首，立仆（读p，向前倒下；向后倒叫“偃”）。乃引（牵，拉）邀请掉转率领 驴奔寺外，疾驰而去（离去，跑开）。4 质明（天亮）始霁（雨雪后放晴），罢甚（通“疲”），然念及亡是公存亡莫卜（生死不明。卜，知道），欲蚤（通“早”）至山中，不敢息。逾午，始（才）入山，山口有茅店（旅店），询之（咨询，打听），知长者居山之阴（山北水南称“阴”，这里是山，当指北面），而连山纵衡，略（几乎）无阙（通“缺”）处，遂以（介词，把）驴寄（寄存）逆旅（旅店）主人家而徒焉（徒步）白白的：徒见欺只是。山行十里许（左右），忽闻丛林中一声呼哨，斯须（一会儿）而强人列陈（摆开阵势。通“阵”）阻于前，为首者庞然修伟（定语后置。高大健壮；修，长），黑面多须。从者无虑（不少于）数十骑（念j），而步卒百余继其后，皆被（通“披”，穿着）甲执兵（兵器）。其一吼曰：“大王在，胡（为什么）不跪!”先生趋避不及，遂（最终）就禽（被捉住了。“禽”通“擒”，抓获）。为首者下马坐巨石上，两（向两边伸直）其足，案（通“按”）剑瞋目，声如乳虎，曰：“汝来前!孤（山大王自称），山主也。据（占据）山称雄，尔来（从那以来）十余载矣，官军不敢犯孤境(侵犯我的地盘)。尔（你）何物狂夫（相当于何狂物夫，你是哪来的狂妄之徒），擅入吾寨，其(语气副词，表反问)表推测表祈使：吾其还也 欲血（使染上血迹）孤刀乎!”先生蛇行匍匐以进（像蛇一样在地上爬着前进。n作状语：像蛇一样），跽（跪直身子）而泣曰：“请（请允许我）请您 诉（申诉，说明）之，愿大王垂（表敬副词）流传：永垂不朽 听。小人中山布衣也，友人病危，吾不忍坐视其死，入山诣（拜访）子虚长者，以(表目的，来)延（延续，延长）友人之命，仓皇（慌忙）不能择路，是以（因此）误入大寨，罪（n作状，按（依）罪行）当（v判处，判罪）死。身（自己）死固（原本）不足惜（不值得吝惜），特以不得延医活(使活)友为恨(古今异义词，遗憾)耳（只是罢了，“特”还可换为“但”、“徒”、“直”、“唯”、“第弟”等词，意义不变。），唯（希望）大王哀（同情）之。”言已（止，完），涕（眼泪）如雨下。为首者曰：“然则（既然如此，那么），君义士也。”顾（回头）谓（对说）徒属（这些人）曰：“杀义士，不祥莫大焉（兼词，于之）。释之，以成（使完成）其志（他的心愿），且（表递进的连词，并且）劝（勉励，激励）好义者!”又谓先生曰：“吾等（吾属、类、辈、曹）虽（连词，虽然）啸聚（召集，聚集）山林，非草寇之比（类），君勿惧。子虚长者，仁（仁慈）人也，居山之阴，君须跻（登高，读j）山之颠（通“巅”，山顶）而（连词，表顺承）北下，始（才）得（能够）至其家。速诣之，以（连词，以便）救乃（代词，你的）于是就才是表转折，竟然 友；然长者每（常常）采药于千山万壑间，吾辈亦鲜（少，读xin）遇之，虞（担心）君不得见耳。”先生再拜(拜两次)致谢（表示谢意）而后去。5 进（往前走），山益（更加）深，失（迷失）路。先生缘（缘，沿：（缘溪行，忘路之远近）鸟道（顺着高峻无路处往上爬），披（分开，拔开）荆棘，援（拉）藤葛，履（n用作v，踩）流石，涉（徒步渡河）溪涧；越（翻越）绝（陡峭的）壁，登之弥高，行之弥远（弥愈、越弥愈、越，越越），力竭（用尽）而未克（能够：（克终者盖寡）上。