【高考总动员】高考语文一轮总复习 专题10 论述类文本阅读

专题十论述类文本阅读考纲展示考纲定位理解(1)理解文中重要概念的含义；(2)理解文中重要句子的含意。分析综合(1)筛选并整合文中的信息；(2)分析文章结构，把握文章思路；(3)归纳内容要点，概括中心意思；(4)分析概括作者在文中的观点态度。高考概况1.题目形式：单项选择题，一般要求考生选出“不属于”“不符合”“不正确”的一项。2考频分值：属课标全国卷的必考题。设3小题，每小题3分，共9分。3命题热点：从选材看，多从阐释文化经典、弘扬传统文化、介绍民间艺术等方面选取文本；文本多为社科类文章，内容有极为丰富的文化积淀和极强的历史厚重感。篇幅在千字左右。从考查点看，理解文中重要概念的含义、筛选并整合文中的信息、分析概括作者在文中的观点态度是课标全国卷的考查热点。命题趋势课标全国卷论述类文本阅读试题调整幅度不会太大，将基本保留现有模式，但选材的范围有可能继续扩大。真题试做一、(2014课标全国卷)阅读下面的文字，完成13题。周代，尽管关于食品安全事件的记载不多，但我们还是看到，由于食品安全关系重大，统治者对此非常重视并作出了特别规定。周代的食品交易是以直接收获采摘的初级农产品为主，所以对农产品的成熟度十分关注。据礼记记载，周代对食品交易的规定有：“五谷不时，果实未熟，不鬻于市。”这是我国历史上最早的关于食品安全管理的记录。汉唐时期，食品交易活动非常频繁，交易品种十分丰富。为杜绝有毒有害食品流入市场，国家在法律上作出了相应的规定。汉朝二年律令规定：“诸食脯肉，脯肉毒杀、伤、病人者，亟尽孰燔其余。当燔弗燔，及吏主者，皆坐脯肉赃，与盗同法。”即肉类因腐坏等因素可能导致中毒者，应尽快焚毁，否则将处罚当事人及相关官员。唐朝唐律规定：“脯肉有毒，曾经病人，有余者速焚之，违者杖九十。若故与人食并出卖，令人病者，徒一年；以故致死者，绞。即人自食致死者，从过失杀人法。”从唐律中可以看到，在唐代，知脯肉有毒不速焚而构成的刑事犯罪分为两种情况，处罚各不相同：一是得知脯肉有毒时，食品的所有者应当立刻焚毁所剩有毒食品，以绝后患，否则杖九十；二是明知脯肉有毒而不立刻焚毁，致人中毒，则视情节及后果加以科罚。宋代，饮食市场空前繁荣。孟元老在东京梦华录中，追述了北宋都城开封府的城市风貌，并且以大量笔墨写到饮食业的昌盛，书中共提到一百多家店铺以及相关行会。商品市场的繁荣，不可避免地带来一些问题，一些商贩“以物市于人，敝恶之物，饰为新奇；假伪之物，饰为真实。如绢帛之用胶糊，米麦之增湿润，肉食之灌以水，药材之易以他物”(袁氏世范)。有的不法分子甚至采用鸡塞沙、鹅羊吹气、卖盐杂以灰之类伎俩牟取利润。为了加强对食品掺假、以次充好等现象的监督和管理，宋代规定从业者必须加入行会，而行会必须对商品质量负责。“市肆谓之行者，因官府科索而得此名，不以其物小大，但合充用者，皆置为行，虽医卜亦有职。”(都城纪胜)商人们依经营类型组成行会，商铺、手工业和其他服务性行业的相关人员必须加入行会组织，并按行业登记在籍，否则就不能从业经营。各个行会对生产经营的商品质量进行把关，行会的首领作为担保人，负责评定物价和监察不法行为。除了由行会把关外，宋代法律也继承了唐律的规定，对有毒有害食品的销售者予以严惩。上述朝代对食品流通的安全管理及有关法律举措，可以给我们很多启示，也可以为现今我国食品质量和安全监管模式的合理构建提供新的思路和路径选择。(摘编自张炜达古代食品安全监管述略)1下列关于原文第一、二两段内容的表述，不正确的一项是()A周代统治者严禁未成熟的果实和谷物进入流通市场，以防止此类初级农产品引起食品安全方面的问题。B二年律令与唐律都规定，凡出现因脯肉有毒而致人生病的情况，食品所有者应当立刻焚毁剩余的肉食。C二年律令中的规定注重对主使官员责任的追究，而唐律则更加强调对伤害生命的犯罪行为的追究。D唐律规定，明知脯肉有毒而不立刻焚毁，并故意将脯肉给人吃或出售，而致人生病者，要判处徒刑一年。2下列理解和分析，不符合原文意思的一项是()A宋代政府注意到食品掺假、以次充好等各种质量问题，进一步加强了食品安全的监督和管理工作。B随着城市民间工商业的繁荣发展，宋代统治者出于对从业者监管的需要，设立了行会这一政府机构。C监督从业者的合法经营，同时方便官府向商户、手工业者等收取费用，这也是宋代行会的重要职责。D与唐律一脉相承，宋代食品安全方面的相关法律也规定，凡故意出售有毒脯肉而致人死亡者，要予以严惩。3根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是()A唐律将“故与人食并出卖”有毒脯肉造成的后果分为两类，并给予不同的处罚，可见唐代的法律条文已经较为详尽周密。B宋代政府引入行会管理方法，既规定从业者必须加入行会，并按行业对经营者进行登记，又对生产经营的商品进行质量把关。C有关食品安全的规定始于周代，经过汉、唐的发展，到宋代形成了法制相对健全、政府与行会共同监管的食品安全管理体系。D对危害食品安全的违法者施以重罚，有助于保障广大民众的身体健康和生命安全，这是唐宋法律对今人的启示。【知识导图】【核对反思】1【解析】本题从断章取义的角度设误考查筛选并整合文中信息。“二年律令中的规定注重对主使官员责任的追究”错，原文第二段中说：“即肉类因腐坏等因素可能导致中毒者，应尽快焚毁，否则将处罚当事人及相关官员”，是将处罚“当事人及相关官员”，而没有说追究主使官员的责任。【答案】C2【解析】本题从无中生有的角度设误考查对文章内容的把握。