中国传统思想和领导艺术

Click to edit Master title style,Click to edit Master text styles,Second level,Third level,Fourth level,Fifth level,*,Click to edit Master title style,Click to edit Master text styles,Second level,Third level,Fourth level,Fifth level,*,中国传统统思想和和领导艺艺术,中国公司,课程目录录,领导理,论,论,中国优,秀,秀传统,文,文化,中国传,统,统领导,思,思想,读易经,，,，看领,导,导,一、领导导理论,领导的定定义,摩尔，,1927,为引导出出服从，尊敬，忠诚和和合作而而将领导导者意志志施加于于被领导导者的能能力,韦伯，,1947,一种影响响他人的的力量源源泉,孔茨和欧欧唐奈尔尔，,1965,说服人们们合作以以达到一一个共同同目标的的行为,领 导的的定义,凯 茨和和汗汗，,1978,超 越于于机机 械式式服服 从之之上上 的影影响响 力,伯 克，,1982,使 组织织朝朝 目标标前前进进 的影影响响 行为为,豪 斯，,1993,激励别别 人在在团团 体利利益益 框架架内内 去实实现现 个人人利益益的过过 程,领 导与与渐渐进进 影响响力力,高,影 响程程度度,30, ,70, 的未未开开 发的的人人 的潜潜能能,低,领 导,管理,领 导,同 级,上 级,下 级,客 户,多 方位位的的 领导导过过 程,20,世 纪,90,年 代,的,的流流 行语语：“,360,度 反馈馈“， 或，换种说说法，是是来自上上级，下下 级和和同级级的反馈馈,具 体 学习习 目标标,提 高对领导导 理论论 的 认识识,了解领导特质质，领导行为为，领导技能能，领导过程程，领导权力力，领导风格格，领导类型型,了解自己，了了解下属，了了解上司，了了解同级，了了解客户,学习领导的有有效性,定 义：有有 效 的领领 导者者,有 效 的领领 导者者 是：,所 在 组织织 或单单 位 运转转 良好好 的 人,能 让 别人人 做他他 想做做 的 事,为 人 所敬敬 重和和 崇 拜的的 人,被 一 致认认 为有有 效 管理理 者的的 人,领 导 的有有 效性性 就 是达达 到部部 分 或全全 部上上 述 要求求 的能能 力。他他人人 是 指下下 级，同同 级， 高 层管管 理或或 其 他组组 织外外 部 人员员,管理与领导对对比,管 理 者：,达 到 组织织 目标标,源 于 正式式 职位位 的,权 威,在 组 织中中 有直直 线,职 能,可 将 权威威 转授授 他,人,向 组 织汇汇 报,领 导 者：,达 到 跟从从 者目目 标,源 于 跟从从 者认认 可 的,权 威,不 必 通过过 正式式 命 令,链 发 生作作 用,不 能 将权权 威转转 授 他,人，他 潜在在 于个个 人,向 跟 从者者 汇报报,两 个 例举举 的领领 导 风格格 总结结,人 员 导向向 型,基本注意力在在人员上,决策时喜欢别别人参与,注重员工福利利和发展,强调授权和自自由,任 务 导向向 型,基本注意力在在任务 上,喜好独自决策策,注重任务质量量和生产效效 率,强调控制和结结构,识 别 出成成 功经经 理 的领领 导风风 格,个人思考：,识 别 出一一位位 你了了 解 在业业 务或或 职业业 上 非常常 成功功 的 中国国 经理理。 描述述 他 个人人 的领领 导 行为为 和风风 格。该该 人 对员员 工，管管 理者者， 客户户 和 上司司 的领领 导 行为为 各是是 什么么？,小 组讨论,1.,小组认为有效效领导人的十十大特质是什什么,2.,小组认为有效效领导人的十十大行为是什什么,3.,小组认为有效效领导人大十十大管理技能能是什么,4.,小组认为领导导人可分为那那些类型和风风格,5.,指 定 一位位 发言言 人 来告告 诉全全 班学学 员你你 们 的要要 点,识 别 出成成 功经经 理 的领领 导风风 格,在不同文化中中领导的不同同意义,荷 兰 的文文 化强强 调 人人人平 等并并 怀 疑领领 导的的 价值值， 像领领 导 人和和 管理理 者 等词词 语隐隐 含 着耻耻 辱的的 意 义， 如 果父父 亲是是 管 理人人 员，他他 的孩孩 子不不 会 向同同 伴承承 认 的。