人教版高中政治必修4 2.2唯物主义和唯心主义

唯 物 主 义 和 唯 心 主 义金 昌 市 一 中 吕 俊 年 王 守 仁 是 中 国 古 代 的 一 位 大 学 者 ， 在 一次 春 游 中 ， 他 说 道 ： “ 你 未 看 此 花 时 ， 此 花与 你 同 归 于 寂 ； 你 来 看 此 花 时 ， 则 此 花 颜 色一 时 明 白 起 来 ， 便 知 此 花 不 在 你 的 心 外 。 ”问 题 思 考 ：(1)这 段 话 讲 的 是 王 守 仁 的 哪 一 著 名 观 点 ？(2)你 认 同 他 的 这 种 看 法 吗 ？ 说 出 你 的 理 由 。课 前 思 考 2.2 唯物主义与唯心主义 学 习 目 标知 识 目 标 ： 识 记 唯 物 主 义 、 唯 心 主 义 的 含 义 ;区 分 唯 物 主 义 的三 种 基 本 形 态 , 区 分 唯 心 主 义 的 两 种 基 本 形 态 。 理 解 相 对 于 唯 物 主 义 和 唯 心 主 义 的 斗 争 来 说 ， 辩 证法 和 形 而 上 学 的 斗 争 仅 属 于 从 属 地 位 。 学 会 判 定 什 么 样 的 观 点 是 唯 物 主 义 的 、 什 么 样 的 观点 是 唯 心 主 义 的 。能 力 目 标 ： 能 识 别 不 同 的 哲 学 派 别 。情 感 态 度 价 值 观 目 标 ：坚 持 辩 证 唯 物 主 义 观 点 ， 反 对 和 批 判 唯 心 主 义 。 预 习 检 测1.唯 物 主 义 与 唯 心 主 义 的 根 本 分 歧 是 什 么 ？2.唯 物 主 义 的 三 种 基 本 形 态 是 什 么 ？3.唯 心 主 义 的 两 种 基 本 形 态 是 什 么 ？ 课 堂 探 究 一1、 古 希 腊 哲 学 家 泰 勒 斯 认 为 ： “ 水 ”是 万 物 的 本 原 。2、 赫 拉 克 利 特 认 为 ， 万 物 的 本 原 是“ 火 ” 。3、 中 国 古 代 的 “ 五 行 ” 学 说 ， 即 金 、木 、 水 、 火 、 土 。 它 反 映 了 人 们 对 事物 多 样 性 及 世 界 本 原 的 认 识 。 王 充 提 出 ： “ 天 地 合 气 ， 万 物 自 生 范 缜 ： 形 存 则 神 存 ， 形 谢 则 神 灭 张 载 认 为 ： “ 太 虚 不 能 无 气 ， 气 不 能 不 聚 而 为 万物 探 究 问 题 ： 上 述 观 点 认 为 世 界 的 本 原 是 什 么 ？ 这 种 思 想 属于 唯 物 主 义 的 哪 种 基 本 形 态 ？ 这 种 形 态 有 何 局 限性 ？ 唯 物 主 义 形 态 基 本 观 点 局 限 性古 代 朴 素 唯 物主 义 否 认 世 界 是 神 创 造的 ,认 为 世 界 是 物 质的 只 是 一 种 猜 测 ，没 有 科 学 根 据 。把 物 质 归 结 于 具体 的 物 质 形 态 17世 纪 法 国 哲 学 家 伽 森 狄 认为 宇 宙 由 原 子 和 虚 空 构 成 ， 原 子是 永 恒 运 动 的 ， 虚 空 是 原 子 运 动的 场 所 。 世 界 是 物 质 的 世 界 ，“ 物 质 是 按 一 定 次 序 结 合 的 ， 不可 分 、 不 可 灭 的 原 子 的 总 和 。 ” 英 国 化 学 家 约 翰 道 尔顿 ， 1803年 发 表 “ 原 子说 ” ， 提 出 所 有 物 质 都是 由 原 子 构 成 。课 堂 探 究 二唯 物 主 义 形 态 基 本 观 点 局 限 性 .