生活处处有哲学

哲学是一门什么样的课？前 言你 知 道 吗 ？ 如 何 除 掉 这 些 杂 草 ？ 一 位 哲 学 家 ， 带 着 他 的 四 位 学 生 去 漫 游 世 界 。十 年 间 ， 他 们 游 历 了 很 多 的 国 家 ， 拜 访 了 很 多 有 学问 的 人 。 现 在 他 们 回 来 了 ， 个 个 是 饱 学 之 士 ， 真 是满 腹 经 纶 。 在 进 城 之 前 ， 哲 学 家 在 郊 外 的 一 片 草地 上 坐 了 下 来 ， 对 学 生 说 ： “ 十 年 游 学 ， 你 们 现 在有 了 很 多 学 问 ， 长 了 不 少 见 识 。 现 在 ， 学 业 就 要 结了 ， 我 们 上 最 后 一 课 吧 ！ ” 弟 子 们 便 围 绕 着 哲 学 家坐 了 下 来 。 哲 学 家 问 ： “ 现 在 ， 我 们 坐 在 什 么方 ？ ” “ 我 们 坐 在 旷 野 里 。 ” “ 这 旷 野 里 长 满 杂 草 ， 现 在 我 想 知 道 如 何 除 掉这 些 杂 草 。 ” 一 个 弟 子 先 开 口 了 ： 老 师 ， 只 要 有 把 铲 子 就 够 了 。 哲 学家 点 点 头 。 另 一 个 弟 子 接 着 说 ： 用 火 烧 也 是 一 种 很 好 的 办 法 。哲 学 家 微 笑 了 一 下 ， 示 意 下 一 位 。 第 三 个 弟 子 说 ： 散 上 石 灰就 会 除 掉 所 有 的 杂 草 。 第 四 个 弟 子 说 ： 斩 草 要 除 根 ， 要 把 根挖 出 来 才 行 。 等 弟 子 们 都 讲 完 了 ， 哲 学 家 站 了 起 来 ： 课 ， 就上 到 这 里 ， 你 们 回 去 以 后 ， 按 照 各 自 的 办 法 ， 除 去 一 片 杂 草 ，一 年 后 再 来 相 聚 。 “ 如 何 除 掉 这 些 杂 草 ？ 一 年 后 ， 弟 子 们 都 来 了 ， 不 过 原 来 相 聚 的 地 方 ， 已 经 不 再 是 杂草 丛 生 ， 它 变 成 了 一 片 长 满 谷 子 的 庄 稼 地 。 弟 子 们 围 着 谷 子 坐 了下 来 ， 等 待 老 师 的 到 来 。 可 是 ， 哲 学 家 始 终 没 有 来 。 几 十 年 后 ，哲 学 家 去 世 ， 弟 子 们 在 整 理 他 的 言 论 时 ， 发 现 哲 学 家 在 书 的 最 后补 上 了 这 样 一 章 ： 要 想 除 掉 旷 野 里 的 杂 草 ， 方 法 只 有 一 种 ， 那 就是 在 上 面 种 上 庄 稼 。 同 样 ， 要 想 让 灵 魂 无 纷 扰 ， 唯 一 的 办 法 ， 就是 让 美 德 占 据 心 灵 。 有 这 样 一 个 老 太 太 ， 整 天 为 两 个 儿 子 发 愁 。她 的 大 儿 子 是 染 布 的 ， 二 儿 子 是 卖 伞 的 。 天 一 下雨 ， 她 就 会 为 大 儿 子 发 愁 ， 因 为 不 能 晒 布 了 ； 天一 放 晴 ， 她 就 会 为 二 儿 子 发 愁 ， 因 为 不 下 雨 二 儿子 的 伞 就 卖 不 出 去 。 老 太 太 总 是 愁 眉 紧 锁 ， 没 有一 天 开 心 的 日 子 ， 弄 得 疾 病 缠 身 ， 骨 瘦 如 柴 。 邻居 便 告 诉 她 ， 为 什 么 你 不 反 过 来 想 呢 ？ 天 一 下 雨 ，你 就 为 二 儿 子 高 兴 ， 因 为 他 可 以 卖 伞 了 ； 天 一 放晴 ， 你 就 为 大 儿 子 高 兴 ， 因 为 他 可 以 晒 布 了 。 