,伊 斯 兰国国 家的的 人 通常常 从领领 导 人那那 里寻寻 求 权利利 和力力 量，甚甚 至 会崇崇 拜他他 们的的 领 导人人领领 导 人在在位位 的 时候候。,东 方 民族族 的领领 导 人被被 认为为 是以以 这 样的的 方式式 行 事： 恭 敬， 谦 虚与与 威严严， 而且且 仅在在 关 键时时 才说说 话,美 国人人 欣 赏两两 种领领 导 人：一是有信信 心和敢于于授 权。他他 们也也 敬 重大大 胆，强强 权，自自 信和和 冒 险的的 领导导 人。,领导的研究,时代,20-50,年代,50-60,年代,60-70,年代,70-80,年代,80-90,年代,90,年代,21,世纪初,研究的重点,有效领导者的的特质,有效领领导者者的行行为,情境领领导,领导者者的象象征角角色,回归到到特质质和行行为,在多元元文化化下的的领导导,全球化化的领领导？,二、中中国优优秀传传统文文化,创始,人,人：,学,学说,源,源头,及,及创,始,始人,作为独独立学学派的的儒家家形成成于春春秋末末年，,孔子,是其创创立者者。孔孔子适适应形形势，创立立了以以,“,仁学,”,为核心心的思思想体体系；,孟子,从内在在心性性方面面发挥挥了孔孔子的的学说说，提提出,“,性本善善,”,论；,荀子,反其道道而行行，提提出,“,性本恶恶,”,论。,儒家思思想在在董仲仲舒的的推动动下，在西西汉时时期成成为统统治阶阶级思思想，从此此以后后，,几千年年以来来，一一直作作为我我国的的正统统思想想。,儒家,思,思想,儒家,思,思想,儒家,文,文化,的,的基,本,本特,点,点,儒家,思,思想,儒家,的,的基,本,本经,济,济主,张,张,经营价价值观观,儒家文文化的的金钱钱观：,儒家文文化不不把金金钱看看得高高于一一切，重义义轻利利，崇崇尚和和追求求,“,均无贫贫,”,的社会会理想想。,儒家文文化导导引下下的企企业价价值追追求：,在儒家家文化化的导导引下下，企企业文文化主主要以以,“,经世济济民,”,、,“,创家立立业,”,和,“,治生裕裕后,”,作为自自己的的价值值目标标。,儒家,思,思想,儒家,文,文化,对,对现,代,代企,业,业管,理,理的,启,启示,经营伦伦理观观,信用原原则,西文商商人重重契约约的信信守，轻人人与人人之间间的信信任；而中中国现现代企企业则则要不不仅重重视,契约的的信守守，而而且更更强调调人与与人之之间的的信任任。,竞争伦伦理,竞争,是是商品品经济济的一一个基基本法法则。但是是西方方人信信奉物物竞天天择、优胜胜劣汰汰的法法则，,对竞争争往往往不择择手段段；儒儒家的的企业业文化化也强强调竞竞争，但是是在竞竞争的的同时时也注注重,“,和,”,，,重视,“,双赢,”,。,义利观观念,义和利利的关关系是是经营营伦理理的一一个基基本问问题。,“,义,”,一是经经营要要符合合道德德；二二是经经营中中超出出功利利的道道德追追求。,管理伦伦理,儒家文文化内内部管管理的的伦理理原则则归纳纳起来来主要要是,“,和,”,与,“,仁,”,。,“,和,”,处理理企企业业内内部部各各方方面面人人与与人人之之间间关关系系的的伦伦理理原原则则，其其基基本本要要求求就就是是企企,业内内部部的的各各个个方方面面、上上下下左左右右之之间间都都要要团团结结协协作作，和和衷衷共共济济。,“,仁,”,雇主主对对员员工工的的伦伦理理态态度度，也也就就是是要要关关心心员员工工的的劳劳动动和和生生活活，不不仅仅在在利利益益,上给给予予合合理理报报酬酬，而而且且在在精精神神上上给给予予关关怀怀，人人格格上上给给予予尊尊重重，不不随随意意辞辞退退职职工工，对对,职工工困困难难给给予予关关照照等等。,儒,家,家,思,思,想,想,儒,家,家,文,文,化,化,对,对,现,现,代,代,企,企,业,业,管,管,理,理,的,的,启,启,示,示,（,（,续,续,）,）,经营营管管理理方方式式,儒家家的的经经营营方方式式,儒家家文文化化从从不不把把商商业业经经营营看看成成一一种种纯纯粹粹的的商商业业活活动动，而而是是一一种种更更为为广广义义的的社社会会和和生生,活活活动动，因因而而他他们们在在经经营营中中注注意意把把经经商商之之道道与与处处世世之之道道、经经济济手手段段结结合合起起来来。在在实实践践中中,强调调学学伏伏做做生生意意先先要要学学做做人人，明明处处世世之之道道才才能能明明经经商商之之道道。