人教版高中语文选修“先秦诸子选读”第一单元第4课《已所不欲勿施于人》练习课件（44张）(共44张PPT)

(1)为 仁 由 己 ,而 由 人 乎 哉 ? 要 做 到 仁 靠 的 是 自 己 ,难 道 靠 别 人 吗 ? (2)乡 也 吾 见 于 夫 子 而 问 知 。 先 前 我 拜 见 老 师 问 他 什 么 是 智 。 (1)己 所 不 欲 ,勿 施 于 人 。 自 己 不 想 得 到 的 ,就 不 要 施 加 到 别 人 身 上 。 (2)士 不 可 以 不 弘 毅 ,任 重 而 道 远 。 读 书 人 不 能 不 抱 负 远 大 、 意 志 坚 强 ,因 为 担当 的 东 西 重 ,而 且 路 程 遥 远 。 (1)在 邦 无 怨 ， 在 家 无 怨 。 在 诸 侯 国 做 官 、 为 诸 侯 做 事 不 怨 天 尤 人 ， 在卿 大 夫 家 做 官 、 为 卿 大 夫 做 事 不 怨 天 尤 人 。 (2)举 直 错 诸 枉 ， 能 使 枉 者 直 。 选 拔 正 直 的 人 安 置 到 邪 恶 的 人 之 上 ， 能 够 使邪 恶 的 人 变 为 正 直 的 人 。 (3)富 哉 言 乎 ！ 舜 有 天 下 ， 选 于 众 ， 举 皋 陶 ，不 仁 者 远 矣 。 这 句 话 说 得 多 么 深 刻 啊 ！ 舜 做 了 天 子 ， 从 众 人中 选 拔 人 才 ， 任 用 了 皋 陶 ， 不 讲 究 仁 德 的 人 就疏 远 了 。 (1)举 直 错 诸 枉 ， 能 使 枉 者 直 。 (5分 ) 选 拔 正 直 的 人 安 置 到 邪 恶 的 人 之 上 ， 能 够 使邪 恶 的 人 变 为 正 直 的 人 。 (2)己 欲 立 而 立 人 ， 己 欲 达 而 达 人 。 (5分 ) 自 己 想 要 站 得 住 就 使 别 人 站 得 住 ， 自 己 想 要通 达 就 使 别 人 通 达 。 1 下 列 句 子 中 加 点 虚 词 解 释 有 误 的 一 项 是 ( )A 天 下 归 仁 焉 句 末 语 气 词B 己 所 不 欲 ， 勿 施 于 人 对 于C 乡 也 吾 见 于 夫 子 而 问 知 引 出 对 象D 能 使 枉 者 直 的 人解 析 ： B项 中 的 “ 于 ” 意 为 介 词 “ 给 ”或 “ 到 ” 。答 案 ： B 2 下 列 句 子 中 加 点 词 与 “ 非 礼 勿 言 ” 中 的 “ 言 ”用 法 相 同 的 一 项 是 ( )A 而 名 之 曰 褒 禅 B 六 王 毕 ， 四 海 一C 素 善 留 侯 张 良 D 西 人 长 火 器 而 短 技 击答 案 ： A解 析 ： 例 句 中 的 “ 言 ” 与 A项 均 为 名 词 作 动 词 ，“ 言 ” ， 说 。 “ 名 ” ， 命 名 。B项 ， “ 一 ” ， 数 词 作 动 词 ， 统 一 ；C项 ， “ 善 ” ， 形 容 词 作 动 词 ， 对 人 友 好 ；D项 ， 意 动 用 法 ， 以 为 长 处 ， 以 为 短 处 。 3 下 列 句 子 中 不 含 通 假 字 的 一 项 是 ( )A 问 知 。 子 曰 ： “ 知 人 。 ” B 举 直 错 诸 枉C 乡 也 吾 见 于 夫 子 而 问 知 D 在 邦 无 怨 ， 在 家 无 怨解 析 ： A项 中 “ 问 知 ” 的 “ 知 ” ， 通“ 智 ” ； B项 ， “ 错 ” 通 “ 措 ” ； C项 “ 乡 ” 通“ 向 ” 。答 案 ： D 4 下 列 句 子 中 加 点 实 词 的 解 释 有 误 的 一 项 是 ( )A 为 仁 由 己 依 靠B 在 家 无 怨 古 代 大 夫 的 家 族 或 古 时 卿 大 夫 的 封 邑C 举 直 错 诸 枉 邪 恶 的 人D 举 伊 尹 ， 不 仁 者 远 矣 全 部解 析 ： D项 中 的 “ 举 ” 意 为 “ 提 拔 ” 。