汉代诗歌：古诗十九首

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,中国古代文学,课件之：,汉代文人诗歌,第一节 汉代骚体诗歌,骚体诗歌是汉诗中的一种富有特色的诗体形式。随着秦王朝的覆灭汉王朝的建立，楚人占据了中国政治舞台的中心，中国历史文化也就进入了以楚文化为主流文化的时代，文学艺术都受到了楚文化的影响。加之当时大赋流行，而五、七言诗尚未成熟，文人抒情写意遂大都采用骚体形式，骚体诗歌乃在西汉时期大放异彩。,汉代最早的骚体诗歌，可以追溯到项羽的,垓下歌,：,力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！,与,垓下歌,相呼应的，是刘邦的,大风歌,：,大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方？,宋萧岩肖,庚溪诗话,云：“汉高帝,大风歌,，不事华藻，而气概远大，真英主也。”,喜好文学的汉武帝刘彻有一首著名的,秋风辞,，颇值一读：,秋风起兮白云飞，草木黄落兮雁南归。兰有秀兮菊有芳，怀佳人兮不能忘。泛楼船兮济汾河，横中流兮扬素波。箫鼓鸣兮发棹歌，欢乐极兮哀情多，少壮几时兮奈老何？,鲁迅评曰：“缠绵流丽，虽词人不能过也。”（,汉文学史纲,）,到东汉时期，虽还有骚体诗出现，但已出现了楚骚的变体，如梁鸿的,五噫歌,、张衡的,四愁诗,。先看,五噫歌,：,陟彼北邙兮，噫！顾瞻帝京兮，噫！宫阙崔嵬兮，噫！民之劬劳兮，噫！辽辽未央兮，噫！,清张玉毂,古诗赏析,评曰：“无穷悲痛，全在五个,噫,字托出，真是创体。”,张衡,四愁诗,我所思兮在太山，欲往从之梁父艰。侧身东望涕沾翰。美人赠我金错刀，何以报之英琼瑶。路远莫致倚逍遥，何为怀忧心烦劳？,我所思兮在桂林，欲往从之湘水深。侧身南望涕沾襟。美人赠我金琅。玕，何以报之双玉盘。路远莫致倚惆怅，何为怀忧心烦伤？,我所思兮在汉阳，欲往从之陇坂长。侧身西望涕沾裳。美人赠我貂襜褕，何以报之明月珠。路远莫致倚踯蹰，何为怀忧心烦纡？,我所思兮在雁门，欲往从之雪纷纷。侧身北望涕沾巾。美人赠我锦绣段，何以报之青玉案。路远莫致倚增叹，何为怀忧心烦惋？,第二节 五言诗的兴起,五言诗是从民间产生的。从民间歌谣到文人五言诗的正式形成，有一个漫长的发展阶段。刘勰,文心雕龙,明诗,云：,按,召南,行露,，始肇半章；孺子,沧浪,，亦有全曲；,暇豫,优歌，远见春秋；,邪径,童谣，近在成世：阅时取证，则五言久矣。又古诗佳丽，或称枚叔，其,孤竹,一篇，则傅毅之词。比采而推，两汉之作乎？观其结体散文，婉转附物，怊怅切情，实五言之冠冕也。,五言诗起源于民歌。,诗经,中的,召南,行露,、,卫风,木瓜,、,小雅,北山,等，就有半章或全章五言的诗句。,春秋末到战国时期，民歌中也偶见五言的形式，如楚国民歌,沧浪歌,。而特别值得一提的是秦始皇时的民歌：,“生男慎莫举，生女哺用脯。不见长城下，尸骸相支拄。”,西汉时期的一些歌谣和乐府诗歌，五言的成分很大。如,：,北方有佳人，绝世而独立。一顾倾人城，再顾倾人国。宁不知倾城与倾国，佳人难再得。（李延年,李夫人歌,，载,汉书,外戚传,）,邪径败良田，谗口害善人。桂树华不实，黄雀巢其颠。古为人所羡，今为人所怜。,（,汉书,五行志,载成帝时民谣）,但五言诗的成熟还是体现在汉乐府民歌中，如,陌上桑,、,孔雀东南飞,、,十五从军征,等，都是成熟的五言体诗。,现存东汉文人最早的完整的五言诗是班固的,咏史,。,班固之后，文人五言诗渐渐增多，今存五言诗有名可考者，即有张衡,同声歌,、郦炎,见志诗,二首、秦嘉,赠妇诗,三首、赵壹,疾邪诗,、蔡邕,翠鸟诗,。,秦嘉的,赠妇诗,三首，可以说是东汉文人五言诗成熟的标志。其一云：,人生譬朝露，居世多屯蹇。忧艰常早至，欢会常苦晚。念当奉时役，去尔日遥远。遣车迎子还，空往复空返。省书情凄怆，临食不能饭。独坐空房中，谁与相劝勉。长夜不能眠，伏枕独展转。忧来如循环，匪席不可卷。,第三节,古诗十九首,一、关于“古诗”：“古诗”与两汉乐府歌辞并称，专指汉代无名氏的五言诗。