世界物质性（上课）

划 分 唯 物 主 义 和 唯 心 主 义 的 唯 一 标 准 （ 分 歧 ） ：围 绕 物 质 和 意 识 谁 是 本 原 的 问 题 展 开 本 原 先 后 决 定唯 物 主 义 物 质 先 有 物 质后 有 意 识 物 质 决 定意 识唯 心 主 义 意 识 先 有 意 识后 有 物 质 意 识 决 定物 质复 习 回 顾 ： 第 二 单 元 探 索 世 界 与 追 求 真 理 （ 把 握 世 界 的 本 质 ） （ 辩 证 唯 物 论 辩 证 唯 物 主 义 认 识 论 ）辩证唯物主义和历史唯物主义（马克思主义哲学） 第 三 单 元 思 想 方 法 与 创 新 意 识 （ 掌 握 科 学 的 思 想 方 法 ） （ 唯 物 辩 证 法 ）第 四 单 元 认 识 社 会 与 价 值 选 择 （ 拥 有 更 美 的 人 生 ） （ 历 史 唯 物 主 义 ） 第 二 单 元 探 索 世 界 与 追 求 真 理 第 四 课 探 究 世 界 的 本 质 第 一 框 世 界 的 物 质 性 传说中的“上帝造人” 盘古开天地女娲造人中国古代传说 探 究 一 ： 这 些 神 话 有 什 么 共 同 之 处 ？ 请 运 用 有 关 地 球或 生 命 起 源 的 知 识 分 析 一 下 。地 球 可 以 划 分 为 5个 “代 ”， 从 古 到 今 是 ： 太 古 代 、 元 古 代 、 古 生 代 、中 生 代 和 新 生 代 。太 古 代 ： 地 球 表 面 已 经 形 成 了 原 始 的 岩 石 圈 、 水 圈 和 大 气 圈 。 最低 等 的 原 始 生 命 开 始 产 生 。元 古 代 ： 地 球 上 大 部 分 被 海 洋 掩 盖 。 到 了 晚 期 ， 出 现 了 大 片 陆 地 。出 现 了 海 生 藻 类 和 海 洋 无 脊 椎 动 物 。 古 生 代 ： 鱼 类 大 批 繁 殖 起 来 。 并 登 上 陆 地 ， 两 栖 类 也 出 现 了 。中 生 代 ： 这 是 爬 行 动 物 的 时 代 （ 恐 龙 ） ， 这 时 也 出 现 了 原 始 的 哺乳 动 物 和 鸟 类 。新 生 代 ： 哺 乳 动 物 空 前 繁 盛 。 古 猿 逐 渐 演 化 成 现 代 人 。 1、 自 然 界 的 物 质 性 （ 自 然 界 的 存 在 和 发展 是 客 观 的 ）（ 1） 自 然 界 中 的 事 物 是 按 照 自 身 所 固 有的 规 律 形 成 和 发 展 的 ， 都 有 自 己 的 起 源和 发 展 史 ; 、 物 质 就 是 桌 椅 、 苹 果 、 阳 光 、 有 形 的 实 体 就 是 物 质 。 、 物 质 是 基 本 粒 子 。 、 物 质 就 是 自 然 界 和 人 类 社 会 中 存 在 的 万 事万 物 的 总 和 。从 哲 学 看 ， 下 列 观 点 是 否 正 确 ？物 质 物 质 的 具 体 形 态物 质 自 然 科 学 的 物 质 概 念（ 2） 旧 唯 物 主 义 对 物 质 概 念 的 理 解世 界 的 本 原 是 “ 水 ” 、 “ 火 ” 、 “ 原 子 ” 等 具 体的 事 物 ， 把 物 质 理 解 成 具 体 有 形 的 事 物 。 物 质 ： 是 指 不 依 赖 于 人 的 意 识 ， 并能 为 人 的 意 识 所 反 映 的 客 观 实 在 。