答 案 ： D 5 下 列 各 句 中 加 点 字 解 释 有 误 的 一 项 是 ( )A 子 曰 ： “ 其 恕 乎 ！ ” 表 推 测 ， 大 概B 可 谓 仁 之 方 也 已 方 法C 士 不 可 以 不 弘 毅 广 大 ， 志 向 远 大D 不 仁 者 不 可 以 久 处 约 节 约解 析 ： D项 中 的 “ 约 ” 意 为 “ 贫 困 ” 。答 案 ： D 6 与 “ 有 杀 身 以 成 仁 ” 中 “ 以 ” 字 用 法 相 同 的 一 项 是 ( ) A 以 刀 劈 狼 首B 岂 可 一 切 拘 以 定 月 哉C 以 三 保 勇 而 多 艺 ， 推 为 长D 还 军 霸 上 ， 以 待 大 王 来解 析 ： 例 句 中 的 “ 以 ” 与 D项 均 为 目 的 连 词 ， 来 ，用 来 ； A项 ， 用 ； B项 ， 在 ； C项 ， 因 为 。答 案 ： D 7.下 列 句 中 不 含 通 假 字 的 一 项 是 ( )A.尧 舜 其 犹 病 诸 B.问 知C.举 直 错 诸 枉 D.乡 也 吾 见 于 夫 子 而 问 知答 案 :A解 析 :B项 ,知 ,通 “ 智 ” 。 C项 ,错 ,通 “ 措 ” ,安排 ,安 置 。 D项 ,乡 ,通 “ 向 ” ,先 前 。 知 ,通“ 智 ” 。 8.下 列 各 组 句 子 中 的 加 点 词 意 义 和 用 法 相 同 的 一项 是 ( )A. 如 有 博 施 于 民 而 能 济 众 夫 济 大 事 必 以 人为 本B. 可 谓 仁 之 方 也 已 可 使 有 勇 ,且 知 方 也C. 不 仁 者 不 可 以 久 处 约 约 我 以 礼D. 举 直 错 诸 枉 举 孝 廉 不 行 答 案 :D 解 析 :A项 , 帮 助 ,接 济 ; 动 词 ,成 ,成 就 。 B项 , 方 法 ; 指 儒 家 伦 理 道 德 和 学 问 。 C项 , 贫 困 ; 约 束 。 D项 , 两 句 中 的 “ 举 ” 都 是 “ 选 拔 ,推 举 ” 的意 思 。 9.从 词 类 活 用 的 角 度 看 ,下 列 句 中 加 点 词 的 用 法 与 例句 相 同 的 一 项 是 ( ) 例 句 :尧 舜 其 犹 病 诸 A.举 直 错 诸 枉 ,能 使 枉 者 直 B.不 仁 者 远 矣 C.己 欲 立 而 立 人 D.仁 者 安 仁 答 案 :D 解 析 :例 句 中 的 “ 病 ” 为 名 词 用 作 动 词 ,意 思 是“ 担 忧 ,忧 虑 ” 。 A项 ,形 容 词 用 作 名 词 ,正 直 的 人 ,邪 恶 的 人 ;B项 ,形 容 词 用 作 动 词 ,疏 远 ;C项 ,动 词的 使 动 用 法 ,使 站 得 住 ;D项 ,名 词 用 作 动 词 ,意 思 是 “ 实 行 仁 ” 。 10下 列 各 句 的 文 言 句 式 与 例 句 相 同 的 一 项 是 例 句 :克 己 复 礼 为 仁 A.问 知 。 子 曰 :“ 知 人 ” B.能 近 取 譬 ,可 谓 仁 之 方 也 已 C.何 谓 也 ? D.舜 有 天 下 ,选 于 众 答 案 :B 解 析 :例 句 是 判 断 句 。 A项 ,省 略 句 ;B项 ,判 断句 ;C项 ,宾 语 前 置 ;D项 ,状 语 后 置 。 11下 列 句 中 加 点 词 的 解 释 不 正 确 的 一 项 是 A.一 日 克 己 复 礼 ,天 下 归 仁 焉 归 :归 结 于 B.请 问 其 目 目 :条 目 ,详 情 C.回 虽 不 敏 ,请 事 斯 语 矣 敏 :敏 锐 ,聪 明 D.