中医基础理论题库

第一章 中医学的哲学基础【典型试题】一、 一、 选择题（一）A型题1.古代哲学认为，宇宙的构成本原是： A.水 B.天 C.地 D.风 E.气2.气的根本属性是： A.上升 B.下降 C.外出 D.运动 E.静止3.精气生万物的机理是天地阴阳二气的： A.互根互用 B.对立制约 C.交感合和 D.消长平衡 E.相互转化4.精气神学说中所谓的“精”主要指： A.生殖之精 B.后天之精 C.自然界之清气 D.肾中所藏之精 E.水谷精微5.天、地、万物之间相互作用的中介是： A.气 B.气机 C.气化 D.彼此感应 E.神6.精气神学说中的“神”主要指： A.自然界物质运动变化的表现及其内在规律 B.人体内一切生命活动的主宰 C.一切生物生命力的外在表现 D.人的精神意识思维活动 E.以上均是7.精气神学说中特别重视： A.精的作用 B.气的作用 C.神的作用 D.精气互化的作用 E.精气生养神的作用8.阴阳属性的征兆是： A.动静 B.水火 C.上下 D.晦明 E.寒热9.阴阳比较完整而简要的概念是： A.事物的对立 B.事物的对立统一 C.事物的一分为二 D.事物内部的一分为二 E.事物特定属性的一分为二10.阴阳交感是指： A.阴阳二气的和谐状况 B.阴阳二气是运动的 C.阴阳二气的相互运动 D.阴阳二气在运动中相互感应而交合的过程 E.阴阳二气的对峙11.天地阴阳二气交感是万物发生和变化的： A.结果 B.根由 C.形式 D.物质 E.现象12.“动极者镇之以静，阴亢者胜之以阳”说明阴阳的： A.交互感应 B.对立制约 C.互根互用 D.消长平衡 E.相互转化13.“阴者，藏精而起亟也；阳者，卫外而为固也”说明阴阳的： A.制约 B.交感 C.消长 D.互根 E.互用14.“无阳则阴无以生，无阴则阳无以化”说明阴阳的： A.交互感应 B.对立制约 C.互根互用 D.消长平衡 E.相互转化15.根据阴阳属性的可分性，五脏中属于阴中之阳的脏是： A.心 B.肺 C.肝 D.脾 E.肾16.根据阴阳属性的可分性，五脏中属于阳中之阴的脏是： A.心 B.脾 C.肝 D.肺 E.肾17.根据阴阳属性的可分性，五脏中属于阳中之阳的脏是： A.心 B.肺 C.肝 D.脾 E.肾18.根据阴阳属性的可分性，五脏中属于阴中之至阴的脏是： A.心 B.肺 C.肝 D.脾 E.肾19.根据阴阳属性的可分性，五脏中属于阴中之阴的脏是： A.心 B.肺 C.肝 D.脾 E.肾20.根据阴阳属性的可分性，一日之中属于阴中之阴的是： A.上午 B.下午 C.前半夜 D.后半夜 E.以上均非21.根据阴阳属性的可分性，一日之中属于阳中之阴的是： A.上午 B.下午 C.前半夜 D.后半夜 E.以上均非22.根据阴阳属性的可分性，一日之中属于阴中之阳的是： A.前半夜 B.后半夜 C.上午 D.下午 E.以上均非23.可用阴阳互根互用来解释的是： A.阳胜则阴病 B.阳病治阴 C.阴损及阳 D.重阴必阳 E.阴虚则阳亢24.“阳病治阴”的方法适用于下列何证： A.阳损及阴 B.阳盛伤阴 C.阴虚阳亢 D.阳气暴脱 E.阳虚阴盛25.“阴病治阳”的方法适用于下列何证： A.阴胜阳虚 B.阳胜阴虚 C.阴虚阳亢 D.阳虚阴盛 E.阴阳两虚26.以补阴药为主，适当配伍补阳药的治疗方法属于： A.阴中求阳 B.阳中求阴 C.阴病治阳 D.，阳病治阴 E.以上均不是27.把“脾”归属土，主要采用的是何归类法： A.取象比类法 B.推演络绎法 C.以表知里法 D.试探法 E.反证法28.“亢则害，承乃制”说明五行间的： A.相生 B.相克 C.相乘 D.相侮 E.制化29.“见肝之病，知肝传脾”，从五行之间的相互关系看，其所指内容是： A.木疏土 B.木克土 C.木乘土 D.木侮土 E.土侮木30.脾病传肾属于： A.相生 B.相克 C.相乘 D.相侮 E.母病及子31.属于“子病犯母”的是： A.脾病及肺 B.脾病及肾 C.肝病及肾 D.肝病及心 E.肺病及肾32.据五行相生规律确立的治法是： A.培土生金 B.佐金平木 C.泻南补北 D.抑木扶土 E.培土制水33.“泻南补北”法适用于： A.肾阴虚而相火妄动 B.心阴虚而心阳亢 C.肾阴虚而心火旺 D.肾阴虚而肝阳 E.肾阳虚而心火越34.属中医学一般思维方法的是： A.整体观念 B.阴阳学说 C.五行学说 D.精气学说 E.比较、演绎、类比35.五官中的“舌”属火，主要采用的是何种归类方法： A.比较 B.演绎 C.类比 D.以表知里 E.反证36.从一般到个别的思维方法属于： A.比较 B.类比 C.演绎 D.以表知里 E.试探37.考查对象之间的不同与相同之处在方法学上属于： A.比较 B.演绎 C.类比 D.反证 E.试探（二）B型题 A.精气学说 B.比较、演绎、类比 C.诊断方法 D.治疗方法 E.预防方法1.属中医学一般思维方法的是：2.属中医学哲学方法的是： A.寒者热之 B.热者寒之 C.