老太 太 恍 然 大 悟 ， 从 此 以 后 每 天 都 是 乐 呵 呵 的 ， 身体 也 自 然 健 康 起 来 了 。 哲 理 ： “ 你 的 心 态 就 是 你 真 正 的 主 人 。 ” 其 实 ， 人 与 人 之间 并 没 有 太 大 的 区 别 ， 成 功 与 否 ， 快 乐 与 否 ， 很 大 程 度 上 取决 于 你 的 心 态 。 1、 什 么 是 哲 理 ？ 关 于 客 观 世 界 和 人 生 奥 秘 的 道 理 。 人 们 在 处 理 自 身 与 外 部 世 界 的 关 系 的 实 践 过程 中 ， 总 会 形 成 对 各 种 事 物 的 认 识 。 比 如 对 宇 宙的 看 法 ， 对 人 生 的 看 法 ， 对 生 死 的 看 法 等 ， 形 成一 定 的 哲 理 。2、 那 么 ， 是 否 这 些 哲 理 就 是 哲 学 呢 ？ 哲 理 只 是 从 局 部 、 从 某 个 方 面 反 映 人 们 对 客 观世 界 和 人 生 的 认 识 ， 而 哲 学 是 系 统 化 的 哲 理 ， 是 人们 对 客 观 世 界 和 人 生 的 更 全 面 、 更 深 刻 、 更 高 层 次的 认 识 ， 是 哲 理 的 升 华 。 高 中 思 想 政 治 生 活 与 哲 学 导 言 生 气 是 拿 别 人 做 的 错 事 来 惩 罚 自 己 。 没 有 什 么 比 健 康 更 快 乐 的 了 ， 虽 然 他 们 在 生 病 之 前 并 不 曾 觉 得 那 是 最 大 的 快 乐 。 良 好 的 开 端 ， 等 于 成 功 的 一 半 。 _柏 拉 图 教 育 的 根 是 苦 的 ， 但 其 果 实 是 甜 的 。 真 正 的 朋 友 ， 是 一 个 灵 魂 孕 育 在 两 个 躯 体 里 。_亚 里 士 多 德 著 名 的 哲 学 名 人希 腊 三 贤 ： 苏 格 拉 底 、 柏 拉 图 、 亚 里 士 多 德马 克 思 、 恩 格 斯 等老 子 、 孔 子 、 孟 子 等 严 复 物 竞 天 择孔 子 中 庸 之 道 老 子 无 为 而 治庄 子 宿 命 论 荀 子 人 定 胜 天董 仲 舒 天 道 不 变 王 守 仁 心 外 无 物 高 中 思 想 政 治 生 活 与 哲 学 导 言 孔 子 不 学 礼 ， 无 以 立 。 己 所 不 欲 ， 勿 施 于 人 。 己 欲 立 而 立 人 ， 己 欲 达而 达 人 。 见 贤 思 齐 焉 ， 见 不 贤 而内 自 省 也 。 无 欲 速 ， 无 见 小 利 。 欲速 ， 则 不 达 ； 见 小 利 ，则 大 事 不 成 。 高 中 思 想 政 治 生 活 与 哲 学 导 言 历 史 唯 物 主 义 （ 第 四 单 元 )生活与哲学知识结构 哲 学 概 况 （ 第 一 单 元 )马克思主义哲学 辩 证 唯 物 主 义（ 第 二 、 三 单 元 ) 辩 证 唯 物 论 辩 证 唯 物 主 义 认 识 论 唯 物 辩 证 法 人 生 观 价 值 观 社 会 历 史 观 【 全 书 基 本 框 架 】 1、 哲 学 的 智 慧 来 自 哪 里 ？2、 哲 学 源 于 什 么 ？3、 哲 学 的 本 义 ？4、 什 么 是 真 正 的 哲 学 ？5、 哲 学 的 任 务 ？ 放 歌 雾 里 看 花 我 是 谁 ？我 生 从 何 来 ？ 死 往 何 处 ？ 我 为 何 要 出 现 在 这 个 世 界 上 ？