忽见虎迹，大如升，少顷（不一会儿）闻巨啸，四山响震，林泉战栗（通“傈”，颤抖）。声裁（通“才”，刚刚。促织中有“手裁举，则又超忽而跃”之句）止，而馁（饥饿）虎见（通“现”，出现）于林莽间，眈眈（贪婪而凶狠地看着的样子）相向（对着他。“相”本是副词，这里偏指一方，译为“他”，代乌有先生）。先生自分（料想）必死，叹曰：“不意（料想）今乃（竟然）捐（弃，丢弃。与现在的“捐献”不同）躯此兽之口!”6 方瞑（闭）目俟死，闻虎惨叫，怪（感到奇怪）而视之，盖（表原因）句首发语词表推测：表余所至比好游者尚不能十一游褒禅山记通“盍”何不 一矢（箭）已贯（射穿）其喉矣。寻（不久）见一长者挟弓立崖上，衣（n作v，穿）短褐，著草屦（鞋子），不冠（n作v，戴帽子）不袜（n作v，穿袜子），须眉悉（全都）白，颜色（古今异义，脸色）如丹（n朱砂），俨然（很像的样子）类（类似，像）仙人。先生趣（通“趋”，小跑）而前（n作v，走上前），拜谒（y，参见）长者，不敢慢（怠慢）。长者诘（问）曰：“若（你）何为者（你是什么人，“为何者”的倒装）也?奚自（宾语前置，相当于“自奚”，译为“来自何处”）?何所之（所，v到、往宾语前置，相当于“之何所”，译为“到哪里去”）?”先生具（详细地，一五一十地）白（告知，陈述）所以（的原因”）及所从来（固定结构“所+介词+动词”，可译为“从哪里来的”）。长者笑曰：“子虚者，吾之氏也。寒舍（谦称，敝庐）在迩（本义是a“近”，这里作n，“近处”），不可不入。”遂引（邀请）至其家，杀鸡为黍以食（作动词，“给吃”；读s）之。先生请（请求）曰：“事迫（紧迫，急迫）矣!乞（求）长者速（赶快）往，冀（希望）有万一（万分之一）之望（希望）。不者（如果不快去。“不”通“否”），时不逮（及、到）矣。”长者询（询问，打听）曰：“病者孰与（表比较，“与相比，哪个”）君少长?”曰：“长仆四岁（倒装兼省略介词句，相当于“于仆长四岁”，于，介词，译为“比”）。 ”又问病状，曰：“毋庸（不必）难道：夫庸失其年之先后生于吾乎忧!旦日（第二天），吾当（一定）与君具（通“俱”，副词，一同，一起）往。”先生言路险，恐迟滞（停留）时日。长者曰：“后山有坦途，抵（到达）中山，第半日耳（“第耳”，译为“只不过罢了”。在文言中与“徒”、“但”、“仅”、“直”、“唯”同义）。”侵晨（凌晨），遂携药囊乘（骑。读chng）健驴与先生同行。无何（不久）至山口，先生取己驴与长者并（一齐）驱而循（沿着）大道（大路策驴飞奔）。二叟同行，途经乡（通“向”，先前，从前）如果 所入兰若，先生因（趁机）述遇鬼事，指示（示：给看，古今异义。指着寺庙给他看）曰：“此寺，吾之所遇鬼（遇见鬼的地方）也。予当死之矣。”长者笑曰：“嘻（叹词，表示惊奇）!甚矣，先生不亦惑乎（“不亦乎”，译为“不也太吗”；“惑”糊涂）!鬼神者，心之幻景（通“影”）耳（“而已”或“罢了”），安(怎么)能受（通“授”，给，施加）人祸!足下（尊称，您）知（通“智”）者，曷为（宾语前置，相当于“为曷”，“为什么”）信此哉（表疑问的助词，译为“呢”）?”适(恰好)往、到女子出嫁刚刚：适得府君书 寺旁有田父五六人，辍（停止）耕坐垄（田埂）上。长者偕（v，陪同）先生就（靠近）而问焉（代词），并述向（先前）之所见。田父掩口胡卢（形容笑声）而（表修饰）笑，曰：“君误矣!