哲学世界观与方法论总结

2021/6/16 1 哲 学 基 础 2021/6/16 2 哲 学 三 大 板 块 唯 物 主 义 ： 物 质 和 意 识 、 运 动 和 静 止 、客 观 规 律 和 主 观 能 动 性 认 识 论 ： 实 践 与 认 识 、 直 接 经 验 与 间接 经 验 、 感 性 认 识 与 理 性 认 识 、 现 象与 本 质 辩 证 法 ： 联 系 的 观 点 （ 3个 ） 、 发 展 的观 点 （ 3个 ） 、 矛 盾 的 观 点 2021/6/16 3 一 、 物 质 和 意 识 的 辩 证 关 系 原 理1、 物 质 和 意 识 是 辩 证 统 一 。2、 （ 世 界 观 ） 物 质 决 定 意 识 。 物 质 第 一 性 ，意 识 第 二 性 。 方 法 论 ： 它 要 求 我 们 想 问 题 、 办 事 情 做 到 一切 从 实 际 出 发 ， 使 主 观 符 合 客 观 。3、 （ 世 界 观 ） 意 识 对 物 质 具 有 能 动 的 反 作 用 ，表 现 在 能 动 地 认 识 和 能 动 的 改 造 世 界 。 正 确的 意 识 促 进 事 物 发 展 ， 错 误 的 意 识 阻 碍 事 物发 展 。 （ 方 法 论 ） 它 要 求 我 们 树 立 正 确 意 识 ， 反对 错 误 意 识 ， 发 挥 正 确 意 识 的 能 动 作 用 。 2021/6/16 4 二 、 运 动 和 静 止 的 辩 证 关 系 原 理 （ 世 界 观 ） 运 动 和 静 止 是 辩 证 统 一 。 动 中 有 静 ， 静 中 有 动 。 绝 对 的 动 中包 含 着 暂 时 的 、 相 对 的 静 ； 相 对 的静 中 包 含 着 永 恒 的 、 绝 对 的 动 。 （ 方 法 论 ） 要 求 我 们 把 运 动 和 静 止结 合 起 来 看 。 2021/6/16 5 三 、 客 观 规 律 和 主 观 能 动 性 的 辩 证关 系 原 理 规 律 是 事 物 内 部 的 本 质 的 、 必 然 的 、 稳 定 的 联 系 。规 律 具 有 客 观 性 。 尊 重 客 观 规 律 和 发 挥 主 观 能 动 性 是 辩 证 统 一 的 。 （ 世 界 观 ） 尊 重 客 观 规 律 是 发 挥 主 观 能 动 性 的前 提 和 基 础 。 （ 方 法 论 ） 要 求 我 们 必 须 尊 重 客 观规 律 ， 按 客 观 规 律 办 事 ， 实 事 求 是 。 （ 世 界 观 ） 发 挥 主 观 能 动 性 是 尊 重 客 观 规 律 的必 要 条 件 。 （ 方 法 论 ） 要 求 我 们 发 挥 革 命 热 情 ，发 挥 主 观 能 动 性 。 2021/6/16 6 四 、 实 践 和 认 识 的 辩 证 关 系 原 理（ 世 界 观 ） 1、 实 践 和 认 识 是 辩 证 统 一 的2、 实 践 对 认 识 的 决 定 作 用 实 践 是 认 识 的 唯 一 来 源 ； 实 践 是 认 识 发 展 的 动 力 ； 实 践 是 检 验 真 理 的 唯 一 标 准 ； 实 践 是 认 识 的 目 的 。 实 践 是 认 识 的 基 础 ， 实 践 的 观 点 是 辩 证 唯 物 主 义 认 识 论 的 首要 的 基 本 的 观 点 。3、 认 识 对 实 践 具 有 反 作 用 。 正 确 的 认 识 具 有 推 动 作 用 ， 错 误 的认 识 具 有 阻 碍 作 用 。 