阳病治阴 D.阴病治阳 E.滋阴扶阳3.“益火之源，以消阴翳”指的是：4.“壮水之主，以制阳光”指的是： A.阴阳的运动 B.阴阳的交感 C.阴阳的制约 D.阴阳的互根 E.阴阳的平衡5.万物发生和变化的根源是：6.实现阴阳交感的基础是： A.母病及子 B.子病犯母 C.相乘 D.相侮 E.相克7.肝火犯肺属于：8.肝气犯脾属于： A.益火补土 B.滋水涵木 C.培土生金 D.抑木扶土 E.金水相生9.以泄肝健脾法治疗肝旺脾虚证的治法称：10.以温肾阳的方法而补脾阳的治法是：11.滋养肺肾法称： A.比较法 B.类比法 C.演绎法 D.以表知里 E.反证法12.患者四肢震颤、抽搐，诊断为风邪为患，此采用的是：13.患者唇、舌青紫，诊断为血瘀，此采用的是： A.反证法 B.试探法 C.司外揣内 D.比较 E.类比14.中医古代医籍中的“消息法”属于：15.诊断性治疗属于：（三）D型题1.精气的两种存在状态是： A.弥散 B.变幻莫测 C.凝聚 D.气化 E.以上均是2.阴阳的互根旨在说明： A.阴阳二气是交互感应的 B.阴阳具有各自的独立性 C.阴阳是对立统一的 D.阴和阳任何一方都不能脱离对方而单独存在 E.阴和阳都以对方作为自己存在的前提和条件3.相生关系的传变包括： A.母子关系 B.母病及子 C.子病犯母 D.传其所胜 E.传其所不胜4.相克关系的传变包括： A.传其所胜 B.母病及子 C.子病犯母 D.传其所不胜 E.所胜所不胜关系5.五行中某一行太过或不及，均可引起： A.相生 B.相克 C.相乘 D.相侮 E.制化6.阴阳学说中最根本的原理是： A.对立 B.互根 C.消长 D.平衡 E.转化7.下列哪些属于阴阳运动的形式： A.阴阳交感 B.阴阳制约 C.阴阳消长D。阴阳互用 E.阴阳转化8.根据五行相克规律确定的治则是： A.抑强 B.扶弱 C.虚则补其母 D.实则泻其子 E.泻其有余，补其不足9.从结果来进行反推的思维方法有： A.类比 B.试探 C.比较 D.司外揣内 E.反证10.气一元论（精气学说）作为一种自然观，是下列何学说的基础： A.气血津液学说 B.经络学说 C.阴阳学说 D.五行学说 E.病因学说（四）X型题1.对中医学理论体系的形成和发展最有影响的古代哲学思想是： A.水地说 B.道家思想 C.精气学说 D.阴阳学说 E.五行学说2.广义之“精”，泛指人体中的： A.气 B.血 C.津液 D.先天之精 E.水谷之精3.精气神学说中的“气”主要组成是： A.肾精所化之气 B.水谷精气 C.自然界清气 D.肾中所藏之精气 E.脏腑之气4.阴阳消长是： A.绝对的 B.相对的 C.稳定的 D.五条件的 E.有条件的5.属于阳的属性有： A.温煦 B.兴奋 C.明亮 D.潜藏 E.滋润6.用阴阳互根互用原理来解释的有： A.阳中求阴 B.阴损及阳 C.阳病治阴 D.阳胜则阴病 E.气虚导致血虚7.属阴阳制约原理的治法是： A.阴阳双补 B.阳病治阴 C.阳中求阴 D.阴中求阳 E.寒者热之8.阴阳的相对性表现在： A.阳制约阴 B.阴根于阳 C.阴消则阳长 D.阴阳中复有阴阳 E.阴阳双方是通过比较而分阴阳的9.五行学说的基本内容包括： A.五行的特性 B.事物按五行属性进行归类 C.五行的生克制化 D.五行的相乘相侮和母子相及 E.五行学说在中医学中的应用10.“水曰润下”比象地说明了肾的哪些功能： A.肾主水 B.肾开窍于耳 C.肾主骨生髓 D.肾藏精 E.肾在液为唾11.下列属于土行的是： A.爪、筋、皮、肉、口 B.唇、口、黄、化、肉 C.皮、鼻、口、胃、长 D.宫、脾、黄、思、甘 E.长夏、湿、中、歌、哕12.下列属于金行的是： A.爪、筋、皮、肉、口 B.鼻、皮、毛、收、悲 C.皮、鼻、口、胃、长 D.商、辛、白、哭、悲 E.秋、西、咳、燥、收13.下列属于火行的是： A.爪、筋、皮、肉、苦 B.舌、脉 、喜、夏、长 C.喜、鼻、口、胃、长 D.苦、赤、长、暑、南 E.夏、小肠、舌、笑、忧14.下列属于木行的是： A.爪、筋、皮、肉、口 B.目、筋、怒、呼、握 C.皮、筋、口、胃、长 D.春、东、风、青、生 E.角、酸、东、胆、目15.下列属于水行的是： A.爪、筋、皮、肉、口 B.冬、膀胱、耳、骨、恐 C.冬、鼻、口、胃、长 D.恐、呻、栗、耳、冬 E.北、寒、藏、黑、咸16.根据“虚则补其母”确立的治法是： A.培土制水法 B.益火补土法 C.滋水涵木法 D.佐金平木法 E.培土生金法17.“补母泻子”的治疗原则适用于： A.子病犯母 B.母病及子 C.肺病及肝 D.肾病及脾 E.单纯一脏有病18.根据五行生克乘侮规律来推断病情，病情较深重的有： A.肝病及脾 B.脾病及肾 C.心病及肾 D.肝病及肺 E.肺病及肝19.根据五行生克乘侮规律来推断病情，病情较轻浅的有： A.肾病及肝 B.脾病及肺 C.肺病及脾 D.脾病及肝 E.肝病及心20.根据五行生克乘侮规律来推断疾病的转归，下列为“顺”的有： A.