与 唯 心 主 义 的 物 质 观划 清 了 界 限 与 不 可 知 论划 清 了 界 限（ 3） 辩 证 唯 物 主 义 的 物 质 观 区 别 ：物 质 与 物 质 的 具 体 形 态 的 区 别 和 联 系 ：物 质 的 具 体 形 态 物 质除 具 有 客 观 实 在 性 这 一万 事 万 物 的 共 性 外 ， 还具 有 自 己 的 个 别 特 性 。是 具 体 的 ， 多 变 的 ， 有生 有 灭 的 。 只 是 存 在 于 千 差 万 别的 物 质 具 体 形 态 中 唯一 的 共 同 的 特 性 。 是抽 象 的 ， 永 恒 的 、 不生 不 灭 的 。联 系 ： 物 质 是 对 物 质 的 具 体 形 态 概 括 和 抽 象物 质 的 具 体 形 态 是 物 质 的 具 体 表 现 。结 论 ： 二 者 是 抽 象 和 具 体 、 共 性 和 个 性 的 关 系 ， 不 是 整 体 和 部 分的 关 系 。 我 们 既 不 能 用 物 质 代 替 物 质 的 具 体 形 态 从 而 否 认 物 质 世界 的 多 样 性 ， 也 不 能 用 物 质 的 具 体 形 态 去 代 替 物 质 ， 看 不 到 世 界的 物 质 性 。 动 物 抽 象具 体 表 现 物 质 物 质 的 具 体 形 式 抽 象 具 体 客 观 存 在 与 客 观 实 在 的 关 系 区 别 ： A. 客 观 实 在 是 指 不 管 人 们 承 认 不 承 认 、 喜 欢 不喜 欢 、 知 道 不 知 道 ， 它 都 不 依 赖 于 人 的 意 识 而 实 实 在在 地 存 在 着 的 特 性 。 它 是 对 世 界 万 事 万 物 和 现 象 共 同特 性 的 抽 象 和 概 括 ， 相 对 于 意 识 来 说 ， 它 是 第 一 性 的东 西 ， 不 包 括 精 神 、 意 识 现 象 ， 即 客 观 实 在 只 是 指 物质 现 象 ， 不 包 括 精 神 、 意 识 现 象 。 B. 客 观 存 在 是 相 对 于 主 观 而 言 ， 它 既 可 以 指 具 体 的 物质 形 态 ， 也 可 以 指 具 体 的 思 想 。 对 于 任 何 人 来 说 ， 客观 存 在 的 东 西 除 了 物 质 现 象 之 外 ， 还 有 精 神 、 意 识 现象 。 即 客 观 存 在 包 括 物 质 现 象 和 精 神 现 象联 系 ： 客 观 实 在 是 一 种 客 观 存 在 。 客 观 存 在 不 仅 包 括具 有 客 观 实 在 性 的 物 质 现 象 ， 还 包 括 不 具 有 客 观 实 在性 的 精 神 、 意 识 现 象 。 人 类 社 会 具 有 物 质 性 吗 ？ 从 猿 到 人 的 演 化 过 程 中 ,劳 动 起 了 决 定 性 的 作 用劳动 创 造 了 人 的 生 理 结 构 ， 形 成 了 手 脚 分 工使 猿 脑 变 成 了 人 脑 ， 形 成 了 语 言 和 意 识使 人 结 成 了 社 会 联 系 ， 形 成 了 社 会 关 系 劳 动 创 造 了 人 和 人 类 社 会 ， 没 有 劳 动 就 没 有人 ， 就 没 有 人 类 社 会2、 人 类 社 会 的 物 质 性（ 1） 人 类 社 会 是 物 质 世 界 长 期 发 展 的 产 物（ 产 生 ） 地 理 环 境 是 物 质 的 人 口 因 素 是 物 质 的 生 产 方 式 是 客 观 的 （ 决 定 因 素 ）为什么？