,儒家家的的管管理理方方式式,西方方商商人人强强调调以以制制度度为为本本的的物物化化管管理理方方式式；而而儒儒家家文文化化更更重重视视以以人人为为本本的的人人性性化化管管理理,方式式。,儒,家,家,思,思,想,想,儒,家,家,文,文,化,化,对,对,现,现,代,代,企,企,业,业,管,管,理,理,的,的,启,启,示,示,（,（,续,续,）,）,道,家,家,思,思,想,想,道包包括括道道家家和和道道教教两两部部分分。道道家家、道道教教是是中中国国传传统统文文化化的的重重要要组组成成部部分分。道道家家思思想想是是道道教教的的哲哲学学基基础础，道道教教的的道道术术实实践践思思想想是是根根据据道道家家的的哲哲学学衍衍生生出出来来的的。,道家、道道教思想想，尤其其是道教教思想中中，最核核心的就就是道与与术两个个方面。以道统统术，以以术得道道，是道道家、道道教思想想发展衍衍变的内内在逻辑辑和根本本动力。,目前主要要分为全全真、正正一两派派。全真真的龙门门祖庭在在目前北北京的白白云观；正一派派主要集集中在江江西龙虎虎山。,道家思,想,想,大道无形形，生育育天地,大道无情情，运行行日月,大道无名名，长养养万物,不知其名名，强名名曰道,两点象征征日月阴阴阳，一一是由无无极（,0,）而来；下面是是一个首首，自身身，谈道道不能离离开自己己本身；最后的的一个走走之：道道必须行行之。,何谓道,道,道家思,想,想,道学思想想的精髓髓,:,“,热爱生命命，崇尚尚自然，追求实实证，性性命双修修,”,道家对于于经典的的迷信程程度相对对而言较较低。道道教强调调修炼和和体验，完全不不同于其其他的宗宗教，有有一定的的程序和和规则,就有不同同阶段的的效验。但是受受到其保保守文化化的影响响,很多修炼炼方法密密不外传传,不为人所所知。,“,道传非人人，必遭遭天谴。,”,道教典籍籍浩如烟烟海，很很多是亲亲身体验验的纪录录，是中中国人探探索人身身和自然然规律的的宝贵的的资料，很多收收录在道道藏中。,道学的,基,基本思,想,想,早期是黄黄帝、老老子和庄庄子,后期的主主要代表表人物有有魏晋时时期的炼炼丹家以以及吕洞洞宾等。,代表人,物,物,道家思,想,想,老子主,要,要思想,老子,主要,思想,“,道法自然,”,的世界观,“,无私无欲,”,的道德观,“,柔弱不争,”,的生活观,“,无为而治,”,的治国观,道家思,想,想,老子主,要,要思想,（,（续）,“,道法自然然,”,的世界观观,道是老子子的核心心。,“,道,”,是论述宇宇宙以及及宇宙间间万事万万物运动动发展的的规律。,“,独立而不不改,”,。,“,周行而不不殆,”,，即循环环往复的的规律。这是宇宇宙万物物运动的的根本规规律，老老子强调调,“,归根曰静静，静曰曰复命，复命曰曰常，知知常曰明明。不知知常妄作作凶。,”,宇宙间对对立着的的事物既既互相依依存，互互相渗透透，又潜潜存着向向相反方方向转化化的可能能性。,“,无私无欲欲,”,的道德观观,即道生天天地，德德育万物物，却不不据为己己有，不不恃己功功，不去去主宰。这种大大公无私私的品德德才称得得上,“,玄德,”,。所以玄玄德的核核心是无无私无欲欲，私欲欲是培养养高尚品品德的大大敌。,多方面论论述人的的思想品品德，规规范了一一套比较较完整的的行为准准则。表表现在人人际关系系方面，一是待待人宽，有自知知之明：,“,知人者智智、自知知者明。胜人者者有力，自胜者者强。,”,二是推己己及人，事事处处处替他他人着想想。三是是妥善解解决人际际间的各各种矛盾盾，在对对立中求求得统一一，促进进事物的的和谐发发展。如如老子说说：,“,挫其锐，解其纷纷，和其其光，同同其尘，是谓,玄同,”,。即收收敛个个人的的锋芒芒，放放弃个个人偏偏激的的主张张，改改变咄咄咄逼逼人的的姿态态，了了解对对方意意见中中的合合理部部分，认识识会统统一，矛盾盾缓和和，纠纠纷化化解，可以以团结结前进进。,道家,思,思想,老子,主,主要,思,思想,（,（续,）,）,“,柔弱不不争,”,的生活活观,“,上善若若水，水利利万物物而不不争，处众众人之之所恶恶，故故几于于道。,”“,天下莫莫柔弱弱于水水,”,。,“,夫我有有三宝宝，保保而持持之一一曰慈慈，二二曰俭俭，三三曰不不敢为为天下下先。,”,功成名名遂身身退,“,无为而而治,”,的治国国观,无知无无欲，使民民不敢敢为，无为为则无无不为为,治大国国若烹烹小鲜鲜,小国寡寡民，老死死不相相往来来,道家,思,思想,哲学体体系的的中心心是道道，上上承老老子的的道德德经。