B项“设立了行会这一政府机构”错，文中没有说行会是政府机构。【答案】B3本题从偷换概念的角度设误考查对文章内容的理解。B项“又对生产经营的商品进行质量把关”的是“行会”，而非“宋代政府”。【答案】B二、(2014四川高考)阅读下面的文字，完成46题。工业化时代，学校教育映射了工业化集中物流的经济批量模式：铃声、班级、标准化的课堂、统一的教材、按照时间编排的流水线场景。这种教育为工业时代标准化地“制造”了可用的人才。而大数据教育将呈现另外的特征：弹性学制、个性化辅导、社区和家庭学习、每个人的成功。世界也许会因此安静许多，而数据将火热地穿梭其中，人与人(师生、生生)的关系将通过人与技术的关系来实现，正如现在过春节拜年，不通过短信、电话、视频、微信，还能像20年前那样骑自行车挨家挨户拜年吗？大数据时代，无论你是否认同技术丰富了人类的情感，技术的出现，都让我们再也回不到从前了。一个学生考试得了78分，这只是一个“数字”；如果把背后的因素家庭背景、努力程度、学习态度、智力水平等与78分联系在一起，就成了“数据”。大数据与传统的数据相比，有非结构化、数据量巨大、数据分析由专家层变化为用户层、大量采用可视化展现方法等特点，这些特点正好适应了个性化和人性化的学习变化。目前教育变革的讨论，过多集中于在线教育(远程、平板、电子、数字)，这正像任何一种科技让人们最先想到的都是偷懒的哲学，自动化时代最先想到的是卓别林电影中的自动吃饭机，多媒体时代最先想到的是游戏。在线教育本身很难改变学习，在这场教育革命的浪潮中，由在线教育引发的教育从数字支撑到数据支撑的变化，却是很多人没有在意的巨大金矿。教育环境的设计、教育实验场景的布置、教育时空的变化、学习场景的变革、教育管理数据的采集和运用，这些过去靠“拍脑袋”或者理念灵感加经验的事情，在云计算、物联网、大数据的背景下，变成一种数据支撑的行为科学。教育将成为继经济学之后，一门不再靠理念和经验传承的社会科学，大数据时代的教育，将变成一门实实在在的实证科学。目前的经济社会，已经进入后工业化的大数据时代，人与机器的主流社会关系逐渐转向人与数据之间的关系，若干年后社会的竞争将以服务和创新为核心，然而我们今天的教育还受制于减少犯错和标准化的“魔咒”。大数据教育提供了另外一种可能，标准化的教育将转向网络完成，而个性化的人才培养将主要由学校承担：越来越小的班级、越来越近的学校、越来越聚焦的教育支持、越来越个性化的培养方式。这将使教育摆脱工业化时代的模式。4下列关于大数据教育的表述，符合原文意思的一项是()A工业化时代的教育标准化地培养人才，导致人才的个性和创新性不足，这样的弊端直接催生了大数据教育。B大数据教育的特点是非结构化、数据量巨大、数据分析由专家层变化为用户层、大量采用可视化展现方法等。C以数据支撑为标志的大数据教育具有巨大的开发潜力和社会效益，但不少人没有对它给予应有的关注。D大数据教育将不再是靠理念和经验传承的社会科学，而会成为继经济学之后的第二门实实在在的实证科学。5下列不属于大数据将给教育带来的变化的一项是()A教育环境的设计、教育实验场景的布置、学习场景的变革、教育管理数据的采集和运用等由数据支撑。B老师与学生，学生与学生甚至他们与家长、社区交流的大量信息得以处理为数据，可以丰富教育资源。C将优质课堂教学资源传送到教育发展滞后的学校，学生们在校即时同步学习，扩大优质资源的覆盖面。D累积足够的学生个体信息并据此对学生进行个性化辅导，从而最大可能地实现每个人的进步与成功。6下列对文章有关内容的理解和分析，不正确的一项是()A“大数据教育”中的“数据”不是孤立的“数字”，而是对数字及其相关资料、信息进行处理所形成的“数据”。B大数据教育时代，随着教育时空的变化、学习场景的变革，情感交流和思想教育将会出现新的情况。C工业化时代的教育培养的少犯错和标准化的人才，难以适应后工业化大数据时代经济社会对人才的需求。D大数据教育由网络完成标准化教育，而学校主要承担个性化人才的培养工作，教师需求量将大为减少。【核对反思】4C本题从无中生有、偷换概念的角度考查对文本内容的理解。A项，“这样的弊端直接催生了大数据教育”在文中无根据。B项，第二段的表述是“大数据与传统的数据相比，有特点”，而该项则偷换为“大数据教育的特点是”。D项，偷换概念，第三段的表述是“教育将成为继经济学之后一门实实在在的实证科学”，不是“大数据教育”。5C本题从无中生有的角度考查对文中重要内容的理解。C项，将优质资源传送到发展滞后的学校，仅仅是数据的传送，不是大数据教育带来的变化。A、B、D三项的表述在文中都可以找到依据。6D本题从强加因果的角度考查对文章重要内容的准确把握。D项，根据最后一段的表述可知，“大数据教育由网络完成标准化教育，而学校主要承担个性化人才的培养工作”是正确的，但不能据此得出“教师需求量将大为减少”的结论。文本阅读导引一、如何从整体出发迅速读懂论述类文本近年来的高考阅读题，大多从整体着眼命制，试题往往关涉全篇内容。许多考生面对一般论述类文章阅读题，往往习惯先看题，然后按“题”索“文”，以求速战速决。其实，这种由局部到整体的阅读，甚至只有局部没有整体的阅读，往往会因为主旨把握不准、信息掌握不全、内部关系梳理不顺而导致答题的失准、错位或遗漏，结果是欲速不达。