樊 迟 未 达 达 :明 白 ,理 解答 案 :A解 析 :A项 ,归 :称 许 ,赞 许 。 12.下 列 各 组 句 子 中 ,加 点 词 的 意 义 和 用 法 相 同 的 一 组 是 A. 请 问 其 目 吾 其 还 也 B. 回 虽 不 敏 ,请 事 斯 语 矣 虽 才 高 于 世 ,而 无 骄 尚 之 情 C. 举 直 错 诸 枉 予 观 雁 荡 诸 峰 ,皆 峭 拔 险 怪 D. 汤 有 天 下 ,选 于 众 于 其 身 也 ,则 耻 师 焉 答 案 : B 解 析 :A项 , 代 词 ,代 指 “ 克 己 复 礼 ” ; 语 气 副 词 ,表 商榷 。 B项 , 都 是 连 词 ,虽 然 。 C项 , 兼 词 ,相 当 于 “ 之于 ” ; 形 容 词 ,各 个 。 D项 , 介 词 ,在 ; 介 词 ,对 于 。 13.对 下 列 句 子 中 加 点 词 的 意 义 和 用 法 判 断 正确 的 一 项 是 ( ) 有 一 言 而 可 以 终 身 行 之 者 乎 无 求 生 以 害仁 如 有 博 施 于 民 而 能 济 众 任 重 而 道 远 A. 与 相 同 , 与 不 同 。 B. 与 相 同 , 与 相 同 。 C. 与 不 同 , 与 不 同 。 D. 与 不 同 , 与 相 同 。 答 案 :D 解 析 : 介 词 ,凭 借 ; 连 词 ,用 法 相 当 于“ 而 ” ; 连 词 ,表 并 列 ; 连 词 ,表 并 列 。 14下 列 句 中 加 点 词 的 解 释 不 正 确 的 一 项 是 A.有 一 言 而 可 以 终 身 行 之 者 乎 行 :做 ,实 践 B.己 所 不 欲 ,勿 施 于 人 施 :施 加 C.如 有 博 施 于 民 而 能 济 众 济 :帮 助 ,接 济 D.士 不 可 以 不 弘 毅 弘 :弘 扬 答 案 :D 解 析 :D项 中 “ 弘 ” 的 意 思 是 “ 广 大 ” 。 15 下 列 各 句 中 ， 加 点 的 词 不 是 古 今 异 义 的一 项 是 ( ) A 在 家 无 怨 B 尧 舜 其 犹 病 诸 C 非 礼 勿 视 D 不 仁 者 不 可 以 久 处 约 C 解 析 A项 “ 家 ” 古 义 为 “ 古 代 大 夫 的 家族 ” 。 B项 古 义 为 “ 担 忧 ” 。 D项 古 义 为 “ 贫穷 ” 。 与 今 义 均 不 同 。 16 下 列 各 句 含 通 假 字 的 一 项 是 ( ) A 克 己 复 礼 为 仁 B 己 所 不 欲 ， 勿 施 于 人 C 何 事 于 仁 ， 必 也 圣 乎 D 举 直 错 诸 枉 D解 析 “ 错 ” 通 “ 措 ” ， 译 为 “ 安 置 ” 。 17 对 下 列 句 子 中 加 点 词 的 意 义 和 用 法 ， 判 定 正 确的 一 项 是 ( ) 举 直 错 诸 枉 尧 舜 其 犹 病 诸 何 谓 也 可 谓 仁 乎 A 相 同 ， 相 同 B 相 同 ， 不 同 C 不 同 ， 不 同 D 不 同 ， 相 同 C 解 析 中 “ 诸 ” 用 在 句 中 ， 作 兼 词 “ 之 于 ” 用 ； 中 “ 诸 ” 用 在 句 末 ， 作 兼 词 “ 之 乎 ” 用 ； 中“ 何 谓 ” 是 “ 谓 何 ” 的 倒 装 ， “ 谓 ” 作 “ 说 的 是 ”讲 ； 中 “ 谓 ” 作 “ 称 为 ” “ 叫 做 ” 讲 。 18 下 列 加 点 的 字 ， 没 有 词 类 活 用 的 一 项 是 A 己 欲 立 而 立 人 B 尧 舜 其 犹 病 诸 C 不 仁 者 远 矣 D 死 而 后 已 D 解 析 D项 停 止 。 A项 动 词 的 使 动 用 法 ， 使 站 得 住 。 