科 学 理 论 具 有 指 导 作 用 。（ 方 法 论 ） 坚 持 实 践 第 一 的 观 点 ， 也 要 坚 持 理 论 联 系 实 际 ， 发 挥正 确 认 识 的 能 动 作 用 。 2021/6/16 7 五 、 感 性 认 识 和 理 性 认 识 的 辩 证 关 系 原 理 感 性 认 识 和 理 性 认 识 是 相 互 依 赖 、 相 互 制约 的 ， 辩 证 统 一 的 。 一 方 面 感 性 认 识 是 理 性 认 识 的 基 础 ， 理 性认 识 依 赖 于 感 性 认 识 。 另 一 方 面 ， 感 性 认 识 有 待 于 深 化 ， 有 待 于发 展 到 理 性 认 识 ， 实 现 现 象 到 本 质 的 飞 跃 。 2021/6/16 8 六 、 直 接 经 验 和 间 接 经 验 的 辩 证 关 系 直 接 经 验 和 间 接 经 验 是 辩 证 统 一 的 ， 是 获得 知 识 的 两 条 途 径 。 每 个 人 获 得 知 识 的 具 体 途 径 既 可 以 通过 亲 身 实 践 获 得 直 接 经 验 ， 也 可 以 通 过 互 联网 、 广 播 电 视 、 读 书 、 听 讲 等 方 式 获 得 间 接经 验 。 间 接 经 验 和 直 接 经 验 是 相 对 而 言 的 。在 我 为 间 接 经 验 的 东 西 ， 在 前 人 或 他 人 则 仍为 直 接 经 验 。 一 切 真 知 最 终 来 源 于 实 线 。 2021/6/16 9 七 、 联 系 的 观 点 原 理 （ 世 界 观 ） 世 界 是 一 个 普 遍 联 系 的整 体 。 联 系 具 有 普 遍 性 、 客 观 性 、多 样 性 。 （ 方 法 论 ） 要 求 我 们 用 联 系 的 观 点看 问 题 ， 一 切 以 时 间 、 地 点 、 条 件转 移 。 2021/6/16 10 八 、 因 果 联 系 原 理 （ 世 界 观 ） 事 物 之 间 的 因 果 联 系 ， 必 须既 是 先 行 后 续 的 关 系 ， 又 是 引 起 和 被 引 起的 关 系 。 原 因 和 结 果 有 严 格 区 别 ， 如 果 混 淆 二 者 ，就 会 发 生 倒 因 为 果 ， 倒 果 为 因 的 错 误 。 因 果 联 系 在 一 定 条 件 下 可 以 相 互 转 化 。（ 方 法 论 ） 正 确 把 握 因 果 联 系 ， 对 于 我 们科 学 的 认 识 事 物 ， 提 高 实 践 活 动 的 自 觉 性和 预 见 性 ， 具 有 重 要 意 义 。 2021/6/16 11 九 、 整 体 和 部 分 的 辩 证 关 系 原 理（ 世 界 观 ） 整 体 和 部 分 是 辩 证 统 一 的 . 整 体 和 部 分 是 相 互 联 系 ， 整 体 离 不 开 部 分 ， 因 为整 体 是 由 部 分 所 组 成 ； 部 分 也 离 不 开 整 体 ， 因 为部 分 是 整 体 中 的 一 部 分 。 整 体 和 部 分 也 有 严 格 的 区 别 ： 整 体 高 于 部 分 ， 部分 隶 属 于 整 体 ;两 者 的 功 能 不 同 ， 一 方 面 ， 整 体 具有 部 分 根 本 没 有 的 功 能 ， 另 一 方 面 ， 当 部 分 以 一定 的 结 构 形 成 整 体 时 ， 整 体 的 功 能 大 于 各 个 部 分功 能 之 和 。