第二章-审美活动经验

第 二 章 审 美 活 动 经 验 内 容 概 要 第 一 节 审 美 经 验 的 根 源 第 二 节 审 美 心 理 结 构 与 审 美 感 受 特 性 第 三 节 审 美 心 理 要 素 第 四 节 审 美 经 验 模 式 第 五 节 审 美 经 验 的 历 史 演 变 与 文 化 差 异 第 一 节 审 美 经 验 的 根 源 一 、 研 究 审 美 经 验 根 源 的 方 法 论 前 提 二 、 审 美 活 动 的 生 理 与 心 理 基 础 三 、 审 美 经 验 的 发 生 四 、 审 美 经 验 的 发 展 一 、 研 究 审 美 经 验 根 源 的 方 法 论 前 提 1.从 审 美 意 识 探 讨 审 美 经 验 的 根 源 。 从 十 八 世 纪 英 国 经 验 派 开 始 ， 西 方 美 学 历 史 性 地 转 变 了 从审 美 对 象 中 为 审 美 寻 找 普 遍 依 据 标 准 的 方 向 ， 而 开 始 将 审 美的 基 础 和 准 则 转 移 至 审 美 意 识 方 面 。 美 之 为 美 ， 不 是 由 于 审 美 意 识 反 映 了 审 美 对 象 ， 而 相 反 是由 于 审 美 对 象 适 合 了 审 美 意 识 独 特 的 感 觉 。 一 、 研 究 审 美 经 验 根 源 的 方 法 论 前 提 2.从 审 美 对 象 探 讨 审 美 经 验 的 根 源 遇 到 的 困 难 。 一 方 面 ， 审 美 对 象 也 不 具 有 独 立 自 足 的 根 源 ， 它 归 根 结 蒂纳 人 审 美 活 动 关 系 的 本 质 中 才 能 得 到 说 明 。 另 一 方 面 ， 审 美意 识 是 否 可 能 、 以 及 如 何 可 能 与 审 美 对 象 直 接 发 生 关 系 ？ 结 论 ： 对 审 美 经 验 根 源 的 探 讨 ， 不 可 能 局 限 于 审 美 意 识 或 审 美意 识 与 审 美 对 象 分 裂 格 局 ， 相 反 地 ， 审 美 意 识 不 可 避 免 地要 同 审 美 对 象 一 起 纳 入 审 美 活 动 关 系 经 验 整 体 中 探 讨 。 二 、 审 美 活 动 的 生 理 与 心 理 基 础 感 官 的 人 化 ， 为 审 美 活 动 提 供 了 生 理 和 心 理 基 础 ， 区 别于 其 它 动 物 的 人 所 特 有 的 感 官 特 性 ， 体 现 在 以 下 三 个 基 本方 面 ： 1.概 括 性 ： 人 类 的 感 官 具 有 由 此 及 彼 、 由 表 及 里 的 概 括 性 。 2.联 系 性 ： 这 表 现 在 各 种 感 官 不 是 互 相 隔 绝 而 是 互 相 沟 通和 互 相 补 充 ， 形 成 人 类 特 有 的 “ 通 感 ” 。 3.创 造 性 ： 是 指 感 官 凭 借 丰 富 的 联 想 和 想 象 而 超 出 具 体 的实 际 感 觉 对 象 ， 自 由 地 扩 充 感 受 。 三 、 审 美 经 验 的 发 生 基 于 实 践 劳 动 母 体 的 审 美 活 动 关 系 （ 审 美 意 识 审 美 对象 ） 的 发 生 起 源 。 原始人从尖石中直观到自己独特于动物的人的本质时，会油然产生一种快感，这就是马克思所说的那类“能成为人的享受的感觉，即确证自己是人的本质力量的感觉”。这种感觉就是审美意识。 上 述 过 程 ， 既 是 审 美 意 识 的 发 生 起 源 过 程 ， 也 同 时 是 审 美对 象 的 发 生 起 源 过 程 。 三 、 审 美 经 验 的 发 生 “ 主 客 观 统 一 说 ” 把 审 美 对 象 的 产 生 归 结 为 特 定 的 主 观 意识 与 外 界 相 应 的 物 质 属 性 结 合 ， 该 理 论 的 缺 陷 及 其 与 实 践论 的 审 美 关 系 同 步 起 源 说 之 间 的 主 要 区 别 在 于 ： 1.