我 的 出 现 对 这 个 世 界 意 味 着 什 么 ？是 世 界 选 择 了 我 ， 还 是 我 选 择 了 世 界 ？我 与 这 个 世 界 有 必 然 的 联 系 吗 ？宇 宙 是 否 有 尽 头 ？ 时 间 是 否 有 长 短 ？过 去 的 时 间 在 哪 里 消 失 ？ 未 来 的 时 间 又 在 何 处 停 止 ？ 哲 学 源 于 人 们 对 实 践 的 追问 和 对 世 界 的 思 考 哲 学 的 智 慧 是 在 生 活 实 践 中 ，人 们 会 自 觉 不 自 觉 地 思 考 世 界 ， 思考 周 围 的 人 和 事 ， 并 用 自 己 在 思 考中 形 成 的 观 念 来 指 导 自 己 的 生 活 和实 践 。 因 此 ， 我 们 说 哲 学 的 智 慧 产 生 于 人 类 的 实 践活 动 。 人类的两项基本活动：一是认识世界；一是改造世界。认识世界改造世界哲学的产生 泰 勒 斯 轶 事 ： 泰 勒 斯 曾 经 是 一 个 商 人 ， 可 是 他 不 好 好 经商 ， 老 去 探 索 些 “ 没 用 ” 的 事 情 ， 所 以 他 很 穷 。有 人 就 说 哲 学 家 是 那 些 没 用 的 人 ， 赚 不 到 钱 的 人 ，很 穷 的 人 。 为 了 做 给 那 些 瞧 不 起 自 己 的 商 人 看 ，泰 勒 斯 有 一 年 运 用 他 掌 握 的 知 识 赚 了 一 笔 钱 。 他知 道 那 一 年 雅 典 人 的 橄 榄 会 丰 收 ， 然 后 租 下 了 全村 所 有 的 榨 橄 榄 油 的 机 器 ， 由 此 大 大 赚 了 一 把 。他 以 此 来 证 明 哲 学 家 是 有 智 慧 的 人 ， 如 果 想 赚 钱的 话 ， 是 可 经 比 别 人 赚 得 多 的 ， 不 过 他 有 更 重 要的 事 情 要 做 。 这 则 故 事 说 明 了 什 么 道 理 ？ 哲 学 是 一 门 给 人 智 慧 、 使 人 聪 明 的 学 问 。（ 二 ） 哲 学 是 指 导 人 们 生 活 得 更 好 的 艺 术 1.哲 学 的 本 义Philo sophia Philosophy 爱 智 慧 爱 智 慧是爱智慧或追求智慧（ 二 ） 哲 学 是 指 导 人 们 生 活 得 更 好 的 艺 术 学 习 了 哲 学 ， 人 生 就 会 幸 福 吗 一 个 船 夫 在 的 湍 急 的 河 中 驾 驶 小 船 ， 船 上 坐 着 一 位 哲学 家 。 在 船 划 动 后 ， 哲 学 家 问 船 夫 ： “ 你 懂 得 历 史 吗 ？ ” 船 夫 摇 摇 头 ， 哲 学 家 说 ： “ 那 你 失 去 了 一 半 以 上 的 生命 。 ” 过 了 一 会 儿 ， 哲 学 家 又 问 ： “ 你 研 究 过 数 学 吗 ？ ” 船 夫 又 摇 摇 头 ， 哲 学 家 说 ： “ 那 你 就 失 去 了 一 半 以 上的 生 命 。 ” 正 当 哲 学 家 与 船 夫 继 续 交 谈 时 ， 一 阵 飓 风 将 小 船 掀 翻 ，哲 学 家 和 船 夫 都 被 抛 进 河 里 。 这 时 ， 船 夫 喊 ： “ 你 会 游 泳吗 ？ ” 哲 学 家 在 水 中 挣 扎 着 回 答 ： “ 不 会 . 船 夫 说 ： “ 那 你 就 失 去 了 你 的 整 个 生 命 。 ” 故 事 告 诉 我 们 这 样 一 个 道 理 ： 哲 学 不 是 高 高 地 悬 浮 地 空 中 的 思 想 楼 阁 ，它 与 我 们 的 生 活 与 实 践 密 切 相 关 。 