近 代 形 而上 学 唯 物 主义结 合 材 料 并 参 照 教 材 第 12页 倒 数 第 二 段 内 容 完 成 下 表把 物 质 归 结 为 自 然 科学 意 义 上 的 原 子 ， 认为 原 子 是 世 界 的 本 原 ，原 子 的 属 性 就 是 物 质的 属 性 。 具 有 机 械 性 、形 而 上 学 性 、 历史 观 上 的 唯 心 主义 等 局 限 性 。唯 物 主 义 形 态 基 本 观 点 局 限 性 近 代 形 而上 学 唯 物 主义 人钟表心脏发条神经关节齿轮游丝人是机器观 点 一 ： 人 脑 产 生 意 识 ， 就 像 肝 脏 分 泌 胆 汁 一 样 。 唯 物 主 义 形 态 基 本 观 点 局 限 性 .近 代 形 而上 学 唯 物 主 义 把 物 质 归 结 为 自 然 科学 意 义 上 的 原 子 ， 认为 原 子 是 世 界 的 本 原 ，原 子 的 属 性 就 是 物 质的 属 性 。 具 有 机 械 性 、形 而 上 学 性 、 历史 观 上 的 唯 心 主义 等 局 限 性 。 （ 三 ） 辨 证 唯 物 主 义 和 历 史 唯 物 主 义 镭 19世 纪 末 20世 纪 初 ， 自 然 科 学 有 了 进 一 步 的发 展 ， 其 中 影 响 最 大 的 是 物 理 学 领 域 的 两 大 发 现 。其 一 是 放 射 性 现 象 的 发 现 。 x射 线 ， 放 射 性 现 象的 发 现 ， 否 定 了 原 子 是 物 质 的 始 原 ， 原 子 不 可 分 ，元 素 不 可 变 等 传 统 思 想 。 其 二 是 电 子 的 发 现 。 这 一 发 现 表 明 原 子 不 是 最 小 的 物 质单 位 ， 其 中 还 有 电 子 这 一 更 小 的 微 粒 ， 而 且 电 子 可 以 随着 自 身 速 度 变 化 而 变 化 。 唯 物 主 义 形 态 基 本 观 点 局 限 性 .古 代 朴 素唯 物 主 义 .近 代 形 而上 学 唯 物 主义 .辨 证 唯 物主 义 和 历 史唯 物 主 义 否 认 世 界 是 神 创 造 的 ，认 为 世 界 是 物 质 的 只 是 一 种 猜 测 ，没 有 科 学 根 据 。把 物 质 归 结 于 具体 的 物 质 形 态把 物 质 归 结 为 自 然 科 学 意义 上 的 原 子 ， 认 为 原 子 是世 界 的 本 原 ， 原 子 的 属 性就 是 物 质 的 属 性正 确 揭 示 了 物 质 世 界 的 基 本规 律 ； 反 映 了 社 会 历 史 发 展的 客 观 要 求 ； 反 映 了 广 大 人 民 群 众 的 根 本 利 益 ， 是 科 学的 世 界 观 和 方 法 论 。 具 有 机 械 性 、形 而 上 学 性 、 历 史观 上 的 唯 心 主 义 等局 限 性 。 材料一：王守仁：“你未看此花时，此花与你同归于寂，你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外”。材料二：朱熹说：理生万物，理主动静，未有此气，已有此理，万一山河大地都陷了，毕竟理却还在这里若在理上看，则虽未有物，而已有物之理。思 考 ： 上 述 两 种 观 点 的 共 同 点 是 什 么 ？ 有 何 区 别 ？