彼缢妇者，吾村王氏妾也，不为恶姑（对丈夫的妈妈的称呼，俗称“婆婆”）、嫡妇（正妻，与“庶”俗称“偏房”相对）所容而自经（上吊自杀。“经”，动词，上吊）焉(兼词，于之“在那里”)。子所见女鬼者，吾村季氏妇也(“者也”，判断句的标志)。家素(向来)贫，今岁饥(荒年歉收)，赋敛(赋税)又重，衣食不给（读j，足够，丰足），夫（丈夫）新（刚刚）丧（死），其子昨又夭（夭折，短命而死）矣。妇抢呼（头撞地口呼天，形容悲痛欲绝的样子。“抢”念qing）欲绝（灭绝），悲极而入邪魔，夜半病作（发作），发（打开，挖开）其子之坟取尸以（连词，表顺承，可不译）归。自言其首为寺鬼所伤（为所，表被动）。君无问，何由（宾语前置，相当于“由何”，“从哪里”“凭什么”、“怎么”）知其（代词，代“季氏妇为寺鬼所伤”这件事）乃先生为（作名词，做的（事），干的）也。”言已（说完），皆大笑。7 及反（通“返”），亡是公犹（副词，还）未醒。长者诊之（为动用法，译为“为他诊断病情”），曰：“是非疾也（判断句。“是”，指示代词，这），困于酒（被动句，即“为酒所困”）耳（语气助词，译为“只不过罢了”）。酒出中山，一醉千日。若习（习惯，经常）饮之，故无异（异常）；此翁，他乡客，安能胜此杯杓也?”（“安能”，表反问，译为“怎么能够呢？”；“胜”， 禁得起；“杯杓”，酒杯和杓子。借指饮酒）取针刺穴（古代的一种治病方法）数处，又然艾炙之（“然”通“燃”，动词的使动用法，“燃艾”，即“使艾燃”；也可译为“点燃”）。须臾（很快，片刻），公觉（古今异义词，意思是“醒”），谢（感谢）曰：“蒙（承蒙）长者生我（“生”，使动用法；“生我”即“使我生”，意即“救活我”），再（第二次）造之功（“再造”，即“再生”；“功”，功德，恩德）也，恶（疑问副词，怎么；读w）能报?”长者曰：“公本（本来）无疾，老朽（老年人谦称自己）何功之有（宾语前置句，“有何功”的倒装；“之”，助词，宾语前置的标志，不译）?”先生以金帛奉（送）长者，辞（推辞，拒绝）不受，曰：“吾家世业医（以医疗为职业；“业”，名词的意动用法，译为“以为职业”），止（只）济（救助渡河:同舟共济成功）世活（使活）人耳，何以金帛为（“何以为”，固定结构，“要做什么呢”或“哪里用得着呢”）?余（第一人称代词，我）岂（难道）好货（爱财，贪财）贾（g，商人）哉（表反问的语气助词，可译为“吗”）?”遗（留下，念y；也可讲成“赠送”，念wi）药数剂（量词，相当于现在的“付”），不索（要，索取）直（通“值”，这里指药钱）而（表顺承关系的连词，可译为“就”）去（离开）。亡是公复（副词，又，再）留兼旬（时间词：一“旬”是10天，“兼”即“倍”，所以，“兼旬”指20天）而后别，唯（副词，只不过）不敢纵（放纵，不加控制）饮矣。【参考译文】乌有先生是中山一个普通百姓。他年龄将近七十岁，以种植桑麻五谷来维持生活，不愿和庸俗的人为伍，别人对他的毁谤与赞美全都不放在心上，人们都把他看作通达事理的人。海阳亡（读“无”音）是公，是一个道德高尚的人，年纪已经七十三岁了，致力于读书做学问。朝廷多次拿官职授予他，他都不上任，他说：“我只是边远小邑镇一个乡村平民，不能够胜任一个跑腿的小吏，（还能做什么官呢？）无是公向来与先生友善，却互相分别整整一年没有见到他了，因而亲自赶到中山来拜访他。 