,汉代诗歌，除少数如上述有主名的作品和骚体作品之外，主要是一些无名氏的乐府和,“,古诗,”,。,这些古诗，据钟嵘,诗品,说，有,“,陆机所拟十四首,”,，,“,其外,去者日已疏,四十五首,”,，总数至少也有五十九首。今存者尚有：,文选,所载,古诗十九首,，李陵,与苏武诗,三首，,苏子卿诗,四首，,玉台新咏,卷一所载,古诗八首,中的,“,四座且莫喧,”,、,“,悲与亲友别,”,、,“,穆穆清风至,”,、,“,兰若生春阳,”,四首，,古诗类苑,所载,“,橘柚垂华实,”,、,“,新树蕙兰葩,”,、,“,步出城东门,”,三首，,古文苑,所载李陵,录别诗,八首，苏武,答李陵诗,三首，,古文苑,所载孔融,杂诗,二首（据逯钦立,先秦汉魏晋南北朝诗,一书考证，此二诗应属李陵,录别诗,）。据上述记载，今存完整的古诗尚有四十六首。,据上述记载，今存完整的古诗尚有四十六首。经古今学者考证，这些诗内容风格相近，大抵都产生于东汉末年桓、灵之际的下层文士之手，已是很成熟的文人五言诗。而这些古诗中成就最高最能代表汉代文人五言诗成就的是,古诗十九首,。,古诗十九首,名词解释：,古诗十九首,组诗名。汉无名氏作,(,其中有八首,玉台新咏,题为汉枚乘作,后人多疑其不确,),。非一时一人所作,大都出于东汉末年。南朝梁萧统将其合为一组,收入,文选,题为,古诗十九首,。形式都用五言体,语言朴素自然,内容多写夫妇间的离愁别绪和士子文人的仕途失意之感,充满了感伤情调。被奉为五言诗的一种典范。,二、,古诗十九首,的思想内容,1,、描写游子思妇的相思离别之苦。,（,1,）游子的乡关之思,涉江采芙蓉，兰泽多芳草。采之欲遗谁？所思在远道。还顾望旧乡，长路漫浩浩。同心而离居，忧伤以终老。（,涉江采芙蓉,）,2,、思妇的怀人念远之情,这些作品，可能大多并非真正出自思妇之手，而是游子文士“以我之怀思，猜彼之见弃”、琢磨思妇的心态而创作的。如,行行重行行,、,凛凛岁云暮,、,客从远方来,、,庭中有奇树,、,青青河畔草,、,孟冬寒气至,等。,2,、表现文士们的人生愿望和他们对生存状态的深切感受。,“,人生非金石，岂能长寿考？奄忽随物化，荣名以为宝”（,回车驾言迈,）,“何不策高足，先据要路津。无为守贫贱，轗轲长苦辛”（,今日良宴会,）,“昔我同门友，高举振六翮。不念携手好，弃我如遗迹”（,明月皎夜光,）,“,不惜各者苦，但伤知音稀。愿为双鸿鹄，奋翅起高飞”（,西北有高楼,）,“人生天地间，忽如远行客”（,青青陵上柏,）,“人生寄一世，奄忽若飚尘”（,今日良宴会,）,、“浩浩阴阳移，年命如朝露。人生忽如寄，寿无金石固”（,驱车上东门,）。,他们想要摆脱虚名的困缚：“良无磐石固，虚名复何益”（,明月皎夜光,）！他们也不相信成仙、永生之类的事情：“万岁更相送，贤圣莫能度。服食求神仙，多为药所误。不如饮美酒，被服纨与素”（,驱车上东门,）他们开始执着于现实的人生，看重当前生活的快乐：“斗酒相娱乐，聊厚不为薄。驱车策驽马，游戏宛与洛。,极宴娱心意，戚戚何所迫”（,青青陵上柏,）；“生年不满百，常怀千岁忧。昼短苦夜长，何不秉烛游？为乐当及时，何能待来兹。愚者爱惜费，但为后世嗤。仙人王子乔，难可与等期”（,生年不满百,）。有的文士甚至放浪形骸，去拈花惹草：“燕赵多佳人，美者颜如玉。,思为双飞燕，衔泥巢君屋”（,东城高且长,）。,有一首古埃及的佚名诗饶有意味：,把忧愁抛到九霄云外,能够快乐尽量快乐,人生难活百岁,何不今朝有酒今朝醉,有药物，洒在头上,有丝麻，穿在身上,有金银，戴在手上,（引见,南方周末,2000,年,6,月,9,日第二版载,法老古城的,现代生活,）,古诗十九首,所反映的社会生活面并不宽广，也没有接触到当时社会上最尖锐的矛盾，这是因为它们的作者大多是中下层的失意文士。他们并不生活在社会的底层，所以他们对现实虽有所不满，但看不到社会黑暗的本质，只能围绕个人的利益发出一些苦闷的叹息。这是他们的局限性。