因为：构成社会物质生活条件的基本要素：（ 2） 人 类 社 会 在 本 质 上 是 一 个 客 观 的 物 质 体 系 地 理 环 境 是 人 类 存 在 的 自 然条 件 ， 是 大 自 然 中 与 人 类 社会 所 处 的 位 置 相 联 系 的 各 种自 然 条 件 的 总 和 ， 如 气 候 、土 壤 、 山 脉 、 河 流 等 ， 它 是社 会 存 在 和 发 展 的 经 常 的 、必 要 的 条 件 ， 但 不 是 社 会 发展 的 决 定 因 素 。地 理 环 境 包 括 人 口 的 数 量 、 质 量 、 构 成 、 分 布 及 其发 展 变 化 的 规 律 ， 等 等 。 人 口 是 社 会 生 活的 主 体 。 人 口 因 素 是 社 会 物 质 生 活 条 件 之一 ， 它 在 社 会 发 展 中 占 有 重 要 的 地 位 。 人 们 既 不 能 随 意 选 择 生 产 力 ， 也 不能 随 意 选 择 生 产 关 系 ， 因 为 生 产 方 式 是 客 观 的 人 们 如 果 一 定 要 凭 主 观 愿 望 去 选 择 生 产 关系 ， 只 能 以 失 败 告 终 。 如 ， 我 国 在 20 世 纪 50 年 代 实 行 人 民 公 社 化 制 度 ， 搞 跑 步 进 入共 产 主 义 ， 脱 离 了 当 时 实 际 ， 造 成 严 重 的恶 果 。 生产方式 生 产 力 三 要 素 劳 动 者劳 动 工 具劳 动 对 象生 产 关 系 三方 面 内 容 生 产 资 料 所 有 制人 们 在 生 产 中 地 位 和 关 系产 品 分 配 方 式 客观的客 观 的 或具 有 物 质 性生产方式是生产力和生产关系的统一 2、 人 类 社 会 的 物 质 性 （ 为 什 么 ）（ 1） 人 类 社 会 是 物 质 世 界 长 期 发 展 的 产 物（ 产 生 ）（ 2） 人 类 社 会 在 本 质 上 是 一 个 客 观 的 物 质 体 系 （ 构 成 要 素 ） 人 的 意 识 一 开 始 就 是 社 会 的 产物 ， 它 是 在 劳 动 中 伴 随 着 人 和 人 类社 会 一 起 产 生 的 。 （ 第 五 课 ）3、 人 的 意 识 是 社 会 的 产 物 4、 世 界 的 物 质 统 一 性 原 理 及 其 方 法 论 （ 记 ） 【 原 理 内 容 】 ： 自 然 界 是 物 质 的 , 人 类 社 会的 产 生 、 存 在 、 发 展 及 其 构 成 要 素 都 具 有 客 观 的 物 质性 . 人 的 意 识 是 社 会 的 产 物【 方 法 论 】 ： 要 求 我 们 坚 持 一 切 从 实 际 出发 。注 意 ： 关 于 世 界 的 物 质 性 ， 有 以 下 几 种 说 法 ： 世 界的 真 正 的 统 一 性 在 于 它 的 物 质 性 世 界 统 一 于 物 质 世 界 的 本 质 是 物 质 世 界 的 本 原 是 物 质 世 界 是 物 质的 世 界回 应 ： 哲 学 是 世 界 观 和 方 法 论 的 统 一 （ 1） 自 然 界 是 物 质 的（ 2） 人 类 社 会 是 物 质 的（ 3） 人 的 意 识 是 社 会 的产 物 世 界 的 物 质 统一 性 原 理 及 其方 法 论物 质 是 不 依 赖 于 人 的 意 识 ， 并 能 为 人 的 意识 所 反 映 的 客 观 实 在1、 物 质 的 概 念2、 世 界 是 物 质 的小结： 1、 下 列 属 于 物 质 范 畴 的 是 （ ）A、 日 月 星 晨B、 党 的 路 线 、 方 针 、 政 策C、 学 习 计 划D、 生 产 力 、 生 产 关 系E、 电 、 磁 场F、 动 植 物 H、 物 质 资 料 生 产 方 式ADEFH判 断 物 质 的 依 据 不 在 于 它 是 否 有 形 ， 只 要 它 具 有“ 客 观 实 在 性 ” 就 属 于 物 质 范 畴 2、 （ 2008四 川 卷 30） 2007年 是 塑 料 诞 生 一 百 周 年 。