肝病色青见浮脉 B.心病面赤见沉脉 C.肝病色青见沉脉 D.肺病色白见洪脉 E.肾病色黑见沉脉21.下列哪些属五行理论在情志病治疗中的具体应用： A.思胜恐 B.惊胜思 C.悲胜怒 D.怒胜忧 E.恐胜喜22.中医学思维方法的特点是： A.注重整体上的研究 B.比较 C.擅长哲学思维 D.强调功能联系 E.从宏观的角度观察事物23.在中医学中运用较多的思维方法有： A.视外揣内 B.类比 C.比较 D.演绎 E.试探与反证24.事物按五行属性归类的方法有： A.以表知里法 B.试探法 C.取象比类法 D.推演络绎法 E.比较法二、填空题1.精气学说滥觞于_，西汉时被_所同化。2.精气概念的产生，源于_，其存在形式有两种：_、_。3.气的概念源于_。4.中医学的方法学体系，从上向下大体可以分为_、_、_三个层次。5.历代中医养生家称为人生“三宝”的是_、_、_。6.人体气的运动必须_而_。7.精气神学说中特别重视_的作用。8.神凝则_，神散则_。9._是精气与一切生命活动的主宰者。10.阴阳学说的基本内容包括阴阳的_、_、_、_、_。11.阴阳消长大体可概括为四种类型，即_、_、_、_。12._是万物化生的根本条件。13.类经附翼医易提出：“动极者_，阴亢者_”。14.素问阴阳应象大论提出：“阴在内，_；阳在外，_”。15.阴阳偏胜的治疗原则是_；阴阳偏衰的治疗原则是_。16.阳邪盛而导致的实热证，则用_的方法；阴邪盛而导致的寒实证，则用_的方法。17.“益火之源，以消阴翳”的治法适应于_证，内经称为“_”。18.“壮水之主，以制阳光”的治法适应于_证，内经称为“_”。19.尚书洪范对五行的特性作了经典性的阐释：木曰_，火曰_，土爰_，金曰_，水曰_。20.五行相乘的顺序与_一致；五行相侮的顺序与_相反。因此，相侮又称_，或称_。21.心火之气有余，既可乘袭_，又可反悔_；心火之气不足，既可导致_相乘，又为_所侮。22.用五行学说说明脏腑的病理关系：脾病传肾是_；影响心是_；影响肝是_；影响肺是_。23.抑木扶土法是_与_相结合治疗_的一种治法，又称_法，_法，法。24.类经图翼运气上提出：“造化之机，不可无_，亦不可无_，无生则_，无制则_”。25.引起乘侮的原因有_和_两个方面。26.素问六微旨大论说：“亢则_，承乃_，制则_。”27.五脏疾病传变的基本规律是“盛则_，虚则_”。28.以五行学说而言，脏腑间的疾病传变可分为_和_两个方面。29.相生关系的传变，包括_和_两个方面。30.相克关系的传变，包括_和_两个方面。31.根据五行生克规律确定的治则是_和_。32.根据相生规律确定的常用治疗方法有_，_，_，_。33.根据相克规律确定的常用治疗方法有_，_，_，_。34.益火补土是温_以补_的一种方法，又称_法，_法。35.中医学的一般思维方法主要有_、_、_、_、_。36.中医学思维方法的特点有_、_、_、_四个方面。37.古代医家将以表知里的方法高度概括为“有_，必形_”。38.在中医古代医籍中，试探法被称为“_”。39.演绎，是从_到_的思维方法。40._,即考查对象之间的不同与相同之处。41.“揆度奇恒”，就是一种用_方法进行鉴别的手段。三、判断题1.中国古代哲学思想，主要包括水地说、阴阳学说和五行学说等。（）2.我国古代哲学家认为，世界上的一切都是气构成的。（）3.精气神学说中所谓的“精”，主要是指后天水谷之精。（）4.精气神学说中的“气”，是指自然界清气。（）5.气的运动是气化的前提。（）6.事物的阴阳平衡是相对而并非绝对的。（）7.阴阳交感是生命产生的基本物质。（）8.阴阳交感是生命产生的基本条件。（）9.阴阳交感是阴阳二气在运动过程中的一种最佳状态。（）10.一切事物的发展变化都是在阴阳的作用下发生的。（）11.阴阳对立的两个方面的动态平衡是彼此依存的结果。（）12.阴阳相互制约的过程，即阴阳相互消长的过程。（）13.“阴平阳秘”是阴阳在对立制约和消长中取得动态平衡。（）14.阴阳转化是阴阳对立的结果。（）15.阴阳转化是阴阳消长的结果。（）16.阴阳之间的转化属于阴阳运动的异常变化。（）17.阴阳的消长是相对的，阴阳的平衡是绝对的。（）18.阳胜则热，是指阳气充沛，阴精被抑制的热证。（）19.阴胜则阳病，是指阴精充盛，阳气被抑制。（）20.阳胜则阴病，是指阳气充沛，阴精被抑制。（）21.阴阳失调是疾病发生发展的内在原因。（）22.阴阳对立制约和互根互用是阴阳学说中最根本的原理。（）23.阴阳互损所致的阴阳两虚，是阴阳双方处于低水平的平衡状态。（）24.“重阳必阴，重阴必阳”，即是阳损及阴，阴损及阳的一种病理改变。（）25.在临床辨证中，首先应分清阴阳。（）26.阴偏衰的治疗原则，内经称为“阴病治阳”。（）27.阳偏衰的治疗原则，内经称为“阳病治阴”。（）28.“壮水之主，以制阳光”属此长彼消之类的治疗法则。（）29.“益火之源，以消阴翳”属此长彼亦长之类的治疗法则。（）30.五行，即木、火、土、金、水五种基本物质。