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Click to edit Master title style,Click to edit Master text styles,Second level,Third level,Fourth level,Fifth level,11/7/2009,#,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,#,-,春秋战国时期的,社会转型,第,2,课,诸侯纷争与变法运动,第一页，共23页。,第二页，共23页。,历史核心概念（一）春秋战国时期,是指公元前,770,年（周平王东迁）,-,前,221,年（秦朝,建立）的大动荡、大变革时期；包括春秋和战国时期，,一般认为其分水岭是前,453,年的韩、赵、魏三家分晋。,期间新旧制度、统治秩序交替，新的阶级力量壮大；,以铁器为主要标志的生产力迅速发展；各国变法运动风,起云涌；思想文化繁荣。,-,整理自,中国古代史,（高等教育出版社）,第三页，共23页。,本课知识结构总览,动荡,融合,发展,变革,繁荣,百家争鸣,文化多元,诸侯争霸,兼并战争,民族交流,华夏认同,铁犁牛耕水利兴修,改革潮流,商鞅变法,大转型,第四页，共23页。,问题,1,、依据图片并阅读教材,列举,春秋战国时期社会经济,发展的原因,及表现。,原因,铁农具广泛使用，牛耕推广,（根本）,水利工程,的,兴修,（,都江堰、郑国渠,）,工商业繁荣,表,现,农业生产率大大,提高,货币流通广泛,涌现一批繁荣的中心城市,一、工具进步促繁荣,发展,战国时期的铁农具,第五页，共23页。,问题7、依据材料概况春秋战国时期推动民族融合的因素有哪些？,一、工具进步促繁荣大发展,2、诸子百家代表人物及主张,能否被统治者采纳？为什么？,历史核心概念（二）战国变法运动,以铁器为主要标志的生产力迅速发展；,（2）诸子百家思想共同构造了中华民族传统文化的基本精神（奠定了中国传统文化基础）。,三、顺应潮流话变法变革,维护新兴地主阶级的利益,（1）废井田，开阡陌。,、社会制度的改革，掀起自上而下轰轰烈烈的变法运动。,基本主张,战国时期的士人（知识分子）从各自代表的阶级、,请思考：“华”与“夏”的含义有何变化？,-李学勤主编十三经注疏 春秋左传正义,-思想自由的社会环境。,”孝悌也者，其为仁之本欤？,百家争鸣之地-稷下学宫,四、思想之花耀后世解放,（2）重农抑商,个体经营,（小农经济）,金属农具,尤其是铁制农具的应用优势使春秋战国时期农业,生产力的结构要素发生,了质的转变,为农业个体经营和封建小农经济的出现创造了条件。封建小农经济的出现及发展,迫使当时的列国统治者对包括所有制关系、分配关系在内的社会生产关系进行改革和调整,以适应,新的生产力,的发展要求,。,杨玄,春秋战国时期黄河流域的金属农具研究,问题,2,、阅读材料，结合所学，指出春秋,战国,时期生产力的发展带来的变化。,井田制,（,奴隶制土地国有制）,封建土地私有制,奴隶主阶级、,奴隶阶级,新兴地主阶级、,农民阶级,一、工具进步促繁荣,大发展,结论：,生产力决定生产关系；经济基础决定上层建筑,集体耕作,第六页，共23页。,二、,列国纷争望,统一,动荡,问题,3,：上面两图反映怎样的政治局面和发展趋势？,趋势：,群雄割据,集权统一,诸侯争霸，王室,衰微，分封制遭到严重破坏，周天子失去“天下共主”的地位。,大国兼并，西周王朝权威尽失，周朝传统政治秩序全坏。,战国形势图,春秋形势图,第七页，共23页。,历史核心概念（二）战国变法运动,战国时期，生产力提高，土地私有制,发展，阶级关系,、社会关系急剧变动；兼并战争日益剧烈。为了富国强,兵，各国以法家思想为依据，纷纷开展政治、经济、军事,、社会制度的改革，掀起自上而下轰轰烈烈的变法运动。,变法运动推动了社会转型，新型的社会体制逐步确立。,三、顺应潮流话变法,变革,请思考：,1,、你知道“阶级关系”变动的主要表现吗？,认识：,变法是时代发展的必然要求。