B项 名 词 作 动 词 ， 担 忧 ， 忧 虑 。 C项 形容 词 作 动 词 ， 远 离 ， 疏 远 。 19 下 列 句 式 为 宾 语 前 置 的 一 项 是 ( ) A 克 己 复 礼 为 仁 B 仲 尼 岂 贤 于 子 乎 C 仰 观 宇 宙 之 大 D “ 举 直 错 诸 枉 ， 能 使 枉 者 直 ” ， 何 谓 也 D 解 析 D项 宾 语 前 置 句 。 A项 判 断 句 ， “ 为 ”表 判 断 。 B项 状 语 后 置 句 ， “ 于 子 贤 ” 。 C项 定 语 后 置 句 ， “ 大 之 宇 宙 ” 。 2 0下列句子不含通假字的一项是() A(樊迟)问知 B己所不欲，勿施于人 C举直错诸枉 D乡也吾见于夫子而问知 B解析A项“知”通“智”。C项“错”通“措”。D项“乡”通“向”，“知”通“智”。 2 1下列句子中，加点的词语解释有误的一项是() A樊迟未达达：明白，理解 B举直错诸枉，能使枉者直 诸：诸多 C举皋陶，不仁者远矣 远：被疏远 D雍虽不敏 敏：聪明，机智 B解析诸：兼词，之于。 22下 列 句 子 中 ， 加 点 的 词 语 与 所 给 例 句 的 意 义 和用 法 相 同 的 一 项 是 ( ) 例 句 ： 舜 有 天 下 ， 选 于 众 ， 举 皋 陶 A 乡 也 吾 见 于 夫 子 而 问 知 B 仲 尼 岂 贤 于 子 乎 C 躬 自 厚 而 薄 责 于 人 D 必 不 得 已 而 去 ， 于 斯 三 者 何 先 22 D D项 与 例 句 相 同 ， 都 是 介 词 ， 表 处 所 ，译 为 “ 在 ” 。 A项 介 词 ， 引 出 宾 语 ， 不 译 ； B项 介词 ， 表 比 较 ， 译 为 “ 比 ” ； C项 介 词 ， 表 对 象 ，译 为 “ 对 ” 。 23下 列 各 组 加 点 词 语 解 释 全 都 正 确 的 一 项 是 A 一 日 克 己 复 礼 ， 天 下 归 仁 焉 归 ： 归 附 。 回 虽 不 敏 ， 请 事 斯 语 矣 事 ： 从 事 ， 实 行 。 B 出 门 如 见 大 宾 见 ： 看 见 。 使 民 如 承 大 祭 承 ： 接 受 。 C 在 邦 无 怨 怨 ： 埋 怨 ， 责 怪 。 死 而 后 已 ， 不 亦 远 乎 已 ： 停 止 。 D 不 仁 者 不 可 以 久 处 约 约 ： 约 束 。 知 者 利 仁 利 ： 利 用 。 解 析 A项 “ 归 ” ： 称 许 ， 赞 许 。 B项 “ 见 ” ： 接见 ： “ 承 ” ： 承 当 。 D项 “ 约 ” ： 贫 困 。 答 案 C 24.下 列 句 中 加 点 的 词 语 与 所 给 例 句 意 义 和 用 法相 同 的 一 项 是 例 句 ： 得 复 见 将 军 于 此 A 乡 也 吾 见 于 夫 子 而 问 知 B 仲 尼 岂 贤 于 子 乎 C 躬 自 厚 而 薄 责 于 人 D 必 不 得 已 而 去 ， 于 斯 三 者 何 先解析D项与例句相同，都是介词，在。A项介词，引出宾语，不译；B项介词，比；C项介词，对。答案D 25 下 列 各 句 中 无 词 类 活 用 的 一 项 是 ( )(3分 ) A 非 礼 勿 视 ， 非 礼 勿 听 B 能 使 枉 者 直 C 不 仁 者 远 矣 D 尧 舜 其 犹 病 诸 解 析 B项 直 ， 形 容 词 活 用 作 名 词 ， 正 直 的 人 。C项 ， 远 ， 形 容 词 活 用 作 动 词 ， 疏 远 。 D项 ，病 ,名 词 活 用 作 动 词 ， 对 感 到 担 忧 。 答 案 A 26 下 列 加 点 词 语 的 意 义 和 用 法 完 全 相 同 的 一 项是 A.