道就就是是是规律律和自自然。,探寻宇宇宙的的本原原和万万物变变化的的规律律：,“,通天下下一气气耳。,”“,万物一一齐,”“,万物皆皆一,”,。强调调自然然的总总体性性、同同一性性。,“,天地与与我并并生，万物物与我我为一一,”,。追求求物我我交融融的心心态。,庄子,主,主要,思,思想,道家,思,思想,“,至人无无己，神人人无功功，圣圣人无无名,”,。,帝王之之德，以道道德为为主，以无无为为为常。无为为者，则用用天下下而有有余；有为为者，则为为天下下用而而不足足。,抨击诸诸侯间间的战战争，强调调恢复复到原原始粗粗鄙的的状态态，与与老子子的小小国寡寡民如如出一一辙。,一方面面批评评仁义义和圣圣贤；一方方面弃弃绝聪聪明和和智巧巧。最最终达达到无无为而而治。,人生态态度的的中心心是强强调顺顺应自自然，恬淡淡虚无无。,庄子,社,社会,观,观：,无,无为,无,无己,，,，恬,淡,淡虚,无,无,道家,思,思想,道家,思,思想,对,对企,业,业经,营,营的,启,启示,道家启示,道,法,术,管理规律,管理制度,管理艺术,尊重规规律：,“,人法地地，地地法天天，天天法道道，道道法自自然。,”,企业经经营管管理必必须尊尊重规规律,健全制制度：法可可以理理解为为制度度，根根据企企业经经营规规律制制定严严格的的管理理制度度,提升管管理艺艺术：有相相应的的手法法和管管理艺艺术来来执行行制度度，才才能让让员工工信服服。,道家,思,思想,道家,思,思想,对,对企,业,业经,营,营的,启,启示,“,清静无无为，守中中抱一一,”,用严格格的考考评制制度和和劳动动纪律律与融融通情情感相相结合合，像像疏导导流水水那样样开导导职工工,“,上善若若水，利万万物而而不争争,”,可以去去除恶恶意贪贪念，保持持正知知正见见，保保证企企业宽宽松的的经营营环境境。,“,以顺待待逆，以逸逸待劳劳，以以卑待待骄，以静静待躁躁,”,的后发发制人人策略略。,“,以弱胜胜强，以柔柔克刚刚，以以退为为进,”,的斗争争策略略，对对商战战有指指导意意义。,兵家,思,思想,孙子,兵,兵法,的,的战,略,略思,想,想层,次,次,计篇,用间篇,作战篇,谋攻篇,火攻篇,军事篇,行军篇,地形篇,形篇,势篇,虚实篇,九地篇,九变篇,兵家,思,思想,孙子,兵,兵法,的,的战,略,略结,构,构,兵家,思,思想,“,五事,”,与,“,七计,”,五事,道,天,地,将,法,七计,主孰有道,将孰有能,天地孰得,法令孰行,兵众孰强,士卒孰练,赏罚孰明,兵家思想,孙子兵法,的,的战略哲,学,学,周易思想,崇德与广,业,业并重,“,夫,易,，圣人之,所,所以崇德,而,而广业也,。,。,”,“,理财，正,辞,辞，禁民,为,为非。,”,备物与聚,人,人兼顾,“,备物致用,，,，立成器,，,，为天下,利,利。,”,“,何以守位,？,？曰仁；,何,何以聚人,？,？曰财。,”,自强与合,众,众结合,“,天行健，,君,君子以自,强,强不息。,”,“,以,自强不息,为修己之,纲,纲，以,厚德载物,为治人之,本,本。,”,进,取,取,与,与,忧,忧,患,患,同,同,步,步,“,时,止,止,则,则,止,止,，,，,时,时,行,行,则,则,行,行,，,，,动,动,静,静,不,不,失,失,其,其,时,时,，,，,其,其,道,道,光,光,明,明,。,。,”,“,危,者,者,安,安,其,其,位,位,者,者,也,也,，,，,亡,亡,者,者,保,保,其,其,存,存,者,者,也,也,，,，,乱,乱,者,者,有,有,其,其,治,治,者,者,也,也,。,。,是,是,故,故,君,君,子,子,安,安,而,而,不,不,忘,忘,危,危,，,，,存,存,而,而,不,不,忘,忘,亡,亡,，,，,治,治,而,而,不,不,忘,忘,乱,乱,，,，,是,是,以,以,身,身,安,安,而,而,国,国,家,家,可,可,保,保,也,也,。,。,”,周,易,易,主,主,要,要,思,思,想,想,周,易,易,思,思,想,想,矛,盾,盾,与,与,统,统,一,一,的,的,对,对,立,立,，,，,矛,矛,盾,盾,会,会,趋,趋,向,向,统,统,一,一,，,，,统,统,一,一,又,又,会,会,产,产,生,生,矛,矛,盾,盾,。,。,天,地,地,人,人,三,三,才,才,之,之,道,道,象,象,征,征,了,了,组,组,织,织,中,中,高,高,、,、,中,中,、,、,基,基,三,三,个,个,层,层,次,次,。