要改变这种错误的阅读方式，应注意以下几点：1写了什么抓住文本重要信息要养成边读边筛选的习惯，抓住文本的重要信息：与论点有关的信息，如最能表现作者写作意图的语句，对相关问题或现象进行肯定或否定评价的句子等；和论据有关的信息，如对基本概念、新的知识的解释和阐述，对一些重要问题的具体表现的论述等；在结构上起重要作用的句子，如各段的起始句、结论句以及过渡句等；有重要意义的修饰语、限制语等，诸如也许、可能、大概、部分、最、目前、之外、唯一等。2为什么写分析作者观点态度对直接表达作者观点态度的文本，要能准确地找出表达作者观点态度的语句，明确作者赞成或反对什么、喜欢或厌恶什么、提倡或否定什么。对作者观点态度较为隐晦含蓄的文本，要能够从文中具体的论述中辨别筛选、分析归纳出作者的观点态度。3怎么写的把握文本结构脉络把握文本的结构脉络，要根据文本材料安排的顺序，弄清文本各段落的大意，了解全篇的结构层次，明确作者的论证思路。二、掌握圈点标画的速读方法1圈点文中体现作者观点的语句作者观点的表述一般有以下几种情形：判断(是、不是)、总结(总之、在我看来、由此看来)、假设(如果、那么)、比较、对比、引述、转折、因果、递进等。2圈点文中的重要句子所谓重要的句子，除了统摄全篇、体现作者观点的中心句外，还有结构复杂难以理解的句子、内涵较为丰富的句子、揭示文本脉络层次的句子等。3圈点文中反复强化的词(词义可以是相近的)这类词往往是作者要表达的中心意思。如文段中若反复出现“滥用”二字，这两个字便是作者要表达的主要意思，阅读时应高度关注。4圈点代词并使之明确凡是文本中出现的代词，一定要圈点并根据上下文意找出替代的具体名词。5圈点文段中陈述对象转换的词这类词的变化往往体现了行文的思路，抓住这一点有利于理清文章的思路。6圈点限定性的词语(定语和状语)注意各选项语言的分寸、程度、范围是否恰如其分，注意叙述角度、表达方式、因果关系的转换，分辨可能与必然、未然与已然、全称与特称的不同。三、强化精确解题的思维意识1读阅读题干阅读文本后面的问题，迅速抓住题干中提供的重要信息，包括答题要点、限制范围，力争把握答题指向。2找准确查找在认真阅读题干和选项的基础上，将题干和选项所涉及的信息代入原文，找出原文中与题干和选项相对应的语句。有时对应句可能不止一处，但一般只有一处是符合要求的，因此要仔细进行辨别，筛选出需要的内容。如果确实不止一处，则要进行整合，使之互相补充。同时还要弄清对应句与上下句、全段乃至全文的关系，在其中所处的地位是什么，即弄清点与面的关系，做到“句不离段，段不离篇”。3比仔细对照一定要注意题干和选项所涉及的信息与原文所存在的“变”与“不变”。如果选项在原文的基础上出现了修饰、限制、补充成分的增减，那么就要小心是否出现了范围的扩大或缩小，程度的加深或减轻，数量的增加或减少，是否改变了原有的因果关系、先后顺序、主次关系，是否将或然性、可能性变为必然性，预见性变为现实性，将来时变为完成时，等等。另外，还要对比选项之间的异同，找出准确对应题干的选项。4除排除干扰确定、选择一个选项的过程，就是排除其他三个选项的过程。每个题目中设置的干扰项，都是可以从原文中找出依据排除的。但是因为有时对原文的表述不尽科学或不尽准确，有些人在排除时，往往不依据原文而凭借其他方面的知识或是自己想当然，结果导致失分。这里强调一点，排除的依据只能忠实于原文。四、充分熟悉命题设误类型，切实掌握解题对策。前面提到高考命题设误的八种类型。下面是往年高考中出现的一些错误选项以及与此相关的文本片断，请同学们认真理解错误选项的内容要点、概念形式和用语特点，再比对文本片断(重要处编者已经画上了横线)，然后指出选项的错误类型，写出对错误原因的简明分析，并思考针对这类问题的解题对策。1错误选项：氏族形成后，继续沿用图腾制度，所以在氏族社会全都实行图腾制度。文本片断：斯库耳克拉夫特用“图腾制度”来表示氏族制度。对此，摩尔根认为：“倘若我们在拉丁语和希腊语中都找不到一个术语来表达这种历史上已经出现过的制度的一切特征和性质，那么，图腾制度这一术语也是完全可以接受的，而且使用这个术语亦自有其便利之处。”在这里，斯库耳克拉夫特和摩尔根都认为图腾制度就是氏族组织制度。其实，两者之间是不能画等号的。图腾制度产生于氏族之前，而氏族形成后，继续沿用过去形成的图腾制度。所以在氏族社会，尤其是母系氏族社会，普遍实行图腾制度。错误类型： _分析： _【答案】以偏概全。原文是说“所以在氏族社会，尤其是母系氏族社会，普遍实行图腾制度”，“普遍”在选项中说成了“全都”，偷换了词语(概念)，犯了以整体代部分的错误，意思发生了变化。有时命题者故意增删、改动文中表示范围限制或是程度轻重的词语干扰考生。如以部分代整体(或相反)，以个别代一般(或相反)，以特殊代普遍(或相反)等，从而使考生做出错误的判断。【解题对策】阅读时要字斟句酌，不放过每一个词语，特别是比较特殊的词语或具有标志性的词语。2错误选项：画家们具有积极参与社会生活的激情和狂怪奇崛、傲视万物的强烈个性。文本片断：严格地说，吴门画派的花鸟画是对前代的延续，并没有开宗立派的意义。然而，到吴门画派的弟子一代，花鸟画在陈淳、陆治、周之冕那里结出了硕果。陈淳早年习元代绘画，后学于文徴明，花鸟、山水兼擅。他将书法和山水画笔法融入花鸟画，运用水墨的干湿浓淡和渗透，巧妙地表现花叶的形态与阴阳向背，简练放逸又不失法度，开写意花鸟一代新风。如果说陈淳的大写意花鸟充分表达了笔墨的特性与画面的形式感，那么徐渭的作品则充分发挥了大写意花鸟托物言志的功能，浇胸中块垒，抒澎湃激情。在绘画语言风格方面，他吸收宋、元文人画及林良、沈周、陈淳的长处，兼融民间画师的优点，同时将自己擅长的狂草笔法融入绘画。