课 堂 探 究 三 唯 心 主 义 形 态 基 本 观 点主 观 唯 心 主 义客 观 唯 心 主 义 把 人 的 主 观 精 神 （ 如 人 的 目的 、 意 志 、 感 觉 、 心 灵 等 ） 夸 大为 唯 一 的 实 在 ， 当 成 第 一 性 的 东西 ， 认 为 客 观 事 物 以 至 整 个 世 界 ，都 依 赖 于 人 的 主 观 精 神 。 把 客 观 精 神 （ 如 上 帝 、 理 念 、绝 对 精 神 等 ） 看 作 世 界 的 主 宰 和 本原 ， 认 为 现 实 的 物 质 世 界 只 是 这 些客 观 精 神 的 外 化 和 表 现 。 “ 绝 对 精 神 ” 产 生 自 然 界 和 人 类 社会 世 界 是 “ 理 念 ” 的 影 子 1.人 的 理 性 为 自 然 立 法 。 （ 康 德 ） 2.牛 顿 的 “ 微 粒 说 ” 、 道 尔 顿 的 “ 化 学 原 子 论 ” 。 3.自 然 界 的 万 事 万 物 是 绝 对 精 神 的 体 现 和 派 生 物 。 4.气 者 ， 理 之 依 也 。 （ 王 夫 之 ） 5.上 帝 创 世 说 。6. 世 界 是 按 规 律 燃 烧 着 、 按 规 律 熄 灭 着 的 永 恒 的 活 火 。7. 水 是 万 物 的 本 原 。 （ 泰 勒 斯 ） 8 吾 心 便 是 宇 宙 ， 宇 宙 即 是 吾 心 。 （ 陆 九 渊 ） 客 观 唯 心 主 义客 观 唯 心 主 义 主 观 唯 心 主 义 主 观 唯 心 主 义古 代 朴 素 唯 物 主 义古 代 朴 素 唯 物 主 义近 代 形 而 上 学 唯 物主 义古 代 朴 素 唯 物 主 义观 点 辨 析 9. 物 是 绝 对 观 念 的 外 化 。10.不 是 风 动 ， 不 是 幡 动 ， 仁 者 心 动 。 11. 我 思 故 我 在 。 12 没 有 调 查 就 没 有 发 言 权 （ 毛 泽 东 ） 。 13.天 命 主 宰 人 间 世 界 。14. 世 界 的 存 在 就 是 机 械 运 动 。 任 何 的 存 在 物 ， 包 括 人 、 动物 和 其 它 ， 其 规 律 就 是 机 械 规 律 。客 观 唯 心 主 义客 观 唯 心 主 义 主 观 唯 心 主 义主 观 唯 心 主 义 辩 证 唯 物 主 义 和 历 史 唯 物 主 义近 代 形 而 上 学 唯 物 主 义 唯 物 主 义 和 唯 心 主 义 的 对 立 （世界本原“是什么” ）辩 证 法 和 形 而 上 学 的 对 立 （世界“怎样存在”，状态如何）三 、 哲 学 史 上 的 “ 两 个 对 子 ” 及 其 关 系辩证法：坚持用联系的、发展的、全面的观点看问题的世界观和方法论。形而上学：坚持用孤立的、静止的、片面的观点看问题的世界观和方法论。 唯 物 主 义 和 唯 心 主 义 的 对 立 （世界本原“是什么” ）辩 证 法 和 形 而 上 学 的 对 立 （世界“怎样存在”，状态如何）辩证法和形而上学从属于唯物主义或唯心主义唯 心 主 义 辨 证 的形 而 上 学 的唯 物 主 义 辨 证 的形 而 上 学 的三 、 哲 学 史 上 的 “ 两 个 对 子 ” 及 其 关 系 唯物主义和唯心主义根 本 观 点三 种 形 态根 本 观 点两 种 形 态 古 代 朴 素 唯 物 主 义近 代 机 械 唯 物 主 义辩 证 唯 物 主 义 和 历 史 唯 物 主 义主 观 唯 心 主 义客 观 唯 心 主 义唯物主义合理性局限性唯心主义课 堂 小 结 ： 辩 证 法 、 形 而 上 学从属于 课 后 作 业 名 师 1号 课 时 练 习 四 第 112题 。 谢 谢 ！