哲 学 的 目 的 不 是 为 了 满 足 自 己 的 好 奇 心 、虚 荣 心 ， 或 束 之 高 阁 、 夸 夸 其 谈 ， 不 善 于用 哲 学 的 智 慧 指 导 我 们 的 生 活 与 实 践 ， 再好 的 哲 学 也 会 失 去 意 义 真 正 的 哲 学 可 以 使 我 们 正 确 地 看 待 自 然 、社 会 和 人 生 的 变 化 与 发 展 ， 从 而 指 导 人 们正 确 地 认 识 世 界 和 改 造 世 界 。 生活处处有哲学哲学就在我们身边哲学的智慧产生于人类的实践活动哲学源于人们对实践的追问和对世界的思考哲学是指导人们生活得更好的艺术哲学是一门给人智慧、使人聪明的学问哲学的任务是指导人们正确地认识世界和改造世界小结 哲 学 产 生 于 人 类 的 实 践 活 动起 源 于 人 们 对 实 践 的 追 问 和 思 考本 义 给 人 智 慧 、 使 人 聪 明 的 学 问任 务 指 导 人 们 正 确 地 认 识 世 界 和改 造 世 界 1、 哲 学 家 德 谟 克 利 特 年 轻 时 就 开 始 到 处游 历 ， 他 的 目 标 是 到 处 找 老 师 追 求 知 识 ， 最 终他 创 立 了 “ 原 子 论 ” 。 他 认 为 ： 茫 茫 宇 宙 ， 除了 原 子 之 外 还 有 虚 空 。 哲 学 家 的 经 历 表 明A、 哲 学 就 是 爱 智 慧B、 哲 学 来 自 实 践 、 思 考C、 哲 学 有 利 于 我 们 看 世 界D、 哲 学 促 进 我 们 的 思 想 发 展 2、 哲 学 的 任 务 就 是 （ ）A为 人 们 认 识 世 界 和 改 造 世 界 提 供 现 实 方 案B找 到 自 然 界 变 化 发 展 的 根 本 原 因C指 导 人 们 正 确 地 认 识 世 界 和 改 造 世 界 D发 现 推 动 人 类 社 会 前 进 的 根 本 动 力3、 哲 学 产 生 于 人 们 的 （ ）A、 主 观 想 象 B、 实 践 活 动 C、 独 立 思 考 D、 外 部 世 界C B 4、 柏 拉 图 说 ： “ 惊 讶 ， 这 尤 其 是 哲 学 家 的 一 种情 绪 。 ” 这 说 明 （ ）A、 惊 讶 ， 是 一 种 正 常 的 心 理 活 动B、 惊 讶 才 能 满 足 自 己 的 好 奇 心C、 哲 学 开 端 于 人 们 对 实 践 的 追 问 和 对 世 界 的 思 考D、 惊 讶 和 困 惑 也 是 一 种 哲 学 哲学的本义是指( )A、智慧 B、聪明的人C、真理D、爱智慧或追求智慧D练习 （ 不 定 项 ） 下 列 说 法 正 确 的 是 （ ） A、 哲 学 智 慧 产 生 于 人 类 的 实 践 活 动 B、 哲 学 智 慧 是 人 们 在 认 识 世 界 和 改 造 世 界 的 活动 中 产 生 的 C、 哲 学 智 慧 是 从 人 们 的 主 观 情 绪 中 凭 空 产 生 的 D、 哲 学 智 慧 是 在 处 理 人 与 外 部 世 界 的 关 系 实 践中 产 生 的 4、 “ 哲 学 不 是 在 世 界 之 为 ， 就 如 同 人 脑 虽 然 不 在胃 里 ， 但 也 不 在 人 体 之 外 一 样 。 ” “ 人 们 远 在 知道 什 么 是 辩 证 法 以 前 ， 就 已 经 辨 证 地 思 考 了 。 ”这 两 段 话 共 同 说 明 了 哲 学 的 （ ）A、 内 涵 B、 来 源 C、 任 务 D、 性 质5、 哲 学 是 刨 根 问 底 的 学 问 。 人 活 在 世 上 ， 不 满 足于 知 道 眼 前 的 各 种 事 物 “ 是 什 么 ” ， 还 有 一 种 强烈 的 欲 望 想 知 道 “ 为 什 么 ” ， 哲 学 探 索 的 原 动 力是 好 奇 心 ， 从 这 个 角 度 来 说 ， 最 接 近 哲 学 家 的 是儿 童 。 “ 哲 学 是 刨 根 问 底 的 学 问 ” 表 明 了 （ ） A、 哲 学 源 于 人 们 对 实 践 的 追 问 和 对 世 界 的 思 考 B、 哲 学 是 人 们 在 生 活 实 践 中 自 发 形 成 的 C、 哲 学 能 够 给 人 聪 明 ， 给 人 智 慧 D、 正 常 的 人 都 具 有 哲 学 知 识B A 6、 李 瑞 环 同 志 2005年 9月 出 版 的 学 哲 学 用 哲 学 一 书 指出 ， 哲 学 是 “ 明 白 学 ” ， 许 多 事 情 只 有 学 了 哲 学 才 能 真 正明 白 ； 哲 学 是 “ 智 慧 学 ” ， 学 了 哲 学 可 以 使 人 变 聪 明 ， 脑子 活 、 眼 睛 亮 、 办 法 多 。 不 学 哲 学 ， 天 赋 再 好 也 不 能 算 明白 人 。 李 瑞 环 的 上 述 言 论 ， 主 要 表 明 （ ）A、 哲 学 能 够 正 确 地 指 导 人 们 的 实 践 B、 科 学 的 哲 学 对 人 们 的 实 践 有 积 极 的 作 用C、 真 正 的 哲 学 是 万 能 的 科 学 D、 学 好 哲 学 是 人 生 的 主 要 任 务7、 2005年 8月 9日 人 民 日 报 载 文 指 出 ： “ 哲 学 在 今 天不 但 没 有 过 时 ， 而 且 格 外 为 人 们 所 需 要 。 ” 这 是 因 为 ， 真正 的 哲 学 可 以 使 我 们 （ ） 正 确 地 看 待 自 然 、 社 会 和 人 生 的 变 化 与 发 展 正 确 对 待个 人 进 步 和 社 会 发 展 正 确 对 待 集 体 利 益 和 个 人 利 益 正 确 对 待 进 与 退 、 得 与 失 、 名 与 利A、 B、 C、 D、 BD 8、 古 希 腊 哲 学 家 柏 拉 图 说 ： “ 凡 是 不 曾 研究 过 哲 学 的 人 以 及 在 逝 世 时 并 不 是 全 然 纯 洁 无暇 的 人 ， 没 有 一 个 是 可 以 与 众 神 同 在 的 ； 只 有爱 知 识 的 人 才 能 够 。 ” 对 此 理 解 正 确 的 是A、 没 有 哲 学 就 没 有 生 活B、 爱 哲 学 能 使 人 同 神 同 在C、 哲 学 能 使 人 洁 净 灵 魂 ， 能 正 确 地 对 待生 活D、 爱 生 活 就 是 爱 哲 学 9、 自 从 人 类 有 了 思 想 以 来 就 提 出 了 许 多 关 于世 界 、 宇 宙 、 人 等 的 问 题 ， 仅 就 “ 世 界 的 起 源 ”这 一 问 题 ， 就 有 诸 如 ： “ 世 界 是 由 水 构 成 的 ” 、“ 宇 宙 是 一 团 燃 烧 的 火 ” 等 不 同 的 说 法 ， 由 此 而形 成 了 不 同 的 哲 学 思 想 。 