（ 方 法 论 ） 要 求 办 事 情 要 从 整 体 着 眼 ， 寻 求 最 优 目 标 。 办 事 情 也 要 重 视 局 部 ， 使 整 体 功 能 得 到 最 大 发 挥 。 2021/6/16 12 十 、 发 展 的 观 点 原 理 （ 世 界 观 ） 整 个 世 界 是 一 个 永 恒 发 展 的 世界 （ 方 法 论 ） 用 发 展 的 观 点 观 察 问 题 。 要 把事 物 的 发 展 作 为 过 程 加 以 考 察 ， 要 弄 清 事物 在 其 发 展 过 程 中 所 处 的 阶 段 和 地 位 2021/6/16 13 十 一 、 量 质 变 的 辩 证 关 系 原 理 （ 世 界 观 ） 任 何 事 物 的 变 化 都 是 量 变 和质 变 的 统 一 。 量 变 是 质 变 的 必 要 准 备 ，质 变 是 量 变 的 必 然 结 果 。 由 量 变 到 质 变 ，又 有 质 变 开 始 新 的 量 变 ， 如 此 循 环 往 复 ，构 成 事 物 无 限 的 变 化 和 发 展 过 程 ， 使 事 物不 断 的 由 低 级 阶 段 进 到 高 级 阶 段 。 （ 方 法 论 ） 在 实 践 中 要 坚 持 适 度 原 则 ， 要重 视 量 的 积 累 ， 不 适 时 机 的 促 成 质 的 飞 跃 。 2021/6/16 14 十 二 、 前 进 性 与 曲 折 性 的 辩 证 关 系 原 理 （ 世 界 观 ） 前 进 性 和 曲 折 性 的 统 一 ， 是一 切 新 事 物 发 展 的 基 本 途 径 。 事 物 发 展前 途 是 光 明 的 ， 道 路 是 曲 折 的 ， 在 前 进 中有 曲 折 ， 在 曲 折 中 有 前 进 。 发 展 的 实 质 ，是 新 事 物 的 产 生 和 旧 事 物 的 灭 亡 。 （ 方 法 论 ） 要 求 我 们 既 要 看 到 前 途 是 光 明的 ， 也 要 有 走 曲 折 道 路 的 准 备 ， 善 于 在 曲折 中 前 进 。 2021/6/16 15 十 三 ： 矛 盾 对 立 统 一 关 系 原 理(世 界 观 ) 矛 盾 就 是 既 对 立 又 统 一 的 关 系 。 斗 争 性 和 同 一 性 是 矛 盾 的 两 种 基 本 属 性 。 矛 盾 的 同 一 性 体 现 在 矛 盾 双 方 相 互 联 系 ： 一 方 面 ，矛 盾 双 方 相 互 依 存 ， 一 方 的 存 在 以 另 一 方 的 存 在 为前 提 ， 另 一 方 面 ， 在 一 定 条 件 下 朝 着 自 己 的 对 立 面转 化 。 矛 盾 的 斗 争 性 表 现 在 矛 盾 双 方 相 互 对 立 ， 相互 排 斥 。 同 一 性 和 斗 争 性 相 结 合 推 动 着 事 物 往 前发 展 。 （ 方 法 论 ） 我 们 想 问 题 ， 办 事 情 要 坚 持 一 分 为 二 的 矛盾 分 析 方 法 ， 坚 持 全 面 的 分 析 矛 盾 ， 看 待 矛 盾 。 2021/6/16 16 十 四 、 内 外 因 辩 证 关 系 原 理（ 世 界 观 ） 事 物 发 展 中 内 外 因 同 时 存 在 ，缺 一 不 可 ， 事 物 发 展 是 内 外 因 共 同 作 用 的结 果 。 内 因 是 事 物 变 化 的 根 据 。 外 因是 事 物 变 化 的 必 要 条 件 。 外 因 通 过 内 因而 起 作 用 。（ 方 法 论 ） 想 问 题 ， 办 事 情 既 要 注 重 内 因 ，又 要 看 到 外 因 。 