在其笔下，梅兰竹石被赋予了他强烈的个性，以狂怪奇崛的姿态傲视万物。他是第一个使用生宣作画的花鸟画家，利用生宣良好的吸水性来控制画面水墨渗化效果，表达特殊韵味。他还以泼墨法作花鸟，用笔墨的纵横捭阖表达自身的愤懑情绪。徐渭开创了大写意花鸟的新体派，八大山人、石涛、扬州八怪、海派乃至齐白石都曾受其影响。他的成就超越了早于他的陈淳，后世将二人并称为“青藤白阳”。错误类型： _分析： _【答案】偷换概念(张冠李戴)。文中并未体现画家们有“积极参与社会生活的激情”，“狂怪奇崛、傲视万物”指的只是徐渭，而非“画家们”。命题人在解释概念或转述文意时，故意弄错对象，迷惑考生，使考生误入歧途。命题者暗中将两个概念的内涵如属性、作用、发展趋势等进行了调换、改变或混淆，乍看与原文的说法一样，但仔细推敲就会发现实际上并不是一回事。通过漏字、添字、改字、换序等方法，扩大、缩小或转移概念。【解题对策】在阅读原文时，一定要关注事物的对象，并用圈、点、画、批的方法标出，在做题时，应注意看选项中是否存在信息错误对接的现象，尤其看命题的主语、谓语与原文是否一致。此外还要留心文中的代词的指代。“这些”“那些”“这个”“那个”“其”等词语，必须联系上下文，弄清指代性词语所指代的具体内容，结合语境判断。3错误选项：围棋有一个漫长的发展过程，西汉时受社会环境影响而广泛流行，东汉时已深受人们的喜爱和重视。文本片断：围棋的价值和地位是在与各种掷彩博累活动的比较中确立起来的。最早有文献记载的围棋活动是在春秋时期。从春秋到西汉，社会风气浮躁、趋利，具有运气性和刺激性、宜于赌博的博累棋流行甚广，围棋处于受挤压的位置，但始终保持着顽强的生命力。东汉中期后，社会风气转变，文明程度提高，思想更为自由，人们不满足于掷彩行棋的非公平的竞智斗巧，围棋更加受到人们的喜爱和重视，而曾经盛极一时的博累棋逐步走向衰弱，到唐代时完全消亡了。博累棋消亡的原因从根本上说是它们不符合我们民族的思想特征，不能满足人们精神生活的真正需求，而围棋在与它们的比较中表现出了本质上的优势。错误类型： _分析： _【答案】曲解文意。文中说“从春秋到西汉，围棋处于受挤压的位置，但始终保持着顽强的生命力。”说明围棋发展的过程是曲折的、艰难的。并没有信息表明“西汉时受社会环境影响而广泛流行”。同时，选项中说“东汉时已深受人们的喜爱和重视”，“东汉时”原文写作“东汉中期后”，时间上显然存在差距。选项中说的观点与原文不一样，错项故意更换个别词语或者说法，从而背离原文的意思，或直接歪曲作者的观点。【解题对策】仔细比对原文，充分理解文意。要特别注意研究概念与概念、事物与事物、事理与事理之间的关系。4错误选项：在宋代，“茶马古道”上的巨额茶利收入是当时全国军费的主要来源。文本片断：到宋代，内地茶叶生产飞跃发展，其中一部分茶叶“用于博马，实行官营”，在四川的名山等地设置了专门管理茶马贸易的“茶马司”。宋朝统治者为什么如此重视“茶马互市”呢？当时契丹、西夏和女真等少数民族的崛起对两宋政权造成严重威胁，迫使朝廷同西南地区少数民族保持友好关系，以便集中力量与西北少数民族政权抗衡。在这种情况下，“茶马互市”除了为朝廷提供一笔巨额茶利收入补充军费之需外，更重要的是，既满足了国家对战马的需要，又维护了宋朝西南边境的安全。错误类型： _分析： _【答案】主次颠倒。文中原话为“在这种情况下，茶马互市除了为朝廷提供一笔巨额茶利收入补充军费之需外，更重要的是，既满足了国家对战马的需要，又维护了宋朝西南边境的安全”。从“更重要的是”可以看出，巨额茶利收入并非当时全国军费的主要来源。事物的变化发展就矛盾而言有主要矛盾和次要矛盾，就原因而言有主要原因和次要原因，就表现而言有主要方面和次要方面。命题人设计陷阱时，有时会将这些“主要”的一面和“次要”的一面倒置。【解题对策】做此类题，要仔细审读原文，弄清楚哪些是“主要”的一面，哪些是“次要”的一面。或者文中先说了什么，再说了什么。5错误选项：中国的文学艺术与中国的传统科技一样，也是以善为价值取向的，然后才考虑“利用、厚生”的问题。文本片断：伦理道德学说在各种文化形态中处于中心地位。中国哲学是伦理型的，哲学体系的核心是伦理道德学说，宇宙的本体是伦理道德的形而上的实体，哲学的理性是道德化的实践理性。因此人们才说，西方哲学家具有哲人的风度，中国哲学家则具有贤人的风度。中国的文学艺术也是以善为价值取向的。“文以载道”，美善合一，是中国文化审美性格的特征。即使在科学技术中，伦理道德也是首要的价值取向。中国传统科技的价值观是以“正德”即有利于德行的提升为第一目标，然后才考虑“利用、厚生”的问题。因此，中国文化价值系统的特点是强调真、善、美统一，而以善为核心。错误选项： _分析： _【答案】无中生有。原文只论述“中国的文学艺术也是以善为价值取向的”，未谈及“利用、厚生”的问题。明显属于“无中生有”的错误。无中生有是指所给选项中说的内容在原文中未涉及，也不能从原文中推断出来。命题者故意在干扰项里设置原文没有的信息。【解题对策】考生在做题时要仔细检查所给选项的内容是否能在原文中找到依据，或者是否能根据原文合理地推断出来。6错误选项：生态文明是经济、政治和社会发展的重大问题，因此它也是一个哲学问题。文本片断：生态文明不仅是经济、政治和社会发展的重大问题，同时也是一个哲学问题。生态哲学将生态理念引向社会生活，将自在的哲学本质转换为自为的生态智慧。西方深层生态学的代表人物奈斯说：“今天我们需要的是一种极其扩展的生态理想，我称之为生态智慧。”