贞观政要_慎终(三)原文-翻译-全文

贞观政要慎终(3)原文|翻译|全文【原文】昔子贡问理人于孔子，孔子曰： 慎乎，若朽索之驭六马。 子贡 日：何其畏哉？子曰：不以道导之，则吾仇也，若何其无畏？故书曰：民惟邦本，本固邦宁。 为人上者，奈何不敬？陛下贞观 之始，视人如伤，恤其勤劳，爱民犹子，每存简约，无所营为。顷年 以来，意在奢纵，忽忘卑俭，轻用人力，乃云：百姓无事则骄逸，劳役则易使。自古以来，未有由百姓逸乐而致倾败者也，何有逆畏 其骄逸而故欲劳役者哉？恐非兴邦之至言， 岂安人之长算？此其渐不 克终二也。【译文】过去子贡向孔子请教如何管理百姓，孔子作了一个比喻，他说： 用朽烂的绳索驾驭六匹马的车子，真让人恐怖啊！子贡问：有什么好恐惧的呢？ 孔子说：不用 道 来引导百姓，这是我所痛恨的，如 果这样治国，怎能无所畏惧呢？所以说： 百姓是国家的根本，根本牢固国家才会安宁。为君者怎么可以不敬畏老百姓呢？陛下在贞观初期，把老百姓当做饱尝战争创痛的伤员，体恤他们的艰辛，爱 民如子，凡事崇尚俭约，不营造宫室以免劳民伤财。然而近些年来， 陛下开始放纵奢侈，忘记了谦逊节俭的美德，任意役使百姓，还说： 老百姓没有事情就会懒惰放肆，有了劳役就容易驱使他们。古往今来，从来没有因为老百姓安乐悠闲而导致亡国的事例，岂有害怕他们放纵，而故意向他们施加劳役的道理呢？恐怕这不是国家长治久安的 至理名言。这是朝廷不能善终的表现之二。【原文】陛下贞观之初，损己以利物，至于今日，纵欲以劳人，卑俭之迹 岁改，骄侈之情日异。虽忧人之言不绝于口，而乐身之事实切于心。 或时欲有所营，虑人致谏，乃云：若不为此，不便我身。人臣之情, 何可复争？此直意在杜谏者之口，岂曰择善而行者乎？此其渐不克终 三也。【译文】陛下在贞观初期，损害自己的利益以满足别人的需要。而如今， 放纵自己的欲望以役使百姓，谦逊节俭的风气一年年在消失，而骄纵 奢侈的习惯在与日俱增。虽然牵挂老百姓的话语还不绝于口， 但享乐 之事也时时萦绕于心。有时候，陛下想营造宫室，又担心有人提意见， 就说：如果不修宫殿，我的生活就会不方便。根据君臣之谊，臣子怎么可能再进谏呢？陛下此言意在杜绝意见， 哪里谈得上是择善而从 呢？这是朝廷不能善终的表现之三。【原文】立身成败，在于所染，兰芷鲍鱼，与之俱化，慎乎所习，不可 不思。陛下贞观之初，砥砺名节，不私于物，惟善是与，亲爱君子， 疏斥小人。今则不然，轻亵小人，礼重君子。重君子也，敬而远之； 轻小人也，狎而近之。近之则不见其非，远之则莫知其是。莫知其是, 则不间而自疏；不见其非，则有时而自昵。昵近小人，非致理之道； 疏远君子，岂兴邦之义？此其渐不克终四也。【注释】兰芷鲍鱼，与之俱化：兰芷，香草。鲍鱼，盐渍之鱼，味咸臭。 说苑 杂言：与善人居，如入兰芷之室，久而不闻其香，则与之 化矣。与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。意谓长期亲近什么人，就会变成什么人。【译文】君子立身为人，成败的关键之一在于所处环境的影响， 入芝兰之 室，久而不知其香；入鲍鱼之肆，久而不知其臭，每个人要受到环境 潜移默化的影响，所以对于习惯不可不慎重，不可不深思。陛下在贞 观初期，励精图治，注重名节，不存私欲，乐于施与，亲近重用君子， 疏远贬斥小人。现在却恰恰相反，亲近小人，疏远君子。疏远君子， 是敬而远之；亲近小人，是轻信重用。太近就看不到别人的缺点，太 远就不知道别人的正确。不知道君子的正确，其结果不是有意离间就 是会自然疏远君子；不辨小人的缺点，那么就会主动去亲近他们。亲 近小人，不是治国之道；疏远君子，就能够使国家兴盛吗？这是朝廷 不能善终的表现之四。【原文】书曰： 不作无益害有益，功乃成；不贵异物贱用物，人乃 足。犬马非其土性不畜，珍禽奇兽弗育于国。陛下贞观之初，动遵尧、舜，捐金抵璧，反朴还淳。顷年以来，好尚奇异，难得之货，无远不臻，珍玩之作，无时能止。上好奢靡而望下敦朴，未之有也。未 作滋兴，而求丰实，其不可得亦已明矣。此其终不克终五也。【注释】滋兴：繁兴。【译文】尚书说： 不做徒劳无益的事来妨碍有益的事，大功才会告 成；不要用奇珍异宝来迷惑人们的心灵，使他们轻贱日常之物，只有 这样老百姓才会知足。狗、马这些家畜不是因为本性会被驯服而不被 饲养，而珍禽异兽则因为自然的野性所以才不会出产在国内。陛下在贞观初期，仿效尧、舜，弃绝金银珠宝，返璞归真。可是近年来， 猎奇之心日起，奇珍异宝之类中原罕见之物，源源不断地从偏远的异 域运送过来。皇上自己嗜好奢侈品，却希望黎民百姓保持淳朴的民风， 这怎么可能呢？朝廷不为民造福， 却奢望国富民强，很显然这是办不 到的。这是朝廷不能善终的表现之五。【原文】贞观之初，求贤如渴，善人所举，信而任之，取其所长，恒恐不 及。近岁以来，由心好恶，或众善举而用之，或一人毁而弃之，或积 年任而用之，或一朝疑而远之。夫行有素履，事有成迹，所毁之人， 未必可信于所举，积年之行，不应顿失于一朝。君子之怀，蹈仁义而 弘大德；小人之性，好谗佞以为身谋，陛下不审察其根源，而轻为之 臧否，是使守道者日疏，干求者日进。所以人思苟免，莫能尽力。此 其渐不克终六也。 4