,2,、你知道“新型社会体制”的主要表现吗？,第八页，共23页。,问题,4,、自学教材中商鞅变法的内容，指出其主要措施及作用是什么？,（,1,）废井田，开阡陌。,推动土地私有制发展,（,2,）重农抑商,奖励,耕战,巩固封建,经济基础,，,剥夺,和,限制贵族特权，,维护,新兴,地主阶级,的,利益,三、顺应潮流话变法,变革,“,商鞅相孝公，为秦开帝业。,”,王充,论衡,书解篇,（,3,）普遍推行县制,什伍连坐制度,加强中央集权,第九页，共23页。,历史核心概念（二）战国变法运动,战国时期，生产力提高，土地私有制,发展，阶级关系,、社会关系急剧变动；兼并战争日益剧烈。为了富国强,兵，各国以法家思想为依据，纷纷开展政治、经济、军事,、社会制度的改革，掀起自上而下轰轰烈烈的变法运动。,变法运动推动了社会转型，新型的社会体制逐步确立。,三、顺应潮流话变法,变革,以君主制为核心的集权国家体制；,郡县制的地方管理制度；,新型的成文法典等。,地主土地私有制；,个体小农经济等。,请思考：,2,、你知道“新型社会体制”的主要表现吗？,第十页，共23页。,（一）,孔子思想,问题,4,、上述,材料体现了,孔子的什么,思想？对,统治者和普通人各提出,什么要求,？,统治者,：,顺应民心，爱惜民力，为,政以德,普通人,：,关爱他人，孝顺,父母，友爱兄弟,四、思想之花耀后世,解放,“仁者，爱人也。”孝悌也者，其为仁之本欤？,“,克己复礼为仁”、,“己所不欲，勿施于人”,“为,政以德譬如北辰,(,北辰：北斗星,),，居其所而众星拱之,。”,论语,“,节用而爱人，使民以时。”,“仁”和“礼”的思想,请思考：“仁”和“礼”的思想在当时有哪些积极意义？,能否被统治者采纳？为什么？,第十一页，共23页。,问题,5,、列举,孔子在文化教育方面的,成就与贡献。,四、思想之花耀后世,解放,子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。”,子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”,子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”,因材施教,学,与,思结合,启发式教学,“有教无类”，兴办私学，打破贵族对教育的垄断。,整理,古代文化典籍,第十二页，共23页。,（二,）老子的思想,问题,6,、依据材料概括老子,的思想,主张。,道是宇宙万物的,本源。,事物存在对立统一的矛盾。（朴素的辩证法思想）,无为而治、小国寡民。,四、思想之花耀后世,解放,道,，可道，非常道，名，可名，非常名,道生一，一生二，二生三，三生万物,。,祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏,孰知其极（最后的结果）？,小国寡民。,甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。,请思考：孔子和老子对现实的态度？各自的主张？,第十三页，共23页。,历史核心概念（三）百家争鸣,战国时期的士人（知识分子）从各自代表的阶级、,阶层集团利益出发，对政治、社会乃至宇宙万物作出,不同解释，并提出自己的政治社会主张与要求。由此,出现众多学说、学派，彼此间互相论战辩驳，从而形,成争芳斗艳、思想多元的文化繁荣局面。,四、思想之花耀后世,解放,（三,）百家争鸣,第十四页，共23页。,稷下学宫图,百家争鸣之地,-,稷下学宫,四、思想之花耀后世,解放,稷下学宫位于齐国都城临淄，存续约,150,年，是官办高等学府，也是学者荟萃的学术文化交流中心。孟子、荀子等著名学者都曾在此讲学，堪称百家争鸣与学术繁荣的中心与缩影。,第十五页，共23页。,四、思想之花耀后世解放,-整理自中国古代史（高等教育出版社）,以铁器为主要标志的生产力迅速发展；,法家学说的变革精神为后世的改革图治提供理论武器。,“克己复礼为仁”、“己所不欲，勿施于人”,第2课,战国时期，生产力提高，土地私有制发展，阶级关系,一、工具进步促繁荣发展,四、思想之花耀后世解放,问题5、列举孔子在文化教育方面的成就与贡献。