鱼我所欲也PPT课件

单击此处编辑母版标题样式,*,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,材料一：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。,(,孟子,),材料二：生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛。,(,匈牙利 裴多菲,),材料三：人生自古谁无死，留取丹心照汗青。,(,文天祥,),材料四：砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。,(,夏明翰,),生为尊严 生为自由 生为名声 生为正 义,孟子的哲学思想属于主观唯心主义，最具代表性的是他的“性善论”，认为人生来就有善良的本性。他说：“人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。”还说：“恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄（给与）我也，我固有之也。”孟子的人性说中有合理的成分，他特别强调后天环境和教育对人的影响，以及自我修养的作用。认为“逸居而无教，则近于禽兽”，“生于忧患，死于安乐”；要求人们反躬自求，“养浩然之气”，做到“舍生取义”，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。,性善说,课文听读,听读课文，要求：,1,、听,准,字音；,2,、分,清,句读。,如 使,人 之 所 欲 莫 甚 于 生,呼 尔,而 与 之，行 道 之 人,弗 受。,万 钟,则 不 辨 礼 义 而 受 之。,今 为 所 识 穷 乏 者 得 我 而 为 之。,你能读准下列句子的节奏吗？,/,/,/,/,/,/,/,/,如使人之所欲莫甚于生,，则凡可以得生者,何不用也,。,使人之所恶莫甚于死者，,则凡可以避患者,，何不为也！,由是则生而有不用也；,由是则可以避患而有不为也。,是故所欲有甚于生者，,所恶有甚于死者。,非独,贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿,丧,耳。,假使没有比生命更重要的 什么不可使用呢,所厌恶的那么凡是可用来逼祸的手段,因此（有的人）明知某种手段能够生存却不使用,这是因为（他们）所要的东西有比生命更重要的,不仅仅,丢失,万钟则不辨礼义,而受之，万钟,于,我何,加,焉！,为宫室之美，妻妾之奉，,所识穷乏者得,我欤？,向,为身死而不受，今为宫室之美为之；,向为身死而,不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今,为所识穷乏者得我而为之：,是,亦不可以,已,乎？此,之,谓失其本心,。,很多的俸禄不分辨是否合乎礼仪 对于 好处,为了所认识的贫穷的人感谢我 从前,宁可失去生命也不接受，现在为了宫室的华丽而做了这样的事,这 停止,叫做失掉了他们的本性,鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，,二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。,生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，,二者不可得兼，舍生而取义者也。,生命也是我喜爱的东西，正义也是我喜爱的东西，,课文全解,鱼，是我喜爱的东西，熊掌，也是我喜爱的东西，,（如果）两种东西不能同时得到，（那么），（我要）舍弃鱼而选取熊掌。,（如果）两种东西不能同时得到，（那么），（我要）舍弃生命而选取正义。,生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。,死亦我所恶,，,所恶有甚于死者，故患有所不避也。,如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？,使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也？,生命也是我喜爱的东西，（然而）我喜爱的东西还有比生命更为重要的，所以我不去干苟且偷生的事情。,死亡也（是）我厌恶的事情，（但我）所厌恶的，还有比死亡更为厉害的，所以祸患（我）也有不躲避的。,如果人们喜爱的没有比生命更重要的，那么一切可以用来保全生命的方法（有）什么不可以采用呢？,如果人们厌恶的事情没有比死亡更厉害的，那么一切可以用来躲避祸患（而保全性命）的手段（有）什么不能做（的）呢？,由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也。,是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。,非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。,按照这些方法去做就（可以）生存，然而却有人不采用它；按照这些方法去做就（可以）躲避祸患，然而却有人不采用它。