,。,人,人,必,必,须,须,顶,顶,天,天,立,立,地,，,，,承,承,上,上,取,取,下,下,，,，,所,所,以,以,要,要,有,有,弹,弹,性,性,、,、,懂,懂,得,得,应,应,变,变,。,。,变,与,与,不,不,变,变,的,的,原,原,则,则,在,在,于,于,“,安,人,人,”,。,安,安,人,人,的,的,方,方,法,法,是,是,：,：,多,接,接,受,受,其,其,意,意,见,见,多,赞,赞,美,美,其,其,贡,贡,献,献,多,了,了,解,解,其,其,处,处,境,境,多,关,关,怀,怀,其,其,生,生,活,活,多,注,注,意,意,其,其,升,升,迁,迁,周,易,易,中,中,心,心,思,思,想,想,周,易,易,思,思,想,想,管,理,理,乃,乃,通,通,变,变,之,之,事,事,：,：,忧,忧,患,患,意,意,识,识,与,与,通,通,变,变,智,智,慧,慧,贞,利,利,之,之,道,道,术,术,：,：,易,管,理,理,的,的,心,心,法,法,管,理,理,的,的,主,主,体,体,性,性,：,：,制,制,宜,宜,的,的,基,基,本,本,原,原,则,则,因,物,物,制,制,宜,宜,因,地,地,制,制,宜,宜,因,时,时,制,制,宜,宜,因,人,人,制,制,宜,宜,周,易,易,对,对,现,现,代,代,企,企,业,业,管,管,理,理,的,的,启,启,示,示,大易易的的主主要要道道理理：互互助助、变变化化、圆圆满满。,太极极中中反反,S,线的的作作用用：创创新新、中中和和、不不息息。中中和和就就是是动动态态中中的的平平衡衡，管管理理就就是是在在维维持持动动态态中中的的均均衡衡。过过去去,法,家,家,思,思,想,想,春秋秋战战国国是是我我国国古古代代由由奴奴隶隶制制社社会会向向封封建建社社会会过过度度的的大大变变革革时时期期。生生产产力力的的迅迅速速发发展展促促使使了了奴奴隶隶制制经经济济的的瓦瓦解解，上上层层建建筑筑,“,礼崩乐坏,”,，为奴隶主贵贵族统治辩护护的,“,礼治,”,，也从根本,时 代 背,景,景,发展历程,法家萌芽于春春秋，形成于于战国之初，活跃于战国国中后期。随随着秦王朝统统一六国，中中原地位的确确立而进入全全盛时期。后后来，又随着着秦王朝的覆覆亡而很快失失去了原有的的统治地位，被黄老之学学、儒学所代代替。西汉武武帝尊儒以后后，法家的影影响逐渐式微微，作为严格格意义上的法法家就从政治治舞台上消失失了。,代 表 人,物,物,管仲、子产、邓析、李悝悝、吴起、商商鞅、慎到、 申不害、韩非等,法家思想,基本理论,法家基,本理论,“,好利恶害,”,的人性观,“,不法古、不循今,”,的历史观,“,尚力,”,的国家观,法家思想,法家思想对,现,现代企业文,化,化建设的启,示,示,正面启示,企业价值观,开拓奋进、勇勇于创新、诚诚实经营、信信用至上,企业精神,“,勇争第一,”,恶性管理,制度严密、惩惩罚严厉、执执法严格,用人制度,以功授官、用用长避短、不不拘一格、重重在实践,企业家精神,锐意创新、求求是务实、小小心谨慎、体体道养性,反面教训,法家思想缺乏乏对他人的尊尊重，缺乏对对他人合法权权益的肯定和和保护,不视别人为平平等的,缺乏仁爱之心心和对人的关关怀。,法家轻罪重刑刑的主张，轻轻罪与重罪同同罚，有失法法律的正义性性。既造成管管理资源的浪浪费，又不能能以法服人。,三、中国传统统领导思想,纳言,以 天 下,之,之 目,视,视, 则,无,无 不 见,也,也; 以,天,天 下,之,之 耳 听, 则 无,不,不 闻,也,也; 以,天,天 下 之,智,智 虑,则,则 无,不,不 知 也.,-,六韬,治 国 之,道,道, 劝,之,之 使,谏,谏, 宣,之,之 使 言, 然 后,君,君 明,察,察 而 治,情,情 通,矣,矣.,-,东汉,潜夫论,主 道 利,明,明 不,利,利 幽 ,利,利 宣,不,不 利 周.,-,荀子,用 人,贤 主 劳于于 求贤贤 , 而逸逸 于治治 事.,-,吕氏春秋,治 平 尚德德 行,有有 事赏赏 功 能.,-,曹操,智 者 取,其,其 谋,愚,愚 者,取,取 其 力, 勇 者,取,取,其 威,怯,怯 者,取,取 其 慎.,-,唐,.,李世民,治 法,令 之 以文文, 齐之之 以武武,办,.,-,孙子,杀 一 人而而 三军军 震 者, 杀 之; 赏 一人人 而万万 人 悦者者, 赏之之.,-,六韬,令 行 禁,止,止, 王,者,者 之,事,事 毕 矣.,-,荀子,处 事,1.