（）31.五行实际上是指“五材”。（）32.五行相生为事物发展变化的正常现象，而相克则为异常变化。（）33.五行乘侮可同时并见，均为不正常的相克现象。（）34.当土过度虚弱时，则不仅木来乘土，而且水也会因土之衰弱而侮之。（）35.五行之中，凡具有生化特性者，大都属于木类。（）36.五行之间“所胜”与“所不胜”的关系，即是相乘关系。（）37.肾病影响到肝脏，即是“母病及子”。（）38.五行中，土为木之所不胜，金为木之所胜。（）39.心火之气有余，既可乘肺金，又可反侮俾土。（）40.心火之气不足，势必导致肝木乘心火，肾水反侮心火。（）41.中医学以五行生克制化规律说明人体病理情况下的相互影响。（）42.中医学以五行的乘侮关系阐释脏腑间病理情况下的相互影响。（）43.“泻南补北法”是根据五行的相生规律而确立的治疗方法。（）44.心火旺盛，累及肝脏，引动肝火，致心肝火旺为母病及子。（）45.一般来说，母病及子的病情较轻浅；子病犯母时病情较深重。（）46.疾病的转变，相乘时的病情较深重；相侮时的病情较轻浅。（）47.肺金的肃降，以制约肝气、肝火的上升，称为金克木。（）48.“益火补土法”，目前临床上多指温心阳以暖脾土。（）49.悲为肺志，属金；怒为肝志，属木，所以怒胜悲。（）50.“木火刑金”，为火乘金。（）51.比较、演绎是中医学中一般思维方法。（）52.试探和反证是中医学中的哲学方法。（）53.类比法是中医认识自然的常用方法，但有一定的局限性。（）54.类比法是一种或然的推理，对于类比的结论，必须通过实践加以检验。（）55.比较、演绎、类比、以表知里、试探、反证均属中医学的具体方法。（）56.内经提及的“揆度奇恒”，是一种用试探方法进行鉴别的手段。（）57.张仲景在伤寒论中用小承气汤观察患者有无燥屎的方法，属于反证法。（）58.中医主要从微观角度，用哲学的方法，从局部对人体的生命和疾病进行研究理论体系。（）59.反证，是从原因来追溯和推测结果，并加以证实的一种逆向思维方法。（）60.试探法与反证法的相同之处在于都是从原因来进行反推。（）61.中医认识病因的“审证求因”法是典型的反证法。（）62.中和思维的核心是平衡与和谐。（）63.类比法在中医学中叫做“援物比类”或“取象比类”法。（）64.事物和现象的五行归类主要有“取象比类法”和“推演络绎法”。（）四、名词术语解释1.精气学说（古代哲学） 2.精（古代哲学） 3.气（古代哲学） 4.气化（古代哲学）5.精气互化 6.阴阳 7.阴阳学说 8.阳化气 9.阴成形 10.阴阳交感11.冲气 12.冲气以为和 13.阴阳互根 14.阴阳互藏 15.阴阳自和 16.中和17.阴阳消长 18.阴平阳秘 19.阴阳转化 20.重阴必阳 21.重阳必阴 22.阳胜则阴病23.阴胜则阳病 24.阳病治阴 25.阴病治阳 26.阴中求阳 27.阳中求阴 28.阴损及阳29.阳损及阴 30.五行 31.五味 32.五液 33.五色 34.五化35.五官 36.五体 37.五志 38.五行相生 39.五行相克 40.五行制化41.五行胜复 42.五行相乘 43.五行相侮 44.五行学说 45.木曰曲直 46.火曰炎上47.土爱稼墙 48.金曰从革 49.水曰润下 50.母病及子 51.子病犯母 52.虚则补其母53.实则泻其子 54.滋水涵木 55.益火补土 56.培土生金 57.金水相生 58.抑强扶弱59.抑木扶土 60.培土制水 61.佐金平木 62.泻南补北 63.比较 64.揆度奇恒65.演绎 66.类比 67.以表知里 68.试探 69.反证五、简答题1.中医学的方法体系大体可分为哪几个层次?2.中医学的主要哲学基础是什么?3.学习中医基础理论，为什么必须对中国古代的主要哲学思想有个大体认识?4.为什么说精气神三者不可分离?5.简述无形之气与形质之气的异同点。6.你对精气是构成宇宙的本原是如何认识的?7.气运动有何意义?8.如何理解气运动的普遍性?9.气化的形式主要可概括为哪几种? 10.为什么说精气是天地万物相互联系的中介?11.天地万物相互感应的机理是什么?12.何谓阴阳学说?其基本观点是什么?13. 如何分析事物或现象的阴阳属性? 14.事物阴阳属性的相对性体现在哪几方面?试举例说明之。15.阴阳学说的基本内容包括哪些?16.为什么说“人生有形，不离阴阳”?17.人体五脏阴阳是怎样划分的? 18. 你对阴阳的对立和制约是如何理解的? 19. 你对阴阳的互根与互用是如何理解的? 20. 何谓阴阳的消长、转化?二者关系如何?21. 何谓阴阳互为消长?举例说明之。22. 何谓阴阳皆消皆长?举例说明之。23阴阳转化的条件及形式如何?举例说明之。24何谓“阴阳自和”?其对自然界和人体有何意义? 25如何运用阴阳理论来概括分析药物的性味及功能? 26怎样运用阴阳理论概括分析各种证候? 27如何理解“春夏养阳，秋冬养阴”?有何临床意义？ 28. 何谓五行学说?其基本观点是什么? 29五行各自的特性是什么? 