,所以（人们）所喜爱的东西有比生命更（重要的），（人们）厌恶的事情有比死亡更厉害的。,不仅仅贤德的人有这种思想，人人都有这种思想，（只不过）贤德的人能够（坚守这种品德）使它不致丧失罢了。,一箪食,，,一豆羹，得之则生，弗得则死。,呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。,万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！,一筐饭食，一碗汤，得到它就能活下去，得不到它就要死亡。,（然而如果）喝叱着给人（吃），（饥饿的）过路人也不会接受；（如果）用脚践踏过再给人（吃），（即使）乞丐（也）认为不值得（接受）。,万钟的俸禄如果不分辨（是否符合）礼义就接受它，（这）万钟的俸禄对于我（有）什么益处呢？！,为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与,？,向为身死而不受，今为宫室之美为之；,向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；,向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；,是亦不可以已乎？此之谓失其本心。,是为了宫室的华美，妻妾的侍奉，所认识的贫困的人感激我（的恩德）（而接受它）吗？,从前（我）为了“礼义”宁愿死也不肯接受（施舍），现在却为了宫室的华美而接受了；,从前（我）为了“礼义”宁愿死也不肯接受（施舍），现在为了（能有）妻妾的待奉（而）接受了；,从前（我）为了“礼义”宁愿死也不肯接受（施舍），现在（却）为了所认识的贫困的人感激我（的恩德）而接受了：,这种（做法）不也是可以停止了吗？（如果这样做了）这就叫做丧失了人的本性。,合作探究,1,、第一段中作者提出了什么观点？,2,、开头写,“,鱼我所欲也，熊掌 亦我所,欲也,”,作用是什么？这属于什么论证？,引出下面的论述，使说理更生动。比喻论证,3,、为什么要,”,舍生取义,“,？作者有哪些,理由？,舍 生 取 义,所欲有甚于生,故不为苟得,所恶有甚于死,故患有所不避也,由是则生而有不用也,由是则可以避患者而有不为也,人皆有之,正面,反面,论点,合作探究,1,、本段论述了 的重要，再次证明,了中心论点 。,2,、作者列举了哪些论据？试用简要,的语言加以概括。,3,、本段运用了哪些论证方法？,第二段属于什么论据？简要概括并说明其作用。,根据第三节思考以下问题。,舍 生 取 义,鱼 熊掌,生 义,设喻论证,（类比论证）,舍 取,舍 取,论证赏析,道 理 论 证,推理,故,如使,则,使,则,因果论证,假设论证,对比论证,义 重 于 生,义存于心,举 例 论 证,见利忘义,（正）,（,反）,对 比 论 证,嗟来之食,1,、行道之人,2,、乞人,万钟之禄,1,、宫室之美,2,、妻妾之奉,3,、所识穷乏 者得我,排 比 论 证,鱼我所欲也,舍生,取义,义重,于生,人皆,有之,义存于心,见利忘义,（失其本心）,论点 道理 结论 举例,（补充）,鱼我所欲也,第一部分（第,1,段）,第一层（,二者不可得兼，舍生而取义者也）,含有论点：舍生而取义者也,第二层（所恶有甚于死者）,是分析论证，亦即逻辑推理论证“舍生取义”,这一中心论点的过程（正,反（假设推理）,正）,第三层（,贤者能勿丧耳）,是论人人皆有义,第一部分：正反结合，层层深入，反复论证义是人之本心，义重于心，应舍生取义,运用例证（正面）说明义重于生，舍生取义，不失本心。,再举例（反面）说明功名利禄使人见利忘义，失去本心。,第二部分（第,2,段）,第三部分（第,3,段）,结构分析,拓展延伸,思考、讨论：,在几千年前，孟子就提出了“鱼和熊掌不可得兼”的问题和应当“舍生取义”的观点，那么在我们现代社会，面对愈来愈多的诱惑，面对人生的各种考验，我们应当做出怎样的选择呢,?,通假字,辟通避：躲避 例：故患有所不辟,辩通辨：辨别 例：万钟则不辩礼义而受之,得通德：感激 例：所识穷乏者得我与？,与通欤：语气词 例：所识穷乏者得我与？,乡通向：从前 例：乡为身死而不受,文言积累,巩固练习,鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也,?,使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也,?,由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。,1,这段文字用鱼比喻,_,，用熊掌比喻,_,，用舍鱼而取熊掌比喻,_,。文中还把,_,和,_,进行对比，指出人世间有比,_,更宝贵的东西，就是,_,；也有比,_,更可怕的东西，即,_,。,2,这段文字的中心论点是（）。,A,句,B,句,C,句,D,句,3,这段文字用到的论证方法有（）。,A,比喻论证法、举例论证法、说理论证法,B,比喻论证法、举例论证法、对比论证法,C,说理论证法、对比论证法、比喻论证法,D,说理论证法、对比论证法、举例论证法,参考答案,1,生，义，舍生取义。生，死，生，义；死，不义。,2,B,3,C,