公 正无无 私, 一言言 而 万民民 齐.,-,淮南子,2.智 者先先 胜而而 后 求战战,愚 者 先战战 而后后 求,胜.,-,诸葛亮,3.谋 贵众众 ,断断 贵 独.,-,辛弃疾,4.因 任而而 授官官, 循名名 而责责 实.,-,韩非子,5.治 众如如 治寡寡 ,分分 数 是也也.,-,孙 子,处 事,6.圣 人治治 史不不 治 民.,-,韩非子,7.威 不两两 措, 政 不二二 门.,-,管 子,8.人 君贵贵 明不不 贵 察.,-,明 史,9.用 人必必 考其其 终,授授 任 必求求 其当当.,-,张居正正,教化化,1.善善政政,民民畏畏之之;善善教教,民民爱爱之之.善善政政得得民民财财,善善教教得得民民心心,-,孟子,2.道道常常无无为为而而无无不不为为.侯侯王王若若能能守守之之,万万物物将将自自化化.,-,老子,3.道道之之以以政政,齐齐之之以以刑刑,民民免免而而无无耻耻;道道之之以以德德,齐齐之之以以礼礼,有有耻耻且且格格.,-,孔子,4.圣圣人人处处无无为为之之事事,行行不不言言之之教教.,-,老子,修身身,身,修,修,而,而,后,后,家,家,齐,齐,家,家,齐,齐,而,而,后,后,国,国,治,治,国,国,治,治,而,而,后,后,天,天,下,下,平,平.,-,孔子,2.,公,公,生,生,明,明,廉,廉,生,生,威,威.,-,孔子,3.,博,博,学,学,之,之,审,审,问,问,之,之,慎,慎,思,思,之,之,明,明,辨,辨,之,之,笃,笃,行,行,之,之.,-,礼记,圣,人,人,为,为,而,而,不,不,恃,恃,功,功,成,成,而,而,不,不,处,处.,-,老子,人物志志,-,刘邵,九征第第一,体別第第二,流业第第三,材理第第四,人物志志,材能第第五,利害第第六,接识第第七,英雄第第八,八观第第九,曾国藩藩,挺经,内圣,:,君子要要内挺挺内坚坚,才华不不逞,才有任任重道道远的的力量量,礪志,:,不为圣圣贤,便为强强盗,只问耕耕耘,不问收收获,家范,:,为商不不过两两代盛盛,为政不不过一一代兴兴,挺经,明强,:,遭挫折折而不不气馁馁,处危难难而不不惊,此乃大大智大大勇,坚忍,:,居官以以坚忍忍为第第一,.,打脱牙牙,和血吞吞,有苦从从不说说出,徐图自自强,刚柔,:,刚柔相相济,宽猛互互用,.,柔中有有骨,刚中有有韧,英才,:,成大事事者,以多得得助手手为第第一要要义,廉矩,:,一不要要钱,二不怕怕死,勤敬,:,勤敬为为居官官第一一要义义,诡道,:,兵者,危道也也,.,兵者,阴事,.,久战,:,深挖墙墙,稳阵脚脚,秉实,:,仓秉实实而知知礼节节,衣食足足而知知荣辱辱,.,财有道道,用之有有节,.,竣法,:,治民先先治官官,乱世用用重典典,.,外王,:,开眼看看世界界,洋枪洋炮炮开始酝酝酿忠告告近代大大坎坷之之路,忠疑,:,唯忠疑之之际,人臣最难难处,.,才高者必必遭众忌忌,功高者最最易震主主,荷道,:,铁肩担道道义,妙手著文文章,藏锋,:,大巧若倔倔,大辩若纳纳,待机而发发,一鸣天下下惊,.,盈虚,:,弓不拉满满,势不使尽尽,盛时欲作作衰时想想,.,唐太宗,【,帝范,】,用人之道道,“,明王之用用人，如如巧匠之之制木，直者以以为辕，曲者以以为,轮，长者者以为栋栋梁，短短者以为为拱桶，无曲直直长短，各有所所,施。明王王之任人人，亦犹犹如是也也，智者者取其谋谋，愚者者取其力力,勇者取其其威，怯怯者取其其慎，无无愚智勇勇怯，兼兼而用之之”,唐太宗,【,帝范,】,观人法,贵则观其其所举，富富则观其其所养,居则观其其所好，习习则观其其所言,穷则观其其所不受受，贱贱则观观其所不不为,唐太宗,【,帝范,】,良匠无弃弃材，明明君无弃弃士,唐太宗,【,帝范,】,涵牛之鼎鼎，不可可处以烹烹鸡,捕鼠之狸狸，不可可使之搏搏兽,唐太宗,【,帝范,】,虚心纳谏谏,以铜为镜镜，可以以正衣冠冠,以古为镜镜，可以以知兴替替,以人为镜镜，可以以明得失失,明成祖,【,圣学心法法,】,“,圣君之用用人，必必取信于于众论，不偏听听于一人人”，,“一人之之心有好好恶，众众人之议议合至公公”,唐太宗,【,帝范,】,“,人欲自照照，必先先明镜，主欲知知其过，必藉忠忠臣”,【,孙子兵法法,】,“,千军易找找，一将将难求”,韩愈：,“,世有伯乐乐而后有有千里马马，,千里马常常有，伯伯乐不常常有,”,【,孙子兵法法：计篇篇,】,“,将者：智智、信、仁、勇勇、严也也。”