30何谓”取象比类法”?举例说明之。31何谓“推演络绎法”?举例说明之。32何谓所胜与所不胜？33何谓五行相乘?其次序和原因如何?34何谓五行相侮?其次序和原因如何?35何谓“母病及子”?一般规律如何?举例说明之。36何谓“子病及母”?一般规律如何?举例说明之。37依据五行相生规律确定的治则和常用治法有哪些?38依据五行相克规律确定的治则和常用治法有哪些?39何谓“五行制化”?其规律如何?40如何以五行生克乘侮理论指导情志病的治疗?41五行生克乘侮理论在针灸取穴中有何指导意义?42中医学思维方法的基本特点可概括为几个方面？六、论述题1试述古代哲学精气学说的主要内容。2古代哲学中精和气各自的概念是怎样形成的？3. 为什么称精、气、神为人身“三宝”?4气的运动与气化之间的关系如何?5如何区别古代哲学与中医学中的精、气概念？ 6古代哲学之精气学说在中医学中的应用如何？7如何理解事物阴阳属性的绝对性？举例说明之。8怎样理解事物阴阳属性的相对性？举例说明之。9阴阳转化发生的内在根据和条件是什么?10何谓阴阳交感？其内在机制是什么？11何谓阴阳互藏？有何意义？12何谓阴阳自和？其意义如何？13何谓阴阳平衡？有何意义？14试述阴阳消长的形式及其与阴阳对立制约和互根互用的关系。15如何运用阴阳学说指导确定治疗原则？ 16如何运用阴阳理论阐释人体的病理变化? 17如何运用阴阳学说指导中医诊断疾病？18五行学说在生理方面的应用可概括为几个方面？19何谓“生我”、“我生”、“克我”、“我克”?举例说明之。20何谓“五行胜复”?其规律如何? 21如何以五行的特性说明五脏的生理特点?22如何以五行生克制化理论来阐释五脏之间的生理联系?举例说明之。23五行生克理论在阐释五脏病变的传变方面有何意义?举例说明之。 24如何运用五行生克理论指导控制疾病的传变?25如何运用五行理论指导脏腑用药?26试述在中医学中应用较多的思维方法。27.你对“中和思维”是如何理解的？试举例说明其在中医学中的应用。28.何谓“类比思维”？在中医学中是如何应用此思维方法的？试举例说明。试 题 答 案一、选择题（一）A型题1.E 2.D 3.C 4.D 5.A 6.B 7.C 8.B 9.E 10.D11.B 12.B 13.E 14.C 15.C 16.D 17.A 18.D 19.E 20.C21.B 22.B 23.C 24.C 25.D 26.B 27.A 28.E 29.C 30.C31.C 32.A 33.C 34.E 35.B 36.C 37.A（二）B型题1.B 2.A 3.D 4.C 5.B 6.A 7.D 8.C 9.D 10.A11.E 12.B 13.C 14.B 15.B（三）D型题1.AC 2.DE 3.BC 4.AD 5.CD 6.AB 7.CE 8.AB 9.BE 10.CD（四）X型题1.CDE 2.ABCDE 3.ABC 4.AD 5.ABC 6.ABE 7.BE 8.DE9.ABCD 10.AD 11.BDE 12.BDE 13.BDE 14.BDE 15.BDE 16.BCE17.ABE 18.ABE 19.ABDE 20.CE 21.ACE 22.ACE 23.ABCDE 24.CD二、填空题1.先秦时期；元气说（元气一元论）2.水地说；无形；有形3.云气说4.中医的哲学方法；中医的一般思维方法；中医学中的具体方法5.精；气；神6.协调；通畅7.神8.气聚；气消9.神10.对立制约；互根互用；交感与互藏；消长平衡；相互转化；阴阳自和与平衡11.此长彼消；此消彼长；此消彼亦消；此长彼亦长12.阴阳交感13.镇之以静；胜之以阳14.阳之守也；阴之使也15.损其有余（实者泻之）；补其不足（虚者补之）16.热者寒之；寒者热之17.虚寒；阴病治阳18.虚热；阳病治阴19.曲直；炎上；稼穑；从革；润下20.相克；相克；反克；反侮21.肺金；肾水；肾水；肺金22.土乘水；子病及母；土侮木；母病及子23.疏肝；健脾；肝旺脾虚；疏肝健脾；调理肝脾；平肝和胃24.生；制；发育无由；亢而为害25.太过；不及26.害；制；生化27.传；受28.相生关系的传变；相克关系的传变29.母病及子；子病及母30.相乘；相侮31.补母泻子；抑强扶弱32.滋水涵木；益火补土；培土生金；金水相生33.抑木扶土；培土制水；佐金平木；泻南补北34.肾阳；脾阳；温肾健脾；温补脾肾35.比较；演绎；类比；以表知里；试探与反证36.注重宏观观察；注重整体的研究；擅长哲学的思维；强调功能联系37.诸内；诸外38.消息法39.一般；个别40.比较41.比较三、判断题1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12.13. 14. 15. 16. 17. 18. 19. 20. 21. 22. 23. 24.25. 26. 27. 28. 29. 30. 31. 32. 33. 34. 35. 36.37. 38. 39. 40. 41. 42. 