这 说 明A、 哲 学 的 产 生 是 由 人 自 己 臆 造 的B、 哲 学 的 产 生 和 发 展 有 赖 于 人 们 的 思 考 和实 践C、 哲 学 有 利 于 认 识 世 界D、 哲 学 有 利 于 改 造 世 界 1 恩 格 斯 的 名 言 ： “ 人 在 怎 样 的 程 度 上 学 会 改 变 自 然 界 ，人 的 智 力 就 在 怎 样 的 程 度 上 发 展 起 来 。 ” 说 明 A.哲 学 的 智 慧 产 生 于 人 类 的 实 践 活 动 B.哲 学 的 智 慧 是 人 们 主 观 产 生 的 C.哲 学 观 点 都 是 正 确 的 D.学 习 哲 学 使 人 聪 明 2 马 克 思 说 ， 哲 学 是 现 世 的 智 慧 ， 意 思 是 A.只 有 现 世 才 有 智 慧 B.人 人 都 有 智 慧 C.哲 学 是 哲 学 家 所 独 创 的 D.哲 学 是 一 门 给 人 智 慧 、 使 人 聪 明 的 学 问 3 哲 学 的 任 务 是 A.研 究 现 世 B.让 人 人 都 成 为 哲 学 家 C.指 导 人 们 正 确 地 认 识 世 界 和 改 造 世 界 D.由 感 性 认 识 上 升 到 理 性 认 识 A CD 单 项 选 择 ：3、 马 克 思 说 ： 没 有 哲 学 我 就 不 能 前 进 。 这 句 话主 要 是 强 调 （ ）A、 马 克 思 是 研 究 哲 学 的 哲 学 家B、 哲 学 与 生 活 是 不 可 分 割 的C、 哲 学 能 指 导 人 们 正 确 地 认 识 世 界 和 改 造 世 界D、 不 懂 哲 学 的 人 就 不 能 进 步课堂练习 马 克 思 说 ： “ 没 有 哲 学 我 就 不 能 前 进 。 ”这 句 话 主 要 强 调 （ ）A、 马 克 思 是 研 究 哲 学 的 哲 学 家B、 哲 学 与 生 活 是 不 可 分 割 的C、 哲 学 能 指 导 人 们 正 确 地 认 识 世 界 和 改造 世 界D、 不 懂 哲 学 的 人 就 不 能 进 步 C “ 人 们 远 在 知 道 什 么 是 辩 证 法 以 前 ， 就 已 经 辩 证 地 思 考 了 。 ” 这 说明 ( ) A、 辩 证 法 是 本 来 就 客 观 存 在 的 B、 哲 学 思 想 与 人 们 的 生 活 密切 相 关 C、 思 考 的 力 量 是 巨 大 的 D、 哲 学 就 是 辩 证 法 B 马 克 思 说 ： “ 没 有 哲 学 我 就 不 能 前 进 。 ” 这 句 话 主 要 是强 调 ( )A、 马 克 思 是 研 究 哲 学 的 哲 学 家 B、 哲 学 与 生 活 是 不 可 分 割 的C、 哲 学 能 指 导 人 们 正 确 地 认 识 世 界 和 改 造 世 界 D、 不 懂 哲 学 的 人 就 不 能 进 步 C 【 练 习 】 伊 壁 鸠 鲁 说 ： “ 如 果 一 个 人 不 知 道 什 么 是 宇 宙 的 性 质 没 有 自 然 科 学 的 知 识 ， 就 不 能 享 受 无 疵 的 快 乐 。 ” “ 当 一 个 人 年 轻的 时 候 ， 不 要 让 他 耽 误 了 哲 学 研 究 。 当 他 年 老 的 时 候 ， 也 不 要 让 他对 他 的 研 究 发 生 厌 倦 ， 因 为 要 获 得 灵 魂 的 健 康 ， 谁 也 不 会 有 太 早 或太 晚 的 问 题 。 说 哲 学 研 究 的 时 间 还 没 到 或 已 经 晚 了 ， 就 像 说 享 福 的时 间 还 没 有 到 或 已 经 晚 了 一 样 。 