,“五德皆皆备，然然后可以以为大将将”,【,孙子兵法法：计篇篇,】,智：能谋谋虑，通通权变,信：号令令一致、使人不不惑于赏赏罚,仁：具恻恻隐、得得人心、与部下下共甘苦苦。,勇：勇敢敢果断,严：以威威严服强强齐众,道,.,天,.,地,.,将,.,法,-,孙子,将者：智智、信、仁、勇勇、严也也。,孙子子,为政以德德，譬如如北辰，居其所所而众星星拱之。孔子子,全大体者者,古之全大大体者，望天地地，观江江海，因因山谷，日月所所照，四四时所行行，云布布风动；不以智智累心，不以利利累己；寄治乱乱于法术术，托是是非于赏赏罚，属属轻重于于权衡。,韩非非子大大体篇,法，规章章制度,道，可以以理解成成经营理理念或经经营哲学学,、,企业文化化,术，领导导艺术,先和而后后造大事事,昔之图国国家者，必先教教百姓，而亲万万民。有有四不和和。不和和于国，不可以以出军；不和于于军，不不可以出出阵；不不和于阵阵，不可可以进战战；不和和于战，不可以以决胜。是以：有道之之主，将将用其民民，先和和而后造造大事。,民知君之之爱其命命，惜其其死，若若此之主主，而与与之临难难，则士士以进死死为荣，退生为为辱矣。,吴起吴子兵兵法图图国篇,故善战者者，求之之于势，不择于于人，故故能择人人而任势势。,孙子子兵法,四、读易易经看看领导,易经,原为中国国古代占占卜用书书,但发展结结果,包罗万有有,:,哲学方面面,:,探讨宇宙宙变化,生成的规规律,人事方面面,:,了解历史史,社会现象象,有助领袖袖决策,提高危机机意识与与超前意意识,个人方面面,:,强调自己己的努力力,修养,如何与别别人相处处,操作,:,如何成事事,立业,特别对资资源和人人事的有有效管理理,其他,:,与数学,医学,生物化学学,心理学,教育哲学学,风水学,算命都有有重要联联系,易经,易经,变化,不变的道道理,有变化的的细节,但也有变变化的根根据方向向,.,一般人以以为易经经的宇宙宙观是迷迷信的,.,其实,易经的讲讲的是变变化,历史,天地万物物的变化化,.,这种变化化是相感感相应,互动的变变化,.,易经与领领袖学,领袖,眼光要远远,行动要快快,作决定要要准,修养要深深,西方的学学说以及及很多东东方的学学说,:,领袖是天天生的,.,易经,领袖是锻锻炼,学习出来来的,.,学习是一一种行动动,不是概念念,.,如小鸟学学飞,那是行动动,.,领袖的素素质,领袖的素素质,领袖如何何成长,?,领袖的成成长需要要什么条条件,?,领袖成长长之后,需要注意意什么问问题,?,乾卦,乾卦的领领袖论,乾者,健也,.,即是勇猛猛,奋发,不断前进进的意思思,乾的卦辞辞是,:,元,亨,利,贞,元,元者,始也,创造能力力,能不能开开创,?,新的概念念,新的思维维,新的理想想,新的格局局,困难时,能不断创创造出新新的产品品,?,能不能推推陈出新新,?,亨,亨者,通也,通达性,打通障碍碍的能力力,组织资源源,强化专长长,拿捏轻重重,掌握急缓缓,是执行和和控制的的能力,利,利者,和也,不是个人人私利,而是一种种凝集人人心的能能力,群体精神神,带领下属属走向目目标,令人人都都能发挥挥作用,人人都有有存在的的价值,超越个人人利害的的共同理理想,诸葛亮鞠鞠躬尽瘁瘁,赵子龙肝肝脑涂地地,贞,贞者,正也,对理想的的坚持与与忠诚,对大是大大非的判判断,对课题的的执着,面对困难难的毅力力,面对失败败的坚韧韧,富贵不能能淫,贫贱不能能欺,威武不能能屈,权势不能能移,乾卦,天行健,君子自强强不息,这是天地地创造精精神的体体现,领袖要体体会,学习和吸吸收这种种精神,以成为自自己生命命成长的的动力,创造,再创造,不断创造造,突破,完善,提升自己己,不要划地地自限,不要先设设底线,领袖发展展的六个个阶段,-,六爻,初九,:,潜龙,勿用,-,潜龙,胸怀大志志之机,吞吐宇宙宙之势,学习,锻炼,磨炼,不出头,势力不足足,时机未到到,能忍辱,方能负重重,.,如韩信,刘备,才要内敛敛,不可外显显,.,如赵奢,/,赵括,敌人太多多,要隐潜,不可自恃恃身份,要从低姿姿态做起起,思考题一一,企业应如如何建立立基本功功，以期期在竞争争未白热热化之前前积累企企业的核核心专长长？,个人应如如何订下下生涯规规划以期期和企业业一起成成长？