随 着 科 学 技 术 的 发 展 ， 人 类 已 经 制 造 出 诸 如 醋 酸 纤维 、 聚 苯 乙 烯 、 合 成 橡 胶 等 自 然 界 原 本 不 存 在 的 化合 物 ， 其 数 量 已 达 百 万 种 。 这 一 情 况 说 明 A、 人 类 产 生 之 后 ， 自 然 物 的 存 在 与 发 展 依 赖 于 人 的意 识B、 人 们 有 意 识 地 创 造 人 工 自 然 物 会 在 一 定 程 度 上 改变 自 然 物 的 规 律C、 自 然 界 原 本 不 存 在 的 人 造 物 可 以 脱 离 天 然 物 而 存在D、 人 类 通 过 实 践 可 以 改 变 自 然 物 的 具 体 形 态 使 其 打上 人 的 烙 印 3、 （ 08政 治 海 南 卷 ） 由 “ 嫦 娥 一 号 ” 卫 星 拍 摄 的 月面 图 像 覆 盖 区 域 属 于 月 球 高 地 ， 长 约 460公 里 ， 宽 约280公 里 ， 分 布 有 不 同 大 小 、 形 态 、 结 构 和 形 成 年 代 的撞 击 坑 。 从 唯 物 论 的 观 点 看 ， 这 幅 图 像 佐 证 了A、 神 话 的 产 生 是 缺 乏 客 观 根 据 的 B、 月 球 与 地 球 具 有 相 同 的 物 质 结 构C、 各 种 唯 物 主 义 物 质 观 的 科 学 性 D、 世 界 物 质 统 一 性 原 理 的 正 确 性 某大城市郊区的农民，祖祖辈辈以种菜为生，有着丰富的种菜经验，前几年种菜收入相当可观，去年，上级下达文件要求各地增加粮食生产，某地领导为了响应上级号召，让农民改种粮食，结果农民收入大幅下降，城市居民的蔬菜供应也受到影响。运 用 所 学 世 界 的 物 质 性 原 理 的 有 关 知 识 对 材 料 加 以 分 析 。答 案 ： （ 世 界 是 物 质 的 ， 物 质 决 定 意 识 ， 意 识 是 物 质的 反 映 ， 这 一 原 理 要 求 人 们 在 实 际 工 作 中 必 须 坚 持 一切 从 实 际 出 发 。 ） （ 该 地 区 的 上 级 部 门 要 求 增 加 粮 食生 产 的 文 件 精 神 不 符 合 本 地 实 际 ， 命 令 农 民 改 种 菜 为种 粮 ， 犯 了 主 观 教 条 主 义 错 误 。 ） 分 析 说 明哲 学 原 理 在现实社会生活中，有些人的道德观和荣辱观发生了严重倾斜和错位。面对现实社会道德发展中存在的问题，胡锦涛同志有针对性地提出以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观，实际上就是在全体公民面前树起了一块明荣知耻、抑恶扬善的道德标杆，对于中国社会主义和谐社会的建设具有十分重要的意义。结 合 材 料 ， 从 辨 证 唯 物 论 角 度 谈 谈 社 会 主 义 荣 辱 观 提 出 的 依 据 。（ 1） （ 辨 证 唯 物 论 认 为 ， 物 质 决 定 意 识 ， 要 求 我 们想 问 题 、 办 事 情 必 须 坚 持 一 切 从 实 际 出 发 。 ） （ 社 会主 义 荣 辱 观 是 根 据 现 实 社 会 道 德 发 展 中 存 在 的 问 题 提出 的 ， 具 有 很 强 的 针 对 性 。 ）