据 此 回 答 12题1 如 果 一 个 人 不 知 道 宇 宙 的 性 质 ， 没 有 对 自 然 和 社 会 的 正 确 认 识 ，就 不 能 享 受 快 乐 ， 这 是 因 为 A.只 有 对 客 观 世 界 的 正 确 认 识 才 能 指 导 人 们 正 确 地 改 造 世 界 和 对 待人 生B.只 有 哲 学 才 能 指 导 人 们 的 实 践 活 动C.幸 福 生 活 来 源 于 对 自 然 界 的 正 确 认 识D.只 要 形 成 对 社 会 的 正 确 认 识 ， 就 能 促 进 社 会 生 活 的 进 步【 A 】 1 有 人 认 为 ， 神 秘 而 深 奥 的 哲 学 智 慧 产 生 于 哲 学 家 聪 明 的 大 脑 ，这 种 观 点A.是 正 确 的 ， 肯 定 了 哲 学 的 产 生 必 须 以 聪 明 的 大 脑 为 基 础B.是 正 确 的 ， 肯 定 了 哲 学 是 一 门 给 人 智 慧 ， 使 人 聪 明 的 学 问C.是 错 误 的 ， 没 有 认 识 到 哲 学 与 生 活 密 切 相 关 的 关 系D.是 错 误 的 ， 否 认 了 哲 学 的 智 慧 产 生 与 人 类 的 实 践 活 动【 D 】 2 人 们 面 对 人 口 、 资 源 、 环 境 之 间 日 益 加 剧 的 矛 盾 而 进 行 的 思 考不 可 回 避 地 触 及 到 具 有 哲 学 性 质 的 问 题 。 这 说 明A.哲 学 的 智 慧 源 于 生 活 实 践 B.在 生 活 实 践 中 产 生 的 思 想 都 是 哲 学 思 想C.哲 学 是 一 门 生 活 的 艺 术 D.实 践 的 发 展 是 为 了 适 应 哲 学 的 需 要3 为 解 决 好 人 口 、 资 源 、 环 境 的 矛 盾 ， 实 现 人 与 自 然 的 和 谐 ， 离不 开 人 们 对 上 述 问 题 的 理 性 思 考 。 这 主 要 说 明 A.哲 学 不 是 凭 空 产 生 的 B.认 识 世 界 、 办 好 事 情 需 要 智 慧 、 需 要 哲 学C.源 于 生 活 的 哲 学 都 是 科 学 的 D.对 世 界 的 思 考 是 正 确 改 造 世 界 的 根 本 保 证 【 A 】【 B 】 4 人 们 在 经 过 了 一 系 列 思 考 后 理 性 地 选 择 了 走 可 持 续 发 展 的 道 路 ，使 落 实 科 学 发 展 观 成 为 人 们 的 自 觉 行 动 。 这 主 要 体 现 了A.人 们 改 造 是 金 额 的 水 平 取 决 于 主 观 认 识B.思 维 方 法 在 认 识 和 改 造 世 界 中 起 决 定 作 用C.真 正 的 哲 学 智 慧 能 够 指 导 人 们 正 确 地 认 识 世 界 和 改 造 世 界D.没 有 哲 学 就 没 有 人 们 认 识 世 界 和 改 造 世 界 的 活 动 C （ 单 选 ） 1、 达 尔 文 的 进 化 论 沉 重 打 击 了 上 帝 创 造物 种 的 神 创 论 ， 摧 毁 了 各 种 唯 心 的 目 的 论 和 物 种 不变 论 ， 并 为 辨 证 唯 物 主 义 世 界 观 提 供 了 科 学 依 据 。上 述 论 断 说 明 （ ） A、 人 类 的 实 践 活 动 是 以 哲 学 为 基 础 的 B、 哲 学 为 人 类 的 实 践 活 动 提 供 世 界 观 和 方 法 论 C、 辨 证 唯 物 主 义 世 界 观 对 科 学 实 践 具 有 指 导 作 用 D、 人 类 的 实 践 活 动 为 马 克 思 主 义 哲 学 的 丰 富 和发 展 提 供 了 依 据 2、 哲 学 家 德 谟 克 利 特 年 轻 时 就 开 始 到 处 游 历 ，他 的 目 标 是 到 处 找 老 师 追 求 知 识 ， 最 终 他 创 立 了 “ 原子 论 ” 。 