2021/6/16 17 十 五 、 矛 盾 普 遍 性 原 理（ 世 界 观 ） 矛 盾 具 有 普 遍 性 ， 即 无 处 不 在 、 无 时 不有 。 矛 盾 是 既 对 立 又 统 一 的 关 系 。 矛 盾 不 仅 是 普 遍 的 ， 而 且 是 客 观 的 。（ 方 法 论 ） 要 求 我 们 坚 持 一 分 为 二 地 矛 盾 分析 方 法 分 析 问 题 和 解 决 问 题 。 2021/6/16 18 十 六 、 矛 盾 特 殊 性 原 理（ 世 界 观 ） 矛 盾 具 有 特 殊 性 ， 是 指 矛 盾 着 的 事 物及 其 每 一 个 侧 面 各 有 其 特 点 。 矛 盾 的 特 殊 性 表 现 在 ， 不 同 事 物 有 不 同 的 矛 盾 ，同 一 事 物 在 发 展 的 不 同 过 程 和 不 同 发 展 阶 段 有 不同 的 矛 盾 ， 同 一 事 物 中 的 不 同 矛 盾 、 同 一 矛 盾 的两 个 方 面 也 各 有 其 特 殊 性 。 矛 盾 的 特 殊 性 是 事 物 千 差 万 别 的 内 在 原 因 。 （ 方 法 论 ） 我 们 想 问 题 ， 办 事 情 要 坚 持 具 体 问 题具 体 分 析 。 它 是 科 学 认 识 矛 盾 的 前 提 ， 也 是 正 确解 决 矛 盾 的 关 键 ， 是 马 克 思 主 义 活 的 灵 魂 。 2021/6/16 19 十 七 、 矛 盾 普 遍 性 和 特 殊 性 关 系 原 理（ 世 界 观 ） 矛 盾 的 普 遍 性 和 特 殊 性 的 关 系 是 辩 证 统 一 的 ，是 矛 盾 的 共 性 和 个 性 、 一 般 和 个 别 的 关 系 。 矛 盾 的 普 遍 性 和 特 殊 性 相 互 联 结 ：普 遍 性 寓 于 特 殊 性 之 中 ， 并 通 过 特 殊 性 表 现 出 来 ；特 殊 性 也 离 不 开 普 遍 性 ， 不 包 含 普 遍 性 的 特 殊 性 也 是 没 有 的 矛 盾 的 普 遍 性 和 特 殊 性 在 一 定 条 件 下 相 互 转 化 。（ 方 法 论 ） 我 们 要 遵 循 从 特 殊 到 普 遍 ， 再 由 普 遍 到 特 殊 的认 识 规 律 ， 并 掌 握 一 般 号 召 与 个 别 指 导 相 结 合 的 科 学 工 作方 法 。 这 一 原 理 是 马 克 思 主 义 普 遍 原 理 同 中 国 具 体 实 际 相 结 合 原则 的 哲 学 基 础 ， 也 是 我 们 建 设 中 国 特 色 社 会 主 义 的 重 要 理论 依 据 。 即 我 们 在 想 问 题 、 办 事 情 要 把 矛 盾 普 遍 性 与 矛 盾特 殊 性 结 合 起 来 。 2021/6/16 20 十 八 ： 主 要 矛 盾 和 次 要 矛 盾 辩 证 关 系 原 理（ 1） 主 要 矛 盾 和 次 要 矛 盾 是 辩 证 统 一 的 。（ 2） 世 界 观 ： 主 要 矛 盾 在 事 物 发 展 过 程 中 处 于 支 配 地位 ， 起 着 决 定 作 用 。方 法 论 ： 在 观 察 和 处 理 复 杂 问 题 的 时 候 ， 就 要 首 先 抓住 它 的 主 要 矛 盾 ， 抓 住 中 心 、 重 点 和 关 键 。（ 3） 世 界 观 ： 次 要 矛 盾 处 于 从 属 地 位 、 对 事 物 发 展 不起 决 定 作 用 。 