孟子《人和》上课PPT课件

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,孟子选读,人和,发散延伸,和平共处,（各个国家、民族之间）,和衷共济,（面对困难的时候）,和气生财 和气致祥,（商业，做生意）,和睦、家和万事兴,（家人之间）,和谐,（社会、人与人之间）,团结互助 和睦相处,（同学朋友之间）,上下一心，团结一致。,1,、一滴水只有放进大海里才永远不会干涸，一个人只有当他把自己和集体事业融合在一起的时候才能最有力量。,雷锋,2,、个人离开社会不可能得到幸福，正如植物离开土地而被扔到荒漠不可能生存一样。,列夫,托尔斯泰,3,、众志成城；人心齐，泰山移；众人拾柴火焰高,4,、二人同心，其力断金。,易经,5,、万人操弓，共射一招，招无不中。,吕氏春秋,6,、一朵鲜花打扮不出美丽的春天，众人先进才能移山填海。,雷锋,7,、荷花虽好，也要绿叶扶持。一个篱笆打三个桩，一个好汉要有三个帮。,毛泽东,8,、一燕不能成春。,克雷洛夫,人和：,第一则,孟子曰：天时不如地利，地利不如人和。三里之,城,，七里之,郭,，,环,而攻之而不胜；夫环而攻之，必有得天时者矣；,然而,不胜者，,是,天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；,委,而去之，是地利不如人和也。,故曰：,域,民不以封疆之界。,固,国不以山溪之险，威天下不以兵革之利,；得道者多助，失道者寡助；寡助之至，亲戚,畔,之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔。故君子有不战，战必胜矣。,城：内城,郭,:,外城,环：包围,然而：这样却,是：这,委：丢弃，抛弃,域,:,使,在界限内,固,:,使,坚固,畔,:,叛,背叛,故曰：域民不以封疆之界。固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利,所以说：老百姓不是靠封锁边 境线就可以限制住的，国家不是靠山川险阻就可 以保住的，扬威天下也不是靠锐利的兵器就可以做到的,。,。,孟子是如何阐述“人和”的重要性的？,论点：天时不如地利，地利不如人和。,论证：天时不如地利,地利不如人和,推论：得道多助，失道寡助。（如何做到“人和”）,“人和”的最高境界：天下顺之,何为“得道”，何为“失道”？,孔子曰：“道二，仁与不仁而已矣。”（,孟子,离娄上,）,得道者：有仁德，践履仁的国君,失道者：没有仁德，背离仁的国君,思考：孟子为什么说“君子有不战，战必胜矣”？,因为“得道者多助，失道者寡助”。,第二则,孟子曰：“君子,所以,异于人者，,以,其存心也。君子,以,仁存心，以礼存心。,仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。,有人于此，其待我以,横逆,则君子必自反也：我必不仁也，必无礼也；此物奚宜至哉！其自反而仁矣，自反而有礼矣，其横逆,由,是也；君子必自反也：我必不忠。自反而忠矣，其横逆由是也；君子曰：,此亦妄人也已矣！,如此，则与禽兽奚择哉！于禽兽又何难焉！,是故，君子有终身之忧，无一朝之患也。,乃若,所忧则有之。舜，人也，我亦人也；舜为,法,于天下可传于后世，我由未免为乡人也：是则可忧也。忧之如何？如舜而已矣！若夫君子所患，则亡矣。非仁无为也，非礼无行也。如有一朝之患。则君子不患矣。”,所以,:-,的原因,以：因为,以,:,用,横逆：形作名，蛮横无理的态度,由：犹,乃若：至于这样,法：规范、标准、榜样,如此，则与禽兽奚择哉！于禽兽又何难焉！,像这样的人，同禽兽有什么区别呢？对禽兽又有什么可计较的呢？,1,、思考：国君要达到,人和,的境界，必须,施行仁政,，必须,具备仁德,。