他 认 为 ： 茫 茫 宇 宙 ， 除 了 原 子 之 外 还 有 虚 空 。哲 学 家 的 经 历 表 明 （ ） A、 哲 学 就 是 爱 智 慧 B、 哲 学 来 自 实 践 、 思 考 C、 哲 学 有 利 于 我 们 看 世 界 D、 哲 学 促 进 我 们 的 思 想 发 展 3、 古 希 腊 哲 学 家 柏 拉 图 说 ： “ 凡 是 不 曾 研 究 过哲 学 的 人 以 及 在 逝 世 时 并 不 是 全 然 纯 洁 无 暇 的 人 ， 没有 一 个 是 可 以 与 众 神 同 在 的 ； 只 有 爱 知 识 的 人 才 能够 。 ” 对 此 理 解 正 确 的 是 （ ） A、 没 有 哲 学 就 没 有 生 活 B、 爱 哲 学 能 使 人 同 神 同 在 C、 哲 学 能 使 人 洁 净 灵 魂 ， 能 正 确 地 对 待 生 活 D、 爱 生 活 就 是 爱 哲 学 4、 自 从 人 类 有 了 思 想 以 来 就 提 出 了 许 多 关 于 世 界 、宇 宙 、 人 等 的 问 题 ， 仅 就 “ 世 界 的 起 源 ” 这 一 问 题 ，就 有 诸 如 ： “ 世 界 是 由 水 构 成 的 ” 、 “ 宇 宙 是 一 团 燃烧 的 火 ” 等 不 同 的 说 法 ， 由 此 而 形 成 了 不 同 的 哲 学 思想 。 这 说 明 （ ） A、 哲 学 的 产 生 是 由 人 自 己 臆 造 的 B、 哲 学 的 产 生 和 发 展 有 赖 于 人 们 的 思 考 和 实 践 C、 哲 学 有 利 于 认 识 世 界 D、 哲 学 有 利 于 改 造 世 界 2 下 列 关 于 学 习 哲 学 与 灵 魂 的 健 康 、 人 们 的 幸 福 之 间 的 关 系 说 法正 确 的 是 A.学 习 哲 学 能 帮 助 我 们 用 睿 智 的 眼 光 看 待 生 活 和 实 践 ， 从 而 有 利 于灵 魂 的 健 康 和 人 生 幸 福B.学 习 哲 学 能 帮 助 我 们 正 确 对 待 人 生 的 变 化 与 发 展 ， 从 而 有 利 于 实现 人 生 的 幸 福C.学 习 哲 学 能 够 指 导 人 们 正 确 对 待 进 与 退 、 得 与 失 、 名 与 利 ， 从 而为 生 活 提 供 有 益 的 指 导D.哲 学 一 门 生 活 的 艺 术 ， 能 够 指 导 人 们 回 避 生 活 中 的 一 切 矛 盾【 ABC 】 一 个 目 的（ 为 什 么 要 学 习 马 克 思 主 义 哲 学 ）两 项 活 动 （ 两 项 基 本 活 动 ）三 个 概 念 （ 世 界 观 、 方 法 论 、 哲 学 ）一 对 关 系 总 结 ：第 一 框 生 活 处 处 有 哲 学一 、 哲 学 就 在 我 们 身 边二 、 哲 学 是 指 导 人 们 生 活 得 更 好 的 艺 术1、 哲 学 的 本 义 是 什 么2、 哲 学 的 任 务 、 功 能 是 什 么1、 哲 学 的 智 慧 产 生 于 人 类 的 实 践 活 动 。2、 哲 学 源 于 人 们 对 实 践 的 追 问 和 对 世 界 的 思 考 。