生态智慧重建的不仅是自然生态平衡，更重要的是要重建人的精神生态和整个文明生态的平衡。现代人类面临的生态危机不仅包括外部自然生态的危机，而且也包括社会内部的自然生态的危机，前者导致自然生态平衡的破坏，后者导致人类社会系统的破坏。生态哲学是走向生态文明的理论准备，是人与自然关系反思后的生态觉悟，以及作为这种觉悟的生态智慧和理念在社会生活领域的扩展和推进。错误类型： _分析： _【答案】因果混乱(强加因果、因果倒置)文中首句强调“不仅是同时也是”，可见选项中前后分句并无因果关系。因果颠倒，指选项在因果(或“条件”)关系上，故意把原材料中的“因”(或“条件”)变成了“果”，或把“果”变成了“因”(或“条件”)等。强加因果，即把本无因果关系的两个事物硬说成有因果关系。【解题对策】在遇到涉及因果关系的选项时，一定要在原文中找出相关的句子，比较一下，仔细分析有无因果关系或者因果关系是否倒置。7错误选项：自人们从生命意义上认识围棋的价值，把它作为自觉的艺术追求后，围棋就成为儒士必备的艺技。文本片断：围棋的价值和地位是在与传统礼教观念斗争中确立起来的。围棋作为反映和体现人们心灵自由的智力博弈活动，在很长一段时间里，被认为不符合传统伦理观念。后来，人们逐步认识到这些观念都是不对的。从东汉中后期到魏晋时期，人们开始从生命意义上认识围棋的价值，就把围棋作为自觉的艺术追求和精神寄托的工具，并把它纳入儒士必备的艺技。错误类型： _分析： _【答案】混淆时态。通过比对发现，选项表述的是“自人们从生命意义上认识围棋的价值，把它作为自觉的艺术追求后”，时间界限与原文不符，原文仅限定在“人们开始从生命意义上认识围棋的价值”。“把它作为自觉的艺术追求”和“围棋就成为儒士必备的艺技”都是有了这一认识后产生的行为。常见的情况有两种：一是指弄错时态，如把“将来如此”说成“已经如此”；二是指模糊现实。往往在“必然这样”还是“可能这样”上做文章，即命题者故意忽视原文中“可能”“大概”“也许”“差不多”“将会”等修饰限制语，把尚未确定或还未实现的事情说成既成事实，或者“或然”与“必然”(如：可能、估计；一定、必将；务必、千万等)不分，或者“已然”与“未然”(如：已经、曾经、过去；现在、目前；将要、尚未等)混淆，以假当真，超前肯定。此时要特别注意表程度、范围的关键词。【解题对策】注意勾画与时间(时态)有关的关键性的或者具有标志性的词语。8错误选项：中国人的思考方式全由直觉获得，没有深度的哲学探讨。文本片段：以上这些思考方式，其实也是彼此相关，互相加强的。全面、有机与动态几项，只是从不同角度陈述相同的现象，而直观的悟性则以非分析的思考统摄上述几个思考的角度。这些思考方式落实在中国人的人生态度中，即是认识世事多变化，也准备面对变化，“三十年河东，三十年河西”“天下无不散的宴席”“日中则仄，月盈则亏”“盛极则衰，否极泰来”。有了这些对变化形势的理解，中国人不是坐待命运降临的宿命论者，却是随时准备面对变化的命运调整自己的反应。这是一种乐观的命运观，正如海边冲浪的弄潮儿，随时抓住变化的潮头，调整自己的动作。在满潮时，为即将开始退潮而警惕；在谷底时，准备抓住再次上升的契机。这种智慧不能全由直觉获得，必须有一定深度的哲学探讨，才能浓缩为日常生活中的人生智慧。错误类型： _分析： _【答案】混淆是非。原文是“这种智慧不能全由直觉获得，必须有一定深度的哲学探讨”。“不能全由”在选项中被换成“全由”，否定变成了肯定，表意相反了。命题者设计选项时在事物的性质上设置干扰。有意将原文中肯定了的事物加以否定，或者将原文中否定了的事物加以肯定。【解题对策】阅读时注意勾画那些标志肯定与否定的词语，如果选项中出现了类似的词语要格外注意，可与原文反复比对确定正误。【情景训练】下面是2014年课标全国卷中的现代文阅读，请你首先疏理文本内容和思路，然后根据下面的句段内容分析回答文后的题目。悲剧产生于社会的矛盾、两种社会力量的冲突。冲突双方分别代表着真与假、善与恶、新与旧等对立的两极，却总是以代表真、善、新等美好的一方的失败、死亡、毁灭为结局，他们是悲剧的主人公。因为他们的力量还比较弱小，还无法与强大的旧势力或邪恶力量抗衡，正义的要求不能实现，于是形成了悲剧。古希腊学者亚里士多德指出，悲剧描写了比现实中更美好同时又是“与我们相似的”人物，通过他们的毁灭“引起怜悯和恐惧来使感情得到陶冶”，即产生净化的作用。第一段写： _【答案】悲剧产生于冲突与毁灭。第句指出悲剧产生的根源是两种社会矛盾和力量的冲突。第句介绍代表真、善、新的一方在冲突中毁灭。第句指悲剧主体虽然代表正义，但因力量弱小而无法与旧势力、邪恶势力抗衡，这是悲剧产生的直接原因。第句间接引用亚里士多德的观点，指出悲剧人物的毁灭让我们产生怜悯、恐惧，获得情感陶冶，即净化作用。然而，悲剧不仅表现冲突与毁灭，而且表现抗争与拼搏，这是悲剧具有审美价值的最根本的原因。鲁迅说过：“悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看。”马身人首(罗丹)这种毁灭是抗争、拼搏以后的毁灭，抗争与拼搏体现了人的一种精神。古希腊神话中普罗米修斯为了人类从天上盗取火种，触怒了主神宙斯，被锁在高加索山崖上，每日遭神鹰啄食肝脏，但普罗米修斯毫不屈服，最后坠入深渊。罗丹的大理石雕塑马身人首中，人臂绝望地扑向一个它所抓不到的目标，而马足则陷于尘土不能自拔，表现出人性与兽性的冲突，象征着灵与肉的斗争，具有强烈的悲剧性。可以说，没有抗争就没有悲剧，冲突、抗争与毁灭是构成悲剧的三个主要因素。