那么就一般的社会成员来说，如何能够营造,人和,的社会关系呢？,爱人者，人恒爱之。敬人者，人恒敬之。,人人互敬互爱，就能达到人和的境界。,2,、如果有了例外，要面对这种例外，君子要怎么做呢,?,自反,反省自己,3,、孟子所谓的“忠”具体指什么？,思考,“教人以善谓之忠”,孟子,滕文公上,“,忠者，尽己之谓”,朱熹释上,“忠者，尽已也。尽已者，仁礼无一毫不尽。”,黎靖德,朱子语类,孟子所谓的“忠”指尽心竭力、尽仁尽礼。,是故君子有终身之忧，无一朝之患也。,思考,4,、君子一辈子的忧虑是什么？,君子的忧虑在已不在人，君子的忧虑不在遇上横逆之人，而在自己的德行不能达到舜那样高的水平，以为天下人的楷模，并且垂范后世。,“德之不修，学之不讲，闻义不能徒，不善不能改，是吾忧也。”（,论语,）,第三则,孟子说：“爱别人，别人却不亲近自己，反省自己的仁；治理别人没治好，反省自己的智；以礼对待别人可别人对待自己无礼，反省自己的敬。一切行为如果没有达到预期的效果，都要反省自己，从自己身上找原因。自己持身端正，天下的人都会归向他。,诗经,说：“永远不要辜负天命，幸福都得自己追求。”,爱人不亲，反其仁；,治人不治，反其智；,礼人不答，反其敬。,行有不得者，皆反求诸已,。,从这句话你得到了什么启发？,凡事没有做好，都要从自己身上找原因，要严于律己，宽以待人。不断提高和完善自己才是根本。,思考,何为“智”？,“是非之心，智之端也。”（,孟子,公孙丑上,）,“是非之心，智也。”（,孟子,告子上,）,“仁之实，事亲是也。义之实，从兄是也。智之实，知斯二者弗去是也。”（,孟子,离娄上,）,智主要是,对仁义是非的持守。,行有不得者，皆反求诸已。,一切都要从自己身上下功夫，不断提高和完善自己才是根本。抓住了这个根本，就可以赢得天下，达到人和的境界了。,主旨：,第四则,【,原文,】,老,吾,老,，,以及,人之,老,；幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。,诗,云：,刑于寡,妻，至,于,兄弟，,以御于,家邦。言,举斯,心加,诸,彼,而已,。故推恩,足以保,四海，不推恩,无以,保,妻子,。古之人,所以,大,过,人者无他焉，,善,推其所为而已矣。,【,译文,】,尊敬,自己的,老人,，并由此,推广到,尊敬别人的老人；爱护自己的孩子，并由此推广到爱护别人的孩子。做到了这一点，整个天下便会像在自己的手掌心里运转一样容易治理了。,诗经,说：先,给妻子做榜样,，再推广,到,兄弟，最后,用这种方法把国家治理好,。说的就是要,拿这样的心推广到别人身上罢了,。所以，推广恩德,足够用来安定,天下，不推广恩德连自己的妻子儿女都保不了。古代的圣贤之所以能远远,超过,一般人，没有别的什麽，不过是,善于,推广他们做的（好事）罢了。,【,原文,】,今,王发政施仁，使天下仕者皆欲立,于,王之朝，耕者皆欲耕于王之野，,商贾,皆欲,藏,于王之,市,，,行旅,皆欲出于王之,涂,，天下之欲疾其君者皆欲赴诉,于,王。,其若,是，,孰,能,御之,？”,【,译文,】,如果,大王能发布政令施行仁政，使得天下做官的人都想,在,大王的朝廷中任职，耕田的人都想在大王的土地上耕种，,商人,都想把货物,贮存,在大王的集市上，天下,往来的人,都想到大王的,道路,上行走，天下痛恨自己的君主的人都想跑来,向,大王控诉。,如果像这样,，,谁,能,抵挡,得住,大王,呢？”,【,原文,】,王曰：“吾,惛,，不能进,于是,矣。,愿,夫子辅吾志，明,以,教我，我,虽,不敏，请尝试,之,。”,曰：“无,恒产,而有恒心者，惟土为能。,若,民，则无恒产，,因,无恒心。,苟,无恒心，,放辟邪侈,无不为已。,及,陷,于,罪，然后,从而刑之,，是,罔,民也。,焉,有仁人,在位,罔民,而,可,为,也？