九大古汉字中的神奇智慧

九大古汉字中的神奇智慧有人说： “一个汉字就是一个故事。千百年来的风俗礼仪，社会结构、伦理道德、哲学思考、审美意识中华民族的文化基因 ，几乎都隐藏在一个个汉字对所要反映的事物的摩画、概括和美化之中。 ” 汉字从形态到内涵，不仅是一种独特的文化符号，而且是一种形象生动，有社会文化背景、生命意识、民族思想、生活智慧的文化元素。走进汉字的文化宝库，走进汉字的奇妙世界，方能领悟中国古汉字的神妙话语。今天，我们举几个例子，大家感受一二。1颤国） 甲骨文中的“酿（国）字由“戈+ 口”组成，其 含义是“军队、人口” 。可以理解为：由人口组成军队，由军队来保卫人口，这就是阈家。在金文、隶书、楷书中，“阈” 字多了一个四周的“口”，表示国家有边境四周；隶书、楷书中的“阈”字还多了 “一” ，表示“土地”。这就组成了一个 完整的阈家。在古汉字中，“阈”字的组成中有外面一个大口和里面一个小口，这两个口，意思是不一样的。外面 的大“口”，表示的是阈家有四方疆域；里面的小“口”，表示 的是人口 ;而“一” ，则表示土地;此外，还要执有“戈”矛的军队来保卫阈家的土地、人口和边疆。上述的大“口” 、小 “口”、“一”还有“戈”等因素，构成为阈家的“阈”字。这是任何一个a家都具有的共同特征。可以说，古汉字在几千年前就已经深刻地解释了阈家的几个基本特征，或者 说构成阈家的几个基本要素一一边境、疆域、土地、人口、军队等。2家家是+豕。”，房屋的象形字 广豕”，猪的象形字。 “家”字的本义是：上层住着人、下层养着猪的房屋，这就是人的食宿生活的地方说说“家” 。 甲骨文“家” 古时中国以男子耕田为主的农业社会，社会整个生产力低下，农业很重要，同时又必须有饲养业做补充，人们才能够生活得好一些。 即使是有钱的人， 比较富裕的人，养殖业对于他们来说，也是很重要的。家畜对于家庭的经济影响很大，是家里的重要财产之一。因此，家家户户都会饲养牲畜，特别是猪（豕） 。那么怎样饲养呢?就是养在家里，一来猪等家畜不会被人偷走 ;二来可以防止猛兽吃掉家畜， 遇到猛兽来， 人们可以立即拿起武器驱逐猛兽， 使家畜免遭损害 ;三来，房子下层饲养家畜，虽然猪屎马尿等味道臭点，但是对家庭卫生无根本性大碍。这种房屋上层住着人、下层养着猪的做法，即使在当代，在中国一些贫穷山村里依然或多或少能看见。 在古代，养猪成为家庭的一个基本特征。没有养猪的家庭是令人惊讶的。家以是否养猪，而不是以是否养羊来标识。这也表明中国中原地方已经摆脱了以往游牧的生产、生活方式，比较彻底地进入了农耕社会。 “家”字。 说文 ： “家，居也。 ” 新华字典 ： “ 1、家庭的住所。2、学术流派。 ”3 善 不论在甲骨文中，还是在金文、隶书、楷书中， “善”字都与羊、与羊的嘴巴相关。在隶书、楷书中，善：羊+ 口 +廿。 “善” ，羊头加上羊嘴。试想，羊的嘴巴只吃草，不会咬人，也不会咬其他动物。羊嘴，善之极矣。 “善”字揭示了多么深刻的人生哲理啊。羊对于人类有着众多方面的“美”的本质：羊吃进去的是草，但是挤出来的是羊奶， 提供给人类的是浑身的宝： 肉是鲜美的食物，羊毛可以纺成毛线做衣服，羊皮可以做成皮衣，连羊粪蛋也可以肥田。 羊对人类是完全奉献， 真是善莫大焉 ! 羊不象牛马猪等大型的、比较凶恶的动物那样，对人有时有生命危险，羊对人最为温顺，因此，羊最早被人类驯化，对人类的进步所做出的贡献也最大。 牛马猪等大型牲畜， 也有许多善，但是，牛会抵人，马会踢人，有时还会致人死命;而羊即使偶尔发点脾气，也很难致人死地。因此，中国古代先民把善与羊联系在一起，是最准确、最科学的造字方法。4恙（恶）生（亚）+心。“悲”字本义：鳄鱼在心中，或者是心如同鳄鱼般残忍。 悲字的上半部分是“生”字， “生”是鳄鱼头部的象形字。“生”字的中间部分是鳄鱼张开的大嘴巴，在嘴巴的左右两点，是鳄鱼眼睛，此外部分则是鳄鱼头部上下沿的样子。 “帽（鳄）：鱼+噩。“噩”字是鳄鱼的头部象形字，代表鳄鱼。