43. 44. 45. 46. 47. 48.49. 50. 51. 52. 53. 54. 55. 56. 57. 58. 59. 60.61. 62. 63. 64.四、名词术语解释1.古代哲学的精气学说，是研究精气的内涵及其运动变化规律，并用以阐释宇宙万物的构成本原及其发展变化的一种古代哲学思想，是对中医学影响较大的古代哲学思想之一。2在古代哲学中，精的基本概念有：一般泛指气，是一种充塞宇宙之中的无形而运动不息的极细微物质，是构成宇宙万物的本原；在某些情况下专指气中的精粹部分，是构成人类的本原。 3在古代哲学中，气是指存在于宇宙之中的不断运动且无形可见的极细微物质，是宇宙万物的共同构成本原。4在古代哲学中，气化是指由气的运动产生宇宙各种变化的过程。5.有形之精与气可以相互转化，即有形之精可散而为无形之精气，无形之精气又可聚积而成有形之精。6.是有特定属性的一分为二。它是对自然界相互关联的某些事物和现象对立双方属性的概括。它既标示相互对立的事物和现象，又可标示同一事物内部对立着的两个方面。7.是研究阴阳的内涵及其运动变化规律，并以对立统一理论阐释宇宙万事万物的发生、发展和变化的一种世界观和方法论。8.指物质从有形蒸腾气化为无形的过程。9.指物质由无形之气凝聚成有形之物的过程。10.是指阴阳二气在运动中相互感应而交合的过程，是万物化生的根本条件。11.指运动着的和谐之气。12.阴阳二气在运动中达到和谐状态时就会发生交感作用，从而产生万物。13.是指一切事物或现象中相互对立着的阴阳两个方面，具有相互依存，互为根本的关系。14是指相互对立的阴阳双方中的任何一方，都包含着另一方，即阴中有阳，阳中有阴。15是指阴阳双方自动维持和自动恢复其协调平衡状态的能力和趋势。16.又称“中庸”、“中行”、“中道”，涵有平衡，和谐之意，是中国古代哲学中重要的思维方式。17.指一事物中所含阴阳的量和阴与阳之间的比例不是一成不变的，而是不断地消长变化着的。18.即阴阳平秘。平，饱满之意；秘，即秘密、潜藏之意。阴平阳秘，即阴阳充盛，相互潜藏而不外亢。19.是指一事物的总体属性在一定条件下，可以向其相反的方向转化，即属阳的事物可以转化为属阴的事物，属阴的事物可以转化为属阳的事物。20.指阴阳转化的机理。重，有程度深之意，是促进阴阳转化的条件。谓阴气过甚，必然向对立面阳的方面转化。21.指阴阳转化的机理。重，有程度深之意，是促进阴阳转化的条件。谓阳气过甚，必然向对立面阴的方面转化。22.阳，指阳热；阴，指阴液。阳胜则阴病是指阳热偏盛，必消耗阴液而出现各种伤津、伤阴的病证。23.阴，指阴寒；阳，指阳气。阴胜则阳病是指阴寒偏盛，必伤阳气而出现各种阳气不足的病证。24.阴偏衰产生的“阴虚则热”的虚热证（阳病），治疗当滋其阴（治阴），从而使阴阳恢复平衡，此即阳病治阴。25.阳偏衰产生的“阳虚则寒”的虚寒证（阴病），治疗当壮其阳（治阳），从而使阴阳恢复平衡，此即阴病治阳。26.治疗阳虚时，在补阳药中，适当佐以补阴药，使阳得阴助而生化无穷。27.治疗阴虚时，在补阴剂中，适当佐以补阳药，使阴得阳升而泉源不竭。28.当阴精亏损到一定程度，就会累及阳气，使阳气生化无源，出现阴阳两虚的病变。29.当阳气虚损到一定程度，就会累及阴精，使阴精化生不足，出现阴阳两虚的病变。30.五行，指木、火、土、金、水五种基本物质的运动变化，衍化为归纳宇宙万物并阐释其相互关系的五种基本属性。31.酸、苦、甘、辛、咸五种味道。32.汗、涕、泪、涎、唾五种液体。33.青、赤、黄、白、黑五种颜色。34.五行气化而表现出的植物的生、长、化、收、藏五个生长阶段。35.目、舌、口、鼻、耳五个感觉器官。36.机体的筋、脉、肉、皮毛、骨五种形体组织。37.怒、喜、思、悲、恐五种情志变化。38.指木、火、土、金、水之间存在着有序的依次递相资生，助长和促进的关系。39.指木、火、土、金、水之间存在着有序的间隔递相克制、制约的关系。40.制化是五行生克关系的结合。事物必须有克有生，相反相成，才能维持其相对的平衡。41.是指五行中一行亢盛，引起其所不胜行的报复性制约，从而使五行之间复归于协调和稳定。42.指五行中的某一行对其所胜一行的过度克制。43.指五行中的某一行对其所不胜一行的反向克制，即反克，又称“反悔”。44.属古代哲学范畴。是研究木、火、土、金、水五种物质的特性及其生克制化规律，并以此来认识世界、解释世界和探求宇宙规律的一种世界观和方法论。45.曲，屈也；直，伸也。“曲直”，是指树木树干能屈能伸、向上向外舒展的状态。引申为凡具有生长、升发、条达舒畅等作用或性质的事物，均归属于木。46.炎，热也；上，向上。“炎上”，是指火具有温热、向上升腾的特点。引申为凡具有温热、向上等作用或性质的事物，均归属于火。47.春种曰稼，秋收曰穑。“稼穑”，是指土具有播种和收获农作物的作用，引申为凡具有生化、承载、受纳作用或性质的事物，均归属于土。48.从，由也；革，变革。“从革”，即说明金是通过变革而产生的（革土生金）。