,成争芳斗艳、思想多元的文化繁荣局面。,子曰：“不愤不启，不悱不发。,四、思想之花耀后世解放,“节用而爱人，使民以时。,“商鞅相孝公，为秦开帝业。,能否被统治者采纳？为什么？,维护新兴地主阶级的利益,三、顺应潮流话变法变革,子曰：“不愤不启，不悱不发。,由“美丽”和“盛大”到“礼仪文化”再到“具有礼仪文化的中国人”,四、思想之花耀后世,大解放,第十六页，共23页。,经济：,铁器牛耕，经济,迅速,发展,-,物质,条件。,政治,：,社会变革,和各国,纷争，阶级关系变化,-,思想,自由的社会环境。,文化,：,私学的,兴盛；“,士,”,阶层崛起并活跃。,现实,需要：,各国统治者争霸的,需要，重用士人。,四、思想之花耀后世,解放,认识：,一定时期的思想文化是一定时期政治经济的产物（反映）,（三,）百家争鸣,请结合视频与教材内容 归纳百家争鸣,局面出现的背景？,1,、背景,认识：,社会存在决定社会意识；社会意识反映社会存在,第十七页，共23页。,2,、诸子百家代表人物及主张,派别,代表人物,基本,主张,儒家,法家,墨家,道家,孟子,荀子,庄子,韩非,墨翟,孟子：仁政,、性善说、民,贵君轻,；,荀子,：仁义,、性恶论、君,舟民水,无为,、鄙视富贵利禄,以法治国，君主专制,兼爱,、,非攻、节用、节葬,核心内容,：,治国理念,伦理道德,宇宙万物,四、思想之花耀后世,大解放,第十八页，共23页。,3,、意义,中国每一个人的社会理想都是儒家，而每一个人的自然人格理想都是道家。,-,林语堂,（,1,）是,中国历史上第一次思想解放运动,（,2,）诸子百家,思想共同构造了中华民族传统文化的基本,精神（奠定了中国传统文化基础）。,儒家学说,孕育了我国传统文化中的政治理想和道德准则；,道家学说,构成了,2000,多年传统思想的哲学基础；,法家学说,的变革精神为后世的改革图治提供理论武器。,四、思想之花耀后世,大解放,第十九页，共23页。,五、各族同源认华夏,中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。,-,李学勤主编,十三经注疏,春秋左传正义,恭天成命，冕服采章曰华，大国曰夏，及四夷皆相率而使奉天成命。,-,李学勤主编,十三经注疏,尚书正义,诸夏，中国也。,-,（晋）杜预,春秋经传集解,请思考：“华”与“夏”的含义有何变化？,大融合,华夏作为族群、文化、国家政权，在春秋战国时期被周边民族认同，各族同源共祖的观念不断发展。,由“美丽”和“盛大”到“礼仪文化”再到“具有礼仪文化的中国人”,第二十页，共23页。,问题,7,、依据材料概况春秋,战国,时期推动民族融合,的因素有哪些？,诸侯争霸和兼并战争的打破了各,民族间,的界限,华夏族与周边,少数民族间经济,文化交流的推动。,五、各族同源认华夏,大融合,材料一,：,提到,战争,，我们应该看到，,，但战争的,积极,意义在于争打破了各族间原有的界限,，为,各族的,交往、,融合创造了有利条件。,马,兴,春秋时期山西境内北狄的华夏,化及其,对华夏族的影响,材料二,：,左传,襄公四年,记载，魏绛建议晋绰,公实行,“和戎”时，就列举了五条理由之一就是“戎狄荐居,贵货易土,土可贾也”,左传,襄公十四年,记载戎子驹支与范宣子的对话时引用,诗经,小雅,中的,青蝇,表达自己的观点,任,晓晶,论春秋时期晋国的民族关系,第二十一页，共23页。,知乎,如是说,-,诸侯据城设邑，贵族循礼而战，霸主会盟而合，是尊王攘夷的时代，是分封制、宗法制、礼乐制瓦解的时代，是青铜没落的时代，是儒道创建的时代。,君主设县置郡，国家变法而战，雄主纵横而和，是逐鹿天下的时代，是郡县制、律法制、君权制初生的时代，是铁器兴起的时代，是百家争鸣的时代。,何为春秋？,何为战国？,这是,的时代,第二十二页，共23页。,敬请指导,谢谢！,第二十三页，共23页。,
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