,六爻,九二,:,见龙在田田,利见大人人,-,显龙,初露才华华,为人赏识识,钦敬,开始有追追随者,不鸣则已已,一鸣惊人人,初建事业业,但功业未未见,还需磨炼炼,这时是创创业的好好时机,要寻找战战场和战战机,要开始组组织资源源,寻找动力力,伺机待动动,思考题二二,企业应以以什么形形象出现现在市场场上？企企业应该该如何在在价值链链的各个个领域中中与伙伴伴们在竞竞争与和和谐中共共存？,上司应如如何挖掘掘与提拔拔下属？又如何何看待能能力强过过自己的的下属？下属又又应如何何尊敬上上司并与与上司配配合？,六爻,九三,:,君子终日日乾乾,夕惕若,厉无咎,-,惕龙,这是戒惧惧的领袖袖,勤奋,守业,警惕,亲力亲为为,不轻率大大意,不掉以轻轻心,拿波仑睡睡午觉竟竟打败战战,不可松懈懈,要有危机机感,大局未稳稳,形势随时时会有逆逆转,永远战战战兢兢,永远如履履薄冰,思考题三三,企业应如如何提炼炼企业文文化与制制度并常常有危机机感，以以期形成成一个比比别人学学得更快快的学习习型企业业？,个人应如如何不断断学习，充实自自己以期期养兵千千日，用用在一朝朝？,六爻,九四,:,或跃在渊渊,无咎,-,跃龙,跃龙,-,有决断力力的领袖袖,面对两难难和突变变,不能犹豫豫不决,要下定决决心,当机立断断,主力决战战,玄武门之之变,肥水之战战,三大战役役,大智大勇勇,大取大舍舍,敢赢敢输输,思考题四四,企业如何何结合内内外在环环境以做做出既跃跃进又稳稳定的重重大决策策？,个人应该该如何面面对逆境境、困境境和不确确定感？如何化化知识为为见识，化见识识为胆识识？,六爻,九五,:,飞龙在天天,利见大人人,-,飞龙,成功的领领袖,得位的领领袖,事业登上上高峰,理想得到到实现,德智才位位具备,吉祥圆满满,九五至尊尊,威信高,被下属崇崇拜,思考题五五,企业如何何当行业业的老大大？如何何使企业业继续保保持领先先优势？,个人如何何修炼平平常心？以谦虚虚对待业业绩，以以活力回回应挑战战，以包包容铸就就大业？,六爻,上九,:,亢龙有悔悔,-,亢龙,亢奋,自大,自满,顽固的领领袖,物极必反反,最大的敌敌人是自自己,趾高气扬扬,目空一切切,刚愎自用用,导至失败败,内心空虚虚,失去目标标,如独孤求求败,亚历山大大大帝,要安身立立命,急流勇退退,思考题六六,企业应如如何安排排接班人人计划？如何避避免机制制的僵化化？,个人如何何不浮在在水面，如何杜杜绝骄傲傲和自我我设限？,六爻,用九,:,见群龙无无首,吉,-,群龙,人人都可可以成长长,人人都是是领袖,做领袖的的,不以领袖袖自居,无我,忘我的境境界,思考题七七,如何让企企业内各各部门或或集团内内各公司司享有自自由的空空间？如如何确保保权利与与责任的的平衡？如何激激发综合合效益？,领导应如如何通过过信任与与承担使使下属能能百花齐齐放，人人尽其才才？,坤卦,成全全者的哲哲学（包包容性）,和乾卦是是主从关关系，相相依关系系，相辅辅相成关关系,卦辞：元元亨，利利雌马之之贞。君君子有攸攸往；先先，迷；后，得得主，利利。西南南得朋，东北丧丧朋。安安贞吉。,译意：有元亨亨之力。是雌马马，其正正道就是是顺应与与成全，要以,“,乾,”,为主，,“,坤,”,为从。,得朋，就就是要先先了解自自己的本本分（位位置、性性质、角角色、使使命）这这样才能能做好工工作。,君子以厚厚德载物物：柔顺顺、开阔阔、深厚厚、涵容容，有承承担重任任的坚毅毅。,初六预见见性,爻辞：履履霜，坚坚冰至,译意：踩踩霜，便便知冰之之将至,涵义：有有预见能能力，明明白事物物变化之之道，做做好心理理准备，居危不不乱，处处变不惊惊，自我我锻炼，方能成成大事,六二端正正性,爻辞：直直、方、大，不不习，无无不利,译意：端端正，不不扭曲，宽大，不修饰饰。,涵义：正正直，知知分寸，不受流流俗影响响，坚持持正道。不存侥侥幸心理理，不做做奢求,六三含蓄蓄性,爻辞：含含章可贞贞；或从从王事，无成有有终,译意：内内有美质质而不居居功，不不恃才傲傲物，不不流露，不炫耀耀，才可可持久，安全，圆满,诸葛亮耕耕于南阳阳,六四谨慎慎性,爻辞：括括囊，无无咎无誉誉,涵义：居居高位，未得中中，位高高势危，功高震震主，必必须收敛敛，要有有耐心，不可逾逾越,六五谦逊逊性,爻辞：黄裳裳，元吉,涵义：黄为为五色之中中，土为五五行之中，谦逊，吉吉祥,上六转化性,爻辞：龙战战与野，其其血玄黄,涵义：转阴阴为阳，冲冲突，两败败俱伤,用六成全性,爻辞：利永永贞,涵义：以大大局为重，忍让求全全，永远忠忠贞。守己己、守身、守德、守守仁，有光光辉和圆满满的结局。,演讲完毕，谢谢观看看！,