金之质地沉重，且常用于杀戮，因而凡具有沉降、肃杀、收敛等作用或性质的事物，均归属于金。49.润，滋润；下，下行；“水曰润下”，是指水具有滋润、向下的特性，引申为具有滋润、向下、寒凉、闭藏作用或性质的事物，均归属于水。50.是用五行相生的母子关系来说明五脏之间的病变传变。疾病的传变由母脏传及子脏，谓之母病及子。51.又称“子盗母气”。是用五行相生的母子关系来说明五脏之间的病变传变。疾病的传变由子脏传，母脏，称为子病犯母。52.是根据五行相生规律确定的治疗原则，用于母子关系的虚证。因补母能令子实（母能生子），故虚则补其母。53.是根据五行相生规律确定的治疗原则，用于母子关系的实证。因泻子能令母虚（子盗母气），故实则泻其子。54.即滋肾阴以养肝阴的方法，又称滋肾养肝法，滋补肝肾法。适用于肾阴亏损而肝阴不足，甚或肝阳上亢之证。55.是温肾阳以补脾阳的一种方法，又称温肾健脾法，温补脾肾法。适用于肾阳式微而致脾阳不振之证。56.即用补脾益气以补益肺气的方法，主要用于肺气虚弱或肺脾两虚之证。57.亦称滋养肺肾法。肺属金，肾属水，金能生水，故补肺阴即可以滋肾阴。另一方面，肾阴是五脏之阴根本，所以滋肾阴又可以达到补肺阴的目的。因而临床上对于肺肾阴虚者多采用两脏同补，金水互生以治两脏之阴虚。58.是根据五行相克规律确定的治则。“抑强”主要用于太过引起的相乘和相侮。抑其强者，则弱者机自然易于恢复。“扶弱”主要用于不及引起的相乘和相侮。扶助弱者，加强其力量，可以恢复脏腑的正常功能。59.是疏肝与健脾相结合治疗肝旺脾虚的一种治法，又称疏肝健脾法，调理肝脾法，平肝和胃法。适用木旺乘土或土虚木乘之证。60.是以健脾，利水治疗水湿停聚为病的一种治法，又称敦土利水法。适用于脾虚不运，水湿泛滥而致肿胀满之证。61.是滋肺阴清肝火治疗肝火犯肺病证的治法，又称“滋肺清肝法”。适用于肺阴不足、无力制肝而肝火犯肺者。62.心主火，火属南方；肾主水，水属北方。泻南补北即泻心火滋肾水，又称泻火补水法，滋阴降火法。用于肾阴不足，心火偏旺，水火不济，心肾不交之证。63.即考查对象之间的不同与相同之处。64.“揆度”，即衡量；“奇恒”，即异常与正常的意思。内经中所谓“揆度奇恒”，就是一种用比较方法进行鉴别的手段。65.是从一般到个别的思维方法。以归纳所得到一般的共性的结论为依据，去研究个别的，尚未深入研究的事物以探求新的结论。66.又称“援物比类”或“取象比类”。是将两个特殊的事物（或两类事物）进行比较，根据两者有一系列的共同点（属性相同），推论和证明它们在另一些特性和规律上也是相同的。67.是通过观察事物的外在表现来分析判断事物内在状况和变化的一种思维方法。68.即对研究对象先作一番考查，提出初步设想，依据这种设想采取相应的措施，然后根据措施在对象身上所得到的反应，对原有设想作适当修改以决定下一步措施的一种思维方法。69.是从结果来追溯和推测原因，并加以证实的一种逆向思维方法。五、简答题1.大体可分为中医的哲学方法，中医的一般思维方法，中医学的具体方法等三个层次。2.精气学说、阴阳学说、五行学说。3.中医学诞生在中国古代，受当时实验科学尚不发达等因素的影响，因而不得不更多地借助于古代哲学知识来解释一些生理病理现象。因此，在中医学形成与发展过程中，中国的古典哲学被运用于中医学中的各个领域，对中医学有着很大的影响，离开了这些哲学思想，中医学基础理论中很多问题是难以理解的。4.精可化气，气可化精，精气互化；精气生神，精气养神；神则统驭精与气，故三者不可分离。精为生命的基础（本原）；气为生命活动的动力（维系）；神乃生命活动的主宰。5.二气共同之处均为细小而分散的物质。不同之处：无形之气以弥散而剧烈运动的状态存在，且肉眼难以看到。形质之气以凝聚的状态存在，且为看得见摸得着的实体。6精气是构成宇宙的本原，主要从以下三方面来理解：宇宙万物的生成皆为精或气自身运动的结果，精或气是构成天地万物包括人类的共同原始物质；精气生万物的机理是天地之气交感、阴阳二气合和；精气有“有形”与“无形”两种不同的存在形式。7气的运动称为气机，其形式多种多样，但主要有升、降、聚、散几种。气的升降聚散运动使整体宇宙充满了生机，推动着宇宙万物的生成、发展、变化和消亡，维持着自然界新陈代谢的平衡。气的运动止息，宇宙则失去了生生之机。8气的运动的普遍性主要表现在：宇宙中的任何事物自身都具备运动特性及升降聚散等运动形式，即所谓“升降出入，无器不有”；气的运动使宇宙充满了生机，促进新生事物的孕育和发生，引致旧事物的衰败与消亡，维持自然界新陈代谢的平衡；气的运动止息，宇宙则失去生生之机。9气化是指由气的运动产生宇宙各种变化的过程。气化的形式主要有气与形之间的转化，形与形之间的转化，气与气之间的转化，有形之体自身的不断更新变化四种。10精气是万物相互联系的中介包括：精气维系着天地万物之间的相互联系；精气使万物得以相互感应。11万物相互感应的机理是“类同则召，气同则合，声比则应”，即(周易)所谓“同气相求”；万物相互感应的中介是精气或气。