,但从另一方面来看，,古诗十九首,虽然流露着及时行乐的情绪，然而，其所咏叹的生命短促、人生无常、知音难遇、沉沦失意的悲伤，却又深藏着作者对人生、命运、对生活的强烈的欲求和留恋，它是作者对自我存在及其生存价值的一种内省。它与,诗经,、,楚辞,、汉乐府民歌的“哀民生之多艰”的外向忧患不同，所奏响的是内向的人的主题歌。而且，这种对生存状态的感受，这种对生存价值的内省，折射着相当深厚的社会内涵，具有广泛的包容性，富于人生的哲理。因此，,古诗十九首,是很富有思想和艺术审美价值的。,三、,古诗十九首,的艺术成就,钟嵘,诗品,：“文温以丽，意悲而远，惊心动魄，可谓几乎一字千金”。,刘勰,文心雕龙,明诗,：“观其结体散文，直而不野；婉转附物，怊怅切情，实五言之冠冕也。”,1,、融情入景，借景抒情，往往形成情景交融的艺术境界。如,明月何皎皎,：,明月何皎皎，照我罗床帷。忧愁不能寐，揽衣起徘徊。客行虽云乐，不如早旋归。出户独彷徨，愁思当告谁。引领还入房，泪下沾裳衣。,2,、言有尽而意无穷，具有涵咏不尽的艺术效果,古诗十九首,语言浅近明白，“平平道出，且无用工字面，若秀才对朋友说家常话”（明人谢榛,四溟诗话,卷三）,宋人吕本中,童蒙诗训,评论,古诗十九首,说：“思深远而有余意，言有尽而意无穷。”,陈祚明云：“言情能尽者，非尽言之为尽也。尽言之则一览无遗，惟含蓄不尽，故反言之，乃足使人思。,十九首善言情，惟是不使情为径直之物，而必取其宛曲者以写之，故言不尽而情则无不尽。”（,采菽堂古诗选,）,庭中有奇树,庭中有奇树，绿叶发华滋。攀条折其荣，将以遗所思。馨香盈怀袖，路远莫致之。此物何贵，但感别经时。,3,、明白晓畅、浅近自然而又精练丰富、情味隽永，是,古诗十九首,语言的重要特色。,“,客从远方来，遗我一书札。上言长相思，下言久离别。置书怀袖中，三岁字不灭。,”,（孟东寒气至）如同口语，而一种真挚深厚的感情却如可触及。谢榛,四溟诗话,说：“十九首平平道出，且无用工字面，若秀才对朋友说家常话。”陆时雍,古诗镜,说：“十九首深衷浅貌，短语长情。”,此外，较多地使用叠字，也是,古诗十九首,一个值得注意的语言特色。如,青青河畔草,和,迢迢牵牛星,：,青青河畔草，郁郁园中柳。盈盈楼上女，皎皎当窗牖。娥娥红粉妆，纤纤出素手。,迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤钎擢素手，轧轧弄机杼。,盈盈一水间，脉脉不得语。,古诗十九首,是我国诗歌史上文人五言诗的第一批丰硕成果，钟嵘称其,“,惊心动魄，可谓几乎一字千斤,”！,刘勰称其为“五言之冠冕”，明代谭元春,古诗归,说,它“,在诸古诗之上，千古无异议”。,它标志了文人五言诗的成熟，标志了抒情诗的新发展，揭开了我国诗歌史发展新的一页，而又是建安诗歌的先导，对我国古代诗歌的发展，产生了深远的影响,。,四、作品赏析：,行行重行行,此诗乃思妇怀人念远之作。以思妇自叙的口吻，抒发了家居妻子对远行丈夫的思念之情。其笔触之细腻，情感之真切，向为后人称道。,清朱筠释,|“,浮云”二句云：“不顾返者，本是游子薄倖，不肯直言，却托诸浮云蔽日，言我思子而子不思归，定有谗人间之，不然，胡不返耶？”（,古诗十九首说,）,张玉谷云：,“浮云蔽日，喻有所惑；游不顾返，点出负心，略露怨意。”,这两家说法，都是以白日比游子，浮云比谗人；谗人惑游子是浮云蔽白日。”,马茂元云：“浮云”当指思妇怀疑是丈夫有新欢，“象征彼此情感的障碍”（,古诗十九首初探,）。,这首诗在表现手法上有其独到之处：,首先是比兴手法的巧妙运用：,虽然思妇对丈夫的思念之情是那样深切那样强烈，但是这首诗却不象民歌那样以大胆直率的方式进行表白，而是表现得非常委婉含蓄，象以“衣带日已缓”写自己的思念之苦，象“胡马依北风，越鸟巢南枝”及“浮云蔽白日”的比兴手法的运用，都使诗含蓄委婉。,其次是善于化用前人诗句：,如“与君生别离”化自,楚辞,，“道路阻且长”化自,诗经,，表现出诗人深厚的文学素养和纯熟的语言技巧。,西北有高楼,本篇为,古诗十九首,第五首，,玉台新咏,列为枚乘作品。此为感叹知音难遇之作。,伯牙鼓琴子期听之。方鼓琴而志在太