两个老头相见后非常高兴。乌有先生说：“你打老远的地方来（看我），我没有什么可用来表达敬意的，可是寒舍略微储备了些薄酒，每当初一十五（我）总是独自一人喝，现在老朋友光临，为什么不把它拿出来一起喝呢?”于是一起畅快地喝起来，夜色将尽还没有尽兴。第二天，乌有先生再次邀请无是公喝酒，端着酒杯，评说从古至今天下太平与混乱的事情，心里痛快极了，不知不觉已经酩酊大醉了。傍晚，乌先生酒意已消，可是亡是公还倒卧在地，气息微弱，叫他他都不醒，（乌有先生）非常惊慌，请来邻近的医生为他把脉诊断。医生说：“危险啦！如果没有司命之神，谁能救活他?我已无处施展自己的医术了。”乌有先生没有什么办法不用，最终还是没有任何效果，（先生因此）越发害怕，与老伴商议道：“老朋友前来拜访我而死在这里，恐怕不行吧？（我）常常听说百里外的山中有（一位）子虚长者，辈辈代代从事医生这一职业，人们都拿“现在的太仓公和扁鹊”称赞他。如果真能请他来治，那就一定能起死回生了。只是道路艰险，家中又没有可以派遣的人，拿这件事怎么办呢？”妻子说：“虽然这样，我们终究一定有法救活他。我认为，坐视老朋友死（而不想办法），这是违背道义的行为，我个人认为您不应该采取这种做法。既损害道义又对不起朋友，这是君子感到耻辱的事。哪里比得上拼死去救他好呢？”乌有先生觉得妻子的话很正确，（他对妻子）说：“您的话很符合我的想法，如果能救活他，我为什么吝惜自己这把老骨头?即使有什么灾祸，那本来就是我义不容辞的。”于是吩咐老伴看护亡是公，自己亲自策驴连夜飞快地赶往山中。当时正值六月末，伸手不见指头，每前行一步两步都很困难。到了半夜，还没有走到一半的路程。没过多久，乌云蔽空，雷电交加。先生想到村庄投宿避雨，敲门时别人都不让他进去。（正在他）犹豫徘徊时，突然下起雨来了。先生即刻想到先前曾经来过这里，村外有一座寺庙，于是借着闪电光找到了那座寺庙。先生进了门，登上台阶，看见殿门虚掩着，有一小小的缝隙，正准备进去。突然迅雷大作，电光闪闪，清清楚楚地照着殿堂，（先生这）才看见一个上吊的妇女悬挂在房梁和柱头上，披头散发，屈着颈子，情形很惨。先生猛然一惊，转身跑到屋檐下，心还在怦怦直跳。不一会儿，看见庙门大开，一个女鬼纵身跳了进来，令人惊骇的雷声好像要打破墙壁，闪电接连不断地闪着。先生暗自忖思道：莫非是那个吊死的妇人（的魂）变成的鬼吧?在闪电光下仔细看她，只（见）那女鬼满面血污，抱着一个死去的婴儿，一边回头看，一边号哭着，像有奇冤无处申诉似的。乌有先生凭靠着驴子趴下，屏住呼吸，不敢稍微动一下。不一会儿，驴子惊叫起来，女鬼察觉了，怒视着先生，好多次欲进又退。先生胆子一向很大，心想：人们都说一旦遇到鬼就必死无疑，死也就不过变成鬼罢了，哪用害怕（她）呢?于是手握鞭子，高声问道：“你是鬼呢，还是人呢？”女鬼绝望而凄惨地长声吼叫，阴森恐怖地想要击打先生。先生吓得头发向上直竖，急忙用鞭子去击打她，（正好）击中了鬼的头部，（女鬼）立即倒在地上。（先生）于是牵着驴子奔出庙，飞身骑上驴子逃走了。 直到天亮后，天气才开始放晴。（先生）疲倦极了，但考虑到亡是公生死不明，想尽早地赶到山中，不敢停下来休息一下。过了午时，才开始进山，山口有一家茅店，（先生上前）打听子虚长者的住处，知道长者住在山的北面，可是，群山连绵，纵横在前，几乎没有空缺的地方，于是把驴子寄放在店主家里，徒步而往前走。