12阴阳学说，是研究阴阳的内涵及其运动变化规律，并用以阐释宇宙间万事万物的发生、发展和变化的一种古代哲学理论。它是中国古代朴素的对立统一理论，是古人探求宇宙本原和解释宇宙变化的一种世界观和方法论，属于中国古代唯物论和辩证法范畴。其基本观点是：世界是物质性的整体，世界本身是阴阳二气对立统一的结果。13事物的阴阳属性，是根据事物或现象不同的运动趋势、不同的功能属性、不同的空间和时间等，通过相互比较而归纳出来的。一般地说，凡是运动的、外向的、上升的，温热的、无形的、明亮的、兴奋的都属于阳；相对静止的、内守的、下降的，寒冷的、有形的、晦暗的、抑制的都属于阴。14事物阴阳属性的相对性主要表现在阴阳属性相互转化，阴阳之中复有阴阳和以比较分阴阳三个方面。 15.包括阴阳对立制约、阴阳互根互用、阴阳交感与互藏、阴阳消长、阴阳转化和阴阳自和与平衡六个方面。16因为人体是一个有机整体，组成人体的脏腑经络形体组织，既是有机联系的，又都可以根据其所在部位、功能特点划分为相互对立的阴阳两个部分。如以人体内外而言，则体表为阳，体内为阴；以内脏而言，则五脏为阴，六腑为阳；以气血而言，则气为阳，血为阴；五脏中心为阳中之阳，肺为阳中之阴，脾为阴中之至阴，肝为阴中之阳，肾为阴中之阴等等。故素问宝命全形论说：“人生有形，不离阴阳”。17脏腑分阴阳，则五脏属里，藏精气而不泻，故为阴；六腑属表，传化物而不藏，故为阳。五脏再分阴阳，则心肺居于上属阳，而心属火，主温通，为阳中之阳；肺属金，主肃降，为阳中之阴。肝、脾、肾居于下属阴，而肝属木，主升发，为阴中之阳；肾属水，主闭藏，为阴中之阴；脾属土，居中焦，为阴中之至阴。18阴阳之间的对立，是指阴和阳的属性是相反的，主要表现于二者之间的互斗争、相互制约。如寒与热、水与火、动与静等。所以，只有相反的的事物和现象，才能区分其阴阳的属性。阴阳之间的制约，是指相互对立着的阴阳之间不是静止着的相互对持，而是存在着相互制约的关系，阴可以制约阳，阳也可以制约阴。如寒可以制热，热也可以制寒；动可以制静，静也可以制动等等。19阴阳互根，是指一切事物或现象中相互对立着的阴阳两个方面，具有相互依存、互为根本的关系。即阴和阳任何一方都不能脱离另一方而单独存在，每一方都以相对的另一方的存在作为自己存在的前提和条件。如上与下、寒与热、明与暗、升与降等阴阳关系中，主要是因相互依赖而存在。若阴阳互根关系被破坏，变会导致“孤阴不生”，“独阳不长”，甚则“阴阳离决，精气乃绝”而死亡。阴阳互用，是指阴阳双方具有相互资生、促进和助长的关系。如阴精与阳气的关系中，阴精能促进阳气的化生，阳气又能固护阴精。主要存在着相互资助和相互促进的关系。若阴阳互用关系失常，则出现阴损及阳，阳损及阴的病理变化。20阴阳消长，是指对立互根的阴阳双方不是一成不变的，而是处于不断的增长和消减的变化之中。阴阳双方在彼此消长的运动过程中保持着动态平衡。阴阳转化，是指事物的总体属性，在一定的条件下可以向其相反的方向转化，即属阳的事物可以转化为属阴的事物，属阴的事物可以转化为属阳的事物。阴阳消长和阴阳转化都是阴阳运动变化的过程和形式，二者之间的关系是：阴阳消长是在阴阳对立制约、互根互用基础上表现出的量变过程，阴阳转化则是在量变基础上的质变，是阴阳消长的结果。21阴阳双方中的某一方增长而另一方消减，或某一方消减而另一方增长称之为阴阳互为消长。例如一年四季气候的变化，从冬至春及夏，气候从寒冷逐渐转暖变热，这是“阳长阴消”的过程；由夏至秋及冬，气候由炎热逐渐转凉变寒，这是“阴长阳消”的过程。22阴阳双方中的某一方增长而另一方亦增长，或某一方消减而另一方亦消减称之为阴阳皆消皆长。例如人体生理活动中，饥饿时出现的气力不足，即是由于阴(精)不足，不能化生阳(气)而导致阳的不足，属阳随阴消的阴阳皆消变化；而补充营养物质(阴)，产生能量，增加了气力，则属阳随阴长的阴阳皆长的消长变化。23阴阳相互转化一般都产生于事物发展变化的“物极”阶段，即所谓“物极必反”。如果说阴阳消长是一个量变的过程，阴阳转化则是在量变基础上的质变。正如素问阴阳应象大论所说的“重阴必阳，重阳必阴”、“寒极生热，热极生寒”。这里的“重”、“极”就是阴阳消长变化发展到极点而导致阴阳转化发生的条件。若没有消长的量变过程，就不会有转化的质变过程。阴阳转化既可以表现为渐变形式，又可以表现为突变形式。一年四季之中的寒暑交替，一天之中的昼夜转化等，即属于“渐变”的形式；夏季酷热天气的骤冷和下冰雹，急性热病中由高热突然转为体温下降、四肢厥冷等，即属于“突变”的形式。24阴阳自和，是指阴阳双方自动维持和自动恢复其协调平衡状态的能力和趋势。阴阳自和是维持事物或现象协调发展的内在机制。中医学运用阴阳自和理论来说明人体阴阳自动协调促使病势向愈和机体恢复健康的内在机制。25中药的性能，主要依据药物的四气、五味和升降浮沉而定。四气中的寒凉属阴，温热属阳；五味中的辛甘(淡)属阳，酸苦咸属阴；升降浮沉中的升浮属阳，沉降属阴。26确定证候是中医学诊断疾病的核心，而辨别阴证、阳证又是诊断疾病的重要原则，在临床诊断疾病中具