应 该 把 作 为 人 类 总 体 的 审 美 意 识 与 作 为 个 别 审 美 主 体 的审 美 意 识 区 别 开 来 。 2.有 必 要 把 发 生 学 意 义 的 美 的 创 造 与 传 播 交 流 意 义 的 美 的欣 赏 区 分 开 来 。 一件艺术品作为审美对象，它的存在并不因个别欣赏主体的审美意识活动而发生根本性的改变：蒙娜丽莎不因失明者而消逝，因为它依然保持着与人类审美意识的对应联系而处在审美关系中。 四 、 审 美 经 验 的 发 展 1.生 产 劳 动 的 分 工 状 况 制 约 规 定 着 审 美 经 验 的 分 化 独 立 状 况 。 2.上 层 建 筑 以 及 其 它 意 识 形 态 对 审 美 意 识 的 重 要 制 约 影 响 作 用 。 3.艺 术 对 审 美 意 识 的 巨 大 促 进 作 用 。 4.审 美 对 象 对 审 美 意 识 的 促 进 作 用 。 5.审 美 经 验 系 统 内 部 各 个 部 分 之 间 的 互 相 促 进 作 用 。 审 美 经 验 系 统 包 括 审 美 感 受 、 审 美 心 理 结 构 、 审 美 态 度 、 审 美趣 味 、 审 美 理 想 等 形 态 。 第 二 节 审 美 心 理 结 构 与 审 美 感 受 特 性 一 、 审 美 心 理 结 构 二 、 审 美 积 淀 三 、 审 美 感 受 特 性 一 、 审 美 心 理 结 构 审 美 意 识 与 审 美 对 象 以 实 践 为 母 体 结 成 审 美 关 系 ， 双 向发 生 、 双 向 进 展 ， 又 彼 此 促 进 。 实 践 论 的 审 美 关 系 起 源 观 点 中 有 两 点 需 要 注 意 ： （ 1） 基 于 实 践 而 建 立 的 审 美 关 系 具 有 客 观 规 定 性 ， 这 种客 观 规 定 性 集 中 体 现 于 结 构 性 。 （ 2） 内 、 外 人 化 自 然 与 审 美 关 系 两 方 面 的 审 美 意 识 和 审美 对 象 由 于 基 于 同 一 实 践 母 体 ， 因 而 它 们 具 有 相 称 对 应 的性 质 。 二 、 审 美 积 淀 何 谓 积 淀 ？ 外 在 的 社 会 生 活 结 晶 为 内 在 的 审 美 感 受 ， 宏 观 的 人类 历 史 沉 积 为 微 观 的 个 体 心 理 结 构 这 样 一 种 内 化 的 过 程 ， 称之 为 “ 积 淀 ” 。 审 美 积 淀 与 人 类 实 践 活 动 的 全 部 物 质 文 明 与 精 神 文 明 的 创 造 都有 关 系 。 其 中 ， 尤 以 三 种 积 淀 方 式 为 重 要 。1. 生 产 积 淀2.以 巫 术 为 主 的 原 始 文 化 积 淀 3. 以 艺 术 为 代 表 的 日 常 文 化 积 淀结 论 ： 个 体 的 审 美 心 理 结 构 的 形 成 与 发 育 ， 乃 是 一 种 人 类 文 化 社 会 的 、 历 史 的 、 全 面 的 哺 育 积 淀 过 程 。 三 、 审 美 感 受 特 性 以 生 产 劳 动 积 淀 为 本 源 的 审 美 积 淀 ， 必 然 同 时 是 合 规 律 性与 合 目 的 性 社 会 历 史 性 地 向 审 美 心 理 结 构 的 转 化 ： 合 规 律 性与 合 目 的 性 成 为 审 美 心 理 结 构 的 内 在 构 成 方 式 ， 从 而 同 时 成为 以 审 美 心 理 结 构 为 机 制 基 础 的 审 美 感 受 的 特 性 。 美 感 非 认 识 而 直 觉 地 合 规 律 性 ； 美 感 非 意 志 （ 意 欲 ） 而 直觉 地 合 目 的 性 。 三 、 审 美 感 受 特 性 爱因斯坦在评价科学史上著名的“迈克尔逊莫雷实验”的成功时认为，这在很太程度上要归功于迈克尔逊的“科学的艺术家的感触和手法，尤其是对于对称和形式的感觉”。 三 、 审 美 感 受 特 性 对 “ 美 感 非 认 识 而 直 觉 地 合 规 律 性 ； 美 感 非 意 志 （ 意 欲 ）而 直 觉 地 合 目 的 性 ” 这 两 个 基 本 特 性 的 认 识 ： .