天 下 归 仁 焉 /子 为 政 ， 焉 用 杀 B.富 哉 言 乎 /汝 识 之 乎 C.如 有 博 施 于 民 而 能 济 众 /无 苗 时 采 ， 则 时 而 沉 D.可 谓 仁 之 方 也 已 /学 不 可 以 已 解 析 C项 ， 均 为 连 词 ， 表 并 列 ， 并 且 。 A项 ， 语气 词 ， 不 译 /表 反 问 ， 哪 里 。 B项 ， 语 气 词 ， 表 感叹 ， 啊 /语 气 词 ， 表 疑 问 ， 吗 。 D项 ， 语 气 词 ， 啊/动 词 ， 停 止 。 答 案 C 27 下 列 加 点 的 词 ， 解 释 不 正 确 的 一 项 是 ( ) A 请 问 其 目 (条 目 ) 回 虽 (虽 然 )不 敏 在 家 (家 庭 )无 怨 B 未 达 (明 白 ) 何 谓 (说 ) 能 济 (帮 助 ) C 病 (担 忧 ) 取 譬 (比 方 ) 弘 毅 (坚 强 ) D 处 约 (贫 困 ) 处 乐 (安 乐 ) 利 (以 为 利 )仁 【 答 案 】 A(家 ： 古 代 大 夫 的 家 族 ) 28 下 列 句 子 中 的 “ 请 ” 字 ， 和 “ 请 问 其 目 ” 的“ 请 ” 意 义 相 同 的 一 项 是 ( ) A 回 虽 不 敏 ， 请 事 斯 语 矣 B 仪 封 人 请 见 C 寡 人 窃 闻 赵 王 好 音 ， 请 奏 瑟 D 愿 以 十 五 城 请 易 璧 【 答 案 】 A(题 干 和 A都 是 “ 请 允 许 我 ” 的意 思 ， B、 D请 求 ， C.请 你 ) 29 下 列 句 子 中 的 “ 知 ” 字 ， 意 义 相 同 的 两 项是 ( ) A (樊 迟 )问 知 B 子 曰 ： “ 知 人 。 ” C 君 子 一 言 以 为 知 ， 一 言 以 为 不 知 。 D 吾 与 之 共 知 越 国 之 政 。 【 答 案 】 AC(AC都 是 同 “ 智 ” ， B.了 解 ， D.掌 管 ) 30 下 列 句 子 中 的 “ 其 ” 字 ， 和 例 句 用 法 相同 的 一 项 是 ( ) 例 ： 子 曰 ： “ 其 恕 乎 ” A 请 问 其 目 B 尧 舜 其 犹 病 诸 ； C 人 而 无 信 ， 不 知 其 可 也 。 D 人 不 堪 其 忧 ， 回 也 不 改 其 乐 。 【 答 案 】 B(都 是 语 气 副 词 ， 大 概 ) 31 下 列 句 子 中 的 “ 方 ” 字 ， 当 “ 方 法 ” 讲 的一 项 是 ( ) A 可 谓 仁 之 方 也 已 。 B 可 使 有 勇 ， 且 知 方 也 。 C 方 六 七 十 ， 如 五 六 十 。 D 故 方 其 盛 也 ， 举 天 下 之 豪 杰 ， 莫 能 与 之 争 。 【 答 案 】 A(B.指 儒 家 伦 理 道 德 和 学 问 ， C.方圆 ， D.当 ) 32 下 列 句 子 中 的 “ 博 ” 字 ， 用 法 不 同 的 一 项是 A 如 有 博 施 于 民 而 能 济 众 ， 何 如 ？ B 博 我 以 文 ， 约 我 以 礼 。 C 君 子 博 学 而 日 参 省 乎 己 。 D 不 如 登 高 之 博 见 也 。 【 答 案 】 B(B是 使 动 用 法 ， 使 广 博 ， 其 他都 是 正 常 用 法 ) 33 下 列 句 子 中 的 加 点 词 ， 没 有 活 用 现 象 的 一项 是 ( ) A 举 直 错 诸 枉 ， 能 使 枉 者 直 B 己 欲 立 而 立 人 ， 己 欲 达 而 达 人 C 仁 者 安 仁 ， 知 者 利 仁 D 士 不 可 以 不 弘 毅 ， 任 重 而 道 远 【 答 案 】 D(A形 作 名 ， B使 动 ， C意 动 ) 34 下 列 加 点 词 的 解 释 ， 不 正 确 的 一 项 是 ( ) A 有 一 言 而 可 以 终 身 行 之 者 乎 (做 ， 实 践 ) B 己 所 不 欲 ， 勿 施 于 人 (施 加 ) C 如 有 博 施 于 民 而 能 济 众 (帮 助 ， 接 济 ) D 士 不 可 以 不 弘 毅 (弘 扬 ) 【 答 案 】 D(弘 ： 广 大 。 ) 35 下 列 两 组 句 子 中 ， 加 点 字 的 意 义 和 用 法 解 释正 确 的 一 项 是 ( ) 1.有 一 言 而 可 以 终 身 行 之 者 乎 2.无 求 生 以 害 仁 3.如 有 博 施 于 民 而 能 济 众 4.任 重 而 道 远 A 与 相 同 ， 与 不 同 B 与 相 同 ， 与 相 同 C 与 不 同 ， 与 不 同 D 与 不 同 ， 与 相 同 【 答 案 】 D( 中 “ 以 ” ， 介 词 ， “ 用 来 ” ； 中 “ 以 ” ， 连 词 ， 相 当 于 “ 而 ” 。 中 “ 而 ” ，连 词 ， 表 并 列 。 ) 36 下 列 句 子 的 句 式 与 其 他 三 项 不 同 的 一 项 是 A 己 所 不 欲 ， 勿 施 于 人 B 如 有 博 施 于 民 而 能 济 众 C 何 事 于 仁 ， 必 也 圣 乎 D 无 求 生 以 害 仁 ， 有 杀 身 以 成 仁 【 答 案 】 D(D项 为 一 般 句 式 。 A、 B、 C三 项 都是 状 语 后 置 。 ) 37 下 列 各 句 中 加 点 词 的 解 释 不 正 确 的 一 项 是( ) A 天 下 归 仁 焉 归 ： 称 许 ， 赞 许 B 富 哉 言 乎 富 ： 深 广 ， 丰 富 C 在 邦 无 怨 ， 在 家 无 怨 家 ： 家 族 D 死 而 后 已 ， 不 亦 远 乎 已 ： 停 止 解 析 C “ 家 ” 指 古 代 大 夫 的 家 族 。 答 案 C 38 下 列 各 组 加 点 词 意 义 相 同 的 一 项 是 A 请 问 其 目 范 增 数 目 项 王 B. 出 门 如 见 大 宾 如 有 博 施 于 民 而 能 济 众 C. 请 事 斯 语 矣 安 能 摧 眉 折 腰 事 权 贵 D 尧 舜 其 犹 病 诸 君 子 病 无 能 焉 解 析 A 条 目 ， 详 情 /示 意 ； B.像 /如 果 ； C.从 事 /侍 奉 ； D.担 忧 。 答 案 D 39 下 列 句 子 中 加 点 字 意 义 相 同 的 一 项 是 ( ) A.乡 也 吾 见 于 夫 子 而 问 知 /选 于 众 B.何 谓 也 /徐 公 何 能 及 君 也 C.乡 也 吾 见 于 夫 子 而 问 知 /而 齿 学 焉 D.不 仁 者 远 矣 /古 之 学 者 必 有 师 解 析 A 引 出 动 作 的 对 象 /在 ； B.什 么 /怎 么 ；C.并 且 /却 ； D. 的 人 。 答 案 D 40 下 列 对 选 文 内 容 的 理 解 ， 不 正 确 的 一 项 是 ( ) A “ 克 己 复 礼 为 仁 ” ， 意 思 是 克 制 自 己 的 欲 望 ， 按 礼 行 事 ， 不做 不 合 乎 礼 的 事 情 就 是 “ 仁 ” ， 如 果 放 任 自 己 的 本 性 而 不 立 足 于礼 ， 社 会 从 个 人 到 整 体 就 都 会 乱 套 。 B “ 一 日 克 己 复 礼 ， 天 下 归 仁 焉 ” ， 意 思 是 ， 有 一 天 你 做 到 了克 己 复 礼 ， 那 么 天 下 就 都 归 附 到 仁 的 境 地 了 。 由 此 可 见 ， 个 人 对社 会 的 巨 大 作 用 。 C “ 为 仁 由 己 ， 而 由 人 乎 哉 ？ ” 这 个 反 问 句 意 思 在 强 调 要 做 到人 ， 要 拥 有 仁 ， 关 键 在 自 己 。 自 己 不 追 求 ， 自 己 不 努 力 ， 再 好 的目 标 也 等 于 零 。 D “ 非 礼 勿 礼 ， 非 礼 勿 动 ” ， 这 是 “ 为 仁 ” 的 具 体 做 法 ，也 就 是 说 ， 一 切 行 动 都 要 符 合 礼 。 【 答 案 】 B(这 句 话 的 意 思 是 ： 有 一 天 你 做 到 了 克 己 复 礼 ， 全 天下 都 会 称 许 你 是 仁 人 。 ) 41 下 面 关 于 文 段 内 容 的 理 解 和 分 析 ， 不 正 确 的一 项 是 ( ) A 从 孔 子 与 樊 迟 的 对 话 中 可 知 ， 樊 迟 和 孔 子 所说 的 “ 知 ” 指 的 是 知 人 善 任 。 B 子 夏 称 赞 说 ： “ 富 哉 言 乎 ！ ” 是 因 为 他 认 为孔 子 的 话 含 意 深 刻 丰 富 。 C 子 夏 举 舜 和 汤 的 例 子 ， 是 用 来 说 明 施 政 要 知人 善 任 ， 仁 人 就 位 ， 坏 人 自 然 远 离 。 D 孔 子 认 为 统 治 者 取 得 天 下 后 应 该 “ 选 于 众 ” ，也 就 是 要 不 拘 一 格 ， 广 泛 招 揽 人 才 。 D解 析 “ 选 于 众 ” 是 子 夏 的 观 点 ， 非 孔 子 的 观点 。 这 里 犯 了 张 冠 李 戴 的 错 误 。 42 下 面 关 于 文 段 内 容 的 理 解 和 分 析 ， 不 正 确 的 一 项 是 ( )(3分 ) A 从 孔 子 与 樊 迟 的 对 话 中 可 知 ， 樊 迟 和 孔 子 所 说 的“ 知 ” 指 的 是 知 人 善 任 。 B 子 夏 称 赞 说 ： “ 富 哉 言 乎 ！ ” 是 因 为 他 认 为 孔 子 的 话含 意 深 刻 丰 富 。 C 子 夏 举 舜 和 汤 的 例 子 ， 是 用 来 说 明 施 政 要 知 人 善 任 ，以 达 风 行 草 偃 之 效 。 D 孔 子 认 为 只 有 做 到 “ 克 己 ” ， 让 自 己 的 德 行 完 全 合乎 “ 礼 ” ， 并 且 能 够 “ 博 施 于 民 而 能 济 众 ” ， 才 可 以 被称 作 “ 仁 人 ” 。 解 析 D项 ， 根 据 原 文 中 的 “ 一 日 克 己 复 礼 ， 天 下 归 仁焉 ” “ 何 事 于 仁 ， 必 也 圣 乎 ” 可 知 ， 只 要 能 够 做 到 克 己复 礼 就 可 被 称 作 “ 仁 人 ” ， 能 够 做 到 “ 博 施 于 民 而 能 济众 ” ， 那 就 不 单 纯 是 “ 仁 人 ” ， 而 是 “ 圣 人 ” 了 。 答 案 D 43 下 列 各 项 对 选 文 内 容 分 析 不 正 确 的 一 项 是 A 孔 子 告 诉 子 贡 ， 看 到 别 人 的 错 误 应 该 终 身“ 恕 ” ， 这 里 的 “ 恕 ” 是 指 宽 恕 。 B 孔 子 认 为 ： 仁 ， 就 是 推 己 及 人 ， 自 己 想 要 站得 住 ， 就 使 别 人 站 得 住 ； 自 己 想 要 通 达 ， 就 使 别人 通 达 。 C 曾 子 把 实 现 “ 仁 ” 作 为 自 己 的 责 任 ， 但 他 又认 为 奋 斗 终 生 ， 死 而 后 已 ， 道 路 却 很 遥 远 。 D “ 杀 身 成 仁 ” ， 就 是 要 人 们 在 生 死 关 头 宁 可舍 弃 自 己 的 生 命 也 要 保 全 “ 仁 ” 。 【 答 案 】 A(“ 恕 ” ， 不 是 宽 恕 ， 而 是 从 自 己 出发 ， 去 推 想 别 人 。 )