第二段写： _【答案】悲剧审美价值实现的根本原因是表现抗争与拼搏。第句紧承上段第句，指出悲剧重在表现“抗争和拼搏”，这是其审美价值的根本原因。第句引用鲁迅观点论证悲剧是一种“毁灭”。第句进一步指出这种毁灭是抗争之后的毁灭。第句引用古希腊神话中普罗米修斯与宙斯的“抗争”被毁灭做论据。第句以罗丹的雕塑作品马首人身做论据，证明“冲突”是悲剧的另一要素。第句归纳指出：冲突、抗争、毁灭是悲剧的三要素。悲剧的审美价值的载体只能是文学艺术。因为人生有价值的东西、美好事物的毁灭是令人伤悲的，因此现实中的悲剧不能作为直接的审美对象来欣赏，否则人就是泯灭了人性的人了。现实中的悲剧只能激起人的同情、义愤，迫使人采取严肃的伦理态度和实践行动。民主革命时期，在演出歌剧白毛女的过程中，曾多次出现扮演地主黄世仁的演员被打甚至险遭枪击的事件，这是人们以实际的道德评价代替了审美活动。现实的悲剧只在客观上具有悲剧的审美性质，它们必须以文学艺术的形式表现出来，才能成为欣赏的对象，美学上所谓的“以悲为美”才能实现。第三段写： _【答案】论证悲剧的审美价值的载体只能是文学艺术。第句为中心句。第句是第句的理论支撑，一正一反，论述现实中的悲剧为什么不能具有审美价值。第句举例论证第句中的道理。第句归纳前文，强调悲剧的载体只能是文学艺术而不是现实，“以悲为美”才能实现。悲剧成为审美对象只能以文学艺术的形式出现，原因在于它需要建立悲剧事件与人的心理距离。不仅遥远的时间会使过去的现实悲剧的悲惨因素淡化，就是很近的时间间隔也可以使人不陷入现实。这里还有一个空间的间隔，悲剧艺术展现的毕竟是一个人们不熟悉或有点陌生的空间，这就使人们不容易介入其中，而能够客观、超然地看待。当然，在欣赏中审美主体可以“审美地”加入悲剧冲突，体验悲剧客体的巨大和狂暴、悲剧主体的抗争和悲痛，从而感受到强烈的震撼和刺激，获得悲剧感和审美愉悦。第四段写： _【答案】论证悲剧成为审美对象只能以文学艺术的形式出现的原因。第句为中心句。第句从时间的角度证实悲剧事件与人的心理距离，不会使人陷入现实。第句从空间的角度证实悲剧事件与人的心理距离，使人能够客观、超然地看待。第句指出尽管有心理距离的存在，审美主体可以“审美地”介入悲剧冲突，获得悲剧感和审美愉悦。悲剧表现的不是人生的欢乐或全然的幸福，而是悲剧主体对待痛苦和死亡的方式，这是人类社会和人类活动中十分重要、严肃的一面。悲剧在表现对伟大和崇高的人的摧毁的同时，更表现出无法摧毁的人的伟大和崇高。摘编自王晓旭美的奥秘结尾段写： _【答案】总结悲剧表现的内容和审美品格。第句说明了悲剧表现的是悲剧主体对待痛苦和死亡的方式。第句表明悲剧同时表现人的崇高与伟大。【主要内容】悲剧的审美价值在于代表正义一方的悲剧主体的毁灭引起我们的怜悯、恐惧从而使情感获得陶冶的净化作用，在于悲剧主体的拼搏与抗争展现出来的人的伟大与崇高，还在于其文学艺术的形式隔开了与现实的时空关联。【文本结构】总分总1下列各项中，其性质不属于原文所论悲剧的一项是()A在梁山伯与祝英台的故事中，祝英台女扮男装外出求学，为追求爱情自由，面对封建势力的巨大压力，拒绝委曲求全，最后触碑殉情，化成蝴蝶。B在甲午海战中，清军致远舰在中弹累累、舰身倾斜、弹药耗尽的情况下，开足马力，冲向日本吉野舰，最后被鱼雷击中，沉入海中，200多名官兵壮烈殉国。C在电影狼牙山五壮士中，五位八路军战士为了掩护大部队撤退及当地群众安全转移，阻击了3000多名日寇的多次进攻，弹尽粮绝之后，跳下悬崖。D老舍笔下的祥子，纯朴善良，勤劳能干，有着骆驼般坚韧的精神，在饱受旧社会、旧制度的沉重打击之后，沦为自甘堕落的行尸走肉。【解析】要注意题干中的要求和限制，题干中是“不属于原文所论悲剧”，解题时紧紧围绕原文对“悲剧”的论述，而原文中有关悲剧的论述分别在第段的第句“悲剧产生于社会的矛盾、两种社会力量的冲突”，第段的第句“表现抗争与拼搏”，第段第句“悲剧的审美价值的载体只能是文学艺术”，等等。B项，不属于文学艺术，犯了混淆概念的错误。故选B。【答案】B2下列理解，不符合原文意思的一项是()A在悲剧冲突中，代表真、善、新等美好的一方总是以失败、死亡、毁灭为结局，他们是悲剧的主人公，即悲剧主体，而其对立面则是悲剧客体。B在罗丹的马身人首雕塑中，人首和人臂是人、灵和人性的象征，马身和马足则是兽、肉和兽性的象征，兽性和人性的矛盾构成了人间的悲剧。C当悲剧以文学艺术的形式出现，悲剧事件与观众或读者之间就会具有一定的心理距离，这样人们就不至于获得悲剧感，从而不至于介入悲剧冲突之中。D悲剧主体的死亡意味着肉体力量的失败，却并不意味精神力量的失败，所以说悲剧在表现伟大和崇高的人被摧毁的同时，更表现出人的无法摧毁的伟大和崇高。【解析】A项对应第段的第句和第段的第句。B项对应第段第句。C项对应第段第句，原文说“在欣赏中审美主体可以审美地加入悲剧冲突获得悲剧感和审美愉悦”，犯了是非颠倒的错误。D项对应第段的第句。故选C。【答案】C3根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是()A亚里士多德认为悲剧具有“净化”作用。他所说的“净化”，不是指受众在生理上的发泄，如呼喊、哭泣等，而是指他们道德、精神和情感的提升。B悲剧在表现冲突与毁灭的同时，也表现抗争与拼搏，因此双方力量越是悬殊，主体的抗争越是艰难，所体现的精神也就越强大，悲剧的审美价值也越高。C在歌剧白毛女的演出过程中，扮演地主黄世仁的演员被激愤的观众殴打的事件，说明人们的实际道德评价是不可能把现实的悲剧作为审美对象的。