美 感 无 意 识 的 预 感 具 有 超 出 个 体 思 维 视 野 的 更 大 背 景 范围 ， 其 合 规 律 性 才 具 有 “ 以 美 引 真 ” 的 力 量 。 .所 谓 美 感 非 意 欲 的 合 目 的 性 ， 是 指 千 百 代 人 目 的 欲 望 所升 华 积 淀 的 普 遍 性 目 的 亦 即 人 类 总 体 目 的 对 个 体 的 价 值 定向 。 三 、 审 美 感 受 特 性 .某 种 审 美 感 受 ， 如 匀 称 感 ， 它 既 是 合 规 律 性 的 ， 同 时也 是 合 目 的 性 的 。 从 而 ， 审 美 感 受 对 于 认 识 和 意 志 欲 望（ 意 欲 ） 这 两 大 人 类 心 理 具 有 协 调 、 中 介 的 性 质 。 .审 美 直 觉 在 对 象 、 方 法 等 方 面 独 特 而 重 要 的 功 能 性 质 。 第 三 节 审 美 心 理 要 素 一 、 感 觉 二 、 知 觉 三 、 想 象 四 、 情 感 五 、 领 悟 一 、 感 觉 感 觉 是 对 事 物 各 种 个 别 感 性 属 性 （ 如 色 彩 、 声 音 、 形 状 、硬 度 等 ） 的 感 受 。 外 在 物 质 世 界 的 诸 方 面 如 音 响 、 硬 度 、 光 滑 度 、 亮 度 等等 ， 无 不 刺 激 人 的 五 官 感 觉 使 之 作 出 生 理 、 心 理 反 应 。 这些 感 觉 的 生 理 性 快 感 必 然 会 构 成 美 感 的 一 部 分 。“ 假如希腊巴特农神庙不是大理石的，皇冠不是金的，星星不发光，大海无声息，那还有什么美呢？” （美）桑塔耶那美感 二 、 知 觉 知 觉 不 同 于 只 是 感 受 事 物 个 别 可 感 属 性 的 感 觉 ， 而 是 把感 觉 的 材 料 联 合 为 完 整 对 象 的 整 体 性 感 觉 。 知 觉 以 感 觉 为 基 础 。 但 知 觉 并 不 是 感 觉 要 素 的 复 合 。 知 觉 具 有 选 择 性 。 人 总 是 选 择 特 定 事 物 或 事 物 的 特 定 方面 的 形 式 去 感 知 的 ， 知 觉 在 对 特 定 对 象 的 把 握 同 时 ， 也 是对 其 他 部 分 的 “ 背 景 化 ” 和 忽 略 。 二 、 知 觉以右图儿童画为例，画中人物不成比例，头大，五官中又以眼睛和嘴巴为大。证明“在审美知觉的选择中恰恰突出的是审美感受主体的主体能动性。” 三 、 想 象 当 主 体 不 仅 能 够 感 受 当 时 直 接 作 用 于 主 体 的 事 物 ， 并 且还 能 感 受 当 时 不 直 接 作 用 于 主 体 的 事 物 ， 甚 至 能 够 感 受 不曾 作 用 于 主 体 或 根 本 不 存 在 的 事 物 的 表 象 时 ， 想 象 这 种“ 人 类 的 高 级 属 性 ” 就 出 现 了 。 三 、 想 象 科 学 想 象 则 不 然 ， 它 以 揭 示 规 律 为 终 极 目 的 ， 因 而 科 学 想象 的 表 象 实 质 上 是 一 种 最 终 可 以 约 简 、 还 原 为 概 念 的 象 形 符号 或 感 性 结 构 。审 美 想 象 与 科 学 想 象 的 区 别 ： 审 美 想 象 以 对 象 化 的 人 的 本质 为 中 心 意 象 ， 它 本 质 上 是 自由 的 、 具 有 无 限 可 能 性 的 ； 同时 审 美 想 象 的 创 造 性 又 具 有 鲜明 的 个 性 和 独 特 性 、 新 颖 性 ，因 而 是 不 可 重 复 的 。 四 、 情 感 情 感 是 美 感 心 理 形 式 中 地 位 最 为 突 出 的 一 种 因 素 ， 它 往往 被 人 们 视 作 审 美 与 艺 术 的 象 征 代 表 、 甚 至 是 特 质 所 在 。“登山则情满于山，观海则意溢于海”，就指情感的积极主动扩散、 包容的运动性。 