在中国古代，人们因鳄鱼的肆无忌惮和疯狂而深受其害。因此，古汉字中，对鳄鱼的描写都是与丑恶、凶残、疯狂相联系的。5（贫） 分+贝。一个“贝”（钱）几个人来分，自然贫了;贫是缺乏钱财，拥有很少量钱财的意思。 “贫”字本义是：缺少钱财，家境贫寒。世界几乎所有国家的古代文明考古中，贝壳都是最为原始的钱币。因此，古汉字中“贝”就代表金钱。 古汉字中许许多多的与“贝”字相联系的字，也都与金钱的交往相结合。比如，账目，就是金钱来往的记录。W：+玉+缶+贝。能够称为宝的东西里面，贝就是其中之一，而贝就是钱。W： +贯。“贯”指的是被串起来的铜钱等货币。6鳄（穷）穴+身+弓。“穷”繁体字是“1T ,这个字上方是“穴”，下方是“身 + 弓” 。 中国古代历史传说指出，我国先民经历从树上居住（ “有巢氏”就是那些在树上筑窝居住的先民），到洞穴居住 （“穴居氏” ） ，而后到住房居住的转变历史。 在古汉字形成时期，人类生产力已经比起远古时期有了一定的发展， 在平原地方居住的人们， 已经不适应穴居生活， 因为，平原地方雨水下来就直接奔向挖出的洞穴里，不仅洞穴里的东西会被淹没，而且，洞穴也会被浸软垮塌。这样，人们就从穴居转变为盖茅屋居住了，有势力的部落酋长还居住在大房子里，那里干爽，生活的舒适程度远远好于居住于洞穴之中。人们的生活好坏的主要标志，其中最主要的就是住房，因此， 用房屋来说明人们的贫穷富裕， 是一个最为简便易行，并且最有说服力的事例。居住在洞穴里的“穷”字，就成为了穷人的标志了。 即使是当代，住房问题也是一件人生大事，只有家像个家的样子，才能够摆脱“穷”的形象。 7富+一+口 +田。“富”字的甲骨文、金文与隶书、楷书是不同的。在甲骨文、金文中，有两样东西，房屋和房屋中的酒坛子， 讲的是房屋和酒坛子这两样静态的、 具体的财富。而隶书和楷书的“富”字，既有静态的财富，如房屋和田地;同时，主要的是动态的财富：这主要是人口 （ “口” ）和田地（“田” ）结合后，就能够创造出新的、更多的财富来。 “富”字与“穷”字相比较，富字的上边不是“穴”字头，而是“”（宝盖） 头了。富了以后，就可以离开“穴居”生活，在平地上盖起房屋，这是一种上方有了房顶居住比较舒适的家。富字上面的“”加上“一”，表示不用“穴居” 了，已经有大屋顶的房子住了。 总之， “富”字的含义是三者合一：有供人居住的房屋，有不断繁衍的人口 （劳动力） ，有可耕种的田地。 8 思 田 +心。汉字告诉人们，思想的思，心中有田就是“思” 。这种思很纯正，不是叫人痴心妄想的思，不是歪门邪道的思，而是干正经事情的思，即务农的思。在篆文中， “思”字，上有人头部的“囱门” ，下有人的“心脏” 。古代人把握住了人的头脑和心都有思想、思考的功能。诚然，现代医学只承认头脑才有思考的能力。在隶书、楷书中， “思”字的上部 “囱”被 “田”取代。篆文的 “思” ，解释的是人的什么器官有思考的功能;而在隶书、楷书中的“思” ，则告诉人们什么叫做“思” ，通过人们耕田的实践及其整个思索过程来揭示“思”是什么。 9贸（贸） 卯+贝。什么是卯，在中国古文化中，有十天干、十二地支之说。在十二地支中的第四位是卯，卯代表乙木，乙木指的是荆棘、灌木丛，而荆棘、灌木丛不是可以做栋梁之材的参天大树，而是一些低矮的枝枝丫丫 （卯的象形字）的、难以做成大材的木材，只配砍下来做烧柴。在古汉字中，与“乙木”相对应的是“甲木” ， “甲木”就是那些伟岸、高耸的乔木。灌木绝大多数只能够用来做烧柴 （或者做小型的家具、生产辅助用具 ） ， 而乔木则主要用于做房屋、 桥梁等建筑的栋梁之材或者板材。 “贸”字是由“卯”和“贝”组成，其含义是用烧柴（卯）来换钱，或者用钱（贝）来买烧柴，这就是贸，也叫贸易。中国这个 “贸”字，是十分传神的，紧紧地抓住了事情的关键贸易过程中买卖双方的贸易行为及其基本表现。免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。