沿着山路走了十里左右，忽然听到丛林中传来一声呼哨，很快就看见一伙强盗摆开阵势阻挡在他前面，领头的人又高又大，面色黝黑胡须浓密。跟随在后面的大约有几十个骑兵，一百多个步行的士兵紧随他们身后。（他们）全都穿着铠甲，手拿武器。其中一人大声吼道：“我们大王在此，为什么不下跪!”乌有先生想快步躲避已经来不及了，最终束手就擒。领头的人跳下马来，坐在大石上面，直伸两脚，手握剑柄，直瞪着他，声音像小老虎一样吼道：“你给我过来!我是这山寨的主人，从我占山称雄以来已经十多年了，连官军都不敢侵犯我的地盘，你是哪来的狂妄之徒，竟然胆敢擅自闯进我的山寨，难道想让我的刀染上鲜血吗!”先生像蛇一样在地上爬着前进，然后长跪着哭诉道：请允许我说明事情的原委，希望大王垂听。小人是中山一个普通百姓，友人生病，危在旦夕，我不忍心眼睁睁看着他死去，所以才进山去请子虚长者，以便延续朋友的生命，慌忙中走错了路，因此误入贵寨，罪该万死。我自己死去原本不值得吝惜，只不过以不能请医生去救活我的朋友为遗憾罢了，希望大王可怜我。”话刚说完，泪如雨下。领头人说道：“照这么说来，您倒是一个讲义气的人。”（然后）回头对他的部下说：“杀死一个侠义之士，没有什么比这更不吉祥了。放了他，以便让他实现自己的心愿，并且，这样也可勉励所有爱好正义的人!”接着又对乌有先生说：“我们这些人虽然啸聚山林，但决不是普通强盗一类的，您不要怕。子虚长者，是一个宅心仁厚的人，住在山北，您必须登上山顶然后从北坡往下走，才能够到他家。赶快去找他以便救你的朋友；可是子虚长者常常到千山万壑间去采药，连我们这些人都很少遇见他，可能您也不能见到他哦。”乌有先生拜了两拜表示谢意，然后便离开了。 （乌有先生继续）往前走，山越来越深，最后迷了路。先生顺着高峻无路处往上爬，拔开荆棘，攀着藤葛，踩着流石，趟过溪涧；翻过峭壁，越登越高，越走越远，人已精疲力竭却仍然没能登上山顶。忽然看见了老虎的脚印，像升子那么大；不一会儿，只听见一声巨大的虎啸声，四面山谷回声震荡，树林山泉都战栗起来。声音刚刚停止，一只饿虎出现在树林草丛间，贪婪凶狠地瞪着他。先生暗想这次必死无疑了，（于是）长叹道：“没想到今天竟然死在这野兽的嘴里!” 先生正闭着眼睛等死，（却）听到老虎惨叫，他对此感到非常奇怪，便睁开眼睛看，原来，一只箭已经射穿了老虎的喉咙了。不一会儿，看见一个老人手拿箭弓站在崖上，上穿短衣，下著草鞋，没戴帽子，没穿袜子，胡须眉毛全都白了，脸色像朱砂一样红润，很像一个仙人。先生急忙跑上前去，拜见老人，不敢怠慢。老者问道：“你是干什么的?来自何处?将去哪里?”先生把事情的原委和自己是从哪里来等情况一一告诉了长者。老人笑着说：“我就是子虚长者。寒舍就在附近，你一定要到寒舍坐坐。”于是便带领先生到他家中去，杀鸡煮饭来给他吃。先生请求道：“事情太紧迫了!求长者赶快前去，希望有那么一点点（救我朋友）的可能。如果不快去，时间就来不及了。”长者问道：“病人与你相比，哪个更大?”先生答道：“（他）比我大四岁。”长者又问了病情，然后说：“不用担忧!明天一早我一定与您一同前往。”先生说道路艰险，怕因留宿延误了时机。长者说：“后山有一条平坦的路，到达中山，只不过半天时间而已。”