情 感 在 审 美 感 受 诸 心 理 因 素 中 起 着 动 力 作 用 ， 并 且 规 定着 审 美 心 理 活 动 的 方 向 。 跟 认 识 活 动 不 同 ， 情 感 不 是 对 客 观 对 象 本 身 的 反 映 ， 而 是 对 对 象 与 主 体 之 间 的 某 种 关 系 的 反 映 。 五 、 领 悟 审 美 感 受 中 的 领 悟 ， 内 在 地 贯 彻 审 美 感 受 全 过 程 、 与 其 它 审 美因 素 （ 感 知 觉 、 想 象 、 情 感 ） 交 融 一 体 地 对 审 美 意 蕴 本 质 的 把 握 。 审 美 领 悟 的 独 特 性 质 根 本 上 取 决 于 它 所 把 握 的 对 象 审 美 意蕴 本 质 独 特 的 人 文 性 质 。 审 美 领 悟 的 基 本 特 点 ： 1.情 感 性 2.非 概 念 化 与 感 知 性 3.趋 向 无 限 性 4.直 觉 性 第 三 节 审 美 心 理 要 素 结 论 ： .以 审 美 心 理 结 构 为 基 础 的 审 美 感 受 ， 是 一 个 积 极 的 心 理 活 动 过程 。 其 中 包 括 了 感 知 觉 、 想 象 、 情 感 、 领 悟 等 多 种 心 理 因 素 的 交 错运 动 。 .在 审 美 感 受 统 一 体 活 动 中 ， 各 种 心 理 因 素 的 作 用 地 位 并 不 平 衡 ，往 往 因 审 美 主 体 与 审 美 对 象 双 方 种 种 特 定 条 件 的 限 定 而 有 区 别 。 .在 审 美 感 受 中 诸 种 心 理 因 素 的 不 同 比 例 与 不 同 组 合 方 式 对 应 于不 同 的 审 美 形 态 。 第 四 节 审 美 经 验 模 式 一 、 审 美 体 验 二 、 审 美 注 意 三 、 审 美 心 理 距 离 四 、 审 美 移 情 五 、 完 形 心 理 一 、 审 美 体 验 1.审 美 体 验 在 审 美 经 验 中 的 地 位 2.中 西 方 审 美 体 验 理 论 概 观 3.审 美 体 验 的 基 本 特 征 （ ） 审 美 体 验 具 有 源 初 性 。 （ ） 审 美 体 验 具 有 亲 历 性 。 （ ） 审 美 体 验 是 整 体 性 的 。 4.审 美 体 验 的 现 代 意 义 二 、 审 美 注 意 “ 注 意 ” 作 为 一 种 心 理 活 动 本 身 ， 很 难 区 分 一 般 注 意 和 审美 注 意 。 它 只 是 一 种 心 理 指 向 性 而 已 。 审 美 态 度 与 日 常 生活 态 度 也 很 难 用 一 种 先 验 的 方 式 加 以 规 定 。 审 美 的 态 度 要超 越 直 接 的 功 利 性 ， 但 它 又 与 日 常 生 活 的 态 度 有 着 千 丝 万缕 的 联 系 ， 无 法 截 然 分 开 。 二 、 审 美 注 意右图“庖丁解牛”，庖丁以解牛为目标，其目的与规律娴熟统一所臻于的自由形式却使实用技术成为技艺。可以分析说明寓于谋生劳动及一切实用活动的现实审美中的注意特性。 三 、 审 美 心 理 距 离 “ 心 理 距 离 ” (psychical distance)说 是 由 英 国 美 学 家 爱德 华 布 洛 提 出 来 的 。 意 思 是 说 ， 在 对 自 然 物 和 对 艺 术 品的 欣 赏 中 ， 人 们 需 要 保 持 一 种 心 理 距 离 。 “ 距 离 的 二 律 背 反 ” (theantinomy of distance)。 艺 术需 要 有 距 离 ， 失 去 了 距 离 ， 就 与 生 活 混 为 一 谈 了 。 但 是 ，距 离 又 不 能 太 远 ， 太 远 了 读 者 观 众 就 会 觉 得 不 切 身 ， 失 去了 艺 术 观 赏 的 兴 趣 。 三 、 审 美 心 理 距 离 心 理 距 离 ” 说 的 优 点 在 于 ， 它 将 传 统 的 审 美 和 艺 术 “ 无功 利 ” 的 观 点 作 了 一 个 很 大 的 修 正 。 