是故明君,制,民之产，必使,仰,足以,事,父母，,俯,足以,畜,妻子；,乐岁,终身饱，,凶年,免于死亡。然后,驱,而,之善,，故民,之从之,也,轻,。,“今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子；乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此,惟,救死而恐不,赡,，,奚暇治,礼义哉？,“王欲,行之,，则,盍反其,本矣？五亩,之,宅，树,之,以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣锦食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”,【,译文,】,齐宣王说：“我头脑昏乱，对您的说法不能作进一步的领会。希望先生开导我的心志，更明确的教我。我虽然不聪明，请让我尝试着去实践它。”,（孟子）说：“没有固定的产业收入却有固定的道德观念，只有士才能做到，至于一般老百姓，没有固定的产业收入，于是就没有固定的道德观念。如果没有固定的道德观念，就会胡作非为，没有什么不做的。等到他们陷到罪网里，就跟着去处罚他们，这等于是陷害他们。哪里有仁德的人在位执政却去陷害百姓的呢？因此贤明的国君规定百姓的产业，一定让他们上足以赡养父母，下足以养活妻子儿女；好年成丰衣足食，坏年成也不致饿死。然后督促他们走向善道，所以老百姓顺从国君就很容易了。,“现在各国的国君规定老百姓的产业，上不足以赡养父母，下不足以养活妻子儿女；好年成尚且艰难困苦，坏年成更是性命难保。到了这个地步，老百姓连保命都恐怕来不及哩，哪里还有什麽工夫来讲求礼仪呢？,大王如果想施行仁政，为什麽不回到仁政的根本上来呢？在五亩大的宅园中种上桑树，五十岁以上的老人都可以穿上丝绵衣服了。鸡狗猪等家禽的饲养，不丧失它们繁殖的时机，七十岁以上的老人都可以有肉吃了。百亩的耕地，不要耽误农作的时令，八口人的家庭就可以不挨饿了。认真办好学校教育，用孝顺父母尊敬兄长的道理反复教导学生，头发斑白的人也就不会在路上负重行走了。老年人有丝绵衣服穿,有肉吃,一般老百姓不挨饿受冻,这样还不能称王的，还不曾有过！,统治者要做到“人和”还有什么方法？,1,、推恩,2,、发政施仁，制民之产，,3,、治礼义，“驱而之善”,联系实际谈谈人和的重要性,人和思想是我国传统思想的重要组成部分,中华民族是最讲究和的民族。在中华民族的语汇中，“和乐”“和美”“和洽”“家和万事兴”等，都显示出“和”是大家崇尚的目标。,“和”意味着团结以及这种团结给人们的适意的体验,。,现代社会是一个张扬个性的社会，我们的确需要个性，可这并不意味着我们不需要团结,。人和才能兴邦安国，人和才能家庭美满，人和才能生意兴隆，也只有人和，我们才能共渡难关，取得抗震救灾的全面胜利！一个集体也只有上下一心，团结一致才能取得胜利。（例如球赛）,通假字,亲戚,畔,之,其横逆,由,是也,若夫君子所患则,亡,矣,刑,于寡妻,行旅皆欲出于王之,涂,则盍,反,其本矣,“畔”通“叛”，,背叛,“由”通“犹”，,尚且，还,“亡”通“无”，,没有,“刑”通“型”，树立榜样,“涂”通“途”，,道路,“反”通“返”，,返回,知识积累,重点实词,池,非不深也,委,而,去,之,域民不以封疆之,界,则与禽兽,奚择,哉？,于禽兽又何,难,焉？,其如是，孰能,御,之,天下之欲,疾,其君者,护城河,委，丢弃 去，离开,界限,怎么区别,nn,，诘责，计较,抵挡,痛恨,重点虚词,域民不,以,封疆之界,其待我,以,横逆,以,其存心也,明,以,教我,仰足,以,事父母,介，凭借,介，用,介，因为,连，表修饰,连，表目的，可译“来”,以,根据课文内容，结合自己的理解，以“和”为题，写一篇短文。,500,字左右。,作业,