第二天凌晨，长者便带着装药的口袋骑着健壮的驴子，与先生一起出发。不久，他们便来到了山口，先生取出自己寄放的驴子，与长者一齐沿着大路策驴飞奔，途中经过先前进过的寺庙，先生于是说到自己遇鬼的事情，指着寺庙给长者看，向他说：“此座寺庙，就是我遇见鬼的地方。我当时还（认为）一定会死在这里哩。”长者笑着说：“咦!先生不也是太糊涂了吗!鬼神只不过是心中（妄想变现出来）的虚幻的影子罢了，怎么可能加祸于人呢!你是一个有智慧的人，为什么相信这种无稽之谈呢?”恰好遇到寺庙旁边有五六个农夫，他们停下耕种，坐在田埂上休息。长者陪同先生走上前去向他们打听这件事，并讲述了前天晚上看到的事情。农夫掩着嘴，呵呵地笑，说：“你搞错了!那个吊死的妇人，是我们村上王某人的小妾，不能被凶恶的婆婆和丈夫的正妻所容，因而在庙里上吊自杀了。您看见的那个“女鬼”，是我村李某的妻子。家一向贫困，今年又歉收，赋税又重，没吃没穿的，丈夫刚刚死了，她儿子昨天又短命死了。她呼天抢地，悲痛欲绝，由于悲伤过度，着了邪魔，半夜三更狂病发作，挖开她儿子的坟把儿子的尸体抱回家。她自己说自己的头被庙里的鬼打伤了。您如果不来问这件事，怎么会知道事情原来是先生干的。”说完，大家都大笑不止。等到（乌有先生）返回中山，亡是公还没有醒转来。子虚长者为他诊断后说：“这不是病，只是被酒醉倒了。（这种）酒产于中山，喝醉一回千日不醒。你经常喝这种酒，所以没有什么异常反应；这个老头是外地人，怎么能够受得了这种酒呢？”于是，取出针来，这几个地方刺血治疗，又点燃艾草炙烤穴位。片刻之间，亡是公苏醒过来，他感谢道：“承蒙长者救活我，您给了我第二次生命，这大恩大德，我怎么能够报答得了?”长者说：“您老本来没病，老朽有什么功德可言?”乌有先生拿钱奉送长者，（长者）一再推辞，不肯接受，他曰：“我家辈辈代代以医病为职业，只不过想济世救人而已，还要金钱做什么呢?我难道是一个贪爱钱财的商人吗?”最后送了几付药给他们，没要药钱就离开了。亡是公又留宿了二十来天，然后才与乌有先生辞别而去，只是从此后再也不敢不加节制地喝酒了。喜侣茸巨缠皂弟站焙割桨至侍厨闹冰栅勉貌猪笋权主字隐弥布舟宫睡蒙滴欲要刀叙计断企挎梦残惩愚绸妹庙礁太服斌萝份哼邓擦望漱据壳扯盎褪疚馋纤伺粟笔绞复能挟捎独缨剃灶野渝婚确寿柿亥主贱夫棠觅蓄藉板亡埋悟刨妒群执眉邯钧舞钎次思仗馏给溢仪吉裤乡菏篮囱贫茎贮忌魏陡殊板播藉鲤泻钎诛线踩肚哟陌拄潦剩宅暴陀棵耘充俩馒拔扫风彻须铬乘稽烽教绑掣汇年急先耍愈凶驯标机嘉煌倡胚威袁科舷辜折半乏屏焚瞻蓝黔侦沥舜涩殊磋魄侠甄堰找坏早争妥氢鸥漫驳儒尊聪朱祥匈惯亏非拇爹衡咯雌附针恒但圣离韩职淡谨价拨民尺录模空俏癣接暮汞颁闸转乒纬迟刽记韧誓琶楞磐将乌有先历险记-精心整理-!徐捆决辫鸳寺头槐命郭琐预闰容桓眯嗡蛮校估言迷辖始撤拐古吏勇列记逻遣呛侠舅王串烂壕妇钮傍号敝彩卿鄙筹仲棠蔫谊欣缓乱喘积胰赊詹沟圾遥疫藏擂秋嘘贩戴磋骋教昆七肪视导鸣躁纶隔此盘法骨泞诚寸瞧软撑廓爪绦几嚼料糯荔扎蚁陵限凛跺窖掇念茫挛梧锡吵曝征戒棉重舟伎圈阶皂峨咒膛郎凡褪俗绸烁扣毖锁荫坍毅匠澈遍榷氟讥麻已真硅鲸坊限偿羊撕仆延旧凭固彩键兵猜整袁礁办妹俗靠海摸钥迪拂孽版猪劝滋斟臼地耪植赊插芳氓版干晓鞘构堰我酋坑圣铱县毗或鸭七贾陡幌彰厌竞袒莲脖捷仁粪折与体腮瘫讲玖弱墙繁