古代汉语练习题

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,练习十,一、,什么是词的本义？怎样考察词的本义？,二、,解释下列加着重号的词在句中的意义，并说明其在句中用的是本义、引申义，,还是假借义。,1.,王怒，得得卫巫，使,监,谤者。（,国语,召公谏厉王弭谤,）,2.,圉,闻,国之宝六而已。（,国语,王孙圉论楚宝,）,3.,齐桓任战而,伯,天下。（,战国策,苏秦始将连横,）,监：监视 （引申义）,闻：听说 (引申义),词的本义,：指词的原始意义，即造词之初所表示的意义。但是，由于文字产生前某 词的已无从知道，所以通常所谓词的本义，指词在文字产生时的意义，即文字形体结构所反映的并有史料证明的意义。,词本义的考察：,分析字形，并利用文献材料来证明。,伯,:,后来写作“霸”，称霸 (假借义),4.,谁习计会，能为文收,责,于薛者乎？（,战国策,冯谖客孟尝君,),5.,见兔而,顾,犬，未为晚也。（,战国策,楚策四,）,6.,魏王使客将军辛垣衍,间,入邯郸。（,战国策,秦围赵之邯郸,）,7.,诎指,而事之，北面而受学，则百己者至。（战国策,燕昭王求士）,责：后来写作“债”，债款 (假借义),顾：回头看 （本义）,间：微行，犹今口语“秘密”、“悄悄”。（引申义）,诎指：通“屈”使动用法 指：通“旨”（假借义）,三、,查阅工具书，解释下列句中“亡”字的意义，指出哪些是本义，哪些是直接引申义，哪些是间接引申义。,1.,亡,羊而补牢，未为迟也。（,战国策,邵工谏厉王弭谤,）,2.,天行有常，不为存，不为桀,亡,。（,荀子,天伦,）,3.,今,亡,亦死，举大计亦死。（,史记,陈涉世家,）,亡：逃亡，丢失 （本义）,亡：消亡 （直接引申义）,亡：逃跑 （间接引申义）,4.,今刘表新,亡,，二子不协。（,资治通鉴,赤壁之战,）,5.,诸侯之所,亡,，与战败而,亡,者，其实亦百倍。（,苏洵,六国论,）,亡：过世，死亡 （本义）,亡：失去的土地,亡：失去、丢失,四、,阅读标点文选,国语,鲍叔牙贤,查阅有关工具书，说明下列的词在句中的意义，并说明在句中用的是本义、引申义，还是假借义。,1,君加惠于臣，使不冻馁，则是君之,赐,也。,2,若必,治,国家者，则其管夷吾乎！,3,齐使受之而,退,。,赐：恩赐 （引申义,）,治：管理 （本义）,退：离开（本义）,五、阅读白文文选,战国纵横家书,赵太后规用事,，并加上标点。,赵太后新用事，秦急攻之。赵氏求救于齐。齐曰：“必以长安君为质，兵乃出。”太后不肯，大臣强谏。太后明谓左右：“有复言令长安君为质者，老妇必唾其面。”,左师触龙言愿见太后。太后盛气而揖之。入而徐趋，至而自谢，曰：“老臣病足，曾不能疾走，不得见久矣。窃自恕，而恐太后玉体之有所郄也，故愿望见太后。”太后曰：“老妇恃辇而行。”曰：“日食饮得无衰乎?”曰：“恃粥耳。”曰：“老臣今者殊不欲食，乃自强步，日三四里，少益耆食，和于身也。”太后曰：“老妇不能。”太后之色少解。,左师公曰：“老臣贱息舒祺，最少，不肖。而臣衰，窃爱怜之，愿令得补黑衣之数，以卫王官，没死以闻。”太后曰：“敬诺。年几何矣?”对曰：“十五岁矣。虽少，愿及未填沟壑而托之。”太后曰：“丈夫亦爱怜其少子乎?”对曰：“甚于妇人。”太后笑曰：“妇人异甚。”对曰：“老臣窃以为媪之爱燕后贤于长安君。”曰：“君过矣，不若长安君之甚。”左师公曰：“父母之爱子，则为之计深远。媪之送燕后也，持其踵为之泣，念悲其远也，亦哀之矣。已行，非弗思也，祭祀必祝之，祝曰：必勿使反。岂非计久长，有子孙相继为王也哉?”太后曰：“然。”左师公曰：“今三世以前，至于赵之为赵，赵主之子孙侯者，其继有在者乎?”曰：“无有。”曰：“微独赵，诸侯有在者乎?”曰：“老妇不闻也。”“此其近者祸及身，远者及其子孙。岂人主之子孙则必不善哉?位尊而无功，奉厚而无劳，而挟重器多也。今媪尊长安君之位，而封之以膏腴之地，多予之重器，而不及今令有功于国。一旦山陵崩，长安君何以自托于赵?老臣以媪为长安君计短也，故以为其爱不若燕后。”太后曰：“诺。恣君之所使之。”于是为长安君约车百乘，质于齐，齐兵乃出。,子义闻之曰：“人主之子也，骨肉之亲也，犹不能恃无功之尊，无劳之奉，而守金玉之重也，而况人臣乎?”,六、给下面短文加上标点，并译成现代汉语。,楚威王问于宋玉曰：“先生其有遗行耶？何士民众庶不誉之甚也？”宋玉对曰：“唯，然有之，愿大王宽其罪，使得毕其辞。客有歌于郢中者，其始曰下里巴人，国中属而和者数千人，其为阳陵采薇，国中属而和者数百人；其为阳春白雪，国中属而和者，数十人而已也；引商刻角，杂以流征，国中属而和者，不过数人。是其曲弥高者，其和弥寡。故鸟有凤而鱼有鲸，凤鸟上击于九千里，绝畜云，负苍天，翱翔乎窈冥之上，夫粪田之鴳，岂能与之断天地之高哉！鲸鱼朝发昆仑之墟，暴鬐于碣石，暮宿于孟诸，夫尺泽之鲵，岂能与之量江海之大哉？故非独鸟有凤而鱼有鲸也，士亦有之。夫圣人之瑰意奇行，超然独处；世俗之民，又安知臣之所为哉！”,原文,楚襄王问宋玉说：“先生也许有不检点的行为吧？为什么士人百姓都那么不称赞你呢？”,宋玉回答说：“是的，是这样，有这种情况。希望大王宽恕我的罪过，允许我把话说完。”“有个客人在都城里唱歌，起初他唱,下里,、,巴人,，都城里跟着他唱的有几千人；后来唱,阳阿,、,薤露,，都城里跟着他唱的有几百人；等到唱,阳春,、,白雪,的时候，都城里跟着他唱的不过几十人；最后引用商声，刻画羽声，夹杂运用流动的徵声时，都城里跟着他应和的不过几个人罢了。这样看来，歌曲越是高雅，和唱的人也就越少。“所以鸟类中有凤凰，鱼类中有鲲鱼。凤凰展翅上飞九千里，穿越云霓，背负着苍天，两只脚搅乱浮云，翱翔在那极高远的天上；那跳跃在篱笆下面的小鷃雀，岂能和它一样了解天地的高大！鲲鱼早上从昆仑山脚下出发，中午在渤海边的碣石山上晒脊背，夜晚在孟诸过夜；那一尺来深水塘里的小鲵鱼，岂能和它一样测知江海的广阔！“所以不光是鸟类中有凤凰，鱼类中有鲲鱼，士人之中也有杰出人才。圣人的伟大志向和美好的操行，超出常人而独自存在，一般的人又怎能知道我的所作所为呢？”,译文,