但 缺 陷 在 于 ， 依 据 这 种 学 说 ， 讨 论 对 象 的 美 是 无 意 义 的 ，只 要 主 体 有 了 审 美 态 度 ， 就 可 以 从 对 象 中 获 得 审 美 的 感 受 。 此 外 ， 这 仍 然 只 是 一 种 关 于 人 的 审 美 和 艺 术 心 理 的 哲 学假 设 ， 不 符 合 当 时 正 在 走 向 实 验 的 科 学 心 理 学 潮 流 。 四 、 审 美 移 情 “ 移 情 ” 一 词 是 从 德 语 Einfhlung和 英 语 empathy翻 译 成汉 语 的 ， 意 思 是 “ 情 感 移 入 ” 或 “ 神 入 ” 的 意 思 ， 即 情 感或 感 受 从 自 我 向 对 象 的 投 射 。 当 我 们 聚 精 会 神 地 注 视 审 美 对 象 时 ， 就 会 将 情 感 注 入 到对 象 中 、 感 到 对 象 具 有 了 某 种 情 感 色 彩 。 四 、 审 美 移 情 人 的 情 感 投 射 现 象 由 来 已 久 。 庄 子 认 为 ， 他 是 知 鱼 之 乐的 。 知 鱼 之 乐 的 唯 一 办 法 ， 是 设 身 处 地 ， 推 己 及 物 。 五 、 完 形 心 理 格 式 塔 学 派 发 现 ， 人 的 知 觉 具 有 整 体 性 ， 这 种 整 体 常 常 先 于 部分 。 这 个 学 派 主 张 ， 我 们 不 是 根 据 线 条 和 色 彩 的 相 加 与 综 合 ， 才认 出 图 像 中 的 人 或 物 ， 而 是 先 认 出 了 图 像 中 的 人 或 物 ， 然 后 才 注意 它 的 线 条 和 色 彩 。 完 形 心 理 学 美 学 不 仅 主 张 完 整 的 知 觉 优 先 于 个 别 的 感 觉 ， 而 且揭 示 出 外 在 事 物 与 内 在 心 理 之 间 存 在 着 基 于 相 仿 结 构 的 对 应 关 系 ，这 种 “ 同 构 ” 是 “ 异 质 ” 呼 应 共 鸣 的 基 础 。 完 形 心 理 学 美 学 不 仅 克 服 了 前 述 主 观 论 的 审 美 态 度 观 的 片 面 性 ，而 且 所 突 出 的 完 型 结 构 作 为 审 美 主 体 与 对 象 共 同 的 基 础 ， 其 根 源 已 触 及 到 作 为 审 美 经 验 根 基 的 劳 动 活 动 及 其 人 化 自 然 积 淀 。 第 五 节 审 美 经 验 的 历 史 演 变 与 文 化 差 异 一 、 审 美 经 验 的 历 史 演 变 二 、 审 美 经 验 的 文 化 模 式 三 、 审 美 经 验 的 客 观 标 准 与 个 性 差 异 一 、 审 美 经 验 的 历 史 演 变 从“远古图腾”的鸟兽图形，到狞厉的“青铜饕餮”，向我们展现了上古时期中国人的审美风貌。 人 的 审 美 观 会 随 着 时 代 的 变 化 而 发 生 变 化 ， 并 由 此 形 成 不同 的 审 美 趣 味 ， 从 而 产 生 不 同 的 审 美 经 验 。 一 、 审 美 经 验 的 历 史 演 变 经 儒 道 两 家 的 兴 起 ， 佛 教 的 传 入 ， 有 了 像 “ 马 踏 飞 燕 ”那 样 的 气 势 飞 动 的 作 品 。 一 、 审 美 经 验 的 历 史 演 变 美 属 于 时 代 ， 不 同 的 时 代 ， 有 着 不 同 的 审 美 趣 味 和 风 尚 ，也 产 生 不 同 的 审 美 经 验 。左图病美人林黛玉在清朝可被描绘成绝代佳人，但这种美只能属于那个时代。到了现代社会，“倾城倾国貌”与“多愁多病身”之间，很难形成因果关系。 二 、 审 美 经 验 的 文 化 模 式 不 同 的 文 化 之 间 ， 也 有 着 不 同 的 美 。 这 种 不 同 的 美 ， 有着 双 重 来 源 。 一 种 来 源 是 指 向 着 过 去 的 “ 集 体 无 意 识 ” 。