而 主 要 矛 盾 和 次 要 矛 盾 相 互 依 赖 、 相互 影 响 ， 在 一 定 条 件 下 可 以 相 互 转 化 。 次 要 矛 盾 反过 来 也 会 影 响 主 要 矛 盾 的 发 展 和 解 决 。方 法 论 ： 我 们 也 不 能 忽 视 次 要 矛 盾 ， 要 学 会 统 筹 兼 顾 ，恰 当 的 处 理 次 要 矛 盾 。 2021/6/16 21 十 九 ： 矛 盾 的 主 要 方 面 和 次 要 方 面的 辩 证 关 系 原 理（ 1） 矛 盾 的 主 次 方 面 是 辩 证 统 一 。（ 2） 世 界 观 ： 矛 盾 的 主 要 方 面 在 事 物 内 部 居 于 支 配地 位 、 起 主 导 作 用 。 事 物 的 性 质 主 要 地 是 由 取 得 支配 地 位 的 矛 盾 的 主 要 方 面 所 规 定 的 。 方 法 论 ： 在 观 察 和 处 理 矛 盾 时 ， 要 首 先 抓 住 矛 盾 的主 要 方 面 ， 抓 住 事 物 的 本 质 和 主 流 。（ 3） 矛 盾 的 次 要 方 面 是 处 于 被 支 配 地 位 、 不 起 主 导作 用 ， 次 要 方 面 对 事 物 的 性 质 也 有 一 定 的 影 响 。 矛盾 的 主 要 方 面 和 次 要 方 面 的 关 系 既 是 相 互 区 别 ， 又是 相 互 联 系 、 相 互 影 响 和 相 互 作 用 的 ， 二 者 在 一 定条 件 下 也 是 可 以 相 互 转 化 的 。方 法 论 ： 我 们 也 不 能 忽 视 矛 盾 的 次 要 方 面 ， 看 问 题 要分 清 主 流 和 支 流 。 2021/6/16 22 二 十 ： 两 点 论 与 重 点 论 原 理（ 世 界 观 ） 两 点 论 和 重 点 论 是 辩 证 统 一 的 关 系 。 重 点 论 是 指 在 分 析 矛 盾 和 解 决 问 题 时 ， 首 先 要 抓 住主 要 矛 盾 和 矛 盾 的 主 要 方 面 ， 从 而 抓 住 重 点 和 关 键 ，抓 住 事 物 的 本 质 和 主 流 。 两 点 论 是 指 注 意 次 要 矛 盾 和 矛 盾 的 次 要 方 面 ， 做 到统 筹 兼 顾 、 适 当 安 排 。 两 点 是 重 点 的 两 点 ， 离 开 了 重 点 谈 两 点 ， 必 然 导 致均 衡 论 。 重 点 是 两 点 中 的 重 点 ， 离 开 两 点 谈 重 点 ，必 然 导 致 形 而 上 学 的 一 点 论 。（ 方 法 论 ） 在 认 识 和 解 决 实 际 问 题 时 ， 只 有 坚 持 两 点论 和 重 点 论 的 统 一 ， 才 能 做 到 既 全 面 ， 又 善 于 抓 重点 和 主 流 。 2021/6/16 23 二 十 一 ： 辩 证 的 否 定 原 理（ 世 界 观 ） 肯 定 和 否 定 是 辩 证 统 一 。 辩 证 的 否 定 ， 不 是 简 单 的 肯 定 一 切 ， 也不 是 简 单 的 否 定 一 切 ， 而 是 既 肯 定 又 否 定 ，既 克 服 又 保 留 ， 克 服 的 是 旧 事 物 中 过 时 的 、消 极 的 内 容 ， 保 留 的 是 旧 事 物 中 积 极 合 理的 因 素 ， 称 为 “ 扬 弃 ” 。（ 方 法 论 ） 要 求 我 们 树 立 创 新 意 识 ， 不 唯 上 ，不 唯 书 ， 只 唯 实 。 若 有 不 当 之 处 ， 请 指 正 ， 谢 谢 ！