D人们之所以喜欢欣赏悲剧，是因为悲剧会引起人的悲伤、畏惧、怜悯，使人在强烈的痛苦中获得一种快感，所谓“以悲为美”的意思全在于此。【解析】A项对应原文第段的第句，第段的第句以及第段的第句。B项对应原文第段的整体理解。C项对应原文第段第句中“现实中的悲剧只能激起人的同情、义愤”“白毛女黄世仁的演员被打是人们以实际的道德评价代替了审美活动”，说明“人们的实际道德评价是不可能把现实的悲剧作为审美对象的”，理解正确。D项，根据原文第段最后一句“体验悲剧客体的巨大和狂暴、悲剧主体的抗争和悲痛，从而感受到强烈的震撼和刺激，获得悲剧感和审美愉悦”和第段最后一句“更表现出无法摧毁的人的伟大和崇高”，可见选项将悲剧的审美体验理解为“使人在强烈的痛苦中获得一种快感”是偷换概念，这是一种“美感”，不是“快感”，而且充满了崇高感。根据原文第段第句“美学上所谓的以悲为美才能实现”可知，“现实悲剧在艺术的形式中实现美”也属于“以悲为美”，而选项说“所谓以悲为美的意思全在于此”，犯了以偏概全的错误。【答案】D考点一理解考向一理解文中重要概念的含义所谓“文中”，一是指理解重要概念时要有全局观念，从整体上把握全文；二是指理解时根据重要概念的具体语境来把握。所谓“重要概念”是就概念在文中的作用而言的，常常与文章的整体内容和要传达的主要信息密切相关。理解“重要概念”主要包括理解“重要概念”的内涵、属性和外延。“重要概念”常常包括：(1)表现文章主题思想的词语；(2)反映文章深层含意的词语；(3)体现作者观点立场的词语；(4)对文章结构起连接呼应作用的词语；(5)内涵上容易混淆的词语；(6)展现具体语言环境的词语；(7)有一定指代意义的词语。典例剖析(2014天津高考)阅读下面的文字，完成后面的题目。波兰尼认为人类的知识有两种：通常被描述为知识的，即以书面文字、图表和数学公式加以表述的，只是一种类型的知识；而未被表述的知识，像我们在做某事的行动中所拥有的知识，是另一种知识。他把前者称为显性知识，而将后者称为隐性知识，也称为未明言知识。所谓显性知识，即能够用各种明言符号加以表述的知识。隐性知识是指那种我们知道但难以言传的知识。波兰尼认为，我们知道的要比我们所能言传的多，表明了隐性知识的存在。波兰尼提醒我们不要把隐性知识理解为神秘经验，隐性知识只是难以用语言来充分地表述，而不是说对这类知识绝对地不能言说。波兰尼绝不只限于承认隐性知识的存在，他更主张隐性知识相对于显性知识具有理论上的优先性。在波兰尼看来，隐性知识本质上是一种理解力，即领会经验、重组经验的能力。波兰尼的隐性知识是存在于个体中的、私人的、有特殊背景的知识，隐性知识以个体内在携带的“意会模型”为中心，这些意会模型是概念、形象、信仰、观点、价值体系以及帮助人们定义自己的世界的指导原则。隐性知识也包含一些技术因素，包括具体的技能和专门技术以及来源于实践的经验。野中郁次郎也认为有两种不同的知识，即隐性知识和显性知识。隐性知识是高度个人化的知识，有其自身的特殊含义，因此很难规范化，也不易传递给他人，也就是我们常说的“只能意会不可言传”。隐性知识是一种主观的、基于长期经验积累的知识，不能用几个词、几句话、几组数据或公式来表达，内容有十分特殊的含义。隐性知识包括信仰、隐喻、直觉、思维模式和所谓的“诀窍”(如手工匠掌握的特殊技艺)。隐性知识的概念最早是由波兰尼提出的，野中郁次郎借用了这一概念，但与波兰尼有所不同。野中郁次郎使用隐性知识一词代表的是难于表达的特殊知识，而波兰尼所指的隐性知识是指以理解一切行动为背景的知识，也即一切知识根植于隐性知识。关于隐性知识与显性知识的关系，野中郁次郎与波兰尼的观点也有差异。有学者说，在野中郁次郎看来，二者的关系是“一个连续体的两端”，而在波兰尼看来，则是“同一硬币的两面”。下列对波兰尼关于隐性知识的表述，理解不正确的一项是()A隐性知识是指那些难以用书面文字、图表和数学公式表述的知识，例如我们在做某事的行动中所拥有的知识。B隐性知识并不是什么神秘经验，但要想充分地言说它，也是很不容易的。C隐性知识本质上是一种理解力，掌握它的目的在于领会与重组经验。D隐性知识包含个体内在携带的概念、形象、价值体系等，以及帮助个体定义自己的世界的指导原则。【审题要点】隐性知识表述不正确。【解题思维】本题考查对文中重要概念的理解。A项，第一段中有“而未被表述的知识，像我们在做某事的行动中所拥有的知识，是另一种知识”，正确。B项，第一段中有“隐性知识是指那种我们知道但难以言传的知识”，正确。C项的表述在第二段最后一句，“隐性知识本质上是一种理解力，即领会经验、重组经验的能力”，没有说“掌握它的目的在于领会与重组经验”。D项在第三段有表述，正确。【答案】C方法归纳第一步，审好题干。首先，审准考查的是概念的本质特征还是外部特征；其次，审准修饰语；再次，审准判断的性质，是选出“正确”的选项，还是“不正确”的选项，是“最准确”的，还是“不合文意”的选项等。第二步，搜索信息区间。即找到题干、选项所涉及的内容在原文所处的位置。必须注意的是，有的题干或选项只是针对某一段落(包括一个句子、一个词)而设，有的选项则是针对几个段落甚至全文而设。第三步，比照分析。就是迅速将选项与锁定的区间内的相关句子进行比照，看是否有转述错误；与题干比照，看是否符合题干要求；之后，做出准确的判断和选择。可采用如下应试方法：(1)前后勾连，即根据文章的整体性原则，将上下文勾连在一起，从文章的主旨出发，与表达目的和表达技巧等联系起来，全面审视作者在相关内容中遣词用语的匠心，正确领会概念含义。