还 有 一 种 指 向 现 实 与 未 来 的 ， 由 民 族 、 阶 级 和 文 化 的 现 实处 境 ， 以 及 哲 学 和 美 学 观 念 所 决 定 的 对 自 身 民 族 、 阶 级 和文 化 的 塑 造 。 文 化 间 的 差 异 可 以 从 审 美 和 艺 术 的 各 个 方 面 表 现 出 来 。 要 克 服 西 方 中 心 主 义 ， 不 仅 要 克 服 唯 西 方 是 从 的 全 盘 照 搬 ，也 要 克 服 自 我 与 西 方 的 二 元 对 立 格 局 。 二 、 审 美 经 验 的 文 化 模 式 中 国 艺 术 趋 向 于 有 生 命 节 奏 的 ， 体 现 人 的 活 动 的 线 ， 由此 发 展 出 “ 一 画 ” 的 思 想 ， 认 为 “ 出 笔 混 沌 开 ” ； 而 西 方绘 画 趋 向 于 符 合 数 学 规 律 的 美 的 结 构 ， 追 求 用 透 视 的 规 律建 筑 画 面 ， 或 者 将 对 象 简 化 成 各 种 美 丽 的 几 何 图 形 。 这 构成 了 传 统 中 西 绘 画 的 根 本 的 区 分 。 中国绘画与西方建筑 三 、 审 美 经 验 的 客 观 标 准 与 个 性 差 异 作 为 一 种 审 美 感 受 ， 审 美 经 验 是 一 种 精 神 现 象 ， 而 且 它 是 个体 性 的 活 动 ， 审 美 意 识 的 个 性 差 异 就 成 为 十 分 突 出 的 现 象 。 休 谟 虽 然 否 认 审 美 对 象 的 客 观 性 ， 但 却 强 调 审 美 意 识 自 身 有其 普 遍 性 基 础 。 康 德 先 验 的 “ 共 通 感 ” ， 其 实 是 人 类 实 践 劳 动 经 由 社 会 历 史积 淀 而 结 晶 的 人 化 自 然 内 在 成 果 。 审 美 意 识 客 观 标 准 的 这 种 客 观 普 遍 性 与 历 史 具 体 性 不 可 分 割地 统 一 于 特 定 的 审 美 活 动 中 ， 它 集 中 于 审 美 经 验 客 观 标 准 的 时代 性 、 民 族 性 和 阶 级 性 三 个 方 面 。 本 章 小 结关 键 词 ： 审 美 经 验 ； 审 美 心 理 结 构 ； 审 美 积 淀 ； 审 美 感 受 对 审 美 经 验 的 共 同 性 根 源 的 研 究 告 诉 我 们 ， 由 于 以 下 一些 原 因 ， 人 们 的 审 美 可 以 跨 越 时 代 和 文 化 ： 第 一 ， 作 为 审 美 欣 赏 者 的 人 可 能 会 具 有 共 同 的 人 性 。 第 二 ， 人 们 日 常 的 认 知 和 实 践 活 动 ， 以 及 伦 理 观 念 的 相似 性 使 他 们 在 审 美 标 准 上 具 有 一 致 性 。 第 三 ， 思 想 与 文 化 方 面 的 纵 向 的 历 史 传 承 与 横 向 的 相 互交 流 ， 使 得 人 们 在 审 美 标 准 上 趋 同 。 推 荐 书 目 1.朱 光 潜 ： 文 艺 心 理 学 ， 华 东 师 范 大 学 出 版 社 2015年版 。 2.宗 白 华 ： 美 学 散 步 ， 上 海 人 民 出 版 社 1981年 版 。 3.北 京 大 学 美 学 教 研 室 编 ： 西 方 美 学 家 论 美 和 美 感 ，商 务 印 书 馆 1980年 版 。 思 考 题 1.为 什 么 审 美 经 验 是 包 括 审 美 对 象 与 审 美 意 识 的 审 美 活 动整 体 经 验 ？ 2.简 述 审 美 体 验 在 审 美 经 验 中 的 地 位 。 3.完 形 心 理 学 美 学 解 释 审 美 经 验 的 优 点 有 哪 些 ？ 试 以 马 克思 “ 五 官 感 觉 的 形 成 是 以 往 全 部 世 界 史 的 产 物 ” 命 题 解 释完 形 心 理 学 美 学 的 根 据 。 4.审 美 领 悟 与 逻 辑 思 维 的 区 别 有 哪 些 ？ 5.如 何 理 解 审 美 经 验 的 普 遍 性 与 差 异 性 的 辩 证 关 系 ？