(2)表里参验，即根据由表及里的原则，从概念的语表含义进而领会作者遣词用语的意图，抽象出文中所表现的内在的深刻含义。(3)以文解文，即根据构成文章诸因素之间既互相制约又互相阐释的特点，进行同义互解、连义互解、主宾互解，或做以实证虚、以虚证实乃至以虚代实的处理。对型训练阅读下面的文字，完成13题。魏晋的清谈之风周礼魏晋时期，士人们在抗争礼教统治无力之后，纷纷选择规避朝廷，委身山林，争做名士。在当时，名士的标准又是什么？这标准不多，只有两个，而且这两个标准都够惊世骇俗，那就是会喝酒，能清谈。如此说来，在魏晋时期想做名士，不靠家庭背景，不靠才华横溢，不靠盛名累累，靠的仅仅是一张嘴而已。这种标准对后人而言可能有些太过荒诞，但这恰恰体现了魏晋时期的风气。清谈是一种就玄学问题进行分析、推理、问难、辩论的文化现象，承袭于东汉清议的风气。清谈之风盛行于魏晋时期，乃当时的贵族名士何晏、王弼所创，他们都是玄学大师，其思想影响深远，成为一代风气。随着东汉王朝的分崩离析，士大夫们厌倦了两汉经学的烦琐枯燥、谶纬神学的怪诞肤浅，以及三纲五常的陈词滥调，他们开始转向哲学意义的命题，围绕周易老子庄子等玄妙深奥的话题展开辩论，称之为“清谈”。没事时，文人墨客常常聚在一起，他们不谈国事，不言民生，只论经文，吟诗作赋。魏晋多风流名士，尤以“竹林七贤”中嵇康、阮籍为代表，他们喜欢搞些文学沙龙，谈论玄道，交流心得。于是，大家趋之若鹜，争先效仿，一时间，清谈成了一种时髦的活动，文人视之为高雅之事、风流之举。清谈一般都有交谈的对手，有时为两人，有时为三人，有时为多人，大家一边喝茶饮酒，一边畅所欲言。清谈的内容主要涉及有与无、生与死、动与静、名教与自然、圣人有情或无情、声有无哀乐、言能否尽意等形而上的问题。在交谈过程中，主客相对而坐，一方针对主题的内容提出自己的观点，而另一方则加以辩驳，推翻对方的观点，确立自己的见解。这有点像我们现在的辩论，只不过清谈显得更为高雅，文化氛围更浓。清谈的场面往往十分热闹、激烈，主客双方针锋相对，你不让我，我不让你，都想将对方驳倒。激动时，面红耳赤，手舞足蹈；沉醉时，随心所欲，忘乎所以。到谈论结束时，若主客双方达成一致，则握手言和；若各执一词，则下次再论，直到对方输得心服口服。一次成功的清谈往往令人神情振奋，废寝忘食，流连忘返。当然，清谈不仅是一种交流沟通的手段，也是一种抒发情怀、展现自我才华的方式。通过清谈，一个人胸中有多少墨水，一清二楚，一目了然。历史上最有名的清谈盛况可能当数兰亭聚会。永和九年(353年)三月初三，会稽内史、“书圣”王羲之宴请亲朋谢安、孙绰等42人在兰亭修禊。群贤毕至，有年轻的，也有年长的，大家在曲水旁边排列而坐，一边饮酒，一边清谈，好不快活！好不惬意！兰亭聚会是清谈史上的千古绝唱，也是后来文人心中永远的向往。(选自国学，有删改)1.下列对于“清谈”的理解，不正确的一项是()A清谈是承袭于东汉清议的风气，盛行于魏晋时期的一种文化现象，就玄学问题进行分析、推理、问难、辩论。B清谈是魏晋时期玄学大师何晏、王弼所创，被当时文人视为高雅之事、风流之举，很受文人的追捧。C由于当时社会分崩离析，所以经学、神学及三纲五常为士大夫所厌倦，他们开始就哲学意义的命题展开辩论，被称之为清谈。D清谈一般都有交谈的对手，但对手人数不限，可以是两人、三人或多人，一边喝茶饮酒，一边畅所欲言。【解析】“所以经学、神学及三纲五常为士大夫所厌倦”错，原文是“随着东汉王朝的分崩离析，士大夫们厌倦了两汉经学的烦琐枯燥、谶纬神学的怪诞肤浅，以及三纲五常的陈词滥调”。【答案】C2下列理解和分析，不符合原文意思的一项是()A清谈不谈国事、民生，只涉及有与无、生与死、动与静、圣人有情或无情、声有无哀乐等形而上的问题。B清谈是一方针对主题的内容提出自己的观点，而另一方则加以辩驳，推翻对方的观点，确立自己的观点，与现在的辩论相似。C清谈比起现在的辩论来，显得更为高雅，文化氛围更加浓厚。D清谈之士，谈到激动处，他们会手舞足蹈；谈到沉醉时，他们会忘乎所以。这正是士人真性情的一种体现。【解析】“只涉及有与无、生与死、动与静、圣人有情或无情、声有无哀乐等形而上的问题”错，原文是“主要涉及有与无、生与死、动与静、名教与自然、圣人有情或无情、声有无哀乐、言能否尽意等形而上的问题”。【答案】A3根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是()A在特殊的社会背景之下，清谈成为士人抒发自己情怀的一种方式，在清谈中寄托怀抱，打发时光。B一次清谈就相当于一次精神的旅行，无论双方是达成一致还是各执一词，都能令人神情振奋，流连忘返。C清谈虽谈论的都是些无关痛痒的话题，但也是士人展示自我才华的一种方式，一个人有无才华，在清谈的过程中就会让人一目了然。D兰亭聚会是清谈史上的千古绝唱，它可能是历史上最有名的清谈，它也成为后来文人心中永远的向往。【解析】“都能令人神情振奋，流连忘返”错，原文是“一次成功的清谈往往令人神情振奋，废寝忘食，流连忘返”。【答案】B考向二理解文中重要句子的含意“文中重要句子”，指的是内涵较为丰富或在文中起重要作用的句子。主要包括：点明主旨的句子(即人们常说的“文眼”句)；内涵丰富的句子；对领悟主旨有提示性或引导性的句子；结构复杂，对理解文意有直接影响的句子；在文中反复出现的句子。有些显示层次的句子(即人们常说的领起句、过渡句、结论句等)的含意，